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Lamentaciones 4

Introducción

Capítulo 4. Un lamento por la destrucción de Jerusalén.

Este lamento es digno de mención por su énfasis en el hecho de que la destrucción de Jerusalén se debió a los pecados del pueblo. Llama la atención sobre la forma en que han sufrido todas las clases. Y termina con la indicación del juicio sobre Edom, quien se había aprovechado de la invasión para ocupar partes del sur de Judá.

Versículos 1-11

La triste condición del pueblo de Jerusalén debido a la ira de YHWH ( Lamentaciones 4:1 ).

Lamentaciones 4:1

(Aleph) ¡Cómo se oscurece el oro!

¡Cómo se cambia el oro más puro!

Se derraman las piedras (preciosas) del santuario,

A la cabeza de cada calle.

Lo que está en mente aquí no son el oro y las piedras preciosas del Templo, sino el oro y las piedras preciosas que representan al pueblo de Israel (así Lamentaciones 4:2 ). Note cómo en Lamentaciones 4:2 los hijos de Sion son 'pesados ​​como oro fino'.

Por eso puede atenuarse y cambiarse. Y por eso se puede verter al final de cada calle (compárese con Lamentaciones 2:19 donde se dice de los niños). Las piedras preciosas del santuario pueden representar a los sacerdotes.

Algunos sí lo ven como un significado de lo que le sucedió al Templo, pero este lamento no se trata del Templo y lo que le sucedió, sino de la gente.

Lamentaciones 4:2

(Bet) Los preciosos hijos de Sion,

Pesado de oro fino,

Cómo son estimados como cántaros de barro,

¡Obra de las manos del alfarero!

El pensamiento es de los 'preciosos hijos de Sion', que representan a toda la gente de la ciudad, quienes son la nación santa de YHWH y el reino de sacerdotes, un tesoro totalmente para YHWH ( Éxodo 19:5 ). Cuando estos hijos de Sion fueron puestos en la balanza, lo único que originalmente era adecuado para pesarlos era oro fino. Pero ahora simplemente se les estima como cántaros de barro, algo de poco valor, labrado por las manos del alfarero. La referencia al alfarero es un recordatorio de Jeremias 19 donde la ciudad iba a romperse como una vasija de barro.

Lamentaciones 4:3

(Gimel) Hasta los chacales sacan el pecho,

Le dan de mamar a sus crías,

La hija de mi pueblo se ha vuelto cruel,

Como avestruces en el desierto.

(Dálet) La lengua del niño de pecho,

Se pega al paladar de sed,

Los niños pequeños piden pan,

Y nadie se lo rompe.

La triste condición de la gente se pone de manifiesto por el hecho de que ni siquiera están a la par con los despreciados chacales. Los chacales amamantan a sus crías, pero, como los avestruces en el desierto, famosos por su despreocupación con sus crías (comparar Job 39:16 ), las mujeres de Jerusalén (la hija de mi pueblo) no pueden o no quieren hacerlo porque no están tan hambrientos de comida. Retienen la leche porque se mueren de hambre.

En consecuencia, la lengua del niño que amamanta normalmente se le pega al paladar debido a su sequedad, y cuando los niños pequeños piden pan, nadie se lo da, porque no hay nadie para dar.

Lamentaciones 4:5

(Él) Los que se alimentaban con delicadeza,

Están desolados en las calles,

Los que fueron llevados de escarlata,

Abraza los estercoleros.

Los ricos se ven afectados por igual que los pobres. Aquellos que estaban acostumbrados a la comida rica ahora mueren de hambre en las calles, aquellos que alguna vez habían sido llevados con tela escarlata (tela teñida con púrpura de Tiro o carmesí), la tela de los ricos, ahora se aferran a los estercoleros, posiblemente como su única fuente de alimentación. comida.

Lamentaciones 4:6

(Waw) Por la iniquidad de la hija de mi pueblo,

Es mayor que el pecado de Sodoma,

Que fue derrocado como en un momento,

Y no le impusieron las manos.

Y todo esto porque el pecado de Jerusalén era mayor que el pecado de Sodoma, y ​​Sodoma había sido derrocada en un momento sin que nadie la tocara. En otras palabras, fue derrocada por una mano más grande que una terrenal. Pero había tenido suerte, porque su pueblo había perecido sin sufrimiento, en contraste con el pueblo de Jerusalén. Note el énfasis en el hecho de que el derrocamiento de Jerusalén se debió a sus pecados.

Lamentaciones 4:7

(Zayin) Sus nobles eran más puros que la nieve,

Eran más blancos que la leche,

Eran de cuerpo más rubicundo que rubíes,

Su pulido era como de zafiro.

Sus aristócratas alguna vez habían sido nobles, habían sido más puros que la nieve, más blancos que la leche, más rubios que los rubíes, más pulidos que los zafiros. La idea era la tez roja y blanca que se veía como ideal ( Cantares de los Cantares 5:10 ).

Es posible que debamos traducir la palabra "príncipes" como nazareos. En ese caso está el punto añadido de que incluso los santificados por YHWH sufrieron con el resto.

Lamentaciones 4:8

(Cheth) Su rostro es más negro que un carbón,

No se les conoce en las calles,

Su piel se pega a sus huesos,

Se marchita, se vuelve como un palo.

Pero ahora sus rostros estaban más negros que el carbón, y ellos mismos estaban irreconocibles, como resultado de su falta de comida y bebida. La piel se les había adherido a los huesos y se había marchitado y adelgazado como un palo. Habían llegado a las últimas etapas de la inanición.

Lamentaciones 4:9

(Teth) Los muertos a espada,

Están mejor que los muertos de hambre,

Porque estos languidecen, atravesados,

Por falta de los frutos del campo.

Su condición era tal que aquellos que habían sido asesinados con la espada estaban mejor que ellos. Y esto se debía a que estaban sufriendo una muerte lenta y dolorosa, suspirando y agobiados por la falta de comida.

Lamentaciones 4:10

(Yod) Las manos de las mujeres piadosas,

Han hervido a sus propios hijos,

Ellos eran su comida

En la destrucción de la hija de mi pueblo.

Lo peor de todo era el hecho de que las mujeres lastimeras hervían a sus propios hijos para comérselos. Esta fue su comida durante el período de la destrucción de "la hija de mi pueblo".

Lamentaciones 4:11

(Kaph) YHWH ha cumplido su ira,

Ha derramado su ardor de ira,

Y ha encendido fuego en Sion,

Que ha devorado sus cimientos.

Y todo esto fue la consecuencia de que YHWH cumplió su ira sobre ellos y derramó su furor de ira. Había encendido un fuego en Sion que había devorado sus mismos cimientos. Si bien el fuego ciertamente tuvo un papel que desempeñar en la destrucción de la ciudad, esta descripción es metafórica indicando destrucción total. Fue el fuego de Su ira. Compárese con Deuteronomio 32:22 .

Desde luego, desde el punto de vista humano, las condiciones descritas eran normales durante los asedios prolongados. Muchas ciudades habían sufrido así mientras buscaban protegerse de la invasión. Pero el punto aquí es que esto le estaba sucediendo al pueblo de Dios y a la ciudad santa de Jerusalén. Solo les pudo haber pasado porque YHWH estaba enojado con ellos.

Versículos 12-17

El predicamento de Jerusalén se debió en gran parte a los sacerdotes y profetas que sufrirían en consecuencia ( Lamentaciones 4:12 ).

El profeta ahora llama la atención sobre el hecho de cuánto de la situación de Jerusalén podría ponerse a los pies de los sacerdotes y profetas, las mismas personas que deberían haberlos guiado correctamente, y continúa señalando lo que esto implicaría para ellos. .

Lamentaciones 4:12

(Lamed) Los reyes de la tierra no creyeron,

Ni todos los habitantes del mundo,

Que el adversario y el enemigo,

Entraría por las puertas de Jerusalén.

Él imagina al mundo entero asombrado por lo que le había sucedido a Jerusalén, incapaz de creer que pudiera ser tomado. Esta afirmación es probablemente una hipérbole, aunque habiendo dicho que hay que admitir que no sabemos qué pensaban realmente los reyes y los habitantes del mundo en ese momento. Puede verse como mirar la perspectiva de los reyes y los habitantes del mundo desde el punto de vista de Judá. ¿Cómo no quedar asombrados?

Por otro lado, si bien era cierto que Jerusalén había sido tomada varias veces en el pasado, lo había sido antes de que estuviera tan fuertemente fortificada. Incluso su captura en el 597 a. C. por Nabucodonosor había sido por rendición y no por violación. Por lo tanto, bien puede ser que se haya ganado una reputación poderosa, por lo que comúnmente se pensó que no se podía tomar. Pero lo que realmente hay detrás de estas palabras es el hecho de que fueron tomadas por sorpresa. Ellos 'apenas podían creer lo que veían'.

Y tenían motivos para sorprenderse. Jerusalén era una poderosa ciudad fortaleza capaz de resistir un asedio, su ubicación elevada y sus fuertes murallas la hacían parecer casi inexpugnable. Y cuando agregamos a eso los relatos de cómo Dios lo había entregado en tiempos de problemas, más notablemente en el tiempo de Ezequías, bien puede haber ganado una reputación de tal inexpugnabilidad. Después de todo, Jerusalén había sido una de las pocas ciudades que resistió con éxito a Asiria.

Dado el hecho de que también era 'una ciudad santa', ciertamente habría tenido cierta reputación, y la gente en esos días tenía un temor reverencial por algo que era 'santo'. Recordarían que Asiria no pudo tomarlo y que ni siquiera en el 597 a. C. sus muros no habían sido perforados.

Lamentaciones 4:13

(Mem) Es por los pecados de sus profetas,

Y las iniquidades de sus sacerdotes,

Que derramaron en medio de ella,

La sangre de los justos.

Pero el profeta tiene una explicación de por qué ahora se había tomado. Fue por los pecados de sus profetas y las iniquidades de sus sacerdotes (ver Jeremias 6:13 ; Jeremias 23:11 ) que habían derramado sangre inocente en medio de ella, especialmente la sangre de los justos, es decir, los que fueron verdaderamente leales al pacto y a YHWH.

Notamos de inmediato que la razón principal tiene que ver con la moralidad y una grave violación del pacto. YHWH estaba muy preocupado por el comportamiento de Su pueblo, y el derramamiento de sangre fue visto como algo especialmente horrible. Un ejemplo de tal derramamiento de sangre de los justos fue el profeta Urías. Vea Jeremias 26:20 para más detalles.

Considere también la muerte de Zacarías hijo de Joiada ( 2 Crónicas 24:21 ), la sangre inocente derramada por Manasés ( 2 Reyes 21:16 ) y los atentados contra la propia vida de Jeremias 26:7 ( Jeremias 26:7 ).

Lamentaciones 4:14

(Monja) Vagan por las calles,

Como los ciegos

Están contaminados con sangre,

Para que los hombres no puedan tocar sus ropas.

(Samek) 'Apartaos', les gritaron,

'¡Inmundo! ¡Apartaos, marchaos, no toquéis!

Cuando huyeron y vagaron, los hombres decían entre las naciones:

No permanecerán más aquí.

La consecuencia para los sacerdotes y profetas se describe ahora vívidamente. La descripción inicial es probablemente metafórica, indicando su condición espiritual en ese momento. Mientras deambulaban por las calles eran como 'ciegos'. Estaban tan ciegos que no entendían qué era verdad y qué era correcto. Todo lo que pudieron hacer fue proclamar la falsedad. O puede indicar su condición como resultado de la falta de alimentos. Incluso los sacerdotes y profetas estaban cegados por el hambre y se tambaleaban mientras caminaban.

Y debido a que habían ignorado el pacto, su ceguera les había llevado a derramar sangre inocente. Muchos de los casos judiciales que resultaron en tal conclusión habrían sido decididos por los sacerdotes o los profetas, a quienes se les habría llamado a emitir un veredicto, y cuya influencia fue grande en tales asuntos. En consecuencia, estaban como hombres cubiertos de sangre, estaban 'contaminados con sangre', de modo que tocarlos haría inmundo a alguien. No sabemos si era sangre metafórica o real.

Por lo tanto, se les ve deambulando como leprosos ( Levítico 13:45 ) gritando: 'Apartaos. Inmundo, inmundo. Partir, partir. No nos toques. Alternativamente, los gritos pueden verse como provenientes de los espectadores que buscan evitar el contacto con ellos. Hay algo especialmente conmovedor en esto en el sentido de que el tocar a un sacerdote o profeta normalmente habría sido visto como impensable porque eran "santos". Pero ahora se los consideraba intocables por la razón opuesta.

El 'huir y vagar' puede indicar que estos son vistos como parte del grupo que fue a Egipto. Por otro lado, bien puede indicar su situación dondequiera que hayan ido. Una vez en el exilio, se les describe como parias, como aquellos a los que se debe evitar, de modo que los hombres se apartaron de ellos y gritaron: "No permanecerán más aquí". Ellos incurrirían en una gran culpa religiosa por lo que le había sucedido al Templo.

Pero sin importar cómo los interpretemos, el verdadero propósito de estos versículos es resaltar la naturaleza horrible de lo que habían hecho. Los hombres que deberían haberse asegurado de que el pacto se mantuviera a toda costa, de hecho participaron en ignorarlo.

Lamentaciones 4:16

(Pe) La ira de YHWH (literalmente 'el rostro de YHWH') los ha esparcido,

Ya no los considerará,

No respetaron las personas de los sacerdotes,

No mostraron ningún favor a los ancianos.

Era el rostro de YHWH revelado con ira lo que los había dispersado. No los tenía en cuenta como sacerdotes y profetas. Su estatus no significaba nada para él. Y esto también era cierto para "ellos". Esto podría significar personas en general entre las naciones, o simplemente los exiliados israelitas. Ellos tampoco respetaron a las personas de los sacerdotes, que alguna vez habrían sido vistos como sacrosantos. Tampoco mostraron favor a los ancianos, aquellos gobernantes que los habían llevado a esta situación. Aquellos que habían sido los hombres más respetados ahora eran despreciados.

Alternativamente, 'los ancianos' podría traducirse como 'los viejos', lo que indica que incluso los ancianos entre los sacerdotes y profetas, aquellos que habrían sido especialmente honrados, no recibieron ningún favor del pueblo ...

Lamentaciones 4:17

(Ayin) Nuestros ojos aún fallan,

Buscando nuestra ayuda en vano,

En nuestra mirada hemos mirado

Por una nación que no pudo salvar.

Los pensamientos del profeta ahora se dirigen a los días del asedio cuando ellos habían estado mirando en vano desde los muros de Jerusalén, buscando ansiosamente a aquellos que habían prometido ayudarlos contra los babilonios, constantemente esperando ayuda. Después de todo, Egipto había hecho tan grandes promesas, ¿y quién podría resistir al poderoso Egipto? Esto habría sido así especialmente cuando llegaron las noticias del avance del ejército egipcio. Pero habían mirado en vano. No había llegado ninguna ayuda. Egipto había resultado ser una nación que no podía salvar.

Versículos 18-20

Las secuelas de la toma de la ciudad ( Lamentaciones 4:18 ).

En términos vívidos, el profeta describe lo que siguió a la toma de la ciudad. La gente se encogía de miedo en sus casas por miedo a salir. Para aquellos que lo hicieron, descubrieron que fueron perseguidos por el enemigo. Los que huyeron a las montañas o al desierto descubrieron lo mismo. Dondequiera que fueran, encontraron al enemigo. Fueron perseguidos en las montañas y emboscados en el desierto. Y esto era cierto incluso de su rey, el rey que había sido su propia vida, el Ungido de YHWH, en quien habían tenido tanta confianza implícita.

No lo habían visto como un rey vacilante y débil, sino como el hijo de la casa de David que aseguraría su posición entre las naciones. Pero, en cambio, había huido y había caído en las trampas del enemigo.

Lamentaciones 4:18

(Tsade) Cazan nuestros pasos,

Para que no podamos andar por nuestras calles,

Nuestro fin está cerca, nuestros días se cumplen,

Porque ha llegado nuestro fin.

Una vez que la ciudad fuera tomada, los soldados buscarían resistencia, que a sus ojos estaría en cualquier hombre que pudiera encontrar. Por tanto, se hizo imposible salir a la calle ni siquiera en busca de comida. Todo lo que pudieron hacer fue quedarse agachados y encogerse de miedo en sus casas esperando que llegara el final, reconociendo que ese día estaba cerca. Todo estaba perdido. La resistencia había sido en vano. La esperanza se había ido. Habían llegado al final de sus días. No les quedaba tiempo.

Lamentaciones 4:19

(Qoph) Nuestros perseguidores fueron más rápidos,

Que las águilas del cielo,

Nos persiguieron por las montañas

Nos acecharon en el desierto.

Incluso a los que huyeron a las montañas o al desierto no les fue mejor. Sus perseguidores eran más rápidos que las poderosas águilas que buscaban a sus presas y se abalanzaban sobre ellas con una velocidad increíble. Fueron perseguidos en las montañas y emboscados en el desierto. No hubo escapatoria de la persecución tenaz mientras el enemigo los perseguía sin piedad.

Lamentaciones 4:20

(Resh) El aliento de nuestras narices, el ungido de YHWH,

Fue tomado en sus fosas,

De quien dijimos: 'Bajo su sombra,

Viviremos entre las naciones '.

Y esto incluso había sido así para el Ungido de YHWH. Aquel que había sido su propia vida, en quien habían confiado tan profundamente, y a quien YHWH había ungido sobre ellos, había huido de la ciudad solo para ser atrapado en las trampas del enemigo. Lo habían considerado como el rey davídico para darles un estatus entre las naciones para que pudieran levantar orgullosamente sus cabezas, para ser el héroe bajo cuya sombra vivían.

Aquí hay un indicio de expectativa mesiánica. Pero, en cambio, les había fallado y al final había huido ignominiosamente de la ciudad, buscando refugio entre esas naciones, y había quedado atrapado como un animal perseguido.

Curiosamente, esta frase 'el aliento de nuestras fosas nasales' se encuentra como se usa en Canaán en las cartas de Amarna que son anteriores a Moisés, y en una inscripción de Ramsés II en Abydos en Egipto que indica cuánta gente en esos días dependía de sus gobernantes. Pero para el profeta, su principal significado bien puede haber surgido de Génesis 2:7 . El rey fue visto como su vida dada por Dios.

Algunos ven "bajo su sombra, viviremos entre las naciones" como una referencia a los que habían huido con Sedequías, que habían esperado encontrar refugio con él entre las naciones, lo que sacaba a relucir la desesperanza del intento de fuga. Incluso el grupo real no había podido escapar. Pero es más probable que tuviera implicaciones mesiánicas.

Versículos 21-22

Edom será castigado por su participación en la caída de Jerusalén y por tomar posesión del sur de Judá. Mientras hubiera esperanza en el futuro para Sion, no habría ninguna para Edom ( Lamentaciones 4:21 ).

Además de las pruebas por las que pasaban Jerusalén y Judá, como se acaba de describir, estaba el hecho de que sus vecinos Edom habían aprovechado la oportunidad para apoderarse de la tierra en el sur de Judá como recompensa de Nabucodonosor por apoyarlo contra Judá. Su rey les había fallado, pero peor aún, sus vecinos habían resultado traicioneros. Pero esto le permitió al profeta presentar un mensaje de esperanza para Sión, mientras que al mismo tiempo le aseguraba a Edom el castigo que les esperaba.

Lamentaciones 4:21

(Shin) Alégrate y alégrate, hija de Edom,

Que habita en la tierra de Uz,

La copa también te pasará,

Te emborracharás y te desnudarás.

Las palabras iniciales son sarcásticas. Edom se regocijaba de haber ganado a costa de sus vecinos, porque habían apoyado a los babilonios y habían sido bien recompensados ​​por Nabucodonosor, al recibir tierras en el sur de Judá. Véase a este respecto Salmo 137:7 (nótese su impío júbilo por el destino de Jerusalén); Abdías 1:11 .

Bien, que se regocijen mientras puedan. Porque en breve se les pasaría la copa que había bebido Jerusalén. Ellos también beberían de la copa del sufrimiento y de la ira de Dios, y también ellos se emborracharían y desnudarían (ver Jeremias 25:15 ).

'Que habitan en la tierra de Uz' un nombre antiguo relacionado con Edom. Para 'Uz', ver Génesis 10:23 ; Job 1:1 ; Jeremias 25:20 .

Lamentaciones 4:22

(Tau) Se cumplió el castigo de tu iniquidad, oh hija de Sion,

Ya no te llevará más al cautiverio,

Visitará tu iniquidad, hija de Edom,

Él descubrirá tus pecados.

El lamento termina con una seguridad inesperada para Sion de que YHWH continúa vigilándolos, y una advertencia a Edom de lo que les aguarda. Si bien Sión todavía podía esperar que Dios finalmente mostrara misericordia, para Edom no había esperanza ( Ezequiel 25:12 ; Joel 3:19 ). El contraste tiene la intención de resaltar la maravilla de la bondad de Dios hacia Sión en contra del juicio que viene sobre sus enemigos.

Habiendo descrito en detalle la prueba por la que ha pasado Jerusalén, el profeta ahora les asegura que han llegado al fondo del barril. No pueden hundirse más. El castigo de su iniquidad se ha cumplido (comparar Isaías 40:1 ) y YHWH no tenía planes para más juicios sobre ellos. La suposición debe ser que de ahora en adelante tenía la intención de sonreírles. Sus pecados pasados ​​al menos habían sido tratados en su totalidad.

Será de otra manera para los enemigos de Jerusalén. Edom sería visitada (procesada en juicio) por su iniquidad, y sus pecados serían descubiertos, resultando en el castigo necesario de ellos. Era lo opuesto a tener sus pecados "cubiertos". La implicación es que sería diferente para Jerusalén, que experimentaría la misericordia de Dios, aunque no se dan detalles.