Bible Commentaries
Lamentaciones 4

Versículo 1

¡Cómo se oscurece el oro! ¡[cómo] se cambia el oro más fino! las piedras del santuario se derraman en lo alto de cada calle.

Ver. 1. ¿Cómo se oscurece el oro? ] Cómo a modo de asombro nuevamente, como Lamentaciones 1:1 . - qd, Quo tanto scelere hominum, et qua tanta indignatione Dei? a ¿Qué han hecho los hombres, y cómo se ha provocado Dios para que de repente se produzcan alteraciones tan extrañas aquí? Por oro y oro fino, entendemos aquí el templo revestido por Salomón de oro escogido; o el pueblo de Dios, su templo espiritual, que ahora había perdido su brillo y dignidad.

Se derraman las piedras del santuario. ] Ven cayendo del templo demolido.

una mascota. a Figueir.

Versículo 2

Los preciosos hijos de Sion, comparables al oro fino, ¡cómo son estimados como cántaros de barro, obra de manos de alfarero!

Ver. 2. Los preciosos a hijos de Sion.] Esos porphyrogeniti, como se llamaba a los hijos del emperador griego, porque nacieron y se criaron en una habitación hecha de piedras preciosas. Entiéndalo de los judíos en general: el pueblo peculiar de Dios, precioso a sus ojos y, por lo tanto, honorable; Isa 43: 4 de los hijos de Sedequías en particular, quienes, como también lo hizo el resto de la nobleza judía, si se puede creer a Josefo b , empolvaron su cabello con polvo de oro, hasta el fin de que pudieran brillar y brillar contra las vigas del cielo. sol.

Los preciosos hijos de la Iglesia son todos gloriosos por dentro por medio de las gracias del Espíritu, ese aceite de oro, Zac 4:12 y las bendiciones de Dios "de Sion", Sal 134: 3 que están mucho más allá de todas las demás bendiciones. del cielo y de la tierra.

Como cántaros de barro. ] Débil y sin valor.

a πιμιοι. - sept.

b Antiq., lib. viii. gorra. 7.

Versículo 3

Hasta los monstruos marinos sacan el pecho, dan de mamar a sus crías: la hija de mi pueblo [se ha vuelto] cruel, como los avestruces en el desierto.

Ver. 3. Incluso los monstruos marinos. ] a Heb., Ballenas o focas, que, al ser anfibios, tienen tanto una disposición como un lugar conveniente para amamantar a sus crías.

La hija de mi pueblo se ha vuelto cruel. ] Ella es tan forzosa, careciendo de leche por falta de alimento, pero mucho más alimentándose de ellos. Lamentaciones 4:10 ; Lam 2:20 ¡Oh, qué misericordia es tener carne! ¡Y qué imperdonables son esas madres antinaturales que descuidan amamantar a sus hijos, no por necesidad, sino por desenfreno! Ciertamente, como bendición del útero para dar a luz, así también de los pechos para dar de mamar; Gen 49:25 y los pechos secos y la matriz estéril se han tomado por maldición, Oseas 9:14 como algunos interpretan ese texto.

a Lamiae. - Vulg.

Versículo 4

La lengua del niño de pecho se le pega al paladar para la sed; los niños pequeños piden pan, y nadie les partirá.

Ver. 4. La lengua del niño de pecho se hiende. ] Por falta de chupar. Ese fue un milagro que se registra de la anciana de Bolton, en Lancashire, que tomó a un niño pobre que yacía llorando en los pechos de su madre muerta - asesinado, entre muchos otros, por el grupo del príncipe Rupert - y se lo entregó. Sus propios senos secos, que no habían cedido la succión por más de veinte años antes, con el propósito de aquietarlos, habían venido la leche para nutrirlos, para la admiración y asombro de todos los espectadores.

Este y otro ejemplo similar de la buena providencia de Dios para el alivio de los pequeños a quienes sus madres no pudieron aliviar, pueden leerse en "Espejo para santos y pecadores" del Sr. Clark, edición. 3, fol. 495, 507.

Y nadie les rompe. ] Los padres o no lo tienen para ellos, o no tienen corazón para separarse de él.

Versículo 5

Los que se alimentaban delicadamente están desolados en las calles; los que fueron criados en escarlata abrazan esteros.

Ver. 5. Los que se alimentaron delicadamente. ] Hay tanta incertidumbre sobre la opulencia exterior. Nuestro Ricardo II murió de hambre. un Henry Holland, Duque de Exeter, nieto de Juan de Gante, fue visto correr a pie desnudo patas después de que el Duque de Borgoña tren, mendigando el pan por amor de Dios. Esto lo vi, dice Philip de Comines. Este Enrique era cuñado del rey Eduardo IV, de quien huyó.

Los que fueron criados en escarlata. ] Qui nutriebantur in croceis seu cocceis, que estaban magníficamente ataviados, o que, rodando en sus lujosas camas, se envolvían en costosas colchas.

Abraza los estercoleros. ] b Allí se hospedan, y allí también se alegran de encontrar algo de qué alimentarse, aunque nunca tan tosco y hogareño. La avefría se convierte en un jeroglífico de infelicidad, porque tiene una corona sobre la cabeza y, sin embargo, se alimenta de los peores excrementos. Es una lástima que cualquier hijo de Dios, lavado en la sangre de Cristo, se moje con su manto escarlata en el hediondo trago del muladar del mundo; que cualquiera que hasta ahora se haya remontado como un águila, ahora se arrastrará por el suelo como un escarabajo, o se revolcará como un cerdo en el fango de la sensualidad.

a Velocidad, lib. iii. gorra. 4.

b In fimetis victum quaeritant prae inopia. - Jun.

Versículo 6

Porque el castigo de la iniquidad de la hija de mi pueblo es mayor que el castigo del pecado de Sodoma, que fue derribado como en un momento, y ninguna mano la sujetó.

Ver. 6. Porque el castigo de la iniquidad de Sion es mayor. ] Porque Sodoma fue destruida por ángeles, Sion por hombres malvados. Los enemigos no fueron enriquecidos por Sodoma, como lo fueron por Sion. Sodoma fue destruida en un instante; no así Sion, porque ella tuvo su castigo poco a poco; primero un largo asedio, y luego la pérdida de todos, después de un mundo de miserias sufridas en el asedio. Julio César solía decir: Es mejor caer una vez que siempre colgar en suspenso.

Augustus deseaba morir de repente. Su vida la llamó comedia, y dijo que pensaba que había hecho su parte bastante bien. Ahora, si pudiera pasar pronto por la muerte, la consideraría una felicidad. El deseo de los soldados así lo expone el poeta:

“¿ Quid enim? concurritur, horae

Momento aut cita mors venit aut victoria laeta. "

Es la antigua y valiente moda de los ingleses (que, naturalmente, son los más impacientes con las travesuras persistentes) someter sus disputas a la prueba de la espada, como observa el cronista. a

a Velocidad, 963.

Versículo 7

Sus nazareos eran más puros que la nieve, más blancos que la leche, más rubicundos de cuerpo que los rubíes, su pulido [era] de zafiro:

Ver. 7. Sus nazareos. ] Que sirvió a Dios de una manera singular de abstinencia por encima de otros hombres. A éstos se les dieron sus reglas, Números 6: 1-21, que mientras observaban,

Eran más puros que la nieve, más blancos que la leche. ] La templanza es la madre de la belleza, como el lujo lo es de la deformidad. Esto no es nada para los devotos papistas, esos epicúreos y lubbers de abadía:

“ Quorum luxuriae totus non sufficit orbis. "

Algunos de los nazareos aquí comprenden a sus nobles, y los que llevaban coronas en la cabeza. Nezar es una corona; 2 Samuel 1:10 2Re 11:12 por tanto, José era nazareo; Gen 49:26, así que Daniel y sus tres asociados, en quienes se verificó eso,

“ Gratior est pulchro veniens in corpore virtus. "

Versículo 8

Su rostro es más negro que un carbón; no son conocidos en las calles; su piel se pega a sus huesos; se seca, se vuelve como un palo.

Ver. 8. Su rostro es más negro que un carbón. ] Heb., Su rostro está más oscurecido que la negrura - scil., Con hambre, miedo, dolor y preocupación; esos buitres se han alimentado tanto de ellos que se pierde toda la vista y el encanto. Piense lo mismo de los apóstatas, Dios puede quejarse de ellos. como Mic 2: 8

Versículo 9

Lamentaciones 4:9 Mejor son los muertos a espada que los muertos de hambre: porque éstos languidecen, heridos por falta de los frutos del campo.

Ver. 9. Mejor son los muertos a espada. ] Sufren menos dolor al morir; pronto se envían. Ver Lamentaciones 4:6 . Pero el hambre es un arma dura.

“ Triste género mortis miseris mortalibus omne:

Est tureen imprimis triste perire fame. "

Para estos pinos lejos. ] Por una muerte prolongada, como Druso el romano, a quien se le negó la comida, se había comido los rellenos de su cama, dice Suetonio; y nuestro Ricardo II, que fue atormentado y muerto de hambre en el castillo de Pomfret, donde se le sirvió la dieta y se le presentó de la manera principesca acostumbrada, no se le permitió ni probarla ni tocarla. a

Herido por falta de los frutos del campo.] Aquellos "frutos preciosos de la tierra", como los llama el apóstol Santiago. Stg 5: 7 Estos como espada nos defienden de la muerte; y la falta de ellos, como una espada, nos atraviesa. En la época del emperador Otón, hubo una escasez tan grande de grano de pan en Alemania durante tres años juntos que muchos miles murieron de hambre; en recuerdo de la gran escasez que se cuece anualmente en Erfurt una pequeña barra, como la que luego se vendía por mucho dinero. B

a Velocidad, 766.

b Melanchth.

Versículo 10

Las manos de las mujeres piadosas han empapado a sus propios hijos: fueron su alimento en la destrucción de la hija de mi pueblo.

Ver. 10. Se han empapado las manos de las mujeres lastimeras. ] Los empapamos en lugar de asarlos, no sea que sean descubiertos por el olor, y así corran peligro de ser despojados de ellos, como sucedió en el último asedio de los romanos. Lege et luge. Reúnanse y morne.

Eran su carne. ] En cada víscera, ex quibus exierant, retrusi sunt; volvieron a las mismas entrañas de donde salieron.

Versículo 11

El SEÑOR ha cumplido su furor; Derramó el ardor de su ira, y encendió fuego en Sion, y consumió sus cimientos.

Ver. 11. El Señor ha cumplido su furor. ] Lo cual había pospuesto durante mucho tiempo, pero ahora lo ha pagado a casa. Cueva ne ira delata fiat duplicata.

Ha derramado su furor.] Como en baldes enteros o baldes llenos. La ira de Dios puede manifestarse en los pececillos, ya que puede haber mucho veneno en pequeñas gotas. Pero ¡ay de aquellos sobre quienes se derrama!

Encendió fuego en Sion. ] Su ira es como fuego, ese elemento furioso, que al principio arde un poco sobre unas pocas tablas; pero cuando prevalece, estalla en una llama terrible.

Versículo 12

Los reyes de la tierra y todos los habitantes del mundo no hubieran creído que el adversario y el enemigo debían haber entrado por las puertas de Jerusalén.

Ver. 12. Los reyes de la tierra, etc. ] Estos, sabiendo cuán inexpugnable era una pieza de Jerusalén; cómo los jebuseos de la antigüedad sostuvieron la torre de Sion contra David; cuánto tiempo había mantenido fuera a Nabucodonosor, es decir, casi dos años; cómo había sido preservado por Dios contra Senaquerib, etc., lo veía como en un hijo insuperable, y no podía dejar de ver una venganza divina en su destrucción.

Versículo 13

Por los pecados de sus profetas, [y] las iniquidades de sus sacerdotes, que derramaron la sangre de los justos en medio de ella,

Ver. 13. Por los pecados de sus profetas. ] Estos, estos fueron la causa justa de su ruina. No es que la gente no tuviera defectos, porque "les encantaba tenerlo así" Jer 5:31, pero esos fueron los cabecillas de esa deserción general.

Versículo 14

Han vagado [como] ciegos [hombres] por las calles, se han contaminado con sangre, de modo que los hombres no pueden tocar sus vestidos.

Ver. 14. Han vagado como ciegos por las calles. ] Bien podría decir cierto expositor, Hic versus cure sequentibus varie exponitur. El sentido, en resumen, es este, dice uno, que los judíos, engañados por sus profetas y sacerdotes, estaban tan ciegos en el conocimiento que todo ejemplo de pecado conducía al mal, del cual, por falta de la gracia, no podían abstenerse.

Versículo 15

Ellos les gritaron: Apartaos; [es] inmundo; apartaos, apartaos, no toquéis: cuando huyeron y anduvieron errantes, dijeron entre las naciones: No habitarán más allí.

Ver. 15. Ellos les gritaron. ] Los enemigos en una burla dijeron en voz alta a los judíos.

Apartaos; es inmundo; partir, partir. ] Mimesis a - qd, Tú que eres tan puro, y (como se dice profanamente entre nosotros), Santo Papa, que nadie debe acercarse a ti, sino alejarse tan lejos y tan rápido como puedan, como si fueran leprosos. , &C.

Dijeron entre los paganos. ] Las etnias ciegas, al contemplar la maldad de los judíos, han juzgado que era imposible que Dios les permitiera vivir más en su buena tierra, ya que no vivirían de acuerdo con sus buenas leyes.

a Una figura retórica, mediante la cual se imitan las supuestas palabras o acciones de otro.

Versículo 16

La ira del SEÑOR los ha dividido; no los tendrá más en cuenta: no respetaron las personas de los sacerdotes, no favorecieron a los ancianos.

Ver. 16. La ira del Señor los ha dividido. ] Dicen las gentes todavía acerca de los judíos impíos; continuatur enim hic instituta mimesis.

Ya no los considerará.] Heb., Cuídalos - scil., Facie blenda ac benevola, con misericordia; los ha rechazado por completo. ¿Por qué razón?

No respetaban a las personas de los sacerdotes. ] Pero los suplicó vilmente. Ver 2 Crónicas 36:16 . Sacerdotes apud omnes gentes sunt venerabiles ob ministerium.

Versículo 17

En cuanto a nosotros, nuestros ojos aún fallaron por nuestra vana ayuda: en nuestra vigilia hemos buscado una nación [que] no podría salvar [a nosotros].

Ver. 17. En cuanto a nosotros, nuestros ojos aún fallaron. ] Con mirada larga y vanidosa. como Salmo 119:82 ; Salmo 119: 123 "Porque, en cuanto a nosotros", algunos lo traducen , Cum adhuc essemus, cuando todavía éramos - scil., Una nación, por ahora no somos ninguno. Fuimus Troes.

En nuestra vigilia hemos buscado una nación,] sc., Por los egipcios. Jeremias 2:18 ; Jeremias 2:36 ; Jer 37: 7-8

Versículo 18

Cazan nuestros pasos, para que no podamos andar por nuestras calles: nuestro fin está cerca, nuestros días se han cumplido; porque nuestro fin ha llegado.

Ver. 18. Cazan nuestros pasos. ] Hay una elegancia en el original, como si dijéramos: Cazan nuestros lugares predilectos.

Que no podemos andar por nuestras calles. ] Por sus fuertes, desde donde nos disparan. Satanás hace mucho más ...

" Cui nomina mille,

Mille nocendi artes. "

Nuestro fin ha llegado. ] Somos un pueblo deshecho.

Versículo 19

Más ligeros son nuestros perseguidores que las águilas del cielo; nos persiguieron por los montes, nos acecharon en el desierto.

Ver. 19. Nuestros perseguidores son más ligeros que las águilas. ] Los más ligeros de todas las aves, a quienes Píndaro llama, por tanto, la reina de las aves como el delfín de los peces, por igual rapidez. Los egipcios, sus supuestos ayudantes, eran lentos como caracoles; los caldeos más veloces que las águilas.

Nos persiguieron. ] O, Nos persiguieron, o nos rastrearon, como sabuesos.

Nos acecharon en el desierto. ] Nos encontraron a cada paso y no nos dejaron ningún medio de escape.

Versículo 20

En sus fosas fue tomado el aliento de nuestras narices, el ungido de Jehová, de quien dijimos: Bajo su sombra viviremos entre las naciones.

Ver. 20. El aliento, de nuestras fosas nasales. ] El rey Sedequías, en cuya ruina atrajimos, por así decirlo, nuestro último aliento. La paráfrasis caldea la entiende de Josías, con quien, en verdad, murió toda la prosperidad de los judíos como con Epaminondas la de los tebanos y con Teodosio la del Imperio occidental.

El ungido del Señor. ] Quien sin embargo, por su perfidia, fue vilmente arrojado como Saúl, como si no hubiera sido ungido con aceite. 2 de Samuel 1:21

Fue tomado en sus fosas. ] Término tomado de los cazadores ( Ezequiel 12:13 ; ver Lam 4:20 Jer 52: 8).

Bajo su sombra. ] Como hacen las gallinas debajo de las gallinas.

Versículo 21

Alégrate y alégrate, hija de Edom, que moras en la tierra de Uz; la copa también pasará a ti; te embriagarás, y te desnudarás.

Ver. 21. Regocíjate y alégrate. ] Esto se le dice a Edom con una cierta concesión irónica y amarga: qd, hazlo si tienes alguna intención; pero pronto cambiarás tu alegría. Tu fuego hacia nosotros pronto se convertirá en temor por ti mismo, tu alegría en duelo.

Que habita en la tierra de Uz. ] El país de Job, también llamado Siria, dice R. Solomon, y probablemente de Seir. El mal está al lado de aquellos que se regocijan por los males de los demás.

La copa pasará hasta ti. ] La copa de beber de la ira de Dios. Jeremias 25:18 ; Jeremías 25:29

Y te desnudarás. ] a Para el desprecio de todos, como borrachos, desprovistos de vergüenza y honradez común, dejando al descubierto aquellas partes que la naturaleza habría cubierto. Ver Jeremias 49:10 .

a Ut ebria et amotae mentis. como los intoxicados y los locos.

Versículo 22

El castigo de tu iniquidad se cumplió, oh hija de Sion; nunca más te llevará al cautiverio; visitará tu iniquidad, oh hija de Edom; él descubrirá tus pecados.

Ver. 22. El castigo de tu iniquidad se cumplió, oh hija de Sion. ] Unas palabras de consuelo al final de esta triste canción. El sol de justicia no ama ponerse en las nubes. Ver Isaías 40:1 . Las elegías profanas no tienen ningún consuelo en ellas, como este.

No te llevará más al cautiverio ] , es decir, no más apresuradamente, después de tu regreso de Babilonia. Fueron llevados de nuevo, muchas edades después, por los romanos, a quienes hasta el día de hoy llaman "edomitas", y la jerarquía del Papa "el reino inicuo de Edom", que dicen que ciertamente destruirá, como también aquí. predicho; y luego serán llevados de regreso a Jerusalén, y allí los reubicará su Mesías. Véase la paráfrasis caldea sobre este texto.

Él descubrirá tus pecados, ] es decir, Te castigará profundamente por ellos ante los ojos de todos los hombres. Ver Sal 32: 1-2 Job 20:27 .

a Acomodado huc Isaías 21:11 , legentes pro Dumah Roma.