Bible Commentaries
Lamentaciones 4

Introducción

Sion lamenta su miserable estado; ella confiesa sus pecados. Edom está amenazado. Sion se consuela.

Antes de Cristo 588.

EL profeta contrasta, en varios casos conmovedores, las circunstancias miserables y deplorables de la nación judía con el estado floreciente de sus asuntos en tiempos pasados; y atribuye el cambio infeliz principalmente al libertinaje de sus sacerdotes y profetas, que había atraído sobre ellos el aborrecimiento universal de Dios y del hombre. El pueblo procede a lamentar su condición desesperada y, de manera particular, el cautiverio de su soberano. El juicio de Edom se pronosticó por fin, junto con el cese definitivo de las calamidades de Sion.

Versículo 1

¡Cómo se oscurece el oro! & c.— "¡Cómo se ha oscurecido la gloria del templo! El santuario, que estaba revestido de oro, ahora está en ruinas". Algunos piensan que el profeta aquí alude a los príncipes y personas principales del país. Vea el siguiente versículo y Salmo 119:83 .

Versículo 3

Monstruos marinos: dar de mamar a sus crías. Ver Job 39:13 , y Parkhurst sobre la palabra ענה anah. Los viajeros nos dicen que la leona marina y otros monstruos marinos tienen cogollos con los que mamar.

Versículo 5

Los que se alimentaban delicadamente, etc.— Véase la nota sobre 1 Samuel 2:8 donde se ha observado que en el este era habitual quemar estiércol seco y, en consecuencia, guardar montones de él para usar en sus cabañas. El autor de las Observaciones piensa que esto servirá para explicar la expresión en este verso de abrazar estercoleros. "Este refugiarse en los estercoleros (dice él) no se menciona en las descripciones europeas de los horrores de la guerra; pero si en el este quemaban estiércol en la antigüedad, tanto como lo hacen ahora, y conservaban una reserva con la solicitud de estos veces, parecerá bastante natural quejarse de que aquellos que se habían alimentado con delicadeza,vagaban sin comida en los caminos; y los que habían sido cubiertos no sólo con ropas limpias, sino con mantos de magnificencia, se vieron obligados por la destrucción de sus palacios, a establecer su morada en lugares designados para la recepción de este tipo de césped, y a sentarse en esos montones de estiércol seco ". Ver Observaciones, p. 137.

Versículo 6

Y ninguna mano se quedó sobre ella, ni tampoco las manos se debilitaron en ella. Sodoma fue destruida por un acto repentino de Dios que el profeta cree que es preferible a demorarse y consumirse por la enfermedad y la miseria, como fue el caso de Jerusalén durante el largo asedio.

Versículo 7

Eran más rubicundos, etc.— Tenían un cuerpo más brillante que las perlas, etc. Ver Bochart, lib. 2: gorra. 6.

Versículo 9

Porque éstos languidecen— Porque los que son cortados por la espada, se han ido pronto como los frutos del campo: "Los que murieron a espada, pronto son cortados como los frutos maduros del campo; y por lo tanto es mejor con ellos que con los consumidos por una larga hambruna ". Houbigant.

Versículo 10

Las manos, etc.— Las manos de mujeres de corazón tierno han cocido a sus propios hijos: les sirvieron de carne en su calamidad, etc.

Versículo 12

Los reyes de la tierra: Jerusalén estaba tan fuertemente fortificada tanto por el arte como por la naturaleza, y había sido tan a menudo milagrosamente preservada por Dios de los intentos de sus enemigos, que parecía casi increíble que sufriera una subversión tan total. Ver Calmet.

Versículos 14-15

Para que los hombres no pudieran tocar sus vestidos. No se podía evitar, pero sus vestidos debían tocarse. Por tanto, el profeta se dirige inmediatamente a los ciudadanos de Jerusalén, Lamentaciones 4:15 . Apartaos, proclamad su inmundicia; partir, partir, no tocar, para que vuelen y se pierdan. Di entre las naciones: No habitarán más allí. Houbigant.

Versículo 17

En cuanto a nosotros, nuestros ojos aún fallaron. Aunque aún continuamos, nuestros ojos fallaron con la vana expectativa de ayuda. Houbigant.

Versículo 19

Nuestros perseguidores, etc.— El Señor ha traído sobre nosotros el juicio que amenazó con Moisés, de traer una nación contra nosotros, tan veloz como el águila vuela; porque tales son los jinetes caldeos. Ver Jeremias 4:13 ; Jeremias 48:40 ; Jeremias 49:22 .

Versículo 20

El aliento de nuestra nariz, etc. — Es decir, nuestro rey; a saber, Sedequías, cuya huida interceptaron los soldados caldeos, y por cuya causa los judíos cautivos esperaban que su servidumbre fuera más ligera. Mientras estuviera a salvo, podrían esperar conservar algún rostro de la religión y el gobierno. Calmet observa que nada puede ser más aplicable que estas palabras a nuestro Señor Jesucristo. Este divino Salvador, fuente de nuestra vida, Señor y Amo del universo, objeto de nuestro amor y Ungido del Padre, se entregó voluntariamente a sí mismo por nuestros pecados; y nos ha librado de la muerte por el precio de su vida y su sangre.

Versículo 21

Alégrate y alégrate, hija de Edom. Ésta es una expresión irónica contra los edomitas, que se habían unido a los caldeos en el sitio de Jerusalén. Ver Salmo 137:7 . Obad. Lamentaciones 4:10 .

REFLEXIONES.— 1º, ¿Quién puede contemplar las desolaciones aquí descritas?

1. El templo está en ruinas; el oro empañado, las piedras del santuario demolido esparcidas por todos lados. Lo cual también puede entenderse en sentido figurado, como en el versículo siguiente, de los preciosos hijos de Sion, que poseían almas inmortales, comparables al oro fino por su valor, pero ahora quebradas por los caldeos como un cántaro de barro, y que yacían muertos en todas las calles. de la ciudad.

2. Personas de todos los rangos y edades mueren en el hambre. La lengua del niño de pecho se pega al paladar de sed, los pechos de la madre hambrienta están secos y, sin poder humedecerse los labios, parecían más crueles que los monstruos marinos o los avestruces del desierto. El niño destetado clama por pan, y el padre angustiado no lo tiene para dar; o, presionado por un hambre insufrible, es sordo a su ceceo y no puede escatimar el más mínimo bocado. Los que estaban acostumbrados a todos los manjares que la opulencia podía procurar, y fueron criados en escarlata o sobre alfombras escarlata extendidas debajo de ellos, ahora vagan por la calle y rastrillan los estercoleros. para que las sobras más viles apacigüe su apetito furioso: a tales angustias se reduzca la mayor.

Sus nazareos, que fueron separados por Dios, y se abstuvieron con el mayor cuidado de toda contaminación; o sus nobles, como algunos lo interpretan, que eran tan elegantes y curiosos, blancos como la nieve, rubicundos como rubíes y sus pieles suaves como zafiro pulido; ahora, negros por el hambre, el dolor y la melancolía, están tan cambiados, que su rostro ya no es conocido, marchito y desprovisto de toda humedad como un palo seco: pereciendo miserablemente por miseria, una muerte prolongada más terrible que la espada, multitudes caen por todos lados; mientras, impulsado por un hambre rabiosa, ¡horrible de contar! incluso las madres asesinan a sus bebés y se alimentan vorazmente de los cadáveres empapados.

3. La causa de todo es el pecado de Jerusalén, provocando el ardor de la ira del Señor; y ahora su furia derramada ha llevado a su ruina. Mayor que el castigo de Sodoma es el de ella porque agravó más sus pecados: esa ciudad devota nunca disfrutó de los recursos que Jerusalén había despreciado; por tanto, su derrocamiento, aunque terrible, fue repentino; mientras que, por una muerte prolongada sobre el potro, se completa la destrucción de Sion.
4. Quienes contemplan estas desolaciones quedan atónitos. Tan fuerte la fortaleza, tan numerosas las fuerzas, tan honrado por la residencia del gran Dios, tan notablemente antes de ser rescatado por su interposición, los reyes de las naciones vecinas nunca imaginaron posible que los caldeos hubieran prevalecido. Tampoco podrían hacerlo, si la defensa de Sion no hubiera desaparecido primero, y Dios se hubiera vuelto contra ella como enemigo; y entonces no es de extrañar que la sobrecogiera una ruina terrible e irremediable.
Segundo, tenemos,
1. La principal causa de la destrucción de Jerusalén. Los pecados de sus profetas y las iniquidades de sus sacerdotes, quienes, mientras por oficio y profesión debían haber reformado a otros, fueron los grandes ejemplos y alentadores de la iniquidad, y llenaron rápidamente la medida de la culpa nacional.

Se derramaron la sangre de los justos, siendo el primero en perseguir a los fieles de Dios, especialmente a los verdaderos profetas, que protestó contra su maldad. Vagaron como ciegos por las calles, fingiendo guiar a otros mientras ellos mismos estaban desconcertados por el error, la ignorancia y el pecado; y, así contaminado con sangre, todo hombre bueno rehuía su compañía como contaminante, y clamaba a todos los que estaban cerca de ellos que se cuidaran de ellos, como si su tacto o su aliento comunicaran infección; apartaos es inmundo, no toquéis: y en las tierras adonde fueron llevados cautivos, estos destructores de su país fueron marcados con una peculiar marca de infamia; entre las naciones dijeron: No habitarán más allí,Dios había decretado, con respecto a estos falsos maestros, que debían morir en la tierra de su cautiverio y nunca ver ni participar de la restauración que Dios había prometido a su pueblo. Bajo la ira peculiar de Dios, ahora estaban divididos y dispersos; y como él ya no los considerará, tampoco hallarán respeto o favor de sus amos paganos: o las últimas palabras de Lamentaciones 4:16 pueden ser interpretadas como su pecado, así como como su castigo: habían creado con desprecio a la verdad de Dios. y ministros fieles, y por lo tanto ellos mismos reciben justamente lo mismo. Nota;(1.) Los sacerdotes y profetas malvados, más que cualquier otro, conspiran para acelerar la ruina de una nación. (2.) No podemos mantenernos a una distancia demasiado grande de su compañía, cuyas malas comunicaciones tienden a corromper y destruir el alma.

2. En el momento de su calamidad, toda ayuda falló a este infeliz pueblo. Esperaban ayuda de los egipcios, pero en vano; ansiosos esperaban su avance para levantar el asedio, hasta que sus ojos se desvanecieron; y demasiado tarde encontraron su caso desesperado, y que sus aliados no podían salvarlos del ejército caldeo: sus monturas estaban tan altas que pasaban por alto las murallas; y si aparecía una persona en las calles, lo perseguían con sus hondas y flechas como se caza una bestia. Su fin estaba cerca, ahora era evidente que no podrían aguantar mucho; los días señalados por la palabra profética estaban a punto de expirar, y entonces vendría el terrible fin de Sión .La huida era inútil cuando, más veloces que las águilas, perseguían a sus perseguidores; ni la montaña ni el desierto podían permitirse un encubrimiento de sus ojos penetrantes; es más, ni siquiera su propio rey encontró protección para su persona sagrada; y todas sus halagüeñas esperanzas de que bajo su protección estarían a salvo entre las naciones paganas circundantes, ahora se desvanecieron como un sueño: lo vieron preso, con los ojos sacados, y se llevó con grillos de bronce a un miserable cautivo. Algunos han aplicado esto como si se refiriera a Cristo, el Salvador ungido, agarrado por las manos de sus enemigos y asesinado, mientras sus descorazonados discípulos, contemplando la escena, estaban dispuestos a abandonarse a la desesperación.

3. Una promesa de gracia cierra el lamento, tan doloroso y lleno de miseria. Edom se había regocijado maliciosamente por la caída de Sion; y con aguda ironía el profeta les pide que continúen con su gozo; pero déjeles saber que de la copa de la venganza que Jerusalén había probado, ellos mismos deben beber, y hundirse como un borracho abrumado por el licor, bajo la ira del Señor; indefensos serán despojados de todos sus tesoros y ornamentos, y arrojados desnudos como esclavos ante sus vencedores; y mientras el castigo de Sion termine, y ella sea restaurada, no volverá a ser cautiva, la iniquidad de Edom seguirá siendo visitada, y su pecados descubiertos en el castigo infligido a ella.

Y lo que se dice aquí parece mirar a los tiempos futuros, siendo Edom la figura de los poderes anticristianos, como Sion es de la iglesia de Dios. Sabemos que los judíos, después de su regreso de Babilonia, fueron llevados cautivos de nuevo, y están hasta el día de hoy en estado de servidumbre; pero cuando Roma, el Edom espiritual, sea destruida, entonces la iglesia triunfará y nunca más conocerá el yugo del cautiverio.