Bible Commentaries
Lamentaciones 4

Versículo 1

¿Cómo se oscurece el oro ? Las tres palabras que se usan para oro, oro puro y oro fino, en Lamentaciones 4:1 , representan metafóricamente las posesiones más preciosas de Jerusalén, particularmente sus habitantes. Las piedras del santuario ] la porción más selecta de los ciudadanos de Sión ( Lamentaciones 2:19 ; Zacarías 9:16 ).

Versículos 1-22

La antigua gloria de Sion contrasta con su actual humillación

En este cuarto canto fúnebre, el poeta describe las miserias de las diversas clases en el saqueo de Jerusalén, concluyendo con una advertencia a Edom. En estructura, cada v alfabético se compone de dos en lugar de tres subdivisiones, las ideas y frases equilibradas como en la poesía hebrea ordinaria. Esta se considera la mejor poesía del libro. El doliente habla todo el tiempo.

1-10. La terrible angustia del pueblo y los nobles.

Versículo 2

Jarras de barro, obra de las manos del alfarero ] El contraste no es simplemente uno de los materiales, oro y arcilla, sino de mano de obra ( Jeremias 18:1 ; Jeremias 19:1 ).

Versículo 3

Los monstruos marinos] RV 'los chacales' ( Jeremias 9:11 ). La idea es que incluso las bestias salvajes amamantan a sus crías, pero las mujeres de Jerusalén se vuelven crueles y no hacen caso de los lamentables gritos de sus hijos. Como los avestruces ] aquí tomados como el tipo de crueldad y falta de corazón, porque abandonan a sus crías a la menor alarma ( Job 39:13 ).

Versículo 5

Delicadamente ] delicadamente ( Proverbios 29:21 ). Criado en escarlata ] encendido. 'llevado sobre escarlata', como bebés. Abraza los estercoleros ] yace sobre montones de polvo. El contraste es más vívido. Desde el más alto lujo, las clases altas de Jerusalén se han reducido a la más extrema pobreza.

Versículo 6

Para el castigo de la iniquidad] RV 'Por la iniquidad.' Como en un momento ] Sodoma fue derrocada de repente; Los sufrimientos de Jerusalén se prolongaron. De ahí se infiere que el pecado de Jerusalén fue mayor que el de Sodoma. Nuestro Señor modificó esta visión antigua del pecado y el castigo ( Lucas 13:1 ). Y ninguna mano se quedó sobre ella] RV 'y ninguna mano fue puesta sobre ella,' es decir, el castigo de Sodoma fue directo de Dios.

Versículo 7

Nazareos] RV 'nobles', probablemente en alusión a los recabitas, famosos en ese momento por su pureza y templanza ( Jeremias 35 ).

Versículo 9

Mejor ] es decir, mejor. La muerte a espada, antes del asedio, se considera preferible a ser consumida gradualmente por el hambre.

Por falta de los frutos del campo ] encendido. 'del producto del campo', siendo el hambre más cruel que el enemigo ( Salmo 109:24 ).

Versículo 10

Este v. Describe una escena espantosa, aludida en Lamentaciones 2:20 y predicha en Jeremias 19:9 . Mujeres lamentables ] las hijas de una civilización decadente, que habían sido amamantadas en el regazo del lujo.

11-16. El destino ignominioso de los profetas y sacerdotes.

Esta sección comienza y termina con un relato de la ira de Jehová.

Versículo 11

Encendió un fuego en Sion ] poético para el resplandor de la ira de Jehová ( 2 Crónicas 36:19 ).

Versículo 13

Por los pecados de] RV 'Es a causa de los pecados de.' Los profetas de Sion fueron realmente asesinos ( 2 Crónicas 24:21 ; Jeremias 26:23 ).

Versículo 14

Han vagado ] tambaleándose y tambaleándose, imprudentes con sus responsabilidades como líderes.

Versículo 15

Les gritaron ] la gente les aplicó lo que los leprosos debían declarar de sí mismos, a saber. ¡Inmundo! ¡Inmundo! ( Levítico 13:45 ). La suya era la lepra espiritual. Dijeron entre los paganos ] Cuando fue condenado al ostracismo, la gente en el extranjero dijo: No se quedarán más aquí. No eran bienvenidos en todas partes; fugitivos y vagabundos, con la marca de Caín sobre ellos.

Versículo 16

La ira del Señor los ha dividido ] encendido. 'el rostro de Jehová los esparció.'

17-20. La vana esperanza de escapar; incluso el rey capturado. Esta pequeña sección está en primera persona del plural.

Versículo 17

RV "Nuestros ojos aún no buscan nuestra vana ayuda". Egipto o algún otro aliado esperado decepciona ( Jeremias 37:7 ; Isaías 36:6 ).

Versículo 19

Nuestros perseguidores] RV 'nuestros perseguidores'.

Versículo 20

El aliento de nuestras fosas nasales ] una expresión bastante fuerte para usar en Sedequías, sin embargo, él era el rey de Jerusalén y, aunque débil, 'el ungido de Jehová'. Bajo su sombra ] incluso como cautivos, esperaban que se les permitiera algún tipo de organización nacional con Sedequías a la cabeza. La esperanza expresada es patética.

21, 22. La condenación de Edom.

Versículo 21

Regocíjate y alégrate ], es decir, disfruta de tu maliciosa pero fugaz satisfacción ( Jeremias 49:7 ). Edom es típico de los enemigos de la iglesia hoy.

Uz ] el territorio situado al SE. de Palestina, extendiéndose probablemente hasta Arabia ( Jeremias 25:20 ).

La copa ] el símbolo de la ira divina ( Jeremias 25:17 ).

Versículo 22

Se cumplió el castigo de tu iniquidad ] lit. 'terminó'. Por un breve momento se levanta el telón de la oscuridad, y se presenta a Sión una esperanza —en cierto sentido una esperanza mesiánica— ( Isaías 40:2 ). Él descubrirá tus pecados ] es decir, castigará tus pecados; porque, si cubrir es perdonar, descubrir debe ser castigar ( Salmo 32:1 ; Salmo 85:2 ). Así, el poema se cierra con un contraste. Los pecados de Sion serán cubiertos, Edom descubrió. El cautiverio de Sion pasó, Edom aún está por llegar. La deuda de los hebreos está pagada, la de los edomitas aún no se ha cobrado.