Bible Commentaries
Lamentaciones 3

Introducción

Los fieles se lamentan por sus calamidades. Por las misericordias de Dios alimentan su esperanza. Reconocen la justicia de Dios, oran por liberación y justicia para sus enemigos.

Antes de Cristo 588.

En este capítulo, el profeta parece haber tenido la intención de instruir a sus compatriotas en la lección de cómo comportarse bien ante la adversidad. Con este fin, ante todo se presenta como ejemplo de las aflicciones más severas y penosas. Luego señala las inagotables misericordias de Dios como fuente inagotable de su consuelo y esperanza; y exhorta a otros a la paciencia y la tranquila resignación en circunstancias similares, mostrando que Dios es siempre misericordioso con aquellos que esperan en él; que es propenso al perdón y la compasión, y no se deleita en afligir a la humanidad; pero se aparta con repugnancia de todos los actos de opresión y crueldad maligna. Afirma la supremacía divina en las dispensaciones del bien y del mal, y sostiene que ningún hombre tiene derecho a quejarse cuando es castigado según sus merecimientos.

Por lo tanto, recomienda a sus compañeros de sufrimiento que se examinen a sí mismos y se vuelvan a Dios con corazones contritos, lamentando sinceramente la pecaminosidad de su conducta, que había provocado que la justicia divina los tratara con tan extraordinaria severidad. Se declara profundamente afectado por las calamidades de su país; pero recordando las circunstancias desesperadas de las que hasta ahora había sido rescatado por la ayuda divina, declara su esperanza de que la misma buena providencia frustrará la malicia de sus enemigos actuales y convertirá el reproche desdeñoso que le habían arrojado a los suyos. Confusión.

Versículo 1

Yo soy el hombre que ha visto aflicción. El profeta aquí habla en parte en su propio carácter, y en parte en el de sus compatriotas y compañeros de sufrimiento; y en todo el conjunto de tal manera que concuerda admirablemente con el Señor Jesucristo, de quien Jeremías en sus sufrimientos especialmente fue un tipo. Ver Isaías 53:3 . El lector encontrará la mayoría de las expresiones de este capítulo explicadas en el libro de Job y en los Salmos.

Versículo 5

Me rodeó de hiel y dolores de parto ... Me rompió la cabeza, que me desmayé . Schultens.

Versículo 13

Las flechas de su aljaba, los hijos de su aljaba. Houbigant. Es habitual en hebreo llamar al sujeto, adjunto, accidente, efecto, etc. el hijo de esa cosa en particular. De ahí que los profetas hebreos representen naciones, países y personas, bajo la imagen de una mujer; y debe atribuirse al mismo principio, que aquí las flechas se llaman los hijos del carcaj. Ver las prelecciones del obispo Lowth.

Versículo 16

Me ha roto los dientes , ha roto mis dientes como una piedra de grava. Me ha alimentado con polvo. Houbigant. En este versículo y en el anterior, el profeta agrava las calamidades de su pueblo con expresiones que implican que la miseria y la aflicción se derraman sin medida sobre los hijos de Jacob. Posiblemente alude a sus aflicciones personales. Ver Jeremias 37 ; Jeremias 38 .

Versículo 21

Por tanto, tengo esperanza. Compara esto con los versículos 12, 13 y 14 del capítulo 20 de Jeremías.

Versículo 22

Es de las misericordias del Señor: esta es la misericordia del Señor, que no me ha consumido del todo; ni sus compañeros están exhaustos.

Versículo 27

Es bueno para un hombre llevar el yugo en su juventud. Observamos en la introducción de este libro, que hay algunos comentaristas, y Michaelis entre el resto, que conciben "que fue compuesto a la muerte del rey Josías". " Alegan que en una lectura atenta se encontrará que no hay nada en este libro que no se haya escrito sobre la muerte de Josías, que fue una gran calamidad para su país: porque Jerusalén, junto con su nuevo rey, cayó en manos del vencedor unos tres meses después de esta desgracia, y se vio obligado a someterse a un príncipe extranjero y recibir de él un rey tributario; todo lo que no se puede suponer que haya pasado sin un asedio y la ruina de los muros de Jerusalén. El autor del segundo libro de Crónicas afirma expresamente, 2 Crónicas 35:25que Jeremías lamentó la muerte de Josías, junto con otros poetas; y que sus Lamentaciones y sus elegías estaban reservadas para el uso de la posteridad.

¿Por qué, pues, dudar de que este libro contenga las idénticas lamentaciones que menciona el autor del libro de Crónicas? O, ¿qué razón hay para referirlos a otra calamidad, que no parece, o al menos no estamos seguros, que haya celebrado alguna vez? A esto podemos agregar, que hay algunas cosas en el libro de Lamentaciones que no parecen reconciliables con el tiempo de Nabucodonosor, y con el tiempo de la conflagración de la ciudad y el templo; especialmente cuando intenta engañar o aliviar sus problemas, en las palabras del presente versículo, es bueno para el hombre llevar el yugo en su juventud. Esta expresión es apropiada solo para un hombre joven, no para uno de edad avanzada, como Jeremías en el undécimo año de Sedequías. En cuanto a la denuncia, cap. Lamentaciones 5:7 . Nuestros padres pecaron, y no lo son, y nosotros llevamos sus iniquidades; Jeremías no podría haberlo aprovechado en la persona de los que vivieron en el tiempo de Sedequías, sin impugnar su piedad; porque esa raza era mucho más cruel y depravada que sus progenitores, y al ser merecidamente castigado por sus crímenes personales, no había necesidad de rastrear sus calamidades tan atrás.

Los judíos del reinado de Josías, que fue un rey muy piadoso, un reanimador de la religión verdadera, podrían haber utilizado esta expresión con algo de justicia, si es que alguna vez pudo, y que llevó a su pueblo a adorar a Jehová , quienes habían sido ofendidos por los pecados de sus antepasados, especialmente por los de Manasés. Para confirmar esta opinión, se desea que el lector se refiera a 2 Reyes 23:25 . Tales son las pruebas con las que Michaelis y otros apoyan su opinión. El lector considerará lo que se ha adelantado en el otro lado y juzgará por sí mismo. Tomaremos nota del cap. Lamentaciones 5:7cuando llegamos a eso. En cuanto al versículo actual, el argumento que se extrae de él no parece tener mucho peso. El sentido claro de esto parece ser que es útil y ventajoso para un hombre haber estado acostumbrado, incluso desde sus primeros días, a esas restricciones que surgen del sentido del deber que le debemos a Dios y de la obediencia que tenemos. debe pagar a sus leyes, así como a las aflicciones que son la escuela de las virtudes, la santidad y la piedad.

Versículo 28

Porque lo ha llevado sobre él, cuando alza su yugo. Houbigant.

Versículo 29

Pone su boca en el polvo: "Se postra hasta el suelo en señal de la más profunda humillación". Ver Isaías 29:4 . 1 Corintios 14:25 .

Versículo 30

Da su mejilla, etc. No sólo se humilla a los ojos de su Hacedor, sino que también soporta con paciencia el maltrato de los hombres. Ver Mateo 26:62 . Marco 14:65 .

Versículo 33

Porque no aflige voluntariamente: Houbigant lee esto: Porque no aflige ni oprime voluntariamente a los hijos de los hombres; en cuanto, ( Lamentaciones 3:34 .) Aplastar bajo sus pies, etc. Lamentaciones 3:36 . Para trastornar al hombre en su causa, diciendo: El Señor no ve.

Versículo 34

Todos los prisioneros de la tierra, todos los prisioneros de la tierra. Estoy convencido de que por "prisioneros de la tierra" se entienden los pobres deudores insolventes, a quienes sus acreedores entre los judíos, así como entre otras naciones, fueron autorizados a encarcelar y obligar a saldar la deuda; un poder ejercido con demasiada frecuencia con gran rigor e inhumanidad. Ver Mateo 18:30 ; Mateo 18:34 . Los sufrimientos de estas personas parecen estar aludidos a Isaías 58:3 donde la gente preguntando con sorpresa, por qué sus ayunos voluntarios y actos de auto-mortificación fueron tan poco notados y considerados por Dios, reciben por respuesta, que mientras se reprimen en un punto, se complacen en sus viciosas pasiones e inclinaciones de diferentes tipos, y no mostraron esa tolerancia en su trato a los demás, que esperaban experimentar de la mano de Dios.

Versículo 36

Subvertir a un hombre en su causa , es decir, evitar que se le haga justicia en un pleito o controversia por cualquier interferencia indebida; como dando o sobornando falso testimonio, o ejerciendo cualquier tipo de influencia en oposición a la verdad y el derecho.

Versículo 37

¿Quién es el que dice: "El rey de Babilonia y esos arrogantes tiranos pueden jactarse de su poder, como si fuera igual al de la Omnipotencia misma? Pero aún así, es prerrogativa de Dios llevar a cabo todo lo que le plazca, sólo mediante hablando o declarando su propósito ".

Versículo 39

¿Por qué se queja un hombre vivo? Si consideramos las aflicciones de Dios como un castigo justo por nuestras malas acciones, nunca murmuraremos ni lamentaremos la Providencia; y debemos estar agradecidos, por amargas que sean las aflicciones, por tener la oportunidad de arrepentirnos. Este versículo puede interpretarse de otra manera, en relación con el anterior. Ver Calmet.

Versículo 43

Has cubierto de ira, etc.— Has cercado con ira. El verbo סכךֶ sakak parece tener este sentido, Job 3:23 ; Job 10:11 ; Job 38:8 . Parece haber una alusión manifiesta a la manera de cazar bestias salvajes en los países orientales, rodeando al principio una gran extensión de terreno con trabajos que las bestias no podían atravesar; y siendo atraídos gradualmente, los osos fueron conducidos a un espacio más estrecho, donde fueron asesinados con dardos y jabalinas, a voluntad de los cazadores. Véase la nota del obispo Lowth sobre Isaías 24:17 . Statius da una descripción, exactamente similar, del método de encerrar bestias salvajes en trabajos o redes; Un escalofrio. l. 459.

Versículo 48

Runneth down with— Se baña. Schultens.

Versículo 51

Afecta: presa .

Versículo 52

Mis enemigos me persiguieron— El profeta en este versículo y en los siguientes describe sus propios sufrimientos, cuando sus enemigos lo apresaron y lo arrojaron al calabozo. Ver Jeremias 20:7 ; Jeremias 37:15 . Los compara con un cazador que persigue un pájaro, ya que aprovecharon cada oportunidad para privarlo de su vida o libertad, y eso sin ninguna provocación por su parte. Vea Lowth y Calmet.

Versículo 56

Mi respiración ... Mis gemidos o suspiros.

Versículo 62

Los labios, etc.— Las palabras de los que se levantan contra mí, y sus canciones diarias sobre mí. Houbigant.

Versículo 63

Soy su musick, el tema de sus canciones. Ver Lamentaciones 3:14 y Houbigant; quien traduce los tres versículos siguientes, al igual que muchas otras versiones, en tiempo futuro.

REFLEXIONES.— 1º, El profeta mezcla aquí sus lamentaciones sobre sus propios sufrimientos con los del pueblo; o personifica a la iglesia en general: y algunos, con buena apariencia de razón, le suponen aquí un tipo de Cristo.

1. Se lamenta de sus aflicciones como singularmente pesadas, amargado por el sentimiento de la ira de Dios.
2. La oscuridad lo rodeó: no vio luz, ningún rayo de esperanza, ninguna puerta de escape a sus miserias, y parecía como si ya estuviera en la tumba; que puede referirse al oscuro calabozo en el que estuvo encerrado; o al cautiverio del pueblo, en el que se creían sepultados entre los paganos.
3. Dios aparece como su enemigo. Él es el blanco de todas las flechas de su indignación; tan dolorosamente estaba la tierra afligida con toda esa variedad de juicios que parecían agotar la aljaba de Dios. Y aquí el profeta no parece hablar de sí mismo, sino que personifica a su pueblo.

4. Dios lo encerró en manos de sus enemigos, lo cercó con sus ejércitos, edificó contra él montes, y lo rodeó de hiel y de dolores de parto; cada esfuerzo por desenredarse solo remachaba la cadena más rápido y la hacía más pesada. Sus formas están cercadas como con piedra labrada, que no puede romper; todos sus planes están traspasados, y todas sus sendas torcidas; cuanto más avanza, más desconcertado está. Nota; Así se hallarán los caminos tortuosos del pecado; cuanto más avancemos en ellos, más miserables seremos.

5. El Señor parecía haberlo destruido por completo, demacrado por el hambre y quebrantado sus fuerzas. Como un león y un oso esperando para apoderarse de su presa, así Dios parecía vigilarlo para el mal. Se llenó de amargura ante la sensación de lo que sentía, y con la aprensión de los males mayores que temía; y se tambaleó como un borracho de aflicción; cubierto de ceniza, en el polvo yacía, y comía peor que el pan de los dolientes, con los dientes rotos con piedras de grava mezcladas con la comida; es más, me ha hecho pedazos, como a un miembro desgarrado. Así Dios había dispersado a los judíos y dejado su tierra completamente desolada.

6. El Señor se negó a que le suplicaran. Los gritos más fuertes son en vano; no escucharía la intercesión del profeta, ni la oración del pueblo por sí mismos; y, cuando la oración no logra sacar provecho, el caso parece realmente desesperado.
7. Fue una burla para todo el pueblo: se burlaron de él y se regocijaron con él, ridiculizando sus dolores y complacidos con sus sufrimientos; y para un espíritu generoso, esto es muy difícil de soportar.
8. Casi se hundió en la desesperación.

Has alejado mi alma de la paz; no quedaba ninguna perspectiva de ella. Olvidé la prosperidad, sin esperar su regreso; y dije: Mi fuerza y ​​mi esperanza perecieron de parte del Señor; abandonado por él, y sin esperar más ayuda y apoyo de él; y luego la desesperación fue inevitable; y esto surgió de la vista de su aflicción y miseria, que parecía más de lo que podía soportar.

9. El Señor Jesús fue enfáticamente este varón de dolores, desamparado, afligido, atormentado, herido, herido por Dios, soportando toda la ira que merecían nuestras iniquidades; ridiculizado en su agonía, su alma en tinieblas y abandono cuando colgaba de la cruz, y su miseria completa.
Segundo, por fin un destello de esperanza alegre se abre paso a través de la terrible penumbra. Mi alma los tiene todavía en memoria, y se humilla en mí; y la verdadera humillación es el camino seguro para devolver el consuelo: o las palabras pueden ser pronunciadas con mayor verdad. Seguramente recordarás, expresando su fe en Dios, a pesar de todos sus dolores; o mi alma medita dentro de mí; en tu gracia, misericordia, verdad y fidelidad; esto lo recuerdo en mi mente, por eso tengo esperanza,que aún excluye la desesperación. Sugiere una variedad de razones para alentar esta esperanza y consolar su corazón en Dios.

1. Es de la misericordia del Señor que no seamos consumidos, como merecíamos ser. Es la misericordia, la misericordia infinita, que perdona a cualquier pecador por un momento: podemos asombrarnos de haber salido del infierno y avergonzarnos de quejarnos, cuando toda aflicción temporal es mucho menor de lo que nuestra iniquidad merece. Su compasión no falla, aunque a veces parece agotada, y su bondad amorosa ha desaparecido para siempre; sin embargo, es nuestra enfermedad, sí, nuestro pecado, cuando lo tememos, y un poco de paciencia lo demostrará; por que son nuevas cada mañana, ambos misericordias temporales, que cada día de la caída espesa que nos rodea como las gotas de rocío, y misericordias espirituales en Cristo Jesús, la fuente de la que es inagotable.

2. Grande es tu fidelidad. Su verdad confirma lo que promete su misericordia; y, por oscuras que sean sus dispensaciones actuales, nunca les falla a quienes simplemente, con fe y perseverancia, depositan toda su dependencia en él.

3. El Señor es mi porción, dice mi alma. Dado que Dios se ha comprometido a ser tal para su pueblo creyente, la fe abraza la promesa; y aquellos que se interesan en su amor y favor tienen todo lo que el corazón puede desear, y una posesión que, cuando se nos priva de todo bien terrenal, es suficiente para hacernos felices y satisfacer todos nuestros deseos. Por tanto, esperaré en él, cuando todos los demás apoyos fracasen. Y esta esperanza nunca nos avergonzará, porque el Señor es bueno con los que esperan en él, y no defraudará sus expectativas, otorgándoles, según sus necesidades, una rica provisión para cada necesidad; al alma que lo busca,en ferviente oración y humilde perseverancia, en el uso de los medios de gracia que él ha designado; porque, aunque la respuesta se demore, es seguro que la misericordia se concederá a todos los que esperan y esperan en silencio la salvación del Señor; no murmurando contra Dios, sino consintiendo su santa voluntad, esperando pacientemente su salvación, temporal, espiritual y eterna; porque es bueno hacerlo; nuestro mayor interés, así como nuestro deber ineludible.

4. Nuestros mismos problemas están diseñados por Dios para nuestro beneficio. Bueno le es al hombre llevar el yugo en su juventud: el yugo de aflicciones, que sirve para apartar la mente de las vanidades terrenales y enseñarnos a buscar nuestro mejor descanso en lo alto; o el yugo de los mandamientos, el yugo suave de Cristo, que cuanto antes tomamos sobre nosotros, desde los primeros días de la juventud, más agradable lo encontraremos: aunque el primer sentido parece aquí particularmente intencionado. El tal se sienta solo, retirado para tener comunión con Dios, para buscar su propio espíritu, y para ver y humillar su alma bajo la causa de sus aflicciones; y guarda silencio, ninguna palabra de murmuración se le escapa; enmudece y no abre la boca, porque la ha llevado sobre él,cediendo voluntariamente su cuello al yugo; o, porque él (Dios) se lo ha impuesto, y por lo tanto esta consideración silencia todo pensamiento de descontento.

Pone su boca en el polvo, confesando su vileza, y justo desierto de todo lo que sufre, y se inclina humildemente ante la vara de castigo, si es que hay esperanza, o tal vez hay esperanza; no como si dudara de las promesas, sino como si confesara su propia indignidad para obtener la misericordia que busca. Así humillado, da su mejilla al que lo hiere, puede soportar sin resentimiento toda indignidad; está lleno de oprobio, la suerte de todos los que siguen a Cristo; sin embargo, nunca regresa maldición por maldición, sino por el contrario bendiciendo, aprendiendo de él a ser manso y humilde de corazón. Tal es el espíritu y el temperamento de un verdadero penitente; y la cuestión de tales sufrimientos y sumisión no puede dejar de serbueno, muy bueno para nosotros.

5. El Señor no desechará para siempre, que es el gran argumento a favor de la paciencia de todo penitente que regresa; porque sin arrepentimiento y fe de nuestra parte, él no puede bendecirnos consistentemente con su naturaleza y perfecciones. Nuestra pesadez, en verdad, por un tiempo, puede ser grande a través de múltiples tentaciones; pero aunque causa dolor, todos sus castigos fluyen de su corazón paterno hacia aquellos que se arrojan sobre él en Cristo Jesús, y están diseñados para producir un dolor piadoso que conduce a la salvación eterna; y por tanto, cuando el fin de la aflicción sea respondido, tendrá misericordia de la multitud de sus misericordias, que son ilimitadas e infinitas en Cristo Jesús para todos los fieles; porsin otro punto de vista corrige jamás a sus queridos hijos; no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres, no se deleita en nuestras miserias; por nuestra infidelidad lo provocamos, como un padre tierno, con renuencia a tomar la vara; pero siente por nosotros cuando nos castiga, se entristece en nuestra aflicción, y con alegría deja la vara cuando ha cumplido el fin para el cual la envió. ¡Oh, cuán grandes son las tiernas misericordias de nuestro Dios! ¿Cómo podemos hacer más que besar la vara de un padre así?

6. Aunque permite, con fines sabios y santos, la opresión de los impíos, está lejos de aprobarla. Para aplastar bajo sus pies a todos los prisioneros de la tierra, como los caldeos pisotearon a su pueblo cautivo, para desviar el derecho de un hombre por juicio parcial, ante el rostro del Altísimo, abiertamente, desafiando a aquel cuyos vicegerentes el Los jueces de la tierra son, para subvertir a un hombre en su causa mediante algunas artes clandestinas y pérfidas, el Señor no lo aprueba; condena toda esa injusticia y la vengará; ¿ O no ve? por muy secreta que sea la transacción, de su ojo que todo lo penetra no puede esconderse, y de ninguna manera perdonará al culpable.

En tercer lugar, los que verdaderamente conocen a Dios ya sí mismos encontrarán abundantes argumentos para someterse a su voluntad y placer.
1. Es el soberano incontrolable. ¿Quién es el que dice, y sucede, cuando el Señor no lo manda? Sus consejos sólo pueden surtir efecto: nada puede contradecir su voluntad nominadora, permisiva o sufriente. De la boca del Altísimo, ¿no sale el mal y el bien? Ciertamente. Toda dispensación de su providencia, próspera o aflictiva, es santísima, justa y buena; por tanto, cualquier cosa que sea su voluntad debe ser nuestro deleite.

2. Nunca tenemos motivos para quejarnos. ¿Por qué se queja el viviente? un gusano, cuyo aliento está en su nariz, y en cuyo corazón está atada la locura; un juez de lo más incompetente de las dispensaciones de la sabiduría infinita; un hombre vivo , cuya vida ha sido entregada desde hace mucho tiempo a la justicia divina, y para quien es un asombroso acto de misericordia haber salido del infierno; un hombre para el castigo de sus pecados? ¿Cómo se atreve a quejarse, cuando todos sus sufrimientos aquí son mucho menores que sus méritos? Estas consideraciones, que siempre deben silenciar todas las quejas, nos llevan a reconocer la misericordia de Dios, así como la justicia en nuestras aflicciones más severas, y a aceptar con gratitud cada dispensación. .

3. Nuestra tarea en cada problema es examinar la causa y, con profunda humillación, volver a Dios. Busquemos y probemos nuestros caminos; porque, aunque en todo momento es necesaria la indagación de uno mismo, lo es especialmente bajo la humilde providencia; porque ciertamente hay una razón para ellos; un Dios misericordioso no aflige voluntariamente. La regla del juicio es la palabra de Dios; y la oración debe dirigirnos a la correcta aplicación de la misma, para que, bajo la influencia de la luz divina, podamos descubrir el verdadero estado de nuestra alma y volvernos al Señor.de cualquier manera que nos hayamos apartado de él; sabiendo que a menos que nos convertimos no podemos ser salvos; y aseguró que, en todos sus tratos hacia nosotros, el gran diseño de Dios es llevarnos al arrepentimiento. Bienaventurados y felices los que aprenden a corresponder con él aquí.

4. Con sencillez y sinceridad piadosa, estamos llamados a dedicarnos y entregarnos a Dios. Alcemos nuestro corazón con nuestras manos a Dios en los cielos; en oración, mirando a aquel cuya gloria está en los cielos y cuyo trono domina sobre todo; nuestros corazones comprometidos y ofrecidos sin reservas en su altar; sin el cual ningún servicio de los labios está disponible en absoluto; y cuando lo hagamos, Dios no despreciará este sacrificio de un espíritu contrito, ni echará fuera la oración que no salga de labios fingidos.

En cuarto lugar, la naturaleza sentirá y no se nos prohíbe lamentarnos, aunque se nos prohíbe murmurar.
1. El profeta, en nombre de todo su pueblo, con profundo reconocimiento confiesa sus pecados; Hemos transgredido y nos hemos rebelado; porque el pecado es rebelión contra la majestad del cielo, y los pecadores los más viles de los traidores.

2. Se lamenta de sus miserias, que surgen de un sentido del desagrado de Dios. Tú no perdonaste; por lo menos no apareció ninguna señal de ello, mientras sus aflicciones continuaban inamovibles: nos cubriste de ira y nos perseguiste; como una espesa nube se cernió sobre ellos y extinguió por un momento cada rayo de su luz y consuelo; mientras, como una fuerte tormenta, sus problemas los azotan incesantemente.

Mataste, no te compadeciste; los entregó a la espada despiadada de los caldeos; ni sus gritos aparentemente alcanzaron su propiciatorio. Te cubriste con una nube, para que nuestra oración no pase; tan aptos somos cuando no encontramos pronto una respuesta misericordiosa de parte de Dios, para concluir que no es provechoso orar, y somos tentados a perder toda esperanza.

3. Lamenta la burla a la que fueron expuestos. Nos hiciste como despojos y desperdicios en medio del pueblo; para ser hollado por las naciones, ver 1 Corintios 4:13 y sus enemigos se burlaron de su angustia; un síntoma seguro de una mente vil, para insultar así al miserable.

4. Sus temores eran grandes, sus desolaciones graves: Caídos en la trampa de sus enemigos; aterrorizados con sus amenazas; su tierra y las ciudades de Judá fueron completamente destruidas, y el pueblo fue llevado al cautiverio o muerto de hambre, pestilencia y espada. Perseguidos como un pájaro, huyeron ante sus enemigos, quienes sin causa los perseguían; sin embargo, incapaces de escapar, los apresaron y los enterraron vivos en mazmorras; o los llevó vivos a Babilonia, que era la casa de su prisión, y los encerró en cautiverio, como a los muertos, a la boca de cuyo sepulcro está puesta la piedra pesada. Aguas de aflicción fluyeron sobre mi cabeza; y, hundido como si estuviera en el abismo de la miseria desesperada, entonces dije: Estoy cortado,dispuestos a resignarse a la desesperación. Nota; Muchos a quienes Satanás ha derribado por sus pecados, busca reprimirlos con la desesperación.

5. En este estado de miseria, el profeta, en la persona de la Iglesia y por ella, llora amargamente. Mis ojos corren por ríos de agua; indecible es su angustia por la destrucción que vio: sin interrupción, mi ojo gotea; y cada escena de desolación que se le presentaba traspasaba su corazón de nueva angustia, y hacía brotar un nuevo torrente de lágrimas sobre todas las hijas de su ciudad, o más que todas las hijas de mi pueblo; ninguno, ni siquiera del sexo tierno, estaba tan profundamente afligido y profuso en lágrimas como el profeta; y así decidió continuar llorando y orando, hasta que el Señor mire hacia abajo y contemple desde el cielo, y tenga piedad, perdone y los libere.Nota; (1.) Que nada nos aleje de esperar en Dios. (2.) Nuestros corazones no encontrarán tal alivio de su angustia como derramar nuestros dolores en el seno de un Dios compasivo. (3.) Si continuamos instantáneamente y con paciencia en la oración, seguramente encontraremos al fin una respuesta de paz.

En quinto lugar, a pesar de lo triste que era su estado, todavía estaba al alcance de la oración; y por tanto,
1. El profeta clama a Dios: Invoqué tu nombre, oh Señor, desde el calabozo bajo; que puede referirse al propio caso del profeta, cuando está listo para perecer en esta miserable situación; o puede ser su oración por el pueblo, reducido ahora a la más profunda angustia. Has oído mi voz; es la expresión de su humilde confianza o el aliento que obtuvo de experiencias pasadas; Has oído y escucharás la oración de fe; por tanto, no escondas tu oído a mi respiración, a mi clamor, en la presente calamidad; o se podrá leer: No te escondiste, etc. y así es una continuación de su agradecido reconocimiento de misericordias pasadas.Te acercaste el día que te invoqué, manifestando tu presencia y apoyo bondadosos; dijiste : No temas; y eso animó mi corazón decaído.

Oh Señor, has abogado por la causa de mi alma, has redimido mi vida; rescatarlo de la muerte instantánea que lo amenazaba en el calabozo; o librar al pueblo de sus opresiones bajo el yugo de Egipto, Filistea y otras naciones; y esto envalentonó su esperanza de que el Señor aún los libraría. Nota; (1.) No hay prisión tan profunda, pero la oración puede encontrar un camino fácil para salir de ella al trono de Dios. (2.) Las misericordias pasadas deben fomentar la esperanza presente. (3.) Esa es la oración eficaz, cuando el alma exhala sus deseos fervientes y todavía siente más de lo que puede pronunciar. (4.) Quienes por la fe entregan su alma a Dios, no deben temer ningún mal.

2. Remite su caso y el de su pueblo al Señor. Dios había visto el mal que le habían hecho sus enemigos, sus maliciosos designios y su espíritu vengativo: había escuchado sus reproches e insultos, y cómo se regocijaban diariamente al burlarse de él; y, por tanto, le pide que los juzgue, no con un espíritu de venganza, sino para que la justicia de Dios se vea en la justa venganza de su malignidad no provocada. Dales dolor de corazón para maldecirlos, la más pesada de todas las plagas, y el justo desierto de su maldad.

Persíguelos y destrúyelos con ira de debajo de los cielos del Señor, porque sus obras de tinieblas los han hecho indignos de la luz del día. Nota; (1.) Aunque los necios todavía se burlan y se burlan del pueblo de Dios, se acerca el día en que su alegría se convertirá en duelo. (2.) ¡Ay de aquellos contra quienes el pueblo oprimido de Dios le pide justicia!