Bible Commentaries
Lamentaciones 3

Introducción

Introducción a Lamentations 3.

Este capítulo es una queja y lamentación como la primera, y sobre el mismo tema, solo el profeta mezcla sus propias aflicciones y dificultades con las calamidades públicas; O bien, él representa a la Iglesia en sus quejas; Y algunos lo han pensado que es un tipo de Cristo en todo el conjunto; A quien se pueden aplicar varias cosas. De hecho, está escrito en una forma diferente del Otro Capítulo S, en otro tipo de metro; y aunque de manera alfabética como el resto, pero con esta diferencia, que tres versos comenzan con la misma letra; para que el alfabeto haya pasado por tres veces en ella. Aquí es la primera queja de las aflicciones del Profeta, y de la gente, expresada por una vara, por la oscuridad, por Wormwood y la agalla, y muchas otras cosas; y especialmente por el Señor que está apareciendo contra ellos como un enemigo, de una manera más severa y terrible; apagando su oración; ser como un oso y león para ellos; y dándoles a la crueldad y desprecio de sus enemigos, Lamentaciones 3:1; Luego sigue un poco de consuelo tomado por ellos, de la misericordia, la fidelidad y la bondad de Dios; De la utilidad de la paciencia en las aflicciones de rodamientos; Y desde el final de Dios en la colocación sobre los hombres; y de la providencia de Dios, por la cual se ordenan todas las cosas, Lamentaciones 3:22; Por lo tanto, en lugar de quejarse, sería mejor, se sugiere, atender a los deberes de examen de sus formas, y de arrepentimiento, y de oración, Lamentaciones 3:39; y se dirige una oración en particular a, en la que se hace la confesión del pecado, y sus miserias se deploran, por la razón de los hidings del rostro de Dios, y los insultos de sus enemigos, Lamentaciones 3:42; y luego el profeta expresa su simpatía con su pueblo bajo aflicción, y declara lo que él mismo se reunió con sus enemigos, Lamentaciones 3:48; y relata el arco que llamó al Señor, y él lo escuchó y lo entregó, Lamentaciones 3:55; y concluye con una solicitud de que juzgaría su causa, y vengarlo a los enemigos, Lamentaciones 3:59.

Versículo 1

i [am] el hombre [que] ha visto la aflicción ,. Tuvo mucha experiencia, especialmente desde que había sido un profeta; ser reprochado y mal utilizado por su propia gente, y sufriendo con ellos en sus calamidades; Particularmente, como observa Jarchi, su aflicción fue mayor que los otros profetas, quienes, de hecho, profetizaron de la destrucción de la ciudad y el templo, pero no lo veron; Mientras que él vivió para verlo: no era el único hombre que soportaba la aflicción, pero era notable por sus aflicciones; Tenía una gran parte de ellos, y estaba aquí un tipo de Cristo, que era un hombre de tristezas y familiarizó con las afines:

por la vara de su ira ; Es decir, por la vara de la ira de Dios, porque se entiende; Es un pariente sin antecedentes, como en Cantares de los Cantares 1:1; A menos que las palabras se consideren en la conexión Lamentaciones 2:22. El targum es,.

"Por la vara de él que se castigue en su ira; ''.

tan jarchi; Pero los castigos de Dios de su propia gente están enamorados, aunque a veces los pensaron por ellos en ira y disgusto caliente; Así que el profeta imaginado, pero no fue así; Tal vez se puede tener algún aspecto para el instrumento de la destrucción de Jerusalén, el rey de Babilonia, llamado la vara de la ira del Señor, Isaías 10:5; Todo esto fue cierto de Cristo, como la garantía de su pueblo, y como sosteniendo a sus personas, y de pie en su habitación.

Versículo 2

que me ha llevado y me llevó a la oscuridad ,. Que muchas veces significan angustia, calamidad y aflicción, de un tipo u otro: por lo tanto, los judíos fueron llevados a la oscuridad del cautiverio; Jeremías a la oscuridad de una mazmorra, a la que puede haber una alusión; y Cristo su antitipo estaba bajo las hidings de la cara de Dios; Y al mismo tiempo había oscuridad a su alrededor, y en toda la tierra; Y todo esto se atribuye a Dios; Estar por su nombramiento, y por su dirección y su permiso:

pero no [en] luz ; prosperidad y alegría; La aflicción sigue continuando; aunque Dios lo hace en su debido tiempo, lleva a su pueblo a la luz de la comodidad, y de su presencia graciosa, como lo hizo las personas anteriores; ver Salmo 97:11.

Versículo 3

seguramente contra mí es que se convirtió en ,. Como enemigo, que solía ser un amigo; Ha alterado y cambiado el curso de su providencia, ya que si su favor y sus afectos se eliminaron totalmente; Él ha plantado su artillería contra mí, y me hizo el trasero de sus flechas: o, "solo contra mí"; tan jarchi; Como si fuera la única persona, o los judíos, las únicas personas, así que afligidas a Dios:

se convierte en su mano [contra mí] todo el día ; Smite con un golpe tras otro, y eso continuamente, sin cesar; Así que la mano de la justicia fue convertida en Cristo, como la garantía de su pueblo, y fue herido y golpeado de Dios; Mientras que la mano de la gracia y la misericordia se volvieron con ellos; Ver Zacarías 13:7.

Versículo 4

mi carne y mi piel tiene el viejo ,. Su carne con golpes, y su piel con golpe, como el Targum; Su carne estaba tan demacada, y su piel se marchitó y arrugó, que parecía un anciano; Como nuestro Señor, cuando poco más de treinta años de edad, qué con sus dolores y problemas, parecía uno unas cincuenta:

Él ha roto mis huesos ; Es decir, su fuerza fue muy debilitada, que yacía en sus huesos; y él no podía moverse para ayudarse a sí mismo, más que un hombre cuyos huesos están rotos; y estaba en tantos dolor y angustia como si este hubiera sido su caso; De lo contrario, no era literalmente cierto, ninguno de los judíos, ni de Jeremías, ni de Cristo.

Versículo 5

él ha construido contra mí ,. Fortresas, como agrega el Targum; Como cuando los fuertes y las baterías fueron criados por los caldeos contra la ciudad de Jerusalén, en la que el Profeta fue:

y compassed [yo] con hilos y travail ; o "cansancio" e; Lo mismo con gota y ajenjo, Lamentaciones 3:19; Como observa Jarchi. El sentido es que estaba rodeado de tristeza, aflicción y miseria, que eran tan desagradables como Gall; o como veneno que bebió sus espíritus, y le hizo cansarse de su vida. Así, nuestro Señor estaba excediendo tristemente, incluso hasta la muerte; περιλυπος, abarcado con tristezas, Mateo 26:38. El targum es,.

"Él ha rodeado la ciudad, y arraigó las cabezas de la gente, y las hizo que fallaran. ''.

E ותלאה "et Fationee", Montanus, Vatablus, Castalio.

Versículo 6

que me ha establecido en lugares oscuros ,. En la casa oscura de la prisión, como la targum; En la oscura mazmorra donde se puso el profeta; o el cautiverio en el que fueron los judíos, y que era como la tumba o estado oscuro de los muertos; Y, por lo tanto, se dice que están en sus tumbas, Ezequiel 37:12. Cristo fue puesto en la tumba oscura literalmente:

como [que están] muertos de viejos : que han estado muertos y olvidados, como si nunca hubieran estado; ver Salmo 88:5; o, "como los muertos del mundo" f, o edad; ¿Quién, estar muerto, sale del mundo, y no más en él?. El targum es,.

"Como los muertos que entran en otro mundo. ''.

F כמתי עולם ως νεκρους αιωνος, septiembre. "Quasi Mortuos Sechuli", Montanus, Calvin.

Versículo 7

que me ha engañado, que no puedo salir ,. Cuando está en la cárcel, o en la mazmorra, o durante el asedio de Jerusalén; aunque la frase solo puede denotar en general la grandeza de sus problemas, con lo que fue abarcado, y lo inextricables fueron; Como una cobertura sobre un viñedo, o una pared sobre una ciudad, que no podía superarse fácilmente:

Él ha hecho mi cadena pesada ; su aflicción intolerable. Es una metáfora tomada de los factores maleados que tienen las cadenas pesadas que se ponen en sus piernas, que pueden no hacer que su escape fuera de la prisión: "My Brass" g; Es decir, cadenas, o una cadena hecha de latón; Así que el Targum,.

"Él ha hecho pesado sobre mis pies Pastas de latón. ''.

g נחשתי χαλκον μου septiembre. "AES MEUM, [VEL] CHALYBEM MEUM", PISISCOR.

Versículo 8

también cuando lloro y grito ,. Llorar, debido a la angustia del enemigo dentro; "Gritar", o llorar en voz alta por la ayuda de otros sin; Como las personas en una prisión, para hacer que escuchen y se lleven su caso: por lo tanto, el profeta en su aflicción gritó en voz alta a Dios; fue ferviente, serio y importunado en oración; Y, sin embargo, no se escuchó:

Él lleva a cabo mi oración ; cierra la puerta, que no puede entrar; A medida que la puerta se cierra a veces sobre los mendigos, es posible que su grito no se escuche. El targum es,.

"La casa de mi oración está cerrada. ''.

Jarchi interpreta que las ventanas del firmamento están cerrando, de modo que su oración no podía pasar, o ser escuchada; ver Lamentaciones 3:44. La frase diseña el desprecio de Dios, o aparentemente desprecio, de la oración del profeta, o de la gente; y su apagando sus orejas contra ella. De esto, como el caso del Mesías, vea Salmo 22:2.

Versículo 9

ha encerrado mis caminos con Hewn Stone ,. No con un seto de espinas, o paredes de barro, pero con una cerca de piedras; y estos no son rudos, y se ponen sueltos juntos, pero shewn y ponen en orden, y bien cementados. El Targum es, con piedras de mármol Hewn, que son más difíciles que las piedras comunes, y no tan fácilmente demolidas; Esto puede respetar el caso del profeta en la cárcel, y en la mazmorra, y en Jerusalén, cuando asedió; o en general su estado aflictivo, de donde no tuvo prospecto de liberación; o el estado de los judíos en cautiverio, de los cuales no hubo posibilidad de liberación.

ha hecho que mis caminos se torcieron ; o, "pervertido mis caminos" h; para que no pudiera encontrar su salida, cuando lo intentó; se metió en una manera que lo llevó mal; Todo fue cruzado y contra él, y todas sus medidas se desconcertaron, y sus diseños derrotados; Ningún paso que hizo prosperado.

H נתיבתי עוה "Semitas MEAS PERVERTIT", Pagninus, Montanus, Vatablus, Calvin; "Contorsito", Michaelis.

Versículo 10

él [fue] para [como] un oso acostado en espera ,. Por su presa, que se apodera a la vez, y lo destruye en pedazos; Tales fueron los caldeos a los judíos por el permiso divino:

[y como] un león en lugares secretos ; acechando allí, con el fin de tomar todas las oportunidades y ventajas, y caer sobre cualquier criatura que viene de esa manera. Lo mismo está significado aquí como antes; ver Oseas 5:14.

Versículo 11

Él ha rechazado mis caminos ,. O me hizo salir o volver a salir de la forma en que estaba, y así que cae en la mano del enemigo que estaba esperando, como antes. Jarchi interpreta la Palabra de espinas, y de dispersar el camino con espinas, y derribarlo con ellos, de modo que no hubiera pasar, Oseas 2:6; El sentido parece ser el mismo con Lamentaciones 3:9.

y me sacó en pedazos : como cualquier criatura que cae en manos de un oso o león. Jarchi dice que significa una detención de los pies, de modo que el viajero no puede continuar en su camino; y en el lenguaje talmúdico se usa para la ruptura de las ramas de los árboles, que se silieren en el camino, obstaculizan los pasajeros de viajar; Y este sentido está de acuerdo con lo que va antes:

que me ha hecho desolado ; o me llevó a una condición desolada, a la ruina y la destrucción, ya que los judíos estaban en Babilonia.

Versículo 12

ha doblado su arco ,. Que se pone para todos los instrumentos, de la guerra; Los caldeos eran arqueros, y dispararon sus flechas a la ciudad:

y me pone como una marca para la flecha ; Como objetivo para disparar a; Significando que Dios se ocupó de él, o su pueblo, como enemigos, el objeto de su ira e indignación; Y si él dirigió su flecha contra ellos, debe necesitarlos; No había escapando su venganza; ver Job 7:20.

Versículo 13

Ha causado las flechas de su carcaj ,. O, "los hijos de su carcaj" i; un hebraísmo habitual; El temblor se compara, ya que Aben Ezra observa, a una mujer embarazada; y Horace tiene una expresión similar, "Venenatis GraviDam Sagittis Pharetram" K; Los juicios de Dios a menudo están significados por esta metáfora, incluso sus cuatro doloridas, espada, hambre, pestilencia y bestia ruidosa, Deuteronomio 32:23; estos, dice el profeta, causó.

para entrar en mis riendas ; Es decir, en medio de su tierra y su gente, o en la ciudad de Jerusalén; O estos afectaron su mente y su corazón como si tantas flechas se hubieran pegado en él, el veneno de lo que bebió sus espíritus, Job 6:4.

I בני אשפתו "Filios Pharetrae Suae", Montanus, Munster, Cocceius, Michaelis. k l. 1. ODE 22.

Versículo 14

Fui una burla de todos mis pueblos ,. Así que Jeremías estaba a la gente de los judíos, y especialmente a sus pueblos, los hombres de Anathoth, Jeremias 20:7; Pero si él representa el cuerpo de la gente, otros deben ser pensados; porque no pudieron ser una burla para ellos mismos. El Targum lo hace, a los spoilers de mi pueblo; Es decir, ya sea los malvados entre ellos, o los caldeos; y Aben Ezra observa bien, que "Ammi" se pone para "ammim", la gente; Y, por lo tanto, debe ser entendido de todas las personas alrededor de ellos, los edomitas, moabitas y amonitas, que se rieron de su destrucción; aunque algunos lo interpretan de los malvados entre los judíos, a quienes las piadosas eran una burla; o de los que habían estado exigidos anteriormente a los judíos, y por eso su gente, aunque no ahora:

[y] su canción todo el día ; golpeando sus tabrites, y golpeando sus arpas, por alegría; Porque la palabra l utilizada significa no vocal, sino música instrumental; De tal uso del Mesías, ver Salmo 69:12.

L נגינתם A נגן "Pulsare Istrumentum Midumum".

Versículo 15

Él me ha llenado con amargura ,. O "con amargura" m; En lugar de comida, hierbas amargas; La alusión tal vez sea a las hierbas amargas que se come en la Pascua, y significan aflicciones amargas, adoloridas calamidades, de las cuales el profeta y su gente tenían su relleno. El targum es,.

"Con la malla de las serpientes; ''.

ver Job 20:14.

él me ha hecho borracho con wormwood ; con bebida de ajenjo; Pero esta hierba es una sana, aunque amarga, algunos piensan que Henban, o Wolfsbane, es bastante querido, lo que es de naturaleza venenosa e intoxicante; No es algo inusual que las personas estén representadas como borrachos con aflicción, Isaías 51:17.

m במרורים "Amaritudinibus", v. L. Pagninus, Montanus, Michaelis, "Amaroribus", Cocceius.

Versículo 16

Él también ha roto mis dientes con piedras de grava ,. Con pan arenoso, como está hecho de suelo de maíz con nuevas piedras de molino, la arena de la cual se mezcla con la harina; o con pan pedregoso, ya que Séneca N llama un beneficio problemático para los demás; con pan que tiene pocas piedras mezcladas con ella, al comer de las cuales los dientes se rompen, como observa Jarchi: la frase significa aflicciones y problemas, que son muy graves y desagradables, como la grava en la boca, como el pecado en sus efectos a menudo demuestra , Proverbios 20:17.

que me ha cubierto con cenizas ; Como los dolientes solían ser; La palabra renderizada "cubierta" solo se usa en este lugar. Aben Ezra lo hace, "Él me ha contaminado"; y Jarchi y Ben Melech, de la Misna, "Él me ha presionado", sin medida; ver Lucas 6:38; Y así el Targum,.

"Él me ha humillado: ''.

Pero las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, y árabes, lo hacen ", me ha alimentado con cenizas"; ¿Qué versión está defendida por Castel O y Noldius P, y mejor acuerda con la cláusula anterior?; El sentido es el mismo con Salmo 102:9.

N "Pane Lapidoso", Seneca de Beneficiis, L. 7. o lexico. Polyglott, col. 1791. p concordante. Ebr. Parte. pag. 168. No. 763.

Versículo 17

y has eliminado mi alma lejos de la paz ,. Desde el momento en que la ciudad estaba sitiada por los caldeos, y ahora la gente fue llevada cautiva; que no pudieron no tener paz verdadera, estar en una tierra extranjera, en el país de un enemigo, y por su cuenta, y lejos del lugar de la adoración divina; Tampoco el profeta podría tener paz de alma, en consideración de estas cosas, la ciudad, el templo y la nación, estar desolados, aunque él mismo no estaba en cautiverio.

me perdí la prosperidad ; o "bueno" q; Había pasado tanto tiempo desde el disfrute de ello, que había perdido la idea de ello, y no estaba pensado al respecto, nunca esperaba verlo más.

q טובה "BONORUM", V. L. "Boni", Pagninus, Montanus, Cocceius, Junius Tremellius, Piscator, Michaelis.

Versículo 18

y dije, mi fuerza y ​​mi esperanza están perecidas por el Señor. la primera de estas palabras significa, según Aben Ezra, "Mi posición", mi subsistencia, mi continuidad en ser, o mi perpetuidad; Según Jarchi, mi permanente en este mundo; Se representa "sangre" en Isaías 63:3; cual es el apoyo de la vida; y que cuando se ha ido, o deja de circular, un hombre deja de ser: el sentido es que el profeta, o los que representa, se consideraron como hombres muertos, al menos de una breve continuidad; su fuerza natural se agotó, y deben morir rápidamente, y no tenían esperanza de vivir, o de disfrutar del favor divino, o las cosas buenas, a la mano de Dios. Algunos lo entienden de la fuerza espiritual para hacer el bien, y de la esperanza de tener cosas buenas, o liberación de la mano de Dios, que estaban desesperados de; Porque las palabras son el lenguaje del desaliento, y traicionan gran, debilidad y enfermedad; Porque en el Señor es la fuerza eterna, y él es la esperanza de su pueblo, y el Salvador de ellos en tiempos de problemas, Isaías 26:4.

r נצצי "Duratio MEA", Montanus; "PERENENNITAS MEA", COCCEIUS.

Versículo 19

recordando la aflicción de minas y mi miseria ,. La miserable aflicción de él y su pueblo; el recuerdo de los cuales, y estudiando continuamente, causó la desaliento antes de expresarse: aunque puede ser prestado imperativamente, "recuerda mi aflicción y mi miseria"; Así que las versiones latinas y siríacas vulgadas; y Aben Ezra observa, que las palabras pueden ser consideradas como una solicitud a Dios, y así parecen ser; El profeta, y las personas que representa, no estaban hasta ahora en la desesperación, como arrojar la oración ante Dios; Pero una vez más lo admiró, suplicando que lo haría, en su gran misericordia y compasión, recuérdelos en su condición angustiada y lo entregó; porque ninguno podría hacerlo, pero él mismo:

el gusano y la gota ; Expresiones figurativas de aflicciones amargas y graves, Lamentaciones 3:5.

S זכר "Recordare", Munster, Pagninus, Montanus, Vatablus, Cocceius, Michealis.

Versículo 20

mi alma ha tenido [ellos] aún en recuerdo ,. Es decir, de acuerdo con nuestra versión, aflicción y miseria, en comparación con el ajenjo y la agalla: pero las palabras, "Mi alma", se recuperan de la próxima cláusula, donde deberían ponerse de pie, y esto se renderizará ", al recordar. wilt recordar "t; O bien, "cuidamos seguramente", y expresa la confianza del profeta, y su firme creencia, su fe y su esperanza aumentan en la oración, que Dios en mucha misericordia recordaría a su pueblo y sus aflicciones, y los salvará de ellos. ellos:

y se humilló en mí ; tanto bajo la mano de Dios de Dios, y en vista y esperanza de su misericordia: sin embargo, debe ser prestado, "y" o "para mi alma, meditath dentro de mí" u; Dice o le sugiere cosas, que Dios en Wrath recordará la misericordia; ver Salmo 77:7. Así que Jarchi hace mención de un midrash, que lo interpreta de su alma esperando hasta el momento en que Dios recuerda.

T זכור תזכור "Recordando Recordaberis", Lutero, Michaelis. u ותשיח עלי נפשי "Meditatur APUD me anima mea", Junius Tremellius "et animo meo meditor", castalio.

Versículo 21

esto recuerdo a mi mente ,. No la aflicción y la miseria, sino el recuerdo del Señor de su pueblo; Lo que había estado usado para hacer, y lo haría de nuevo; Y particularmente lo que sigue, la abundante misericordia de Dios y su gran fidelidad; Estas cosas que el profeta recuperó de nuevo a su mente; y los giró en su corazón; Dice el,.

y, por lo tanto, tengo espero ; Esto revivió su esperanza, que estaba listo para decir fue perecido del Señor, y no había fundamento para ello; Pero ahora vio que había, y por lo tanto tomaba el corazón, y se animó a sí mismo en la gracia y la misericordia de Dios.

Versículo 22

[es de] las misericordias del Señor que no nos consumimos ,. Fue cierto sobre el profeta, que murió no en la cárcel, ni en la mazmorra; y de la gente de los judíos, aunque muchos de ellos perecieron por la espada, el hambre y la pestilencia, pero Dios no hizo un final completo de ellos, según su promesa graciosa, Jeremias 30:11, Lamentaciones 3:21; "Esto recuerdo a las misericordias del Señor, que no se consumen"; a lo que acuerda el targum,.

"Las bondas, del Señor, porque no cesan; ''.

Y así, la Septuaginta, "Las misericordias del Señor, porque no me han dejado"; Y al mismo sentido, la versión siríaca es: "Las misericordias del Señor, porque no tienen fin", y la nota de Aben Ezra en el texto está casi en las mismas palabras,.

"Porque no hay fin a las misericordias de Dios; ''.

porque sus compasiones no fallan ; o, "sus tiernas misericordias" x; de los cuales está lleno, y que se otorgan de forma libre y soberana, y son la primavera de todas las cosas buenas, y una nunca que se encuentran; y esta es otra razón por la que el pueblo del Señor no se consume, y nunca, debido a las misericordias del Señor, ya que estos nunca fallarán; Porque aunque estén, pero si fallan, podrían ser consumidos; Pero estos son de Everlasting a Etersting, y se mantienen con Cristo su cabeza de Pacto; ver Salmo 103:17.

W חסדי יהוה כי לא תמנו "Quod Misericordiae Jehovae Deficiunt", Vel "DefeRuntunt", así que algunos en Vatablus; "Studia Jehovae Quod No DefeRunt", Cocceius. x רחמו "EMERACIONES EJUS", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 23

[son] nuevos cada mañana ,. Es decir, las tiernas misericordias o compasiones de Dios son, lo que demuestra que no fallan; Hay instancias de ellos todos los días, no solo en un temporal, sino en un sentido espiritual; Son siempre nuevos, siempre frescos y vigorosos, constantes y perpetuos; Tales son el amor, la gracia y la misericordia de Dios, aunque de antaño, pero diario renovado en las manifestaciones de los mismos; y que hacen una mañana de luz espiritual, alegría y comodidad; Y siempre que sea de mañana con los santos, tienen nuevos descubrimientos del amor de Dios para ellos; Y estos son una mañana brillante para ellos, una mañana sin nubes.

Great [es] Tu fidelidad ; Algunos lo hacen "Tu fe concerniente a ti"; Esta es una gran gracia, es el don de Dios, la operación de su Espíritu, y para ejercitarlo es una gran cosa; Para este propósito es la nota de Jarchi,.

"Genial es tu promesa, y una gran cosa es creer en ti, que se realizará, y que debes observar o mantener lo que nos prometiste; ''.

Pero el atributo de la fidelidad de Dios es bastante significado; que es otra razón por la que el pueblo de Dios no se consume, ya que eso nunca falla; Dios es fiel a sí mismo, y no puede negarse a sí mismo; Es fiel a sus consejos y propósitos, que serán verdaderamente realizados; ya su pacto y promesas, que se cumplirán; Y a su hijo, la garantía y el Salvador de su pueblo.

y אמונתך "fides tua", v. L. Montanus, Junius Tremellius, Piscator "Fides Quae Est de Te", Pagninus.

Versículo 24

el Señor [es] mi porción, dice mi alma ,. El profeta, o la iglesia, a quien representa, se eleva y aumenta en el ejercicio de la fe; de considerar las misericordias, las compasiones y la fidelidad de Dios, concluye un interés seguro y firme en él, como una porción y herencia. El Señor es la parte de su pueblo en la vida y en la muerte, en el tiempo y a la eternidad; todo lo que es, y tiene, es suyo; Son herederos de él, y lo disfrutarán para siempre, y por lo tanto no serán consumidos; Es una parte grande y llena, inexpresable rica y grande, un alma que satisface a uno, y durará la historia. Y felices son aquellos, que de sus corazones, y con sus almas, bajo un testimonio del espíritu de Dios a su espíritu, y a través de una experiencia graciosa de él, pueden decir que es su parte y que supera la gran recompensa, como la iglesia aquí. hizo; Y estos pueden decir con ella, de la siguiente manera:

por lo tanto, espero en él : para la liberación de todos los males y enemigos; Para suministros actuales de gracia; Y para el disfrute de la gloria futura y la felicidad.

Versículo 25

el Señor [es] bueno para ellos que lo esperan ,. Para el disfrute de él como su porción en este mundo, y en eso para venir; Por su presencia aquí y en adelante; que a veces están ahora privados, pero deben esperar pacientemente por ello; Ya que él tiene su tiempo establecido para surgir y favorecerlos con eso; a tal es "bueno" comunicativamente, y de una manera y manera especial. Ellos que lo esperan no se avergonzarán, o decepcionados de lo que esperan; Renovarán su fuerza espiritual, y crecerán más fuerte y más fuerte; Heredarán la tierra, los nuevos cielos y la nueva tierra; Disfrute de muchas bendiciones ahora, y tenga cosas buenas para ellas en adelante, el ojo no ha visto, ni escuchó el oído, Isaías 49:23; Tal vez algún respecto pueda tener que tener que llegar a la venida de Cristo en la carne, que los santos esperaban, y estaban esperando en la fe y la esperanza; A quien el Señor fue bueno y amable a su debido tiempo, al realizar la misericordia les prometió, Isaías 25:9.

al alma [que] le busca ; que lo busca; Eso lo busca con oración y suplicación; Eso lo busca en su casa y ordenanzas, donde se encuentra; Eso lo busca temprano, en primer lugar, y sobre todo lo demás; que lo busca con seriedad, diligentemente, con todo su espíritu, corazón y alma; que busca su rostro, su favor, gracia y gloria, y todo en Cristo, a través de quien todos se disfrutarán. Dios es bueno para tales almas; Él es un recompensador de ellos en una forma de gracia; Con él, como su escudo y superando la gran recompensa; Con su hijo, y todas las cosas libremente con él; Con su espíritu y gracias, y con gloria eterna y felicidad; Tal encuentre lo que buscan, Cristo, su gracia y el fuego eterno; El Señor nunca los abandona, ni el trabajo de su mano en ellos, y vivirán espiritualmente y eternamente; ver.

Hebreos 11:6.

Versículo 26

[es] bueno que [un hombre] debería esperar y esperar en silencio ,. Esto sigue de la primera; Porque si Dios es bueno para tal, debe ser bueno para ellos esperar y esperarlo; Tanto su deber como su interés, y se puede observar, esa esperanza es la base del paciente esperando, y se lo prometió aquí; Donde no hay esperanza de una cosa, no habrá esperándolo, mucho menos silenciosamente: la esperanza es de las cosas invisibles, futuras, difíciles y, sin embargo, pero no habría esperanza; y donde hay eso, habrá esperando; Porque "Si esperamos que no veamos, entonces, nos lo esperamos", Romanos 8:25; Aquí en el texto original es, "Hope, y Sed Silent" Z; o, "Un buen hombre esperamos" o "esperar, y guardar silencio" a; es decir, bajo la presente dispensación, aunque a uno aflictivo; Los hombres deben ser quietos, ya que David exhorta, y sé tonto, como él era; y sostenga su paz, como lo hizo Aarón, en tales temporadas: no para que puedan disfrutar de una apatía estoica, o ser insensible de su condición, y no tienen en cuenta la vara, y él que lo ha nombrado, o que sea completamente silencioso y sin palabras; pero debe poseer la mano de Dios, y sus desiertos, llorarle por la liberación, estar agradecido, no es peor, y hablar de los tratos graciosos de Dios con ellos; sin embargo, no debe murmurar y quejarse, o cobrar a Dios tontamente; pero resignarse a su voluntad y esperar el tema de la providencia en silencio, incluso esperar.

para la salvación del Señor ; para la liberación temporal de los males externos y las aflicciones actuales, y para la salvación espiritual y eterna. Los santos, bajo el Antiguo Testamento, esperaron a Cristo, al autor de la salvación, designados y prometidos por el Señor. Él es venido, y ha obtenido la salvación, que se publica en el Evangelio. Los pecadores sensatos se hacen familiarizados con su necesidad, y ven la plenitud y la falta de carácter, y son seres seriamente deseados de conocer su interés en ello; Esto no se ha tenido de inmediato; Es bueno esperar tranquilamente, en una asistencia a la palabra y ordenanzas; y esto se acerca, todavía el disfrute completo aún está detrás: los santos ahora son herederos de ella, se mantienen a eso; Está más cerca de ellos que cuando creyeron; Cristo lo aparecerá, y se convierte en que esperen pacientemente; Lo que será una salvación del mismo ser del pecado; De las tentaciones de Satanás; De todos los problemas internos y externos; De todas las personas y cosas problemáticas; De todas las dudas, miedos, oscuridad y incredulidad; y consistirá en perfecta felicidad y gloria, y vale la pena esperar.

Z ויחיל ודומם "et ExpectEt et Silens", Pagninus, Montanus; "Qui et expectat et screet", Piscator. Un "Bonus Ergo et expectabit et Silens Eritt", Schmidt.

Versículo 27

[es] bueno para un hombre que lleva el yugo en su juventud. ya sea el yugo de los mandamientos, como el Targum; o de corrección, como Aben Ezra; de aflicciones, como castigos paternales; ambos sentidos pueden ser retenidos. Es bueno llevar el yugo de la ley moral, o los mandamientos de Dios, ya que están en manos de Cristo, una regla de caminata y conversación; Un yugo que está obligando a toda la humanidad, y especialmente los santos; Es el deber de todos enviar sus cuellos a este yugo; Es más que su servicio razonable para amar al Señor su Dios, y su vecino como ellos mismos; Como debe ser juzgado por todos menos hijos de Belial, que están sin este yugo, habiéndolo desaparecido; y especialmente es "bueno" para llevar el yugo de Cristo, para abrazar sus doctrinas, y profesarlas, y someterse a sus ordenanzas, ya que su yugo es fácil, y conduce al verdadero descanso, Mateo 11:29; Es encomiable por así decirlo; ya que es un Cristo siguiente, y aquellos que a través de la fe y la paciencia han heredado las promesas; Y, además, es agradable y rentable, siendo los medios para aumentar la fuerza espiritual, la luz y la alegría: y es correcto hacer esto "en la juventud"; cuales son las elecciones, el tiempo de la vida, y lo más aceptable para Cristo, y cuando un hombre es capaz de hacerlo la mayor parte del servicio; Y especialmente, si los hombres no les llevan a ellos este yugo en el día de sus defensores, y mientras que su primer amor dura, es mucho si alguna vez lo hacen después, y por lo tanto no deberían descuidarlo: y por lo tanto, es bueno soportarlo. el yugo de las aflicciones, aunque desagradable a la carne y la sangre, para tomar la cruz, y soportarla después de Cristo, voluntariamente y alegremente, y con paciencia; Esto es "bueno", porque por la presente las almas se llevan a una sensación de pecado, para ser humilladas y confesarla; Es un medio para purgarlo y prevenirlo; Por la presente las gracias del Espíritu se intentan, se ejercitan y se vuelven más brillantes; Los santos son instruidos en muchas lecciones útiles en la Palabra de Dios, en la fe humildeza y el miedo; Aquí disfrutan gran parte de la presencia de Dios, y todos trabajan por su bien, espiritual y eterno. Y, como existe una estrecha conexión entre una profesión de fe en Cristo, y sumisión a sus ordenanzas, y sufre de reproche y persecución por el mismo; Es bueno para uno que soportar el uno, así como el otro, "en su juventud"; Esto servirá para mantenerlo humilde y ocultar el orgullo de él, a qué juventud son adictos a; Para destetarlo del mundo, las lujurias y los placeres, que están atrapando a esa edad; para evitar que muchos pecados y los males podrían ser tentados a entrar; y para dentro de ellos a las dificultades, y hacerles buenos soldados de Cristo.

Versículo 28

Sitth solo ,. Se retira del mundo, y los hombres de ello, que lo llevan sobre el yugo de Cristo; Aunque no está solo, pero Dios, el padre, el hijo y el Espíritu, están con él; Y él está con los santos, el excelente de la tierra, y tiene la comunión con ellos; y así es que bajo la mano aflicable de Dios lo lleva con paciencia, y no se realiza de un lugar a lugar que se quejan, pero se sienta quieto, y considera la causa, el final y el uso de ello. Algunos hacen las palabras en relación con lo precedente, es bueno "que se sienta solo" b; Es bueno que un hombre esté solo; En su armario, orando a Dios; En su casa o cámara, leyendo la Palabra de Dios; en el campo, o en otro lugar, meditando sobre él, y sobre las obras de Dios, de la naturaleza, la providencia y la gracia:

y mantiene el silencio, porque le ha llevado a [ella] en él : o ", lo tomó"; ya sea porque lo llevó a él voluntariamente y, por lo tanto, debería soportar pacientemente; o porque él (Dios) lo ha puesto sobre él c, y por lo tanto debería estar en silencio, y no murmurar y repine, ya que lo ha hecho, Salmo 39:9.

B ישב בדד "UT Sedeat Solus", Gatoker. C נטל עליו "Projecit Super Ipsum", versión Tigurine; "sub. Dominus ", Vatablus; "Quod Imposuerit Ipsi Deus", Junius Tremellius, Michaelis.

Versículo 29

pone su boca en el polvo ,. De auto-aborrecimiento; Sensible de su propia vileza y la nada, su indignidad, y la no profesionalidad de todos sus deberes; atribuyendo la totalidad de su salvación a la gracia libre de Dios, Job 42:6; humillarse bajo la poderosa mano de dios; No se atrevía a abrir la boca en una forma que se quejaba contra él; Pero postrándose ante él a la tierra, como era la manera de los pueblos orientales en la oración, a la que es la alusión; lamiendo, ya que era el polvo de la tierra, bajo un sentido de la distancia y la desproporción entre Dios y él, que no es más que polvo y cenizas; así que la targum agrega,.

"Y es postrado ante el Señor: ''.

Si es así, puede haber esperanza ; O, "Por mayordad hay esperanza" D; Porque, como observan algunos intérpretes, estas palabras no expresan la vacilación y la duda, sino la esperanza y la expectativa de la ayuda, para soportar el yugo de los mandamientos de Dios y, a su debido tiempo, para ser liberados de aflicción y angustia.

D אולי יש תקוה "Forte Est Expectatio", Junius Tremellius "Fortassis", Piscator, Cocceius; "Forte Est Spes", Michaelis.

Versículo 30

Él le da la mejilla para que le pegue ,. Ya sea a Dios que lo aflige, y pacientemente lo lleva; Ver Isaías 9:13; o más bien a los hombres. Ser herido en la mejilla siempre se considera una gran afrenta; Para convertir la mejilla a un hombre perjudicial es darle una oportunidad y dejarlo a sermite, y significa la toma de él con paciencia, y está de acuerdo con los consejos y el ejemplo de nuestro Señor, Mateo 5:39.

se llena lleno de reproche ; Tiene muchos reproches, y los reproches de muchos sobre él; Como tal debe esperar, que tome el yugo de Cristo sobre ellos; Ver Salmo 123:3; Y, sin embargo, no vuelve a revelarse, pero la estima reprocha por los grandes riquezas de Cristo, y los usa como coronas, y uníalos sobre sus cuellos como cadenas de oro; lo estimado de un honor y una felicidad para sufrir vergüenza por su nombre.

Versículo 31

para el Señor no se desechará para siempre. que no debe entenderse de todas sus criaturas; Porque hay algunos que él se deshace para siempre, como los ángeles que pecaron; Reprobates Hombres, Pudadores Profitigados y Abandonados, que viven y mueren impenitentes; y incrédulos, profesores carnales y apóstatas; Pero no su propia gente especial y peculiar, las personas que ha conocido y amado con un amor eterno, su Israel espiritual; O, como lo suministra el Targum, "Sus sirvientes"; ver Salmo 94:14; Puede parecer un tiempo rechazarlos, pero no en la realidad y para siempre; como cuando esconde su rostro de ellos, pone a sus aflicción de ellos, o sufre entonces, para que otros se afliquen, y difiere su ayuda, y no aparece de inmediato a su liberación y salvación; Pero en realidad nunca los rechaza de ser su pueblo, sus sirvientes, y sus hijos; Siempre tienen un lugar en su corazón, y están siempre bajo su ojo y cuidado; Continúan en su pacto, y permanecen en su familia; Y aunque pueden ser arrojados en sus almas, y arrojan por los hombres, pero no son desencadenados por Dios, ni en la juventud ni en la vejez, en el tiempo o la eternidad; Su amor es inmutable; Sus propósitos firmes y inalterables; Su abogado, pacto, juramento y promesa, inmutable; Y son sus joyas, su porción y herencia; y esto es un terreno y razón de llevar pacientemente todas las aflicciones, lesiones y reproches; Porque aunque los hombres desechen, Dios no lo hará.

Versículo 32

pero aunque causa pena ,. Como a veces lo hace en su propia gente; Al convencerlos del pecado, y producir en ellos el dolor piadoso, que trabaja arrepentimiento a la vida, no para ser arrepentido de; por corregido y chasticándolos para ello, y al ocultar su rostro de ellos; Todos los que son graves para ellos:

, pero tendrá compasión de acuerdo con la multitud de sus misericordias ; Sus misericordias son muchas, tanto temporales como espirituales, y su compasión es responsable; que muestra a su pueblo por una aplicación de la gracia perdonante, a través de la sangre de Cristo, simpatizando con ellos bajo sus aflicciones y la entrega de ellos; Al otorgarles su presencia graciosa, y restaurándoles las alegrías de su salvación; Todo lo que no es de acuerdo a sus méritos, sino sus misericordias.

Versículo 33

porque no aflige voluntariamente ,. O, "de su corazón" e; él aflige; Porque todas las aflicciones son de Dios, pero no vienen del mero movimiento de su corazón, o son los efectos de su voluntad y placer soberanos, ya que las cosas buenas que otorgan a su gente, sin ningún tipo de causa u ocasión. en ellos; Pero el pecado es la causa y la ocasión de estos, como observa el pozo Jarchi: es con renuencia, el Señor aflige a su pueblo; Él es como lo obligó, hablando después de la manera de los hombres; ver Oseas 11:8; Él no lo hace con deleite y placer; Se deleita de misericordia, pero el juicio es su extraño acto; Tampoco lo hace con todo su corazón y alma, con todo su poder y fuerza; Él no agita toda su ira: porque entonces el Espíritu fallaría ante él, y las almas que ha hecho; Y especialmente él no lo hace fuera de mala voluntad, sino en el amor, y por su bien:

ni afligen a los hijos de los hombres : es decir, él no lo hace de su corazón, o de buena gana, afligir a los hijos de los hombres, al aflictarlos; que debe entenderse de aquellos hijos de hombres a los que ha amado, y hizo que sus hijos y herederos; Esos hijos de los hombres de los que se delicias de la sabiduría estaban de Everlasting, Proverbios 8:31.

E מלבו "Ex corde SO", Pagninus, Montanus, Calvin.

Versículo 34

aplastar bajo sus pies a todos los prisioneros de la tierra. estas palabras, con lo que sigue en Lamentaciones 3:35; ya sea dependen de lo precedente, y deben estar conectados con ellos ", no aflige", c. Lamentaciones 3:33 Aunque pone su mano en los hombres, no los aplasta bajo sus pies, ni los rompe en pedazos, y los destruya por completo, incluso tal, y todos, como son Atado en aflicción y hierro; O, en un sentido espiritual, como los prisioneros para pecar, Satanás y la ley, ya que todos los hombres por naturaleza son; Él no aplasta estos en pedazos, aunque lo merecen, al menos no "todos" de ellos; Porque proclama en la libertad del Evangelio a los cautivos, y dice, por el poder de su gracia, a los prisioneros, a los prisioneros, y alienta a los prisioneros de esperanza de recurrir a su suerte: y también, aunque aflige. No hay injusticia para ellos, no aparece su derecha, o subvierte su causa, Job 8:3; o más bien, estos dependen, y deben estar conectados, la última cláusula de Lamentaciones 3:36; "El Señor lo aprobó, no": como él mismo no hace estas cosas, no los aprueba en otros; que deben usar cautivos cruelmente, pisotearlos como un mire en las calles, o como el polvo de sus pies; En particular, se puede considerar a los judíos en Babilonia, usados ​​enfermos por los que los detuvieron; Porque aunque fue por la voluntad de Dios, se llevaron a cabo cautivos, pero los caldeos superaron los límites debido a su uso de ellos, y agregaron aflicción a su aflicción, que el Señor aprobó, sino que no se ha resentido, Zacarías 1:15.

Versículo 35

para desviar el derecho de un hombre ,. El Targum es, de un hombre pobre; no hacerle justicia en un tribunal de judicatura; hacer que el juicio se incline al lado equivocado; Dar la causa contra un hombre, para dar una sentencia equivocada; Esto es desaprobado por el Señor, y está prohibido por él:

antes de la cara del más alto ; Ya sea ante el Dios más alto, está presente y entre los dioses, los jueces, cuando pasan frase; Y, sin embargo, para pasar a uno equivocado en su presencia, sin tener en cuenta, o temer a él, debe ser provocándole a él: o, "Antes de un superior", como algunos lo hacen; Ante un juez que se sienta sobre el banco; esforzarse por cargos injustos, motivos incorrectos y testigos falsos, para privar a un hombre de su derecha; Ver Eclesiastés 5:8.

F נגד פני עליון "Coram Facie Superioris", Junius Tremellius.

Versículo 36

para subvertir a un hombre en su causa ,. Un hombre pobre, como el Targum, lo que lo agrava; Como por cursos y métodos tomados en un tribunal abierto, por lo que por secreto de manera descargada, para obtener la causa de él, y lesionarlo en su propiedad:

el Señor APROVETE NO ; o, "no" no "g; que algunos entienden como hablados por los hombres malvados, que hacen las cosas por encima de las cosas, y se adulan a sí mismas que Dios no lo ve, y no se necesita noticia, Ezequiel 9:9; Y otros lo leven interrogativamente, "¡No se vea el Señor?" Hola; Ve todas las acciones de los hombres, nada es escondido de él; Pero él no ve con aprobación; No mira tales cosas con deleite y placer, sino con aborrecimiento, Habacuc 1:13. El targum es,.

"¿Es posible que no se revele ante el Señor?".

G לא ראה "No Vidit, Vel Videt", Pagninus, Montanus, Calvin. H "¿No Videret?" Pisada.

Versículo 37

quiénes [es] él [que] dice, y viene a pasar ?. O, "¿Quién [eso] dice [esto será], y viene a pasar?" O, "¿Quién [es] él [que] dice [esto] vendrá a pasar?" Yo, esto, o eso, o la otra cosa, él quiere y desea, y su corazón se establece:

[cuando] el Señor le entrega a [IT] no ? no ha querido y decretado, pero determinó lo contrario; Porque nada escapa su conocimiento y conocimiento previo; o puede resistir su voluntad; o controlar su poder; o frustrar a sus consejos, y contrawork sus diseños; Cualquiera que sea los esquemas que se formen para obtener riquezas, obtener honor, hacer travesuras a los demás, prolongar la vida a sí mismos, y perpetúan sus nombres a la posteridad, siendo contrariamente al propósito de Dios, nunca tenga éxito; siempre que tengan éxito en cualquiera de los casos anteriores, es porque Dios ha ordenado, o ha determinado, debería ser así; Como en los casos de los hermanos de Joseph, en su uso de él; y de los judíos, en la crucifixión de Cristo, Proverbios 16:9. El targum es,.

"¿Quién es el hombre que dice, y el mal se hace en el mundo?; ¿Pero porque han hecho lo que no se ordenó de la boca del Señor? ''.

Yo, así que algunos en Gatoker.

Versículo 38

fuera de la boca del aumento más alto, no es malo y bueno ?] Ciertamente lo hacen; vienen a pasar, tanto uno como el otro, como Dios ha pronunciado, y su voluntad se determinará; incluso "males", como está en el número plural; no el mal del pecado, o de la culpa; Esto no sale de la boca de Dios, pero está prohibido y condenado por él; Mucho menos es el autor de él, o tentador; De hecho, no está sin su conocimiento, ni en cierto sentido sin su voluntad; no con su voluntad de aprobación, sino por su voluntad permisiva, que sufre ser, y anulará para siempre; Pero los males aquí diseñan los juicios de Dios, o el castigo infligido a los pecadores, y el castigo en su propia gente; El mal de la aflicción, o las dispensaciones adversas de la providencia,.

Isaías 45:7; todos son por su cita; Él ha dicho o determinado qué será el tipo y la naturaleza de ellos; la medida, hasta qué punto irán; y la duración, cuánto tiempo durarán; Y el fin y el uso de ellos; Ver Job 2:10; Y así, todo el bien proviene de Dios, que es la bondad misma; Todo lo bueno creado, ya que cada criatura de Dios es buena; todo lo bueno en la providencia; todas las cosas buenas temporales; como para tener un ser; para ser preservado en ello; tener una habitación para morar en; Tener alimentos y vestimenta, salud y larga vida; Estos son todos por el nombramiento de Dios, y de acuerdo con la determinación de su voluntad: todas las cosas buenas espirituales son propuestas, prometidas y preparadas por él en el Consejo y el Pacto; El gran bien de todos, salvación de Cristo; Esto es lo que Dios ha designado a su hijo lejos, y su pueblo, y arregló el tiempo de él, y todas las cosas relacionadas con ella; La llamada efectiva de los redimidos es de acuerdo con su propósito y gracia; Las personas, cosa en sí, tiempo, lugar y medios; También eterna gloria y felicidad, que es el Reino preparado, la corona, y la herencia reservada en el cielo, según el propósito de Dios; Todas las cosas buenas, en el tiempo y la eternidad, son como Dios los ha pronunciado.

Versículo 39

por lo que un hombre vivo se queja ?. O murmullo, o traste y vex, o el mismo bemoan; Todo lo que la palabra k puede significar; Como el profeta había hecho en su propia persona; o como representando a la iglesia, Lamentaciones 3:1; y aquí se comprueba para ello; Y especialmente porque las misericordias y las compasiones de Dios nunca fallan, y se renuevan diariamente; Y el Señor mismo es la parte de su pueblo, Lamentaciones 3:23; y viendo que es bueno para ellos que lo buscan, y es bueno esperar tranquilamente por la salvación de Dios, y para llevar el yugo pacientemente, Lamentaciones 3:25; Y debido a la falta de voluntad de Dios para afligir a los hombres, y su simpatía y su compasión hacia ellos bajo aflicción, Lamentaciones 3:32; Y especialmente, ya que todo es de la soberanía de Dios, que hace según su voluntad; Y de quien viene todo y el mal, Lamentaciones 3:37; Él no debe ser llamado, o en contra, por cualquier cosa que haga; o para ser murmurado en; Tampoco deben los hombres de los hombres y se preocupan por su propia adversidad, o en la prosperidad de los demás; o bemoan ellos mismos, como si ningún caso fuera como el de ellos, o tan malo. No se convierte en "un hombre", una criatura razonable, un hombre crecido, para comportarse de esta manera; Como tal, debe renunciar a los hombres, y conducir como tal; un "hombre" de que Dios es tan consciente, y se preocupa, y visita cada momento, y sigue con su bondad continuamente; un "hombre", hombre pecaminoso, que se ha hecho indigno de la menor cantidad de favor; Y, sin embargo, tal es la autopista amorosa, favor y buena voluntad de Dios para el hombre, que ha proporcionado a su propio hijo que sea su Salvador; Y, por lo tanto, el hombre, de todas las criaturas de Dios, no tiene ninguna razón para quejarse de él; y también es un hombre "vivo", en un sentido natural; Se mantiene en la vida por el Señor, y tiene las misericordias comunes de la vida; está en salud, o sin embargo en la tierra de los vivos; fuera del infierno donde se merece ser; Y, por lo tanto, debería alabar, y no se quejen, Isaías 38:19; especialmente si él es un hombre vivo en un sentido espiritual; tiene un principio de vida espiritual implantada en él; Cristo vive en él, y su vida se esconde con él en Dios, y tiene un derecho y título a la vida eterna:

un hombre para [el castigo] de sus pecados ? La palabra "castigo" no está en el texto; Pero, admitiendo el suplemento, si un hombre es un hombre malvado (y así el Targum lo interpreta), y es castigado por sus pecados, no se lo hace injusticia; No tiene ninguna razón para quejarse; y especialmente de su castigo en este mundo, que es mucho menos que sus pecados, Esdras 9:13; Y si él es un buen hombre, y está castigado por sus pecados, no debe quejarse "por el castigo" de ellos; Dado que es el castigo de un padre, está enamorado, y por su bien: pero las palabras pueden ser prestadas literalmente, "un hombre por", o "de sus pecados" l; y ser considerado como una cláusula distinta, y como respuesta a la primera, por lo que Jarchi; Si un hombre se quejara, déjalo quejarse de sus pecados; de las corrupciones de su corazón; del cuerpo de pecado y la muerte que lleva sobre él de sus iniquidades diarias; Déjalo llorar sobre ellos, y el mismo bemoun; Y si hace esto de manera evangélica, él es feliz; porque será consolado.

k יתאונן γογγυσει sept. "Quiritaretur", Junius Tremellius "Taedio SE Confecit", Calvin; "FREMET", Strigelius; "Murmurabit", Cocceius. l גבר על טטאו "Interruptor unidquisco sua pecata [quiritatur]", Piscator; "Vel Contra SUA PECACA FREMAT", Strigelius.

Versículo 40

Permítanos buscar y probar nuestras formas ,. En lugar de murmurar y quejarse, vamos a buscar algo que pueda apoyar y confortar, enseñar e instruir, bajo providencias aflictivas; Permítanos buscar en el amor de Dios, que, aunque no se puede buscar en su totalidad, se encontrará que es de Everlasting a Everlasting; y que todas las aflicciones primarias de ella; y que continúa a pesar de ellos: busquemos en el pacto de gracia, en el que se realiza la provisión para las aflicciones en caso de desobediencia, y para apoyar los apoyos en virtud de ellos: Permítanos buscar las Escrituras, que están escritas para nuestra comodidad; Y es mucho, si no encontramos algunos en las instancias, ejemplos y experiencias de otros santos, registrados: Permítanos buscar un mayor grado del conocimiento de Cristo, y de su gracia; Entonces, seremos más conformes con sus sufrimientos y muerte, y pacientes bajo nuestros problemas: buscamos en nuestros propios corazones y examinarnos a nosotros mismos, ya sea que tengamos un verdadero arrepentimiento por el pecado, la verdadera fe en Cristo; y si está en nosotros, o no; y tenemos una parte en él, lo que nos hará fáciles en todos los estados: vamos a buscar en la presente dispensación, para conocer la causa de ella, que es pecado; Y el final de ello, que Dios tiene en él para nuestro bien: buscamos "nuestras maneras", y "Pruébelas", por la Palabra de Dios, el estándar de la fe y la práctica; Y ver qué acuerdo hay entre ellos: Probemos nuestros pensamientos, palabras y acciones, por la ley de Dios, que es santo, espiritual, justo y bueno; Y veremos lo abundantemente cortos que vienen de ella: y intentáramos "nuestros caminos" y compararlos con los caminos de Dios, que ha prescrito en su palabra; Y encontraremos que el que es santo, el otro profano; la única llanura, la otra torcida; La ONE DARK, la otra luz; El único agradable, y la paz está en ellos, la otra no; El uno lleva a la vida, el otro hasta la muerte; Ver Isaías 55:7.

y vuelve a volver al Señor ; Por arrepentimiento, como agrega el Targum; Salgamos de nuestras formas pecaminosas, en una búsqueda y examen de ellos; y recurrir al Señor, sus caminos y adoración, de los cuales hemos salido, y contra los que hemos pecado; reconocer nuestras iniquidades, que recibe amablemente, está listo para perdonar, y el perdón abundante.

Versículo 41

Levantemos nuestro corazón con [nuestras] manos ,. Levantar de las manos es un gesto de oración, y se pone a la oración; ver.

Salmo 141:2; Pero el corazón debe acompañarlo, o no está disponible; El alma debe ser levantada a Dios; Debe haber un ascendimiento de eso a él, en seres ganas de ser deseados; En afecto y amor a él; En la fe y la dependencia de él; y con esperanza y expectativa de cosas buenas de él, Salmo 25:1; Esta es la forma en que los hombres regresan a Dios, incluso por oración y súplica. El targum es,.

"Levantémonos nuestros corazones y echemos alejados a Rapine y presa de nuestras manos; ''.

Y Jarchi y Abendana mencionan a Midrash, que la parafraseanza,.

"Levantemos nuestros corazones en verdad a Dios, mientras un hombre se lava las manos en la pureza, y elimina toda la suciedad de ellos; ''.

Ver Hebreos 10:22.

a dios en los cielos ; Quién los ha hecho, y habita en ellos; y por lo tanto la oración debe ser dirigida a él, como estar allí; Así que nuestro Señor enseñó a sus discípulos a orar, Mateo 6:9; y que es un gran estímulo para la fe en la oración; Cuando se considera que Dios es el creador y el poseedor del cielo y la tierra; y que nuestra ayuda se encuentra y se espera de él que hizo todos estos; Y además, los santos tienen un sumo sacerdote, un defensor del Padre allí, para abogar su causa para ellos; Y muchas cosas geniales y buenas están allí establecidas para ellos.

Versículo 42

hemos transgredido, y nos han rebelado ,. Aquí comienza la oración, cuyo sentido se dirige a, aunque las palabras no son dictadas; y comienza con la confesión del pecado, ya que la oración debería, especialmente cuando en tales circunstancias, ya que las personas de los judíos ahora eran; Y con la confesión de ello, como una transgresión de la ley de Dios; y como rebelión contra él, como todo el pecado es, una violación de su ley, un desacato a su autoridad, y un pisoteo bajo el pie su poder legislativo y un acto de hostilidad contra él; y tan francamente rebelión; Cada pecado es un acto abierto de ese tipo; y que se ve agravado por los favores antes de reconocer que se han recibido:

no has perdonado ; Como aprehendieron; No tenían el descubrimiento y aplicación de la gracia de perdón y la misericordia; De lo contrario, el perdón del pecado con Dios es pasado, e incluye todo el pecado presente y futuro, así como el pasado; Pero las aflicciones temporales están siendo sobre ellos, concluyeron que sus pecados no estaban perdonados; perdón de pecado en las Escrituras a menudo, lo que significa la eliminación de tales aflicciones.

Versículo 43

has cubierto con ira ,. Ya sea mismo; No como un padre tierno, eso no puede soportar ver la aflicción de un niño; Esto no se adapta con la ira; Pero más bien como uno muy disgustado, en cuya cara aparece la ira, cubriéndose con él; o quien cubre su rostro con él, que no se le puede ver, retirando su presencia graciosa; o has puesto la ira como una pared entre ti y nosotros, como Jarchi: para que no haya venido cerca de él: o, de lo contrario, significa cubrir a su gente con él; Así que el Targum,.

"Tú has cubierto" nosotros "con ira; ''.

denotando la plureza y la abundancia de aflicciones sobre ellos; eran como estaban cubiertos con ellos, como tokens del disgusto divino; una ola y illote después de otro que pasa sobre ellos. Sanctius piensa que la alusión es la cobertura de las caras de los maleantes condenados, como un token de su culpabilidad:

y perseguidos ; El Targum agrega, en cautiverio; Eso es, perseguido y nos siguió con nuevos casos de ira y resentimiento; Para que los hombres que sean persecinuos sean malos, pero para que Dios sea un perseguidor es terrible:

has matado, no has hablado ; les había sufrido manchar por la espada del enemigo y no les había mostrado compasión.

Lamentaciones 2:21; Aquí, y en algunos siguientes versículos, el profeta, o las personas que representa, tienen que quejarse de nuevo; Aunque antes de que se hubiera revisado; tan difícil que está bajo aflicciones para poner en práctica lo que debe hacerse por nosotros mismos y con los demás.

Versículo 44

te cubriste con una nube ,. Con ira y enojo, como una nube; se envolvió a sí mismo en una gruesa oscuridad, para no ser vista o venir a: pecado, cuando no aparece indultado, es como una nube entre Dios y su pueblo; Y esto hace que le muestre su ira y su disgusto; que es la nube sobre él, o la escondite de su rostro. El targum es,.

"Tú has cubierto los cielos con las nubes de tu gloria: ''.

que [nuestra] oración no debe pasar por ; En tales circunstancias, Dios parece que su pueblo sea inexorable; Y no un Dios oído y respondiendo la oración, como él es; Como si no hubiera acceso a él, ni a la audiencia, que lo hubiera tenido, o la aceptación de personas y oraciones con él; Mientras que el trono de la gracia es siempre abierto y accesible: y hay una forma nueva y viva para que los creyentes siempre se acercan a Dios en; Él está en un asiento de misericordia, listo para recibir y escuchar sus oraciones.

Versículo 45

nos hiciste [como] la escalonamiento y rechazado en medio de la gente. los había dado en manos de los gentiles, los caldeos, para ser tratados como la tierra de las calles, como los barridos de una casa; o la escoria de metal; o cualquier cosa que sea vil, media e despreciable. El apóstol parece tener alguna referencia a este pasaje; Y sus palabras pueden ser una ilustración de ella, 1 Corintios 4:13.

Versículo 46

Todos nuestros enemigos han abierto sus bocas contra nosotros. como leones y otras bestias de presa, para devorarnos; o en modo de desprecio y burla; derramando sus reproches sobre nosotros, y nos burlas de nosotros, por nuestra religión, y la adoración de Dios, y debido a las miserias y angustias actuales; Ver Lamentaciones 2:16. El targum agrega,.

"Decretar contra los EE. UU. Decretos malvados. ''.

Versículo 47

miedo y una trampa se encuentra sobre nosotros ,. O, "miedo y un pozo" m; el miedo a fallar en el hoyo de la ruina y la destrucción, al borde de los que se vieron a sí mismos; o el miedo nos apoderó, y nos hizo huir; y una trampa o un foso estaba preparado para que pudiéramos caer en; Para que no hubiera escaparse, por lo tanto:

desolación y destrucción ; Desolación o devastación de su tierra; y la destrucción de su ciudad y templo; y de multitudes de ellos por la espada, el hambre y la pestilencia; y el resto llevado a cautiverio, exceptuando algunos dejados desolados en la tierra.

M פפד ופפת "Pavor et Fovea", Calvin, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Michaelis.

Versículo 48

Mine Eye Runneth Down con ríos de aguas ,. Denotando la grandeza de su dolor y problemas en las aflicciones de su pueblo, y la vasta profusión de lágrimas en esa cuenta. Aquí el profeta habla en su propia persona, expresando la angustia de su alma que sentía, y las inundaciones de lágrimas, él derramó:

para la destrucción de la hija de mi pueblo ; Para aquellos que fueron asesinados de ellos, o llevados cautivos; ver Jeremias 9:1. El targum es,.

"Por la destrucción de la congregación de mi pueblo. ''.

Versículo 49

Ojo de la mina Down, y CEASETH no ,. De lloramiento, como el Targum: el profeta fue continuamente llorando; Las angustias de su pueblo siempre estaban más arriba en su mente; Y lo que lo afirmó, que atrajo las lágrimas de sus ojos, que constantemente gotaron por sus mejillas:

sin ningún intermedio ; o, "sin intermitio" n; No había paradas ni pausas en su dolor, y en las expresiones de ello: o se puede prestarse, "porque [hubo] ninguna intermitio" o; Es decir, de las miserias de su pueblo; Así que Jarchi,.

"Porque no hubo cambios y falleciendo; ''.

eso es de males; y al mismo propósito el targum,.

"Porque no hay ninguno que intermite mi angustia, y habla consuelo para mí. ''.

n מאין הפגות "un no intermitsibus", montanus, calvin; "Sine Intervallis", Cocceius. o "eo quod nullae turred intermissiones", Junius tremellius, Piscator, versión de Tigurine.

Versículo 50

hasta que el Señor lo vea: en, y he aquí del cielo. dispersa y disipa la nube que era sobre él; brilla y se manifiesta, y se ve favorablemente a su pueblo, y los entrega de sus problemas: este, el profeta estaba esperando, y estaba esperando; Pero, hasta que llegó a pasar, no podría tener descanso y comodidad. El targum es,.

"Hasta que se vea y mira mi lesión; ''.

Como si hubiera tenido en cuenta su propia lesión personal; Pero el antiguo sentido es mejor.

Versículo 51

el ojo de la mina afecta al corazón de la mina ,. Viendo la desolación de su país; Las ruinas de la ciudad y el templo de Jerusalén; y las multitudes de aquellos que fueron asesinados, y llevaban cautivos; y las angustias que estaban el resto; Esto afectó su corazón, y lo llenó de dolor; a medida que su corazón también afectó sus ojos, y les hizo correr en ríos de agua, como antes expresado; O, como el Targum,.

"El llanto de los ojos míos es la ocasión de lastimarse a mi alma o la vida; ''.

Su exceso de llanto en peligro de extinción de su vida:

debido a todas las hijas de mi ciudad ; No Anathoth, su lugar natal, sino Jerusalén; Así que el Targum,.

"De Jerusalén mi ciudad. ''.

El significado es que su corazón se vio afectado al ver la ruina de los habitantes de Jerusalén; o de las ciudades y ciudades alrededor de ella, que fue la metrópolis de. Algunos, como Jarchi, lo hacen, "más que todas las hijas de mi ciudad" P; Su corazón se vio más afectado con esas calamidades que las del sexo más tierno, incluso que cualquiera o todas.

P מכל בנות עירי "Supra Cunclas Filias Civitatis Meae"; Así que algunos en Vatablus; y Jarchi.

Versículo 52

los enemigos míos me persiguieron dolorido como un pájaro ,. Eso es débil e indefenso, temeroso y timoruro; que huye de un lugar a otro cuando se persigue; así que fue con el profeta, o más bien con la gente de los judíos que representa; Porque aquí y en los siguientes versos que habla no solo de sí mismo, sino de ellos; Quién, cuando huyeron de la ciudad, fueron perseguidos y perseguidos por los caldeos como un pájaro, hasta que fueron tomados; Ver Jeremias 52:7.

sin causa ; que puede estar conectado con la palabra "enemigos", por lo que el Targum; que estaban tan sin causa; No les habían hecho ninguna lesión, para que sus enemigos; Y sin la razón perseguida y los persiguió de la manera que hicieron.

Versículo 53

han cortado mi vida en la mazmorra ,. Jarchi lo interpreta,.

"Me ataron en la prisión. ''.

Jeremías estaba tanto en una prisión como en una mazmorra, donde fue privado de la Sociedad de Hombres, como si hubiera estado muerto; Y estaba en peligro de perder su vida; Pero ya sea que algún respeto sea que aquí no está seguro: parece más bien respetar a las personas de los judíos en cautiverio, que fueron privados de sus derechos y libertades, y de las comodidades de la vida; y fueron como hombres muertos en sus tumbas, a quienes se comparan,.

Ezequiel 37:11; Pero como Jeremías no estaba muerto, ni murió en la mazmorra, el sentido de Jarchi parece mejor, y está de acuerdo con lo que sigue; y se confirma por la versión de otros, que lo hace ", callan mi vida en la mazmorra" Q; o mismo hay:

y echó una piedra sobre mí ; Para ver si estaba muerto, o para evitar que se levantara. La alusión es para la puesta de piedras en la boca de las dens y las mazmorras, las cuevas y las tumbas, para mantenerse en los que se ponen, o me hicieron, como el Targum; es decir, se esforzaron por hacerlo: o los judíos en cautiverio eran como personas apedreadas a muerte, o como hombres muertos cubiertos con un montón de piedras; Porque ese Jeremías fue apedreado hasta la muerte, no hay razón para creer.

Q צמתו בבור חיי "ConclusSert en FOVEA VITAM MEAM", Noldio, Concordia. Ebr. Parte. pag. 141, "Manciparunt Fovea Vitam Meam", Cocceius.

Versículo 54

aguas fluyadas sobre la cabeza de la mina ,. Como en un pozo o mazmorra, donde no solo hay mante y arcilla, sino mucha agua, en la que se ponen las personas, se hunden y están cubiertas con la misma; ver Salmo 69:1; Esto debe entenderse metafóricamente de las aguas de las aflicciones, que se desbordaron y abrumaron a la gente de los judíos. Jarchi interpreta a las naciones del mundo, a menudo las personas a menudo se comparan con las aguas; y aquí los caldeos pueden ser particularmente destinados, cuyo ejército se desbordó la tierra de Judea; y, como un poderoso torrente, arrastró a la gente y la riqueza, y los llevó a problemas, que eran como aguas profundas:

[entonces] dije, estoy cortada ; Mientras que las aguas solo están a la altura de un hombre, no se apreña a sí mismo en peligro; Pero hay esperanza de su vadear, y salir; Pero cuando se elevan por encima de su cabeza, sus esperanzas se han ido; lo considera con él, y que él solo está perezando, y su vida en el máximo peligro; Siendo escaso cualquier probabilidad o posibilidad de salvarlo; Así fue con estas personas.

Versículo 55

Llamé a tu nombre, oh Lord ,. Como en tiempos pasados, así que en la angustia actual; Cuando toda esperanza se fue, y toda la ayuda falló, todavía había un dios para ir y llamar a:

fuera de la baja mazmorra ; o "Dungeon of Lownesses" r; La mazmorra más baja, la angustia más profunda, un hombre o un pueblo podría estar en; Sin embargo, entonces y allí no es demasiado tarde para llamar al Señor; y puede haber esperanza de liberación de tal finca por él.

R מבור תחתיות "E Cisterna Infimitátum", Piscator.

Versículo 56

has escuchado mi voz ,. Ya sea en tiempos pasados, cuando él lo gritó, y fue entregado; Y este fue un estímulo para volver a llamarlo de nuevo en tal extremidad, que se había mostrado a sí mismo para ser una audiencia y respuesta a Dios; Por lo tanto, sigue:

Ocultar no es tuya oído en mi respiración, en mi grito ; No me gire ni un oído sordo, que no ha sido para escucharme hasta ahora; Deja de no tuyo en mi grito ahora, en mi oración, que él llama su "respiración"; La oración es el aliento de un alma regenerada por el Espíritu, y es una señal y evidencia de la vida, cuando es espiritual; En él un alma pantalones tras Dios, y la comunión con él, y la salvación por él. Algunos lo hacen, "a mi jadeo"; o "jadeo", por la respiración; Solo listo para caducar, a menos que se dé la ayuda inmediata: o de lo contrario, todo esto se refiere a la actualidad, cuando el Señor escuchó y respondió, no solo la primera cláusula, sino también esto; que puede ser prestado, no a modo de petición, sino afirmación: "No escondiste el oído en mi respiración, a mi grito" t; Y esto está de acuerdo tanto con lo que va antes, y con lo que se expresa en Lamentaciones 3:57.

S לרוחתי "Ad Anhelitum MEUM", Cocceius; "AD AD-RESPRILYEM MEAM", Pagnius, Montanus, Junius Tremellius, Piscator. t אל תעלם "no avertisti", Grotius.

Versículo 57

Tienes más cerca del día [ese] te llamé ,. Cuando las personas dibujan cerca de Dios en una forma de deber, y particularmente en este de oración, y llamando a su nombre; Él se basa en una forma de gracia y misericordia, y se manifiesta a ellos, y trabaja la salvación para ellos. El targum es,.

"Tú haces que un ángel se acercara para liberarme en el día en que oré para ti: ''.

Thoutst, miedo no ; cualquiera de tus enemigos; o que no deberías ser entregado de ellos; Ver Isaías 41:10.

Versículo 58

o Señor, has declarado la causa de mi alma ,. O, causas de "mi alma", o "vida" u; como preocupado su alma y su vida: no solo, sino muchos de ellos; Y esto no respete solo a Jeremías, y el Señor está suplicando su causa contra Zedekiah y sus nobles; Pero la gente de los judíos en tiempos anteriores, cuando en Egipto, y en los tiempos de los jueces:

has canjeado mi vida ; Al entregar el pozo y la mazmorra, donde estaba en peligro; Y no solo a él, sino todo el cuerpo del pueblo de los viejos de Egipto, y por las manos de sus enemigos, los filisteos y otros.

U ריבי נפשי "Castas Animaa Meae", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 59

o Señor, has visto mi error ,. O, "mi perversidad" w; no es que él o ellos hubieran sido culpables de; Pero el mal que se le hizo a él y a ellos por sus enemigos; lo perversos y enfermos que habían sido para ellos; ¿Qué tan mal los había usado?; ¿Qué lesiones les habían hecho?; Ninguno de los cuales escapó a la omnisciencia de Dios, a la que se hace la apelación; Y sobre esto sigue una petición:

Juez, mi causa ; el presente; Como has declarado y juzgado a muchos, hazme justicia, justo mis errores, un, salvarme de los enemigos míos; y déjalo parecer a todo el mundo mi causa es solo, y están equivocados.

W עותתי "Perversitatem", Pagninus, Montanus; "Quae EtoTetur, Vel Exercebatur en mí", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 60

has visto toda su venganza ,. El espíritu de venganza en ellos; su ira y furia, y cómo se queman con un deseo de hacer travesuras; Además de sus acciones vengativas, carruaje y comportamiento:

[y] todas sus imaginaciones contra mí ; sus contrincancias secretas de travesuras, sus parcelas y esquemas que idean para hacerme lastimarme.

Versículo 61

Has escuchado su reproche, oh Señor ,. Sus palabras de reproche se pronuncian contra el profeta y su pueblo, contra Dios mismo; su lenguaje rencoroso, sus burlas, y burlas y burlas:

[y] todas sus imaginaciones contra mí ; Aquellos que no solo vio, como aparecieron en sus acciones; Pero los escuché, como fueron expresados ​​por sus palabras; Sí, se manifestaron a él, mientras que solo estaban en silencio pensamiento formando en la mente.

Versículo 62

los labios de los que se levantaron contra mí ,. Esto se debe conectar con las palabras anteriores; y expresa lo mismo en diferentes idiomas. El sentido es que el Señor escuchó las palabras que abandonaron los labios de sus enemigos; sus sarcasmos, foques y burlas; Sus reflejos amargos, invectivos severos y lenguaje desdeñoso:

y su dispositivo contra mí todo el día ; o, "su meditación de enfermos contra mí"; o, "su discurso", o discurso x; que todos se convirtieron en el mismo tema. Schultens y deriva la palabra de la palabra árabe que significa burlarse y burlarse, o perseguir a cualquiera con expresiones irónicas y satíricas; Y, por lo tanto, puede intentar aquí el lenguaje contumulado y reproche.

X הגיונם "Meditesem Istorum", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator "LOQUELAM EORUM", MICHAELIS. y animad. Filol. pag. 436. "Maledixit Veborum ContumeLia Insectatus Fuit, Peculiariter Carmine Seu Satyra, et subsanavit, Vituperavit", Golius, Col. 2515.

Versículo 63

he aquí que está sentado, y su levantamiento ,. Todas sus acciones; Todo el curso de sus vidas; Todo lo que cayó bajo la Omnisciencia Divina, Salmo 139:2; Pero eso no está apenas aquí significaba; Pero que él tomaría un aviso especial aquí, y castigaría por lo mismo. Puede que tenga respeto tanto a su acostarse por la noche, y levantarse por la mañana; y para sentarse en las comidas, y levantarse de ellos; ¿En qué ocasiones siempre estaban meditando la travesura contra el pueblo de Dios, o hablando oprobientes de ellos?; Cuando hicieron deporte de ellos, de la siguiente manera:

i [am] su música ; o "Music Maker" Z; Como Sansón estaba a los filisteos; la cuestión de su alegría; El tema de su canción; y el objeto de su burla.

Z מנגינתם "Musicus", Gatoker.

Versículo 64

les resulte una recompensa, oh Señor, según la obra de sus manos. Las versiones latinas de Septuagint y Vulgate hacen esto, y los siguientes versículos, no como peticiones, sino como profecías de lo que debería ser; Pero aparecen más bien en ser expresados ​​a través de la solicitud; Y aquí, que Dios lidiaría con ellos de acuerdo con la ley de represalia, y los requiera de acuerdo con lo que habían hecho; que les haría a ellos como lo habían hecho a la gente del Señor, y otros; y esto se le ordena que se haga particularmente a los caldeos, o babilonios,.

Jeremias 50:15.

Versículo 65

dales el dolor de corazón ,. Lo que causará la tristeza del corazón; Tales juicios y castigos, ya que serán graves para ellos. Algunos han observado una semejanza entre la palabra aquí usada y que traducida "Música", Lamentaciones 3:63; y pensar que un poco de respeto puede ser tenido que; Que, mientras que la gente de Dios había sido una cuestión de alegría y música para ellos, Dios les daría música, pero de otro tipo; una canción, pero un bobo. La versión de Septuagint lo hace, "una cobertura del corazón"; la palabra que tiene la significación de un escudo, que cubre; y puede significar la ceguera, la dureza y la estupidez del corazón, para que no puedan ver a los males que vienen con ellos, y cómo escapar de ellos. Un intérprete enterado moderno, Christianus Benedictus Michaelis, lo habría comparado con la Palabra árabe, "Ganan", que significa "estar enojado", y de donde está "Muganah", "Madness"; Y así, el sentido, dale la distracción de la mente:

lade la maldición a los : ¿Y qué maldición mayor está allí que rendirse a la ceguera judicial y la dureza del corazón, o a la locura y la distracción? Puede incluir todas las maldiciones de la ley denunciada contra los transgresores.

A מגנת לב υπερασπισμον καρδιας, "Tegumentum CORDIS", Montanus, Vatablus; "obtuesgumumum cornis", stockius, p. 199. Así que Ben Melech; "SCUTUM CORDIS", V. L. "CLYPEUM CORDIS", MUNSTER.

Versículo 66

perseguirlos y destruirlos en la ira ,. Como han perseguido a la gente de Dios, ¿los persigues?; Y nunca salga persiguiéndolos. Has hecho que hiciste un final completo de ellos, como el efecto de la ira vengativa y la venganza:

de bajo los cielos del Señor ; que son hechos por él, y en los que mora; Que no tengan el beneficio de ellos, ni tanto como la vista de ellos; Pero déjalos perecer de debajo de ellos, Jeremias 10:11.