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Lamentaciones 2

Introducción

Introducción a Lamentaciones 2.

Este capítulo contiene otro alfabeto, en el que el profeta Jeremías, o los que representa, lamentan la condición triste de Jerusalén; La destrucción de la ciudad y el templo, y de todas las personas y cosas en relación con ellos, y a su estado civil o de la iglesia; Y que, por ser de la mano del Señor mismo, que está representado a lo largo de su autor, debido a sus pecados, Lamentaciones 2:1; Y luego los ancianos y vírgenes de Sión están representados como en gran angustia, y llorando por esas desolaciones; que eran mucho debido a los falsos profetas, que los habían engañado, Lamentaciones 2:10; Y todo esto ocasionó un gran regocijo en los enemigos de Sión, Lamentaciones 2:15; Pero el dolor del corazón a Sión, quien es llamado a llorar, Lamentaciones 2:18; Y el Capítulo se concluye con una discurso al Señor, para que tenga en cuenta este su triste caso, y muestre la compasión y la compasión, Lamentaciones 2:20.

Versículo 1

cómo ha cubierto el Señor a la hija de Sión con una nube en su ira ,. No a sus personas por protección, mientras hacía los israelitas en el Mar Rojo, y en el desierto; Tampoco sus pecados, que se extienden como una nube gruesa; o con un tal a medida que llenó el tabernáculo y el templo con el dedicado; porque esto estaba "en su ira", en el día de su ira, contra Jerusalén; Pero con las nubes gruesas y negras de la calamidad y la angustia; Él "convenció", con ella, ya que puede ser prestado, y está por Broughton; Dibujó un velo, o hizo que una nube vendiera todo su brillo y gloria, y la rodeaba con oscuridad, que su luz y esplendor no se podían ver. Aben Ezra lo interpreta: "Él la levantó a las nubes": es decir, para lanzarla con la mayor fuerza, de la siguiente manera:

[y] derribó del cielo a la tierra la belleza de Israel ; toda su gloria, tanto en la iglesia como en el estado; Esto fue derribado del tono más alto de su excelencia y dignidad, al menor grado de infamia y reproche; Particularmente esto fue cierto del templo, y el servicio de Dios en él, que era la belleza y la gloria de la nación, pero ahora absolutamente demolió:

y recordó no su escabel en el día de su ira ; de sobra y preservar eso; lo que significa la casa del santuario, el templo en sí, como el Targum y Jarchi; o más bien el arca con el asiento de la misericordia, en el que la shechinah o la majestad divina ponen sus pies, al sentarse entre el querubín; y se llama así, 1 Crónicas 28:2.

R יעיב "Obnubilavit", Montanus, Vatablus; "Obnubilat", Cocceius.

Versículo 2

El Señor ha tragado todas las habitaciones de Jacob, y no ha hablado ,. Mientras él no consideraba su propia habitación, el templo, ni el arca, su reposapiés, no es de extrañar que deba estar despreocupado por las habitaciones de los demás; a partir de los habitantes de la tierra de Judea y de Jerusalén, particularmente del rey, sus nobles, y los grandes hombres; Estos, el Señor se tragó, o sufrió que se tragara, como casas en un terremoto, y por una inundación, para que no se lo vean más; Y esto lo hizo sin mostrar la menor renuencia, la pena y la compasión; siendo tan altamente indignados y provocados por sus pecados y transgresiones:

ha arrojado a su ira los fuertes retenciones de la hija de Judá ; No solo las casas de vivienda de la gente, sino a los lugares más fortificados, sus castillos, torres y ciudadelas:

Él ha traído [ellos] hasta el suelo ; y no solo golpeado y sacudiéndolos, sino que los golpeó, y los puso a nivel con el suelo; Y todo esto hecho en la furia de su ira, siendo irritada por los pecados de su pueblo; Incluso la hija de Judá, o la congregación del mismo, como el Targum:

Ha contaminado el reino, y los príncipes de los mismos ; Lo que se consideró sagrado, el reino de la Casa de David, y los reyes y los príncipes, el Señor ungido; estos están contaminados con el pecado, Dios los alejó, como suciedad al Dunghill, y los entregó a las manos de los gentiles, que se consideraron inmundas; y así fueron profanados. Jarchi interpreta a estos príncipes de los israelitas en común, que fueron llamados reino de sacerdotes; y hace mención de un midrash, que los explica de los príncipes anteriores, o del cielo.

Versículo 3

se ha interrumpido en [su] feroz ira todo el cuerno de Israel ,. Todo su poder y fuerza, especialmente su poder real, que a menudo se indica por un cuerno en las Escrituras; ver Daniel 7:24; Este, el Señor se quitó en su feroz ira, y dejó la tierra indigente de todo el alivio, ayuda, defensa y protección; Ya sea de su rey y príncipes, o de sus hombres de guerra o lugares fortificados; todos ser cortados y destruidos:

ha retrocedido su mano derecha de ante el enemigo ; ya sea su propia mano derecha, con la que había usado para luchar por su pueblo, y protegerlos, pero ahora retirarlo, los dejó a la misericordia de sus enemigos; o la mano derecha de Israel, que tan debilitó, que no tenían poder para resistir al enemigo, y defenderse:

y se quemó contra Jacob como un fuego llameante [que] devora la ronda sobre ; es decir, su ira era como un fuego llameante quemado, que consume alrededor, dondequiera que viene; Así, el Señor en su ira consumió Jacob, y no dejó ni root ni rama.

Versículo 4

él ha doblado su arco como un enemigo ,. Dios a veces aparece como si fuera un enemigo para su pueblo, cuando él no es, por su conducta y comportamiento; por las dispensaciones de su providencia lo llevan a ser así, como lo hizo el trabajo, Job 16:9; Conecta su arco, o la pisa, para la flexión o estiramiento de lazo fue hecha por el pie; y como el targum,.

"Y me arrojó sus flechas: ''.

se paró con su mano derecha como adversario ; con flechas en ella, para poner en su arco o con su espada dibujada, como lo hace un adversario. El targum es,.

"Se paró en la mano derecha de Nabucodonosor y lo ayudó, cuando angustió a su pueblo Israel: ''.

y matan a todos [que fueron] agradables al ojo ; Príncipes y sacerdotes, esposos y esposas, padres e hijos, jóvenes y criadas; deseable a sus amigos y relaciones, y a la Commonwealth:

en el tabernáculo de la hija de Sión, derramó su furia como el fuego ; es decir, ya sea en el templo, o en la ciudad de Jerusalén, o en ambos, que fueron quemados con fuego, como el efecto de la ira divina y la furia; y que en sí mismo es comparable al fuego; Como una lámpara de fuego ardiente, como la targum; o más bien como un horno ardiente o montaña; ver Nahúm 1:6.

Versículo 5

el Señor fue como un enemigo ,. Que antes estaba de su lado, su dios y tutor, su protector y su liberador, pero ahora contra ellos; y una cosa terrible es tener a Dios para un enemigo, o incluso ser como uno; Esto se repite, como exceder la angustia, e incluso intolerable. Señor. Troughton lo hace, "El Señor se convierte en un enemigo"; Tomando "CAPH" para una nota de la realidad, y no de la similitud.

ha tragado israel ; Las diez tribus, o la nación judía en general; Como león, o cualquier otra bestia salvaje, traga su presa y no hace nada de eso, y no deja nada detrás:

Ha tragado todos sus palacios : los palacios de Sión o Jerusalén; Los palacios del rey, los príncipes, los nobles y los grandes hombres; Como un terremoto o inundación se traga las calles completas y las ciudades a la vez.

Lamentaciones 2:2.

Ha destruido sus fuertes postes : los lugares fortificados de la tierra de Israel, las torres y los castillos:

y ha aumentado en la hija de Judá de luto y lamentación ; Superando gran lamentación, por la destrucción de sus ciudades, pueblos, aldeas y los habitantes de ellos.

Versículo 6

y ha quitado violentamente su tabernáculo, ya que [si fuera] de un jardín ,. La casa del santuario o templo, como el Targum; que fue demolido a la vez con gran fuerza y ​​violencia, y tan fácilmente hecha como una tienda de campaña o tabernáculo; y no más cuenta hecha de ella que de una casa de campo o alojamiento en un viñedo o jardín, establecida mientras la fruta era, reuniéndose; ya sea para refugiarse del calor del sol en el día, o para alojarse por la noche; Ver Isaías 1:8.

Ha destruido sus lugares en la asamblea ; Los tribunales donde la gente solía reunirse para la adoración en el templo; o las sinagogas en Jerusalén, y otras partes de la tierra:

El Señor ha hecho que las fiestas y los sábados solemnes se olvidaran en Sion ; Que no hay lugares para mantenerlos, ni las personas las observen:

y ha despreciado, en la indignación de su ira, el rey y el sacerdote ; cuyas personas y oficinas fueron sagradas, y deberían ser tratadas por hombres con honor y respeto; Pero, por los pecados de ambos, el Señor los despreciaba, y los hizo el objeto de su ira e indignación, y los sufrió que serán despreciados y mal utilizados por los demás, por los caldeos; Zedekiah hizo que sus hijos se hundían ante sus ojos, y luego se apagaron, y se llevó a cabo en cadenas a Babilonia, y allí se detuvo a un cautivo todos sus días; y seriah el sacerdote principal, o, como lo tiene el Targum, el sumo sacerdote, fue puesto a muerte por el rey de Babilonia; aunque no solo las personas del rey y el sacerdote están significadas, sino también sus oficinas también; El reino y el sacerdocio dejados de ser ejercidos durante muchos años.

Versículo 7

el Señor ha desechado su altar ,. Ya sea de incienso, o de ofrendas quemadas; Los sacrificios de los cuales solían ser aceptables para él; Pero ahora el altar es arrojado y demolido, no había más ofrendas; Tampoco mostró ningún deseo de ellos, pero lo contrario:

él ha aborrecido su santuario ; el templo; Al sufrirlo para ser profanado, se retiró y se quemó, parecía como si tuviera un aborrecimiento, y el servicio en él; Como lo había hecho, como se realizó sin fe en Cristo, amor a él, o cualquier visión de su gloria; Ver Isaías 1:13.

ha dado la mano de la mano del enemigo las paredes de sus palacios ; Tanto las paredes del santuario, como las paredes de las casas del rey, y los príncipes; Especialmente los anteriores están destinados, ambos por lo que va antes y sigue:

han hecho un ruido en la casa del Señor, como en el día de una fiesta solemne ; ese es el enemigo, los caldeos, hicieron un ruido en el templo, blasfemando a Dios, que se había vuelto en ella; insultando sobre la gente de Dios, que había adorado allí; regocijándose en sus victorias sobre ellos; cantando sus "paeans" a sus dioses, y otras canciones profanas; complaciéndose en la develacionamiento y amoting; Haciendo un ruido tan grande con sus gritos y canciones como sacerdotes, levitas y personas de Israel, cuando cantaron las canciones de Sión en un día del festival. El targum es,.

"Como la voz de la gente de la Casa de Israel, que oró en medio de ello en el día de la Pascua. ''.

Versículo 8

el Señor ha sido resuelto para destruir el muro de la hija de Zion ,. Ya sea el muro de la ciudad, como Aben Ezra; o la pared que abarcó el templo, y todos los tribunales externos, como dr. Lightfoot s cree; Este, el Señor había decidido a destruir, y según sus propósitos, la destruyó, o lo sufrió para ser demolido; Y así todos fueron abiertos para que el enemigo ingrese:

ha extendido una línea ; Una línea de destrucción, para marcar hasta qué punto debería ir la destrucción, y se incluirá mucho en ruinas; Al ser exactamente hecho, según el propósito y el consejo de Dios, como si se hiciera por línea y regla; ver Isaías 34:11.

no ha retirado su mano de la destrucción de ; Hasta que él hizo un final completo de la ciudad y el templo, como él diseñó por primera vez:

por lo tanto hizo la muralla y la pared para lamento : la "chel" y la pared; Todo ese espacio entre los tribunales del templo y la pared que lo rodearon se llamaba "Chel"; Y así, el Targum, la circunferencia o el recinto; y estos se desperdiciaron juntos, y así se decía a Lamento: Según otros, eran dos paredes, una pared, hijo de una pared, como lo interpreta Jarchi; un muro exterior y hacia adentro, uno más que otro; una pared baja sobre una pared alta; que era como una rampa o baluarte, por la fuerza y ​​el apoyo de ello:

languidecieron juntos ; o cayó juntos, como personas en un ajuste se desmayan y llenas al suelo.

s perspectiva del templo, c. 17. pag. 1089.

Versículo 9

Sus puertas se hunden en el suelo ,. Ya sea las puertas de la ciudad o el templo, o ambos; ser roto y demolido, y colocó el nivel con el suelo, y cubierto de basura; Porque para el Midrash, o Exposición, que Jarchi menciona, que las puertas se hundieron en la tierra sobre el enfoque del enemigo, para que no tengan poder sobre ellos, a través de las cuales pasó el arca, es una mera fábula de sus rabinos; e igualmente tan absurdo es el brillo adicional del Targum,.

"Sus puertas se hundieron en la tierra, porque sacrificaron un cerdo y se lo llevaron a la sangre: ''.

ha destruido y roto sus barras ; con el que las puertas estaban atornilladas y barridas, que el enemigo podría entrar; Era Dios lo que lo hizo, o lo sufrió, o no habría estado en el poder del enemigo:

su rey y sus príncipes [son] entre los gentiles ; Zedekiah, y los príncipes que no fueron asesinados por el rey de Babilonia, fueron llevados cautivos; Y allí vivían, incluso entre los paganos que no conocían a Dios, y despreciaron su adoración:

la ley [es] no [más] ; El libro de la ley se quemó en el templo, y las mesas de la que se llevaron con el arca, o destruidas; Y, sin embargo, sin duda, hubo copias de la ley conservada, pero no se leyó ni se expuso; Tampoco se realizó la adoración de acuerdo con la dirección de la misma; Tampoco podría estar en una tierra extraña. Señor. Troughton se une a esto con la cláusula anterior, como descriptiva de los paganos: "Su rey y sus príncipes [están] entre los paganos que no tienen ley"; Ver Romanos 2:12.

sus profetas no encuentran ninguna visión del Señor ; No había ninguno, pero Jeremías se fue en la tierra, y ninguno, excepto Ezequiel y Daniel en el cautiverio; Los profetas fueron muy raros en este momento, como lo fueron después; porque no escuchamos más después del cautiverio, hasta la llegada del Mesías, pero Hageo, Zacarías y Malaquías; Para que hubiera muy poca visión abierta; La Palabra del Señor fue preciosa o escasa; Hubo un hambre de escucharlo, 1 Samuel 3:1.

Versículo 10

Los ancianos de la hija de Sión se sientan en el suelo, [y] mantienen el silencio ,. Que solía sentarse en la puerta de tronos de juicio, y aprobó una sentencia en las causas probadas antes que las; o no fue para dar asesoramiento y consejo, y fueron considerados como oráculos, ahora se sientan en el suelo y tontos, como los dolientes; Ver Job 2:13.

han arrojado polvo en sus cabezas ; En sus pelos blancos y cerraduras grises, que a medida que la sabiduría, y los hicieron tumbas y venerables:

se han ceñido con Sackcloth : después de la manera de los dolientes; Quien solía estar vestido con ropa escarlata y rica, en túnicas adecuadas a su oficina como magistrados civiles:

Las vírgenes de Jerusalén cuelgan la cabeza hacia el suelo : a través de la vergüenza y el dolor; que solía lucir enérgico y gay, y caminar con cuellos extendidos, y llevaba su cabeza alta, pero ahora lo suficientemente bajo. Aben Ezra lo interpreta del cabello de sus cabezas, que solía estar atado, pero ahora suelto y despeinado, y colgaba, ya que estaba al suelo.

Versículo 11

los ojos míos fallan con las lágrimas ,. Según Aben Ezra, todos de los ancianos antes mencionados dijeron esto; pero más bien son las palabras del profeta Jeremías, que le habían llorado los ojos secos, o bastante ciegos, debido a las calamidades de su pueblo; aunque él mismo obtuvo la libertad y la ampliación mediante el mismo:

Mis intestinos están preocupados por ; Todas sus partes internas estaban angustiadas:

mi hígado se vierte sobre la tierra ; Su vesícula biliar, que yacía en la parte inferior de su hígado, se rompió, y lo arrojó, y lo derribó en la tierra; ver Job 16:13; y todo esto fue.

para la destrucción de la hija de mi pueblo ; o, la "brecha" de ellos t; Su estado civil e iglesia es destruido y se rompió a escalofríos; y por la ruina de las varias familias de ellos: particularmente.

porque los niños y sucklings se desmayan en las calles de la ciudad ; A través de la hambruna, por falta de pan, con los que podrían comerlo; y por falta de leche de sus madres y enfermeras, que están de hambrientos mismos no podían darlo; Y, por lo tanto, los pobres bebés se desmayaron y se desmayaron; que era una vista triste, y el corazón se derritió al profeta.

T על שבר "Propter Contritisterem", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius "Propter ConfrationEm", Piscator; "Proper Fractionem", Cocceius.

Versículo 12

le dicen a sus madres, donde [es] [es] maíz y vino ?. No las sucklings que no podían hablar, ni se usaron al maíz y al vino, pero los niños crecieron más; Ambos están antes de hablar, pero estos están destinados, incluso los jóvenes de Israel, como el Targum; y, como se había criado de la mejor manera, se había utilizado para el vino, y no el agua, y, por lo tanto, pidiera eso, así como el maíz; Ambos toman todas las necesidades de la vida; y que piden a sus madres, que habían estado acostumbradas a alimentarlos, y estaban más tiernos de ellos; Pero ahora no veo y teniendo sus disposiciones habituales, y sin saber cuál fue la razón de ella, preguntarles después de ellos, siendo presionado con el hambre:

cuando se desmayaron cuando los heridos en las calles de la ciudad ; no se les da comida, aunque lo pidieron a tiempo después del tiempo, se desmayaron y murieron una muerte persistente; Como las personas heridas, que no son asesinadas a la vez, lo que es más angustiante:

cuando su alma se derramó en el pecho de sus madres ; Significa no los deseos de sus almas por la comida, se expresa en moverse y derritir el lenguaje mientras se sentaban en las vueltas de sus madres, y yacía en sus pechos; que debe estar perforándolos, si no más fue diseñado; Pero sus almas o viven, lo que se dieron por vencido a través de la hambruna, como el Targum; expirando en los brazos de sus madres.

Versículo 13

¿Qué cosa tomaré para presenciar para ti ?. ¿De qué argumento se puede utilizar? ¿Qué prueba o evidencia se puede dar? ¿Qué testigos se les puede llamar para convencerle, y hacerlo un caso claro a tiempo, que alguna vez alguna gente o nación estuvo en tal angustia y calamidad, qué con espada, hambruna, pestilencia y cautiverio, como tú?

¿Qué cosa debo compararme, oh hija de Jerusalén ? ¿Qué reino o nación sufrió alguna vez? No se puede dar ningún ejemplo, ninguna instancia que se le presente; No los egipcios, cuando las diez plagas fueron infligidas en ellos; No los cananeos, cuando se conquistan y se dirigieron por Joshua; no los filisteos, moabitas, edomitas y sirios, cuando se someten a David; o cualquier otra persona:

¿Qué debo igualar con usted, para que pueda consolarte, oh virgen hija de Zion ? Porque esta es una forma en que los amigos consolan los afligidos, diciéndoles que ese caso de este tipo era tan malo, y peor, que el de ellos; y por lo tanto, pujes ser de buen corazón; soportar su aflicción pacientemente; En poco tiempo se acabará; Pero nada de este tipo podría decirse aquí; No, ni ninguna esperanza dada sería de otra manera; No podían decir que su caso era como otros, o que no estaba desesperado:

para tu brecha [es] genial como el mar ; Tan grande y tan ancho como eso: los problemas de Sión fueron un mar de problemas; Sus aflicciones son numerosas y son bulliciosas como las olas del mar; y como sal, tan desagradable, y tan intolerable, como las aguas de ella: o su incumplimiento fue genial, como la violación del mar; Cuando desborda sus bancos, o se rompe a través de sus límites, no se detiene, pero crece más anchas y anchas:

¿Quién puede curarte ? No estaba en el poder del hombre, en su propio poder, o de sus aliados, para recuperarla de las manos del enemigo; para restaurar su estado civil o de la iglesia; su herida fue incurable; Ninguno, pero Dios podría ser su médico. El targum es,.

"Por tu incumplimiento es genial como la grandeza de la violación de las olas del mar en el momento de su tempestad; ¿Y quién es el médico que puede curarte de tu enfermedad? ''.

Versículo 14

Tus profetas han visto cosas vanas y tontas para ti ,. No los profetas del señor; Pero falsos profetas, como el Targum; que fueron de la elección de las personas, y fueron aceptables para ellos; profetas después de sus propios corazones, porque profetizaban cosas suaves, como a las que les gustaba; Aunque en el tema demostraron "vano" y "tontos", historias ociosas, charlas impertinentes, las ficciones de sus propios cerebros; Y, sin embargo, fingieron tener visiones de ellos del Señor; Como ese dentro de dos años, Jeconiah, y todos los buques del templo llevados por el rey de Babilonia, deben ser devueltos; y que no vendría contra Jerusalén, ni debería ser entregado en sus manos; ver.

Jeremias 28:2.

y no han descubierto tu iniquidad : no les dijeron de sus pecados; No tomaron dolores para convencerlos de ellos, sino connal; En lugar de reprobarlos para ellos, los calmó en ellos; no "eliminaron" la cubierta que estaba "sobre [su] iniquidad", ya que podría ser prestado; lo que podrían haberlo hecho fácilmente, y pusieron sus señores para abrir la vista: por lo que podrían haber sido avergonzados de ellos, y llevados a arrepentimiento por ellos. El targum es,.

"Tampoco los han manifestado el castigo que debería venir a ti para tus pecados; ''.

Pero, por el contrario, les dijo que no debería venir sobre ellos; Si los habían tratado fielmente con ellos, mostrándoles sus transgresiones, y las consecuencias de ellos, podrían haber sido un medio para prevenir su ruina: y, como sigue aquí,.

para rechazar tu cautiverio ; ya sea para convertirlos de sus retrocesos y paseos, como Jarchi; o para convertirlos por el arrepentimiento, como el Targum; o para evitar que entren en cautiverio:

pero he visto para las falsas cargas, y causas de destierro ; Es decir, las falsas profecías contra Babilonia, y a favor de los judíos; profecías, incluso aquellas que son ciertas, a menudo llamadas "cargas", como la "carga de Egipto", y "la carga de Damasco", c. y el mejor nombre se da aquí a esas falsas profecías porque las profecías de Jeremías fueron reprochadas por ellos con él, Jeremias 23:33, c. Y debido a que se demuestra en el tema onerosa, tristes y tristes, aunque una vez se le costaron y complaceron y fueron la causa de las personas que se encuentran en el exilio y el cautiverio que les escucharon: o fueron "depulsiones" o "expulsiones". Eso los condujo de la manera correcta; De Dios y su adoración; De su palabra y profetas; Y, por fin, los medios para expulsarlos de su propia tierra; de impulsarlos al pecado, y así de expulsarlos de su propio país. El Targum lo hace,.

"Palabras de error. ''.

u ולא גלו על עונך "et no revelarunt [legmen] pravitati tuae impositum", Cristo. Ben. Miehaelis. w ומדוחים και εξωσματα, septiembre. "ET Expulsiones", Montanus, Vatablus, Calvin; "ET, AD, Depulsionem Spectantium", Junius Tremellius "Depulsiones, Expulsiones", Stockius, P. 649.

Versículo 15

todo lo que pasa por aplaudir [sus] las manos en ti ,. Viajeros que pasaron, y vieron a Jerusalén en ruinas, aplaudieron las manos, a través de un regocijo, así que se alegra a la vista. Esto debe ser entendido, no de los habitantes de la tierra, sino de extraños, que no tenían buena voluntad; Aunque parecen distinguirse de sus implacables enemigos en Lamentaciones 2:16:

ellos sisean y agitan su cabeza a la hija de Jerusalén ; A modo de desprecio y burla; Por la presente, expresando su desprecio de ella, y el placer y la satisfacción que tomaron en verla en esta condición:

[diciendo, es] Esta es la ciudad que [los hombres] llaman a la perfección de la belleza ,.

la alegría de toda la tierra ? Una ciudad completa, una más hermosa por su situación; Por sus fortificaciones por naturaleza y arte; Por sus espaciosos edificios, palacios y torres; y especialmente para el magnífico templo en ella, y la residencia del Dios del cielo allí, y que la adoración pomposa de él realizó; a causa de todo lo que, y las abundantes bendiciones de la bondad que se otorgan a los habitantes, tenían razones para regocijarse más que a todos los hombres del mundo además de; Además, y contribuyeron con muchas maneras a la buena y la felicidad de todas las naciones; Esto es lo que se había dicho por sí mismos,.

Salmo 48:2; y incluso había sido propiedad de otros; por los antepasados ​​de esas mismas personas que ahora se insultan sobre ella. Así que el Targum,.

"¿Es esta la ciudad que nuestros padres que eran de la vieja dijo? C. ''.

Tampoco lo hacen, por estas palabras, sino, más bien, que había sido lo que se lo dijo, pero ahora el caso fue de otra manera; En lugar de ser una belleza perfecta, fue un montón perfecto de basura; En lugar de ser la alegría de toda la tierra, fue el escalonado de todas las cosas.

Versículo 16

todos los enemigos han abierto la boca contra ti ,. O "ensanchado" x ellos; Los estiró hasta donde pudieran, para reprochar, blasfemar e insultar; O, como bestias abiertas, para tragar y devorar:

ellos sisean y gnash sus dientes ; silbido como serpientes, y gnash sus dientes en ira y furia; todos expresan su extrema odio y aborrecimiento de los judíos, y el deleite que tomaron en su ruina y su destrucción:

dicen, nos hemos tragado [ella] ; toda su riqueza y riqueza eran los callos en sus manos, y eran todos los suyos; así como ellos pensaron que estos eran todos sus propios hechos, debido a su sabiduría y habilidad, coraje y fuerza; No ver y conocer la mano de Dios en todo esto. Estas palabras parecen ser las palabras de los caldeos particularmente:

ciertamente este [es] el día que hemos buscado; Hemos encontrado, hemos visto [IT] : Este día de la destrucción de Jerusalén, que habían buscado durante mucho tiempo y deseaba seriamente; Y ahora fue venir; y tenían lo que tanto deseaban; y expresarlo con el máximo placer. En este verso, el orden del alfabeto no se observa la letra פ, "PE", que se establece antes de la letra ע, "AIN", que debe ser primero, de acuerdo con el orden constante del alfabeto; y que fue así antes de los tiempos de Jeremías, incluso en el tiempo de David, como aparece en el noventa noveno salmo, y otros. Grotius piensa que es después de la manera de los caldeos; Pero el orden de los alfabetos hebreos y de la caldela es el mismo Dr. Lightfoot, cree que el Profeta, por este cargo, insinúa los setenta años que Jerusalén debería estar desolado, que ahora comenzó; la letra ע, "Ain", en números, denotando setenta. Así que señor. Bedford Z, quien observa, que la transposición de estas cartas parece mostrar la confusión en la que fue el profeta, cuando consideró que este cautiverio debería durar en setenta años. Jarchi A dice que uno se pone ante el otro, porque hablaban con la boca lo que vieron no con sus ojos; "PE" que significa la boca, y "ain" un ojo.

X פצו "Dilatant", Junius Tremellius, Piscator. y volumen. 1. pag. 129. Z Cronología de las Escrituras, P. 685. un e talmud bab. SANHEDRIN, FOM. 104. 2.

Versículo 17

el Señor ha hecho [que] que había ideado ,. No fue tanto los caldeos los que lo hicieron, aunque lo atribuyeron a sí mismos; Pero fue el hecho del Señor, y lo que había pensado, propuso y diseñado deliberadamente dentro de sí mismo; Todos cuyos propósitos y dispositivos ciertamente pasan a pasar:

ha cumplido su palabra que había ordenado en los días de la vieja ; No solo por la boca de Jeremías, hace años ni en los tiempos de Isaías, mucho antes que él; Pero incluso en los días de Moisés; ver Levítico 26:17, c. Deuteronomio 28:20 c. Así que el Targum,.

"Que le ordenó a Moisés el profeta de los antiguos días, que si los hijos de Israel no mantuvieran los mandatos del Señor, él tomaría venganza sobre ellos: ''.

ha arrojado, y no ha hablado que ha arrojado, o causó que se lanza, sin ninguna pena, las paredes de Jerusalén y no solo las casas y palacios en él, pero también su propia casa, el templo:

y él ha causado que el enemigo [tuyo] se regocija sobre ti ; Dando la victoria espinosa, y poniéndose en sus manos; en la que los insultó, y los gloriedon sobre ellos:

ha establecido el cuerno de los adversarios ; Aumentó su fuerza y ​​poder, su reino y autoridad; y que hinchó su orgullo, y los hizo más altiva e insolente.

Versículo 18

su corazón gritó al Señor ,. Ya sea el corazón de sus enemigos, como Aben Ezra; Lo que gritó contra el Señor, y le blasfemé; o más bien el corazón de los judíos en su angustia, cuando vieron que las paredes de la ciudad se estaban rompiendo, lloraron al Señor por la ayuda y la protección, ya sea sinceramente o no; Sin duda algunos lo hicieron; Y todos fueron deseados de conservación:

o pared de la hija de Zion ! Esto parece ser una dirección del Profeta a la gente de Jerusalén llevó cautiva, que ahora estaba sin casas y habitantes, solo una pared rota, algunos restos y ruinas de eso; Lo que se menciona para excitar su dolor y lamentación:

Deja que las lágrimas se agoten como un río, día y noche ; Incesantemente, para la destrucción y desolación hecha:

dale ningún resto ; o intermedio; Pero Weep continuamente:

No dejes que la manzana de tu ojo cese ; desde verter las lágrimas; o desde el llanto, como el Targum; o deja que no se "guarde silencio" b, o dormido; Pero estar abierto y empleado para contemplar las miserias de la nación, y para deplorarlos.

B אל תדם "No Taceat", Pagninus, Montanus, Vatablus; "NE SILEAT", Calvin, Michaelis.

Versículo 19

surge, grite en la noche ,. Es decir, oh hija de Sión, o congregación de Israel, como el Targum; que son abordados y solicitados por el profeta para surgir de sus camas, y sacudirse de su sueño y perezosos, y la estupidez, y llorar a Dios en la temporada de la noche; y ser serio e importunado con él por ayuda y asistencia. Aben Ezra observa con razón, que la palabra usada significa levantamiento de la voz tanto en el canto como en la lamentación; Aquí se usa en este último sentido; y denota gran vehemencia y seriedad al llorar a Dios, derivando de profunda angustia y tristeza, lo que evita el sueño:

al comienzo de los relojes ; ya sea en el primero de ellos; Así que Broughton lo hace, "en el primer reloj"; que comenzó en el momento de irse a la cama: o al comienzo de cada uno de ellos; Porque con los antiguos judíos había tres de ellos; En tiempos posteriores cuatro: o al comienzo del reloj de la mañana, como el Targum; Muy temprano en la mañana, antes de que se levanten el sol; A medida que se les pide a orar a altas horas de la noche, por lo que los vientos en el moteado:

derrame tu corazón como el agua antes de la cara del Señor ; Usa la máxima libertad con él; Dígale, de la manera más completa, su caso completo, se ajuste a tus quejas; Inbouanos a él mismo a él; no tener nada de él; Habla libremente todas las necesidades de Lily Soul; Haz todo esto públicamente, y de la manera y de manera más afectuosa, tu alma se derritió en las inundaciones de lágrimas, bajo un sentido del pecado, y presionando males para ello. El targum es,.

"Vierta como agua la perversidad del corazón, y regrese por el arrepentimiento, y ore en la casa de la congregación (o sinagoga) antes del rostro del Señor: ''.

Levante las manos hacia él ; En oración, como agrega el Targum; Para que este sea un gesto de oración, como en Lamentaciones 3:41.

por la vida de tus hijos pequeños que se desmayan para el hambre en la parte superior de cada calle ; Ora por ellos, para que puedan tener alimentos y sustento, para preservarlos con vida; ¿Quién, por falta, estaban listos para desmayar y morir las calles públicas?; en la parte superior de ellos, donde se conocieron, y donde estaba el mayor concurso de personas, y sin embargo, ninguno capaz de aliviarlos.

Versículo 20

he aquí, oh Señor, y considera a quien has hecho esto ,. En quienes has traído estas calamidades de hambruna y espada; No sobre los enemigos, sino a tu propia gente, que son llamados por tu nombre, y en el suyo, sus jóvenes, que no habían pecado como sus padres, aquí la Iglesia no cobra a Dios con ninguna injusticia, o quejarse de difícil uso; Sólo los frases humildemente, la miraría, en su miseria, con un ojo de compasión y compasión; y considerar su condición tristemente; Y recuerda la relación que ella se interponía en él; Y así lo presenta su caso, y lo deja con él. Estas palabras parecen ser sugeridas a la Iglesia por el Profeta, ya que lo que podría ser adecuado para que ella lo use, cuando ore por la vida de sus niños pequeños; y podría ser introducido suministrando la palabra "dicho" antes de "He aquí, Oh Señor", c.

las mujeres se comen sus frutas sus hijos, el fruto de su vientre, como el targum; sus bebés recién nacidos, que colgaban de sus pechos, y fueron llevados en sus brazos; Parece que lo hicieron, como fue amenazado, deberían, Levítico 26:29; Y así lo hicieron en el asedio de Samaria, y en el asedio de Jerusalén, ambos por los caldeos y los romanos:

[y] hijos de un lapso largo ? o de la amplitud de una mano; la amplitud de las palmas de la mano, que denota muy pequeñas: o "niños manejados", o "swaddled con las manos" c; de sus padres, que se usan para acariciar las extremidades de sus bebés, para llevarlos a; y guárdelos en forma y forma derecha, y los swaddle con bandas de swaddling de una manera adecuada; Ver Lamentaciones 2:22; Y así el Targum,.

"Niños deseables, que están envueltos en ropa fina. ''.

Jarchi D lo interpreta de Doeg Ben Joseph, a quien su madre mató, y comió:

¿El sacerdote y el profeta se quedarán muertos en el santuario del Señor ? Tan muy probablemente, algunos fueron, quienes huyeron por la seguridad cuando la ciudad se rompió; pero no fueron escatimados por los caldeos despiadados, que no tenían respeto a su oficina y carácter; Tampoco es de extrañar que no deban, cuando los propios judíos mataron a Zacarías, un sacerdote y profeta, entre el porche y el altar; De quien el Targum aquí hace mención; Y a quien Jarchi aplica estas palabras.

C עללי טפטפים "Parvulos Qui Educantur", Pagninus; "Parvulos Educationum", Montanus; "Educationis", Calvin; "Infantes Palmationum, [Sive] Tractationis Palmarum", Michaelis; "Pueros Palmis Tractatos", Cocceius. d e talmud bab. Yoma, fol. 38. 2.

Versículo 21

los jóvenes y la vieja mentira en el suelo en las calles ,. Hombres jóvenes y viejos, vírgenes y mujeres envejecidas; Estos están promiscuidamente en el suelo en las calles públicas, desmayando y muriendo por falta de comida; o yacía matado allí por la espada del enemigo; Los caldeos no escupidos ni edad ni sexo. El Targum lo interpreta de su sueño en el suelo,.

"Los jóvenes durmieron en el suelo en las aldeas, y a los ancianos que solían estar en las almohadas de lana fina, y en las camas de marfil; ''.

Pero el anterior sentido se confirma por lo que sigue:

mis vírgenes y mis jóvenes son caídos por la espada ; por la espada de los caldeos, cuando entraron en la ciudad:

has matado [ellos] en el día de tu ira: has matado a ,.

[y] no es compatriota ; Los caldeos fueron solo instrumentos; Fue el hecho del Señor; fue de acuerdo a su voluntad; Fue lo que había propuesto y decretado; Lo que había declarado solemnemente y amenazado; y ahora en su providencia provocada, por los pecados de los judíos, por los cuales se le provocó la ira; Y así los entregó a las manos de sus enemigos, para matarlos sin piedad; y que está aquí propiedad; La Iglesia toma nota de la mano de Dios en todo esto.

Versículo 22

has llamado, como en un día solemne, mis terrores alrededor de ,. Enemigos terribles, como los caldeos; Estos vinieron a la llamada de Dios, como soldados al mando de su general; y en un número tan grande que los hombres de todas partes de Judea acudieron a Jerusalén en cualquiera de las tres fiestas solemnes de Pascua, Pentecostés y Tabernáculos. El Targum la parafraseanza muy extraño al sentido.

"Deberás proclamar la libertad de tu gente, la casa de Israel, por el Mesías, como lo hacías por Moisés y Aarón el día de la Pascua: ''.

para que, en el día de la ira del Señor, ninguno escapó o permaneció ; En la ciudad de Jerusalén, y en la tierra de Judea; O ya se pusieron a muerte, o fueron llevados cautivos; De modo que hubiera un escaso que se encontraba un habitante, especialmente después de que Gedaliah fue asesinado, y los judíos dejados en la tierra fueron llevados a Egipto:

aquellos que he swaddled y sometido a la mina enemigo consumió ; o "a quien pude abarcar", como Broughton; o "manejado"; Cuyas extremidades, ella había acariciado con sus manos, a las que había envuelto con bandas, y había llevado en sus brazos, y había criado con más cuidado y con ternura: por aquellos que ella tenía "swaddled" se entiendan los pequeños; y por aquellos que ella había "superado" a los mayores, como observa Aben Ezra; Pero tanto el enemigo, los caldeos, consumidos y destruidos sin misericordia, sin tener en cuenta sus tiernos años, o la manera en que se criaron; Pero como si fueran nutridos como corderos para el día del sacrificio.