Bible Commentaries
Lamentaciones 2

Introducción

Este poema Lamentaciones 2 también se divide como Lamentaciones 1 en dos porciones casi iguales; en Lamentaciones 2:1, el profeta describe el castigo que ha caído sobre Sión; Lamentaciones 2:11 son un lamento y una oración.

Versículo 1

Cómo ... - O, "How" doth "אדני 'ădonāy cover". Ha bajado hacia el este, etc. Por el escabel de Dios parece entenderse el arca. Ver Salmo 99:5 nota.

Versículo 2

Habitaciones - Las viviendas de los pastores en los pastos Jeremias 49:19. Estos se describen como tragados por un terremoto, mientras que la tormenta misma derriba las ciudades fortificadas de Judá.

Contaminado - i. mi. lo profanaba, hacía común o inmundo lo que antes era santo.

Versículo 3

Dado que la bocina es el símbolo del poder, cortar cada bocina significa privar a Israel de todo poder de resistencia. El retroceso de la mano derecha de Dios significa la retirada de esa Providencia especial que solía proteger a las personas elegidas.

Y se quemó ... - O, "y" encendió un fuego en Jacob: como el enemigo activo de "Jacob", aplicando la antorcha.

Versículo 4

Se puso de pie con la mano derecha ... - i. mi. esa mano derecha se extendía con tanta frecuencia para ayudar a agarrar un arma lista para la destrucción de Judá.

Fue agradable - O fue "agradable". Ponga punto final después de "ojo". Comience el tercer distich así:

En el tabernáculo - (o tienda) de la hija de Sion.

Versículo 5

Literalmente, אדני 'ădonāy se ha convertido "como un enemigo".

Versículo 6

tabernáculo - O, encubierto Jeremias 25:38, i. mi. una tienda de ramas tal como se levantó en la Fiesta de los Tabernáculos. Las palabras significan: “el Señor (as) destruyó violentamente su stand. como un hombre podría derribar un cobertizo en "un jardín". Compare Isaías 1:8.

Sus lugares de la asamblea - O, "Sus grandes fiestas" ( Lamentaciones 1:15 nota). Es la Palabra traducida como "fiestas solemnes" en la siguiente cláusula, y con razón se unió allí con "días de reposo", el semanario, como el otro eran los festivales anuales. Ya no es אדני 'ădonāy, sino el Señor (Yahweh) quien les permite pasar al olvido. Una vez los instituyó para su propio honor, ahora los deja en el olvido.

Ha despreciado ... - O, "ha rechazado" al rey y al sacerdote. Con la destrucción de la ciudad cayó la autoridad real: con el templo en ruinas y el cese de las fiestas cesaron las funciones del sacerdote.

Versículo 7

santuario - El santo de los santos; "Las paredes de sus palacios" son las de los edificios sagrados.

Versículo 8

Una línea - Comparar Isaías 34:11. La destrucción es sistemática y exhaustiva.

Versículo 9

Sus puertas están hundidas en el suelo - Tan completamente destruidas, que uno podría suponer que se las tragó en un abismo.

Su rey - El lamento del profeta, ocupado antes principalmente con los edificios de la ciudad y el templo, ahora se vuelve hacia la gente, comenzando con sus gobernantes temporales.

La ley ya no existe - La Ley Judía, la Torá, llegó a su fin cuando ya no tenía una habitación local. Sus promulgaciones eran esencialmente las que no eran de una religión universal, sino de una religión nacional, y la restauración de la nación con un templo material era indispensable para su existencia continua. Fue solo cuando se elevó para ser una religión universal, al hacerse espiritual, que podría prescindir del arca, el templo y un pueblo separado.

Sus profetas también encuentran ... - Con la Torá, el don especial de profecía también cesó, ya que ambos eran exclusivos de la teocracia; pero no fue hasta el establecimiento del cristianismo que finalmente se fusionaron en desarrollos superiores de la gracia.

Versículo 11

Problemas - Consulte la nota de referencia de margen.

Hígado - Como los judíos consideraban el corazón como el asiento del intelecto, se suponía que el hígado (o intestinos) era el asiento de las emociones. El derramamiento del hígado sobre el suelo significaba que los sentimientos habían cedido por completo bajo la agudeza del dolor, y que ya no podía contenerlos.

Versículo 12

Dicen - O, "siguen diciendo:" fue un grito que se repite con frecuencia, incluso cuando expiraba en el seno de su madre.

Versículo 13

Igual - i. mi. "comparar." La violación de Sion, i. mi. su destrucción, no tiene medida, como el océano.

Versículo 14

Tus profetas han visto cosas vanas y tontas para ti - La Septuaginta y la Vulgata dan el verdadero significado, "estupidez" (ver Jeremias 23:13 nota )

Para rechazar tu cautiverio - El sentido correcto es: "No te han revelado tus pecados, para que puedas arrepentirte, y podría haber rechazado tus cautiverio."

Cargas - Aplicado con desprecio a las predicciones que resultaron "falsas" o "vacías", i. mi. Fracasado en el logro. Sobre la deducción que se deduce de esto, vea Jeremias 28:9.

Causas del destierro - El resultado de la enseñanza de los falsos profetas sería que Dios "expulsaría" a los judíos de su tierra.

Algunos expresan las palabras "falso ... destierro" por "oráculos de falsedad y seducción".

Versículo 15

Compare la escena alrededor de la cruz del Redentor Mateo 27:39.

Versículo 16

Visto - Omita "it". La intensidad de la exultación del enemigo se muestra por el amontonamiento de palabras desconectadas. Hemos encontrado lo que buscamos, hemos visto lo que buscamos.

Versículo 17

Lo que él había ideado - O, lo que se propuso. La ruina de Sión fue el cumplimiento de la determinación de Dios, de la que habían sido advertidos desde los días antiguos (ver la referencia de margen).

Completado - O, terminado.

Versículo 18

Su corazón - El de los habitantes de Jerusalén. El profeta dice que el muro, como el representante de las personas que habían vivido seguras bajo su protección, derramaron inundaciones de lágrimas en su nombre. Destrozado por el enemigo, ya no podría ser su guardián, pero por sus ruinas aún podría clamar al Señor en su nombre.

Un río - O, un arroyo o torrente.

Descanso - Correctamente, el letargo y el entumecimiento que sigue a un dolor excesivo.

Manzana de tu ojo - Ver nota Salmo 17:8.

Versículo 19

En - (o en) el comienzo de los relojes “Al comienzo de cada reloj nocturno” significa toda la noche. Los hebreos dividieron la noche en tres relojes.

Versículo 20

El sentido es: “¡Mira, Yahweh, y mira! ¿A quién has tratado así? ¿Comerán las mujeres su fruta, hijos a quienes todavía deben llevar? el niño envuelto sigue siendo uno que todavía necesita ser amamantado y llevado en sus brazos.

Versículo 21

Omita "ellos" y "y", que debilitan la intensidad del pasaje.

Versículo 22

Has llamado como en un día solemne - i. mi. "Tú llamas" como un día de fiesta "i. mi. como la proclamación de un festival.

Mis terrores ronda - La palabra de advertencia del profeta (Jeremias 6:25 nota). Dios ahora proclama lo que Jeremías había llamado tantas veces antes, "Magor-missabib". Por todos lados conquistaban caldeos.