Bible Commentaries
Lamentaciones 2

Versículo 1

II.

(1) Cómo ha dicho el Señor ... - El segundo canto fúnebre sigue el patrón del primero, comenzando con una descripción de los sufrimientos de Jerusalén ( Lamentaciones 2:1 ), y cerrando con un dramático soliloquio hablado como por el hija de Sion ( Lamentaciones 2:11 ).

La imagen que flota ante la mente del poeta es la de una oscura nube de trueno rompiendo una tempestad, que derroca la "belleza de Israel", sc. el Templo ( Isaías 64:11 ), o, como en 2 Samuel 1:19 , los héroes que lo defendieron.

El reposapiés es, como en 1 Crónicas 28:2 ; Salmo 99:5 , el arca del pacto, que estuvo involucrado en la destrucción del Templo. El " Señor" es, como antes, Adonai, no Jehová.

Versículo 2

Las moradas de Jacob ... - El término se usa principalmente para las moradas de los pastores, y por lo tanto se refiere aquí a las aldeas abiertas sin murallas en contraste con las ciudades fortificadas que se mencionan aquí.

Ha contaminado el reino. - Ver Salmo 89:39 . El término implica el pensamiento de que había sido una cosa consagrada. Se había vuelto inmundo, primero por los pecados y luego por la derrota y la degradación de sus gobernantes.

Versículo 3

Todo el cuerno de Israel ... - El cuerno, como en todas partes ( 1 Samuel 2:1 ; Salmo 92:10 ; Salmo 112:9 ), es el símbolo de la fuerza, agresiva o defensiva, y por lo tanto puede estar aquí para cada elemento. de fuerza, guerreros, gobernantes, fortalezas.

Ardía contra Jacob. - Mejor, y encendió un fuego; es decir, era como quien aplica la antorcha.

Versículo 4

Se puso de pie con su mano derecha ... - El punto de la frase es que la "mano derecha", el símbolo natural del poder divino, que había sido extendido para proteger, ahora se veía disparando flechas y empuñando la espada. de venganza.

Mató todo lo que era agradable ... - Mejor, " Destruyó todo lo que era agradable", la destrucción que incluía no solo a los guerreros y los jóvenes, sino a todo lo querido y precioso.

El tabernáculo ... - No el templo, sino la ciudad misma como la habitación del pueblo, que se representa colectivamente como "la hija de Sion".

Versículo 5

Sus palacios: ... sus fortalezas ... - El cambio de género es notable, probablemente debido al hecho de que el escritor pensaba en los "palacios" en relación con las "hijas de Sion" y en las "fortalezas ”En relación con la tierra o la gente. Una combinación similar se encuentra en Oseas 8:14 .

Luto y lamento. - Los dos sustantivos hebreos se forman a partir de la misma raíz, y tienen una asonancia como “el dolor y el suspiro” de Isaías 35:10 .

Versículo 6

Ha quitado violentamente su tabernáculo ... - El sustantivo representa una "cabaña" o "cobertizo", como los que se erigen en la Fiesta de los Tabernáculos. Se representa a Jehová destruyendo ese “tabernáculo”, es decir, Su propio templo, como un hombre quitaría un cobertizo temporal de un huerto o jardín.

Sus lugares de reunión. - El sustantivo es el mismo que se traduce "fiestas solemnes" en la siguiente cláusula. La destrucción implicó la no observancia de todas esas fiestas, así como del sábado. "Rey y sacerdote", los dos representantes de la vida de la nación ( Jeremias 33:21 ), parecían rechazados por igual.

Versículo 7

Ha desechado ... ha aborrecido. - Los dos verbos se usan en un contexto similar en Salmo 89:38 .

Su santuario. - La palabra apunta al Lugar Santísimo, y "los muros de sus palacios" son, por tanto, los del Templo más que los de la ciudad.

Han hecho ruido. - Los gritos de los enemigos en su triunfo, tal vez incluso los gritos de su adoración, habían tomado el lugar de los aleluyas de la “fiesta solemne”.

Versículo 8

Ha extendido un sedal. - La frase implica (Ver Notas sobre 2 Reyes 21:13 ; Isaías 34:11 ; Amós 7:7 ) la minuciosidad sistemática de la obra de destrucción.

Hizo la muralla. - Incluso se piensa que las mismas piedras de los muros de Sión "claman" y se lamentan por su propia caída. (Comp. Habacuc 2:11 ; Lucas 19:40 .)

Versículo 9

Sus puertas ... - El cuadro de la ruina se completa. Las puertas están rotas y ocultas por montones de basura como si hubieran sido enterradas en la tierra; no se pueden cerrar, porque los barrotes se han ido. El rey y los príncipes son cautivos de los caldeos. La Ley fue prácticamente derogada, porque las condiciones para su observancia estaban ausentes y la profecía se había convertido en una cosa del pasado. La desolación exterior no era más que la sombra de la vida espiritual de la nación.

Versículo 10

Los ancianos de la hija de Sion ... - El abatimiento del pueblo está indicado por las señales externas de aflicción. En lugar de buscar consejo para la emergencia, los ancianos se sientan, como los amigos de Job 2:11 ( Job 2:11 ), como si el mal fuera inevitable. Las doncellas, que una vez se habían unido con panderos y bailes en procesiones festivas, caminan de un lado a otro con la mirada baja.

Versículo 11

Mi hígado se derrama sobre la tierra ... - La frase no se encuentra en otra parte, pero admite una explicación fácil. Se piensa que el "hígado", como el "corazón" y las "entrañas", es el centro de todas las emociones intensas, tanto de alegría como de tristeza ( Proverbios 7:23 ). Como tal, se representa cediendo sin restricciones (comp.

Lamentaciones 2:19 ), bajo la presión del horror provocado por las calamidades que pintan las siguientes palabras, por los niños hambrientos que se desmayan de hambre en las calles de la ciudad.

Versículo 12

Dicen ... - Las palabras parecen pintar lo que realmente pasaba ante los ojos del escritor, pero puede ser el presente vivo que representa el pasado. Los niños lloraban pidiendo comida y sus madres no tenían ninguna para darles. Eran como hombres heridos en su último suspiro, y exhalaban su vida mientras se aferraban desesperados a los pechos de sus madres.

Versículo 13

¿Qué debo tomar para atestiguar ...? - Prácticamente la pregunta es la misma que la que sigue, e implica que no hubo paralelo a los sufrimientos de Sión en la historia del pasado. Si hubiera existido, y si hubiera sido superado, podría haber sido citado como prueba, y podría haberse derivado algún consuelo de ello. Tal como fue, no hubo tal paralelo, no hubo tal testigo. Su "brecha", es decir, su ruina, era ilimitada como el océano y, por tanto, irremediable.

Versículo 14

Tus profetas han visto cosas vanas y necias. - Las palabras son eminentemente características de Jeremías, cuya vida entera había estado en conflicto con los falsos profetas ( Jeremias 2:8 ; Jeremias 5:13 ; Jeremias 6:13 ; Jeremias 8:10 ; Jeremias 14:14 ; Jeremias 28:9 , y en otros lugares), que hablaba con dulzura y profetizaba engaño. No llamaron a los hombres a arrepentirse de su iniquidad.

Cargas falsas. - El sustantivo se usa, como en Jeremias 23:33 , con un toque de ironía, como aquello en lo que se deleitaban los falsos profetas. Lo que pronunciaron, sin embargo, como una visión de Dios, no tendió a la restauración, sino que fue en sí mismo una "causa de destierro" y tendió a perpetuar y agravar las miserias del exilio.

Versículo 15

Todo eso pasa. - El júbilo triunfal de los enemigos de Sión vino a añadir amargura a sus penas. Le recordaron lo que había sido en el pasado y lo contrastaron con su desolación actual.

La perfección de la belleza ... - Se usan frases similares de Sion en Salmo 48:2 ; Salmo 50:2 ; de Tiro en Ezequiel 27:3 . Ahora esa belleza se convirtió en miseria y desolación.

Versículo 16

Todos tus enemigos. - El júbilo de los enemigos se expresa en todos los rasgos de la fisonomía del odio maligno, la boca ancha, el silbido, el crujir de dientes. Se regocijan, como en expresiones medio entrecortadas, al pensar que han provocado la miseria de la que se mofan. Es lo que habían buscado durante mucho tiempo; por fin lo habían visto.

Versículo 17

El Señor ha hecho ... - El escritor señala, en oposición a las jactancias de los enemigos, al verdadero autor de la miseria del pueblo. En ese pensamiento, por terrible que pudiera parecer al principio, había un elemento de esperanza. Mejor era caer en manos de Dios que en manos de hombres ( 2 Samuel 24:14 ).

El sufrimiento vino como un castigo por las transgresiones pasadas y, por lo tanto, podría mitigarse con el arrepentimiento. El Destructor también era el Sanador, y respondía a las oraciones de quienes lo llamaban.

Versículo 18

Su corazón. - El pronombre posesivo no se refiere a ningún antecedente inmediato, sino que señala, con salvaje brusquedad, a los dolientes de Sion. Aún más audazmente, su grito es un llamado al “muro” de Sión (comp. Lamentaciones 2:8 e Isaías 14:31 ), para que retome su lamento, como si se tratara de un doliente humano.

Como un río. - Mejor, como un torrente.

La niña de tus ojos. - Literalmente, "la hija", como en la frase en inglés, la "pupila" del ojo.

Versículo 19

Al comienzo de las vigilias , es decir, de cada vigilia, de modo que el lamento se prolongó durante toda la noche.

Levanta tus manos. - El muro sigue siendo abordado en su carácter de doliente, contemplando a los niños muriendo de hambre y levantando las manos como en una súplica desesperada por ellos.

Versículo 20

A quien has hecho esto , es decir, no a una nación pagana, sino al pueblo que Jehová mismo había escogido.

¿Comerán las mujeres su fruto? - Atrocidades de esta naturaleza se habían predicho en Levítico 26:26 ; Deuteronomio 28:57 ; Jeremias 19:9 .

Eran, de hecho, los incidentes naturales de una ciudad sitiada reducida a la inanición, como en el caso de Samaria ( 2 Reyes 6:28 ), y el sitio de Jerusalén por los romanos (Jos., BJ v. 12), y habían como lo demuestran las palabras, en eso los caldeos. (Comp., En cuanto al hambre, Ezequiel 4:16 ; Ezequiel 5:16 .)

¿Debería el sacerdote ... - Se hace hincapié en esto como el próximo elemento de horror. El mismo Lugar Santísimo fue profanado con la sangre de los sacerdotes y profetas de Jehová.

Versículo 21

Los jóvenes y los ancianos ... - Los pensamientos del doliente se desvían de la masacre en el santuario a la masacre que hizo su terrible obra en todos los rincones de la ciudad.

Versículo 22

Has llamado ... - Mejor, has convocado, como para un día de fiesta solemne. (Comp. Lamentaciones 1:15 .) En “terrores alrededor” tenemos una frase característica de Jeremías ( Jeremias 6:25 ; Jeremias 20:3 ; Jeremias 20:10 ). La LXX., Seguida por algunos comentaristas, da la traducción, " Has convocado ... mis aldeas", pero sin fundamento suficiente.