Bible Commentaries
Lamentaciones 1

Introducción

Introducción a Lamentations 1 .

Este capítulo contiene una queja de las miserias de la ciudad de Jerusalén, y la nación de los judíos; Primero por el profeta Jeremías, entonces por el pueblo judío; y se concluye con una oración de los suyos. El profeta deplora el estado de la ciudad, ahora despoblado y se convirtió en tributario, que había estado lleno de personas, y gobernó sobre otros; Pero ahora, en una condición muy tristida, y abandonada y mal utilizada por sus amantes y amigos, convirtió a sus enemigos, Lamentaciones 1:1; y el siguiente estado de toda la nación; siendo llevado cautivo por sus pecados entre los paganos; No tener descanso, siendo superado por sus perseguidores, Lamentaciones 1:3; Pero lo que la mayoría de todos lo afligió fue el estado de Sión; sus caminos de luto; sus solemnes fiestas descuidadas; sus puertas desoladas; Sus sacerdotes suspirando, y vírgenes afectados; sus adversarios prósperos; su belleza se fue; sus sábados se burlaban; su desnudez vio; y todas sus cosas agradables en el santuario incautadas por el adversario; y todo esto debido a sus muchas transgresiones, pecados graves, y gran contaminación y vil aspectos, que están confesados, Lamentaciones 1:4; Luego, las personas mismas, o el profeta que los representan, lamentan su caso, y llaman a otros a simpatizar con ellos, Lamentaciones 1:12; Observando la triste desolación hecha por la mano del Señor sobre ellos por sus iniquidades, Lamentaciones 1:13; por el cual se expresa gran dolor; Y su caso está representado como lo más angustioso, que no tenían un edredón, Lamentaciones 1:16; Luego sigue una oración a Dios, en la que se reconoce su justicia en hacer o sufrir todo esto, y la misericordia se somete a sí mismos, y juicios a sus enemigos, Lamentaciones 1:18.

Versículo 1

¿Cómo se sienta solitario la ciudad, que estaba llena de personas !. Estas son las palabras de Jeremías; Así que el Targum los introduce,.

"Jeremías, el profeta y el sumo sacerdote dijeron; ''.

y comenzó así, "cómo"; No preguntando las razones de esta angustia y ruina; Pero como asombrado y asombrado en eso; y conmocionando el triste caso de la ciudad de Jerusalén, que hace un poco de tiempo fue superando a Populous; tenía miles de habitantes en ella; Además de los que vinieron de otras partes para verlo, o comerciar con él, y especialmente cuando el rey de Babilonia había invadido la tierra, lo que impulsó los vastos números a Jerusalén por seguridad; y que fue el caso después cuando los romanos asediados; En ese momento, como se relaciona Josefh F, había oncecientas mil personas; y muy probablemente un número similar fue en él antes de la destrucción de él por los caldeos, que todos perecieron a través de la hambruna, la pestilencia y la espada; o fueron llevados cautivos; o hizo su escape; para que la ciudad, como se predija que debería, llegó a ser sin ningún habitante; y por lo tanto está representado como "sentado", que es la postura de los dolientes; y como "solitario", o "solo" g, como una mujer menstruosa en su separación, a la que se compara, Lamentaciones 1:17; o como un leproso retirado de la sociedad de los hombres; Así que el Targum,.

"Como hombre que tiene la plaga de la lepra en su carne, que mora en paz; ''.

o más bien como una mujer privada de su marido y sus hijos; como sigue:

[¿Cómo] se convierte en una viuda ! su rey, esa era su cabeza y esposo, siendo llevada de ella, y llevaba cautiva; y Dios, que era el marido también del pueblo judío, habiendo salido de ellos, y así se fue en un estado de viudo. Jarchi H observa, que no se dice de una viuda simplemente, sino como viuda, porque su esposo volvería a volver; y por lo tanto solo durante este estado de cautiverio era como uno; Pero Broughton toma el "CAPH" para no ser una nota de similitud, sino de la realidad; y lo hace, "ella se vuelve muy viuda". Vespasian, cuando había conquistado Judea, golpeó una medalla, en un lado de la cual era una mujer sentada debajo de una palmera en una postura conmovedora y pensativa, con esta inscripción, "Judea Capta", como observa Grotius:

Ella [eso fue] grande entre las naciones, y la princesa entre las provincias, [¿Cómo] se convierte en tributaria ! que gobernó a muchas naciones, habiéndoles sometidos, y a quienes pagaron homenaje, como los filisteos, moabitas, sirios y edomitas, en los tiempos de David y Salomón; Pero ya que obligado a rendirme a sí misma, primero a Faraohnohno, Rey de Egipto; Luego al rey de Babilonia en los tiempos de Jehoiakim; Y último de todos en los tiempos de Zedekiah; Así que el Targum,.

"Ella que fue genial entre las personas, y gobernó las provincias que le rindieron homenaje, regresan a estar deprimidos; Y después de esto darles homenaje. ''.

F de Bello Jud. l. 6. C. 9. secta. 3. g בדד "sola", v. L. Montanus. h e talmud bab. Sanedrín. follo. 104. 1. Taanith. 20. 1.

Versículo 2

lloró la noche en la noche ,. O, "llorando llorando" i; Dos lloros, uno para el primero, el otro para los segundos templos k; Y mientras que otros están tomando su sueño y descansan; una temporada apta para los dolientes, cuando pueden dar su dolor el mayor ventilación, sin interrupción de otros; Y siendo ahora una noche de aflicción con ella, que ocasionó este dolor llorando. Jarchi observa, que fue en la noche que el templo se quemó:

y sus lágrimas [son] en sus mejillas ; Continúa allí, siempre fluyendo, y nunca se seca por completo; lo que muestra lo grande que era su dolor, y que su llorón era sin intermedio; o las lágrimas de lo contrario no se encuentran mucho tiempo, pero pronto se secan, o se limpian:

entre todos sus amantes, ella no tiene nada para consolar [su] ; A medida que los asirios anteriormente eran, Ezequiel 23:5; y más últimamente los egipcios sus aliados y confederados, en los que confió; Pero estos no le dieron ayuda; Tampoco la arrojó ningún alivio en su angustia; Tampoco, como habló una palabra de consuelo para ella:

todos sus amigos han tratado traicioneramente con ella, se convierten en sus enemigos ; Los que fingían una gran amistad con ella, y estaban en estricta alianza con ella, actuó la parte traicionera, y se retiró de ella, dejándola al enemigo común; Y no solo así, sino que se comportó con ella de una manera hostil; Para "los hijos de Nofof y Tahapanes", se dice que los lugares en Egipto confederados con los judíos, se dice que "se han roto la corona de su cabeza", Jeremias 2:16. El Targum interpreta a los "amantes" de los "ídolos", le encantaba seguir, quiénes ahora no podrían ser de ninguna utilidad para su comodidad.

I בכה תבכה "PLORANDO PLORAT", VATABLUS; "PLORANDO PLORABIT", PAGNINUS, MONTANUS. k t. SANHEDR. ib. columna. 2.

Versículo 3

Judá se ha ido al cautiverio ,. No solo Jerusalén, la metrópolis de Judea fue destruida, sino que todo el país fue devastado, y los habitantes de la TI llevaban cautiva en Babilonia:

debido a la aflicción, y debido a la gran servidumbre ; debido a sus pecados en la opresión y afligiendo a sus pobres hermanos, y conservándolos en un estado de esclavitud después de su servidumbre de siete años, contrariamente a la ley de Dios; por lo que fueron amenazados con cautiverio,.

Jeremias 34:13; Así que el Targum,.

"La Casa de Judá entró en cautiverio, porque afligieron a los sin padre y las viudas; y debido a la multitud de servicio que causaron a sus hermanos los hijos de Israel servir, quienes se vendieron a ellos; Y no proclamaron la libertad de sus sirvientes y doncellas, que eran de la semilla de Israel: ''.

o, "a través de la aflicción, y a través de la gran servidumbre" l; Es decir, a través de la aflicción y la servidumbre que sufrieron por los caldeos, en cuyas manos cayeron; Aunque algunos lo entienden de los judíos, que, para escapar de la aflicción y la servidumbre de los caldeos, entraban en una especie de cautiverio voluntario, huyendo a los países de Moab, Ammon y Edom, durante el asedio de Jerusalén por los caldeos; ver.

Jeremias 40:11.

ella mora entre los paganos; los incircuncisos y la sucia ; Y así fue privado de sus libertades civiles y religiosas; Tener ninguna oportunidad de adorar a Dios, y disfrutarlo en sus canchas, como antes; y que debe ser una vida muy incómoda, especialmente a los que fueron verdaderamente amables:

no encuentra ningún resto . El targum agrega,.

"Debido al duro servicio al que la sometieron su; ''.

No encontró ningún descanso natural, siendo llevado de un lugar a otro; ni descanso civil, que se mantiene en una dura bondage; ni descanso espiritual, ser privado de la adoración y ordenanzas de Dios; y siendo consciente de sus pecados, que habían traído toda esta miseria en ella:

todos sus perseguidores la superaron entre el estrecho ; Después de haberla cazado cuando los hombres cazan bestias salvajes, y las convierten en un lugar difícil y difícil, y luego se apoderan de ellos. El Targum lo interpreta, entre las fronteras; o entre las coberturas, como Ben Melech; Y así, Jarchi, de las fronteras de un campo y viñedo; y de una zanja en el lado y la otra, que no hay espacio para escapar; y quién hace mención de un midrash, que lo explica no de lugar, sino el tiempo, entre el decimoséptimo día de Tammuz, y el noveno de AB; Ver Jeremias 52:7.

l מעני "por afluencia"; ט "Hic, no [PRAE], SED periódice", Grotius; "[VEL] PRAE AFFLICCIA, [SUB. ] un CHALLAEIS PERPESSA "; Así que algunos en Vatablus.

Versículo 4

las formas de zion do mourn ,. Estar desocupado, como en Jueces 5:6; o no aconsejado: esto se dice por una figura retórica; Como se puede decir que se pueden decir que se regocijan, o se vean agradables y alegres, cuando hay muchos pasajeros en ellos, yendo a otro; por lo que se les puede decir llorar, o parecer aburrido y melancólico, cuando no se cumple ninguna persona, o se ve en ellos; Así, Jerusalén y el templo se están destruyendo, las formas que llevaron desde la otra a la otra, y en las que solían verse grandes números que subían a la adoración de Dios, que era agradable de contemplar,.

Salmo 42:4; Ahora no a nadie caminando en ellos, y todo cubierto de hierba; y aquellas carreteras que llevaron de las varias partes de la tierra a Jerusalén, a donde las diez tribus subieron a adorar tres veces en el año y solían viajar en compañías, lo que lo hizo encantador y cómodo, y agradable mirar, ahora Ninguno para ser visto sobre ellos; que fue cuestión de dolor a los que deseaban bien a Sión; como es para todas las personas verdaderamente piadosas observar que las formas y la adoración de Dios no son frecuentadas; que hay pocos que indagan el camino a Sión por encima, o viajar en la carretera al cielo; Como también, cuando hay pocos que adoran a Dios en Sión debajo, o pregunte por el camino, o camine en las ordenanzas de ello:

porque ninguno llega a las fiestas solemnes . Aben Ezra entiende esto del propio santuario; que sentido abendana menciona; expresado por la palabra aquí usado; Y así llamado, porque todo Israel se convocó aquí; Pero el Targum y Jarchi lo interpretan con mayor razón de las fiestas, las tres fiestas solemnes de la Pascua, Pentecostés y Tabernáculos, en los que todos los machos en Israel estaban obligados a aparecer; Pero ahora, el templo y la ciudad están en ruinas, ninguno vino a ellos, que era un caso muy angustioso; Como es para los hombres buenos, cuando, en cualquier ocasión, ya sea a través de la persecución, o a través de la pereza y la negligencia, el Ministerio de la Palabra y la administración de las ordenanzas, en particular la Cena del Señor, las fiestas solemnes bajo la dispensación del Evangelio, no son asistidas. a:

todas sus puertas son desoladas ; las puertas del templo; Ninguno pasándolos a él para adorar a Dios, orar a él, alabarlo, o ofrecer sacrificio; o las puertas de la ciudad, nadie va a ir de ellos; ni los ancianos que estaban sentados allí en el consejo, como en los tribunales de judicaturas, para intentar causas, y hacer justicia y juicio:

sus sacerdotes suspiro ; El templo quemado; Altares destruidos, y no se ofrecieron sacrificios; Y así no hay empleo para ellos, y en consecuencia no hay pan; pero absolutamente privado de su sustento, y tuvo una buena razón para suspirar. El targum agrega,.

"Porque las ofrendas cesaron: ''.

sus vírgenes son afligidas ; o, "están tristes" m; están en pena y luto, que solía ser enérgico y gay, y jugar con timbrels en sus festivales; Así que el Targum lo parafraseanza,.

"Las vírgenes lloran porque dejan de salir a la decimoquinta de AB, y el día de la expiación, que fue la décima de Tisri, bailar en los bailes: ''.

y ella [es] en amargura ; es decir, sion; o la congregación de Israel está en amargura del espíritu, en gran aflicción y angustia; Su nombre podría ser correctamente llamado Marah; ver Rut 1:20.

m נוגות "Moestae", Junius Tremellius, Michaelis "Moerent", Piscator; "Moestitia Affee Hunt", Cocceius.

Versículo 5

sus adversarios son el jefe ,. O, "para la cabeza" n; o son la cabeza, como fue amenazada, Deuteronomio 28:44; y ahora cumplido; Los caldeos tienen el dominio sobre los judíos, y los obligaron a estar sujetos a ellos:

sus enemigos prosperan ; En riqueza y riqueza, en grandeza y gloria; Vive en facilidad y tranquilidad, disfrutando de todas las felicidad externa y la felicidad; Mientras Sión estaba en peligro; que fue un agravante de ello; Y, sin embargo, esto fue tan justo juicio:

para el Señor ha afligido a su ; Quién es justo en todos sus caminos: los caldeos eran más que instrumentos; El mal era del Señor, según su voluntad y su determinación justa, como parece que sigue:

para la multitud de sus transgresiones: sus hijos se han ido al cautiverio ante el enemigo ; es decir, los habitantes de Jerusalén y Judea fueron llevados cautivos por el enemigo, y condujeron ante ellos como un rebaño de ovejas, y que por los pecados de la nación; y estos no algunos, pero fueron muy numerosos, como Mordecai y Ezequiel, y otros, que fueron llevados jóvenes cautivos con Jeconiah, así como muchos ahora.

n לראש "en Caput", Vatablus, Junius Tremellius, Piscator "Facti Hunt Caput", Cocceius.

Versículo 6

y de la hija de Sión Toda su belleza se aleja ,. El reino eliminado; El sacerdocio cesó; El templo, su hermosa casa, quemada; Los palacios de su rey y los nobles demolieron; Y todo en la iglesia y el estado que era glorioso ahora ya no era más:

sus príncipes se convierten como Harts [que] no encuentran pastos ; Eso no tiene corazón y sin coraje, temeroso y timoruro, ya que las Harts son, especialmente cuando se destitan a alimentos. El targum es.

"Sus príncipes corren por la comida, mientras Harts se extiende en el desierto, y no encuentra ningún lugar adecuado para el pasto: ''.

y se han ido sin fuerza antes de la perspectiva ; no teniendo ningún espíritu ni coraje para oponerse al enemigo, ni fuerza para huir de él, cayeron en sus manos, y así fueron llevadas cautivas; ver Jeremias 52:8. Jarchi observa, que la palabra para "perseguidor" tiene aquí todas sus cartas, y en ninguna otra parte; Y así denota la plena búsqueda del enemigo, y la victoria completa obtenida por él.

Versículo 7

Jerusalén recordó en los días de su aflicción y de sus miserias ,. Cuando se llevó cautivo, y en el exilio en una tierra extranjera; Cuando se rodean de angustias y calamidades de varios tipos; que son un medio a veces de frotarse y refrescar los recuerdos de las personas con esas cosas buenas que toman poco tiempo de aviso en los tiempos de prosperidad; El valor de tales cosas es mejor conocido y apreciado por la falta de ellos: incluso.

todas sus cosas agradables que tenía en los días de la vieja ; sus libertades civiles y religiosas; La palabra, adoración y ordenanzas de Dios; El templo, altares y tribunales del Señor; El arca del testimonio, el símbolo de la presencia divina; y la revelación de la voluntad de Dios por los profetas; su paz, prosperidad y disfrute de todas las cosas buenas: fueron recordados.

cuando su gente cayó en la mano del enemigo ; los caldeos. El targum es,.

"En la mano de Nabucodonosor los malvados, y los oprimió: ''.

y ninguna le ayudó a ; No los egipcios, sus aliados y confederados, en los que confió:

sus adversarios la vieron, [y] se burló de sus sábados ; Como los paganos solían hacer; Llamando a los judíos Sababataristas O; a través de la burla; lo representa como un pueblo perezoso ocioso, que observó un séptimo día simplemente fuera de la pereza, y así perdió una séptima parte del tiempo p; O se burlaron de ellos por mantenerlos en vano; Desde entonces, a pesar de su observancia religiosa de ellos, fueron sufridos para ser llevados cautivos de su tierra; O, como piensa Jarchi, los caldeos se burlaron de ellos por mantener sus sábados estrictamente, ahora estaban en otras tierras, cuando los descuidaron en su propio país; O ellos se burlaron con sus sábados semanales y anuales; sugiriéndoles que ahora tenían suficiente ocio para observarlos; y que su tierra cesó de la labranza con un testigo ahora: algunos piensan que debido a la observancia de un sábado, estaban obligados a su ley, por lo que los paganos los hicieron que trabajaban más duro e imponen las tareas en ese día. que en otros, como los egipcios de los viejos; Aunque las palabras pueden ser representadas ", se burlaron de sus cesanzas" Q; De la alegría y el placer, la paz y la comodidad, y el disfrute de todas las cosas buenas; Así que el Targum,.

"Los enemigos la vieron cuando ella entró en cautiverio; y se burlaron de las cosas buenas que cesaron de la mitad de ella. ''.

O "Quod Jejunia Sabbatariorum". Marcial. l. 4. Epigrama. 4. P "&mdash&mdash Cui Septima Quaeque Fuit Lux Ignava, et Partem Vitae No Attigit Ullam". Juvenil. Sátiro. 5. Q שחקו על משבתיה "CESESSACIONES IRRENTES EJUS", Junius Tremellius "Rent Spreads Cestites", Piscator.

Versículo 8

jerusalem ha pecado gravemente ,. O, "ha pecado un pecado" r; Un gran pecado, como el Targum; El pecado de la idolatría, según algunos; o de la rotura del pacto, como otros; aunque tal vez no se entiende ningún pecado particular, pero muchos pecados graves; Desde que era culpable de una multitud de ellos, como en Lamentaciones 1:5.

por lo tanto ella se elimina ; fuera de su propia tierra, y llevó cautivo a otro: o, es "para la conmoción" s; para desprecio y burla; La cabeza se mudó y se sacudió a través de él por desprecio: o más bien, "por separación" t; Sería como una mujer menstruosa, contaminada y separada de la sociedad:

todo lo que honró a su desprecio su ; Ellos que cortejaron su amistad y alianza en el momento de su prosperidad, como los egipcios, ahora la descuidaron, y la trataron con el mayor desprecio, estar en la adversidad:

porque han visto su desnudez ; siendo despojado de todas sus cosas buenas que antes ella disfrutó; y tanto su debilidad como su maldad que están expuestos a la visión pública. La alusión es para los rameras, o más bien a las mujeres modestas, cuando se toma cautiva, cuya desnudez es descubierta por los brutales e inhumanos soldados:

sí, ella suspira, y se da cuenta de ; estar cubierto de vergüenza, debido al mal uso de ella, como lo harán las mujeres modestas, que se utilizarán.

r טטא טטאה "pecatum pecavit", v. L. Pagninus, Montanus, Vatablus. S לנידה "en Commotionem", Montanus, Vatablus, Calvin. t "ut separata", Grotius; "TANQUAM EX Immunditia separata EST", Junius Tremellius.

Versículo 9

su inmundicia [es] en sus faldas ,. Su pecado se manifiesta a todos, por ser visto en su castigo. La alusión es para una mujer menstruosa, a quien se compara, tanto antes como después; cuya sangre fluye hacia las faldas de sus prendas, y allí se ha visto; Por el cual se sabe que ella está en su separación. Así que el Targum,.

"La inmundicia de la sangre de su separación está en sus faldas; Ella no está limpiada de ella, ni se arrepiente de sus pecados: ''.

Ella no recuerda su último fin ; Ella no consideró en el momento de su prosperidad de lo que sus pecados la llevarían a; ¿Cuál sería el problema de ellos?; No, aunque fue advertido por el profeta, y me dijeron lo que las cosas vendrían por fin, sin embargo, ella no lo puso al corazón; Tampoco lo puso en su mente, o se reflejó sobre ella; Pero continuó en sus cursos pecaminosos:

por lo tanto ella bajó maravillosamente ; o, "con las maravillas" u; de una propiedad muy exaltada a una muy baja; Desde la altura del honor y la prosperidad hasta la profundidad de la angustia y la miseria; hasta el asombro y la maravilla de todo sobre ella, que al florecer una ciudad y un reino deben ser llevados a la ruina a la vez, de manera tan extraña de una manera; ver Daniel 8:24.

ella no tenía edredón ; Como nadie para ayudarla contra sus enemigos, Lamentaciones 1:7; y para prevenir su ruina; Así que ninguno para compadecerla, y tener compasión sobre ella, y hablarle una palabra cómoda a ella ahora, ella estaba en ella:

o Señor, he aquí mi aflicción : No con su ojo de omnisciencia solo, que hizo, y, de los cuales no tenía dudas; Pero con un ojo de lástima y compasión: así, Sión está de inmediato y, de repente, se introdujo, rompiendo de esta manera patética, estar en gran aflicción y angustia, que no tiene otra cosa que aplicar a; y el enemigo con ella con fuerza sobre ella, y comportándose de manera muy insolente y audaz, transgrediendo todos los límites de la humanidad y la decencia; Y, por lo tanto, esperaba que el Señor tuviera compasión a ella, aunque ella había pecado contra él:

para el enemigo Hath magnificado [él mismo] ; se comportó arrogantemente contra Dios y su pueblo; atribuyendo grandes cosas para sí mismo; Ampliando su propio poder y sabiduría.

U פלאים "Mirabiliter", Montanus, Vatablus.

Versículo 10

el enemigo ha extendido sus manos en todas sus cosas agradables ,. No es la riqueza y las riquezas, los bienes y la sustancia, o los muebles ricos en sus propias casas; Pero las cosas preciosas en la casa de Dios, el arca, la mesa, el altar, las prendas de los sacerdotes y los buques del santuario, y los dones del templo, y todo lo valioso en él; Estos el enemigo se extendió las manos y se apoderó, y los reclamó como suya; Los tomó como botín, presa y saqueo. Jarchi W interpreta al enemigo de los Moabites y los amonitas, quienes aprovecharon los libros de la ley, en los que son las cosas más deseables que el oro y la plata, y quemarlos; Porque hubo una ley en ellos que les prohíbe entrar en la congregación de Israel; Pero el Targum mejor lo explica de Nabucodonosor los malvados; porque él y el ejército caldeado son sin duda significaron; Quién saqueó y saqueó el templo de todas sus cosas agradables, preciosas y valiosas:

por ella ha visto [que] los paganos entraron en su santuario ; No en la tierra de Israel solo, la Tierra Santa; Pero en el templo, el santuario del Señor; pero llamó a ella, porque fue construido para su uso, que la congregación de Israel podría adorar al Señor en él; en esto con sus propios ojos, aunque lo obligó, y adolorido contra su voluntad, y con su gran dolor y problemas, vio a los caldeos entrar, y estrenar y estropearlo:

a quien le ordenas [que] no deberían entrar en tu congregación ; Estas interpretadas Jarchi de los moabitas y amonitas de nuevo; Y también lo hace el Targum aquí; Parafrasearlos así,.

"¿A quién le ordenaste la mano de Moisés el profeta, con respecto a Amón y Moab, que no estaban dignos de entrar en su congregación?; ''.

y sobre quién existe una ley expresa que lo prohíbe, Deuteronomio 23:1; Y puede ser que había moabitas y amonitas en el ejército caldeeño, asistiendo en la toma de Jerusalén; y quien entró en el templo cuando fue tomado.

w e talmud. Bab. Yebamot, fol 16. 2.

Versículo 11

todo su gente suspiro ,. No solo sus sacerdotes, Lamentaciones 1:4; Pero toda la gente común, debido a su aflicción, particularmente por falta de pan. Así que el Targum,.

"Todas las personas de Jerusalén suspiran debido a la hambruna; ''.

Para ello sigue:

ellos buscan pan ; comer, como el targum; Preguntar dónde se debe tener, pero en vano:

han dado sus cosas agradables para la carne para aliviar el alma : o, "hacer que el alma regrese" x; para volver a buscarlo cuando se desmaya y se desmayó a través de la hambruna; Y por lo tanto daría algo por la comida; Parte con sus ricos ricos, joyas y piedras preciosas; con lo que tenían que era valioso en sus armarios o arcas, para que pudieran tener carne para evitar que se desmayan y murieran; Para actualizar y reclutar sus espíritus gastados con hambre:

ver, oh Señor, y considera; porque me vuelvo vil ; media, base y despreciable, a los ojos de los hombres, a través de la penuria y la falta de comida; A través de la pobreza, la aflicción y la angustia; y, por lo tanto, el Señor consideraría su caso, y miraría con compasión y compasión sobre ella.

x להשיב נפש "AD Reducendum animam", Montanus, Piscator.

Versículo 12

[es] nada para usted, todo lo que pasa por ?. Oh extraños y viajeros que pasan, y ven mi angustia, ¿no lo concierne en absoluto? ¿No te afecta al menos? ¿Puedes mirarlo y no tener ninguna conmisión? ¿O no hay nada que aprender de por lo tanto por usted, eso puede ser instructivo y útil para usted? Algunos consideran las palabras como despreciando; Que las cosas como las cosas nunca te sucedan que me han ocurrido, oe pasajeros; ser lo que vas a; Nunca puedo desearle al mayor extraño, mucho menos amigo, sufrir lo que hago; No, le ruego a Dios, nunca pueden: otros, como adjudicados. Así que el Targum,.

"Te adito, todo lo que pasamos por cierto, girar a un lado aquí: ''.

o como llamando; así que las palabras pueden ser representadas, "o todo lo que pasa por" y; Y Sanctius piensa que es una alusión a los epitafios en tumbas, que piden a los viajeros a detenerse y leer el carácter del fallecido; ¿Cuáles fueron sus problemas y cómo llegó a su final?; Y entonces, lo que sigue es el epitafio de Jerusalén:

he aquí, y vea si hay dolor como para mi dolor, que se hace para mí ; ya que es natural que todos piensen su propia aflicción más grande, y que ninguno tiene esa ocasión de dolor y tristeza como lo han hecho; aunque no hay aflicción nos sucede, pero lo que es común a los hombres; Y cuando se trata de compararse con otros, quizás aparezca más ligero que el de ellos:

con el que el Señor me afligió, en el día de su feroz ira ; significando que su aflicción no era una común; No era solo de la mano del hombre, sino de la mano de Dios; y no en la forma ordinaria de su providencia; Pero como el efecto de su ira y furia, en toda la ferocidad de ello.

y לוא אליככ כל "O Vos Omnes", V. L.

Versículo 13

desde arriba, ha enviado fuego a mis huesos ,. Que el Targum interpreta de sus ciudades, ciudades o castillos fortificados; Como Jerusalén, más especialmente el templo, y los palacios del rey y los nobles en ella; que, aunque quemado por el fuego de los caldeos, sin embargo, este ser de acuerdo con la determinación y por la dirección del Señor, se dice que se envía desde arriba, desde el cielo; para que parecieran ser, ya que fueron golpeados con un rayo del cielo; A menos que se cree que se cree que más bien se entienda del fuego de la ira divina, de los cuales las personas de los judíos tenían un sentido rápido, y fue como una fiebre ardiente en ellos:

y prevalece contra ellos ; o "it" z; es decir, el incendio prevalece en contra o las reglas sobre todos los huesos, al consumo de ellos: o más bien, "lo regula" a; Es decir, Dios gobierna sobre el fuego; lo dirige, y la dispone de ella, de acuerdo con su voluntad y placer soberanos, a la destrucción de la fuerza de la nación judía:

Él ha extendido una red para mis pies ; en el que estaba enredada, para que ella no podía huir del fuego, y escapar de ella, si lo haría. La alusión es para la toma de aves y bestias salvajes en redes; Si Dios no hubiera extendido una red para los judíos, los caldeos nunca podrían haberlos quitado; Ver Ezequiel 12:13.

que me ha dado vuelta ; Sus pies se toman en la red, ella no podía avanzar, pero estaba obligada a retroceder, o continuar en la red, no poder liberar sus pies: o, "me volvió sobre mi espalda"; Como la versión árabe; Me puso postrado, y así es una presa fácil para el enemigo; O, como el Targum,.

"Él me ha hecho que me devuelva la espalda a los míos enemigos: ''.

Él me ha hecho desolado [y] débil todo el día ; Las ciudades son sin habitantes; la tierra no cultivada; El estado en una condición enfermiza y languidec; y que continuó hasta el final de los setenta años de cautiverio.

Z וירדנה "et desaeviit en EA", Munster, Tigurine Version; "et contrivit ipsum"; Así que algunos en Vatablus. A "et Dominatus est ea", Montanus, Vatablus, Piscator.

Versículo 14

El yugo de mis transgresiones está ligado por su mano ,. Es decir, el castigo de sus pecados fue puesto sobre ella por el Señor mismo; su mano estaba en ella; vino de él; Los caldeos fueron solo instrumentos; y un yke pesado esto fue. Así que el Targum lo hace,.

"El yugo de mis rebeliones se hace pesado por su mano: ''.

están envueltos, [y] vienen sobre mi cuello ; o, "retorcido juntos" b; Como líneas para hacer un cordón; o como varios cordones para hacer una cuerda; o como ramas de árboles o están implicadas y entrelazadas; Y así el Targum,.

"Están retorcidos juntos como las ramas de una vid. ''.

Denota la complicación de los juicios sobre la nación judía por sus pecados, con los que fueron sostenidos como con cuerdas; y que eran como cuerdas sobre sus cuellos, muy pesados ​​y angustiantes para ellos, y de los cuales no podían liberarse. Señor. Broughton piensa que el apóstol tiene referencia a este pasaje; y lo explica por el pecado que se acosee fácilmente, o se envuelve astutamente, Hebreos 12:1.

él ha hecho mi fuerza para caer ; por el peso del castigo que se puso sobre ella, que ella no podía ponerse de pie, sino hundirse y cayó: esto puede entenderse de sus hombres fuertes y poderosos; Sus hombres de valor y coraje, que aún tropezaban y cayeron:

el Señor me ha entregado a [sus] manos, [de quien] no puedo levantarme ; Significado de los caldeos; Tampoco los judíos fueron los judíos por fin, por su propia fuerza, sino por los medios de Cyrus, el persa conquistando a Babilonia.

B ישתרגו "involutaae", Vatablus; "Perplexae", Pagninus, Montanus, Calvin; "Contortae", Piscator, Grotius, Michaelis.

Versículo 15

el Señor ha traído bajo pie todos mis poderosos [hombres] en medio de mí ,. Como una calzada es tranquilizada; o como mire está tranquilo bajo pie en las calles; Así fueron los Mighty y Valiant Men, los soldados y los hombres de la guerra, se ponen tranquilos bajo pie y destruidos por los caldeos en las calles de Jerusalén, y en medio de Judea; El Señor así permitiéndolo:

ha llamado a una asamblea contra mí para aplastar a mis jóvenes ; El ejército de los caldeos, que fueron traídos contra Jerusalén por una cita divina y llamadas; Contra quien es el más selecto y lo más intenso, incluso a sus jóvenes, no podía pararse; Pero fueron aplastados y rotos en pedazos por ellos. La palabra para "ensamblaje" a veces significa un tiempo designado; Un tiempo arreglado para los festivales solemnes, y para llamarles a las personas; y así el Targum aquí,.

"Ha llamado o nombrado un momento para romper la fuerza de mis jóvenes; ''.

La hora de la destrucción de Jerusalén por los babilonios:

El Señor ha traído la Virgen, la hija de Judá, [como] en una vinueve ; en la vinueve de su ira; o sin embargo, en la vinueve de los babilonios, que se comparan con uno; en cuyas manos caen los judíos, eran como uvas proyectadas en una vinueve, y allí estaban a los hombres, para apretar y sacar el vino; Y de la misma manera, su sangre se exprimió de ellos y arrojó. El Targum lo interpreta de la sangre de la virginidad que se está derramando, como vino en una prensa; Las vírgenes de Judá son violadas y profanadas por el enemigo.

Versículo 16

para estos [cosas] i weep ,. La congregación de Judá, los piadosos entre ellos, especialmente Jeremías, quien los representaron, llorar por los pecados, la gente había sido culpable, y por el castigo infligido en ellos, o la llanura calamidades que las trajeron. El Targum entra en particular, y parafraseanza, por lo tanto,.

"Para los pequeños que se trata de pedazos, y para las mujeres grandes con niño, cuyos vientres están arrancados, la congregación de Israel Saith, lloré: ''.

ojo mío, ojo de ojo corren con agua : qué duplicación de las palabras parece expresar la vehemencia de su pasión; la grandeza del dolor que estaba abrumada con. El targum es,.

"Mis ojos fluyen con lágrimas como una fuente de agua: ''.

porque el edredón que debe aliviar mi alma está lejos de mí ; lo que significa Dios mismo, quien es el principal edredón de su pueblo: los santos pueden ser edredones entre sí, al relacionarse con sus graciosas experiencias; orando entre sí, y se acumulan en su fe más sagrada; comportándose de una manera amable, tierna y amorosa entre sí; Perdonar las ofensas mutuas; y conversando juntos sobre las glorias del cielo, y estar por siempre con el Señor; Pero estos a veces están a distancia; O, como los amigos de Job, son edredones miserables. Los ministros del Evangelio son por su carácter y su oficina "Bernabásas", "Hijos de consolación"; están entrenados, designados, y enviados por el Señor para consolar a su pueblo; que lo hacen predicando el evangelio a ellos puramente; Abriendo claramente las Escrituras de la verdad; mediante la administración de las ordenanzas fielmente, y en todas las direcciones de Cristo: pero a veces se eliminan a menudo por persecución o muerte; o aquellos que llevan este nombre no realizan su trabajo correcto. Dios es el principal edredón de su pueblo; Dios, padre, hijo y espíritu: el Padre consuela con su presencia graciosa; Con opiniones de interés de pacto, y de la firmeza y estabilidad de ello; Con las preciosas promesas de la palabra; Con su amor eterno e inmutable; Y con descubrimientos de su aportando gracia y misericordia. El hijo es un edredón; Uno de los nombres del Mesías con los judíos C es "Menachem", "El edredón"; y que dicen que está aquí significaba; Y se le llama la consolación de Israel, Lucas 2:25; que comience a traer cerca de su justicia y salvación; por su paz habla sangre, y sacrificio de Atoning; Dirigiéndonos a su plenitud, y favoreciendo su presencia. Y el Espíritu Santo es otro edredón; que comience a tomar las cosas de Dios, Cristo y el Evangelio, y mostrarlas a los santos; Al abrir y aplicar las promesas a su pueblo; por ser el espíritu de adopción, y el sello, serio y prometedor de la gloria eterna: y por lo tanto, al ser un edredón, el Señor "alivia las almas" de su pueblo, bajo el peso del pecado, las tentaciones de Satanás, y Las diversas aflicciones de la vida; y previene su desmayo, y devuelve sus almas, ya que la palabra D significa; o la recupera, cuando se desmayan y se desmayó: pero a veces se retira, y se encuentra a distancia, al menos en sus aprensiones; Y esto es una cuestión de gran dolor y tristeza a ellos; cual fue el caso de la iglesia en este momento:

Mis hijos están desolados : aquellos que deberían ayudarlo y aliviarla, y ser una comodidad para ella, fueron destituidos a ellos mismos: o, fueron "destruidos" e fueron no; y que fue la causa de su estado desconsolado, al igual que Rachel, Jeremias 31:15.

porque el enemigo prevaleció ; Eso es, sobre ellos, como agrega el Targum; sobre sus hijos; y los ponemos a la muerte o los llevó cautivos.

c t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 98. 2. Echa Rabbati, Fol. 50. 1. D משיב נפשי "Reducens animam MEAM", V. L. Montanus; "qui restituat", versión tigurine. e שומממים "Perditi", v. L.

Versículo 17

zion se extiende sus manos ,. Ya sea como someterse al conquistador, e implorar la misericordia; o más bien como llamar a sus amigos para ayudarlo y aliviarla. El targum es,.

"Zion se extiende las manos a través de la angustia, cuando una mujer extiende sus manos sobre el asiento para traer; ''.

ver Jeremias 4:31. Algunos hacen las palabras, "Zion se rompe con sus manos" f; es decir, rompe pan; y Joseph Kimchi observa, que fue la costumbre de los edredones para romper el pan al llorista; Pero aquí ella misma la rompe con las manos, porque no había nadie para consolarla:

[y no hay] nadie para consolarla ; Para hablarle una palabra de consuelo, o para ayudarla a salir de su problema; sus hijos entran en cautiverio; sus amigos y amantes a distancia; y el propio Dios partió de ella; Lamentaciones 1:16.

El Señor ha mandado a Jacob, [que] sus adversarios [deberían ser] alrededor de él ; que debe estar rodeado por ellos, y llevado cautivo, y debería estar en medio de ellos en cautiverio: este fue el decreto y la determinación de Dios; y, de manera agradable, lo ordenó en su providencia que los caldeos deberían venir contra él, abarcarlo, y vencerlo; Y eso porque había destrozado y roto los mandamientos del Señor; y por lo tanto se trató justamente, como se reconoce en Lamentaciones 1:18. Así que el Targum,.

"El Señor le dio a la Casa de los Mandamientos de Jacob, y una ley para mantener, pero transgredieron el decreto de su palabra; Por lo tanto, sus enemigos abarcaban la casa de Jacob Ronda sobre: ​​''.

jerusalem es como una mujer menstruosa entre ellos ; Calculado sucio e inmundo, abominable y náuseas; A quien ninguno se preocupaba por acercarse, pero rechazó, despreciado y aborrecido; Como los judíos se separaron de los gentiles, y no conversaría con ellos; Así que ni ahora los caldeos con los judíos; Pero trátalos como la escala fuera de todas las cosas.

F פרשה ציון בידיה "Frangit Sion Manibus suis", Sub. "Panem", Vatablus.

Versículo 18

el Señor es justo ,. O, "justo [es] el señor" g; En todas estas dispensaciones de su Providencia, lo aflictivas y severas, siempre que parecen ser; Sin embargo, los enemigos de la Iglesia y la gente de Dios podrían transgredir los límites, y actuar con la parte cruel e injusticia; Sin embargo, los buenos hombres siempre tendrán que Dios es justo en todos sus caminos, y que no hay injusticia en él; aunque a veces no saben cómo reconciliar sus providencias a sus promesas, y especialmente a su amor y afecto declarado a ellos; ver.

Jeremias 12:1; La razón, limpiando a Dios de todas las injusticias, sigue:

porque me he rebelado contra su mandamiento ; o, "su boca" H: la palabra de su boca, que entregó por palabra de boca en el monte Sinaí, o por sus profetas desde entonces; y por lo tanto se trató justamente, y justamente castigado. El Targum hace que estas sean las palabras de Josías antes de su muerte, poseer que había hecho mal para salir a salir contra Faraohnecho, contrariamente a la Palabra del Señor; y la próxima cláusula para ser la lamentación de Jeremías a su muerte: aunque son manifiestamente las palabras de Jerusalén o Sión, a quien el Profeta se encarga, diciendo:

escucha, te ruego, todas las personas, y he contemplado mi dolor ; Dirigiéndose a todas las personas compasivas, para escuchar y atender a su llorosa queja, y considerar su dolor, la naturaleza y causarla, y mirarla con un ojo de compasión en sus tristes circunstancias:

Mis vírgenes y mis jóvenes han entrado en cautiverio ; en babilonia; Ser tomado y llevado allá por los caldeos; si solo hubieran sido sus antiguos hombres y mujeres, personas gastadas con la edad, que podrían haber sido de poco uso, y como máximo, pero de una breve continuidad, la aflicción no había sido tan grande; Pero sus vírgenes y jóvenes, la flor de la nación, y por los cuales podría haber sido apoyado y aumentado; Para que estos se lleven en una tierra extraña deben ser una cuestión de dolor y dolor.

G צדיק הוא יהוה "Justus iPse Est Jehová", Cocceius. H פיהו "Ori Ejus", Pagninus, Montanus; Piscator, Cocceius.

Versículo 19

Llamé a mis amantes, [pero] me engañaron ,. O sus ídolos, con los que había cometido adulterio espiritual, es decir, idolatría; Pero estos no pudieron responder a sus expectativas, y ayudarla a: o los egipcios, que cortejaban su amistad, y con quienes ella estaba en alianza, y en la que confiaba; Y estos, en los tiempos de su angustia, ella pidió a hacer buenas compromisos, pero la decepcionó, y no se pusieron de pie a su pacto y promete, pero la dejó de pararse y caer por sí misma; Esta Jerusalén dijo, según el Targum, cuando fue entregada en manos de Nabucodonosor; Pero estas palabras, "me engañaron", hace que sean los romanos, que vinieron con Titus y Vespasian, y construyeron baluartes contra Jerusalén:

Mis sacerdotes y los ancianos de la mina abandonaron el fantasma en la ciudad ; o murió en la ciudad de Jerusalén; No por la espada del enemigo, sino a través del hambre; y así, en el idioma árabe, la palabra que significabo trabajar bajo hambre, y la falta de comida, y perecer; Y si este fuera el caso de sus sacerdotes que oficiaban en cosas santas, y de sus mayores o magistrados civiles, ¿cuál debe ser el caso de la gente común?

mientras buscaban su carne para aliviar sus almas ; o "fetch k [ellos] de vuelta"; que solo estaban desmayando y muriendo a través del hambre; y quién expiraron mientras estaban pidiendo su pan, o preguntando en un lugar después de otro, donde podrían obtener cualquiera, ya sea libre o por dinero.

I "Esurivit et Fame AC Inedia LaborAvit", Golius, Col. 556. K וישיבו את נפשם "et Reducerent Animam Suam", Montanus.

Versículo 20

He aquí, Oh Señor, porque yo [AM] en la angustia ,. Por lo tanto ella se dirige de uno a otro; A veces se dirige a extraños, personas que pasan por; A veces ella llama a sus amantes; Y en otras ocasiones, a Dios, lo que es lo mejor de todo, para tener pena y compasión sobre ella en su angustia; Y de quien se espera más, quien es un dios de gracia y misericordia:

Mis intestinos están preocupados por ; Como el mar, agitado por vientos, que arroja mire y suciedad; o como cualquier aguas, movido por cualquier cosa, se vuelve gruesa y fangosa; o como el vino en la fermentación; Así que la palabra l, en el idioma árabe, significa, expresivo de gran disturbio, confusión e inquietud:

el corazón de la mina se gira dentro de mí ; No tiene descanso ni paz:

porque he rebelde gravemente ; contra Dios y su palabra; Sus pecados fueron agravados enormemente, y estos se pusieron pesados ​​en su mente y conciencia, y la angustia.

en el extranjero la espada beeaveth ; esto, y lo que sigue en la próxima cláusula, describe el estado y la condición de los judíos, mientras que la ciudad estaba asediada; Sin él, la espada de los caldeos afligió a las madres de sus hijos y a los niños de sus padres, y los dejó desolados:

en casa [hay] como la muerte ; Dentro de la ciudad, y en las casas de ello, la hambruna se ribera, que era como la muerte, y peor que la muerte inmediata; Era una persistente: o, "en la casa [estaba] cierta muerte" M; Para el "Caff" aquí no es una mera nota de similitud, sino de certeza y realidad; Mantenga en casa, estaba seguro y cierta muerte, no se podía esperar nada más. El targum es.

"Dentro del hambre mata como el ángel destruyendo que es designado sobre la muerte; ''.

Ver Hebreos 2:14; Y Jarchi interpreta el miedo a los demonios y los espíritus nocivos, y los ángeles de la muerte.

l "Fermentavit, Commiscuit, Alteravit, Turbavique [Mentem]", Castel. columna. 1294. M בבית כמות "en Domo Mors IPSA", Munster; "Plane Mors"; Junius tremellius.

Versículo 21

han escuchado que suspiro: [no hay] nadie para consolarme ,. Es decir, las naciones, como el Targum; Los vecinos, los que eran sus confederados y aliados; Lo mismo con sus amantes, como antes, como observa Aben Ezra; Estos están cerca de ella, sabían mucho bien su condición tristemente y angustiada, siendo como estaba dentro de la audiencia de sus suspiros y gemidos; Y, sin embargo, ninguno de ellos se ofreció a ayudarla, o tanto para hablar una palabra cómoda para ella:

todos los enemigos míos han oído hablar de mi problema ; No solo sus amigos, sino enemigos; lo que significa que los tirianos, edomitas, moabitas y amonitas, y como se muestra la siguiente descripción de ellos; Porque debe diseñar a los demás de los caldeos, que fueron la causa inmediata de ello:

se alegran de que hayas hecho [it] ; trajo toda esta ruina y destrucción en Jerusalén, que nunca podría haberse hecho, si el Señor no lo hubiera querido; Y en esto, las naciones mencionadas anteriormente se regocijan; Ver Ezequiel 25:3; Hubo una parada considerable en la palabra contenta, puede ser prestado, según algunos, "se alegran; Pero tú lo has hecho "n; no, pero tú; y, por lo tanto, debe estar pacientemente, y se sometió tranquilamente, siendo el dicho del Señor:

Llegas el día [que] has llamado ; El tiempo de, la destrucción de, los caldeos, que tenían la principal mano en la ruina de la nación judía, y de los que se regocijaron; que el tiempo fue fijado por el Señor, y proclamado y publicado por sus profetas, y ciertamente y exactamente vendría, al igual que y cuando se señaló: Algunos O lo toman para ser un deseo o oración, que Dios lo traería, como él había declarado; Aunque otros lo interpretan en un sentido bastante diferente: "Tú has traído el día" P; Significado en sí misma, la destrucción determinada; Así que el Targum,.

"Tú has traído sobre mí el día de la venganza; Has llamado un tiempo sobre mí a mi desolación: ''.

y serán como para mí ; En la misma condición angustiada, desolada, y triste, siendo traído a la ruina y la destrucción; que después fue el caso de los caldeos, y todas las otras naciones.

n כי אתה עשית "Laetati tuna; sed tu fecisti ", Grotius. o "Utinam induceres Diem", así que algunos en Vatablus. P באת יום "adduxisti diem", v. L. Pagninus, Montanus; "induxisti [aut] inducis", vatablus.

Versículo 22

Deja que toda su maldad venga ante ti ,. El targum agrega,.

"En el día del gran juicio; ''.

Pero parece referirse a la actualidad, al menos al tiempo fijado por el Señor por su ruina; y que la iglesia no imprecisa, no de un espíritu de venganza, sino de un celo santo para la gloria de Dios; Deseando que la maldad de sus enemigos podría ser recordada por el Señor, a fin de castigarlos en el juicio justo por el mismo:

y hazlos para que me hicieras para todas mis transgresiones ; Ella posee que lo que se hizo con ella fue por sus pecados, y por lo tanto no podía cobrar a Dios con injusticia; Solo ella desea que se haga lo mismo que se le haga a sus enemigos, que fueron igualmente culpables: algunos lo hacen, "GLEAN ellos" q; o más bien, "reuniéndolos como vintage"; o como las uvas se reúnen: "Como me has reunido"; como me has tomado, y me echó a la vitivinícola de tu ira, y allí se apiñara y me apretó; Ver Lamentaciones 1:15; así que hazlos a ellos:

para mis suspiros [son] muchos, y mi corazón [es] débil ; Sus suspiros eran muchos por sus aflicciones, y su corazón se desmayó debido a su suspiro.

q עולל למו επιφυλλισον αυτοις, septiembre. "vindemia", v. L. Vatablus.