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Jeremías 52

Introducción

Introducción a Jeremías 52.

Este capítulo contiene la historia del asediado, tomando y destruyendo de Jerusalén; La causa en movimiento, el reinado malvado de Zedekiah, Jeremias 52:1; Los instrumentos de ello, el rey de Babilonia y su ejército, que asedieron y lo tomaron, Jeremias 52:4; en cuyas manos el rey de Judá, sus hijos, y los príncipes de Judá, cayeron; y fueron muy bárbaros y cruelmente utilizados por ellos, Jeremias 52:8. Luego sigue una cuenta de la quema del templo, el palacio del rey y las casas en Jerusalén, y la ruptura de las paredes, Jeremias 52:12; y de aquellos que fueron llevados cautivos, y de los que fueron dejados en la tierra por Nebuzaradan, Jeremias 52:15; y de los varios buques y cosas valiosas en el templo, de oro, plata y latón, fue saqueado y llevó a Babilonia, Jeremias 52:17; y del asesinato de varias personas de dignidad y carácter, Jeremias 52:24; y del número de aquellos que fueron llevados cautivos en tres momentos diferentes,.

Jeremias 52:28; Y el Capítulo se concluye con la exaltación de Jehoiachin King de Judá, y de los buenos tratos que conoció desde el rey de Babilonia hasta el día de su muerte, Jeremias 52:31.

Versículo 1

Zedekiah [fue] uno y veinte años cuando comenzó a reinar ,. Cuyo nombre era Mattaniah; y quien fue puesto en el trono por el rey de Babilonia, en la habitación del hijo de su hermano Jehoiachin,.

2 Reyes 24:17.

y reinó los once años en Jerusalén ; para que tenga los treinta y dos años de edad cuando fue tomado y llevado cautivo a Babilonia:

y el nombre de su madre [fue] hamutal la hija de Jeremiah de Libnah ; ver 2 Reyes 24:18.

Versículo 2

y lo hizo [lo que era] malvado ante los ojos del Señor ,. Aunque no leemos de ninguna idolatría, fue culpable de; Sin embargo, fue desobediente a la Palabra del Señor, y no se humilló ante Jeremías, el profeta del Señor, que habló en su nombre; Y particularmente se rebeló contra el rey de Babilonia, y violó el juramento que le hizo, 2 Crónicas 36:12.

de acuerdo con todo lo que Jehoiakim había hecho ; un hermano mayor de su, quien reinó después de Josías, y antes de Jehoiachin.

Versículo 3

para a través de la ira del Señor, llegó a pasar en Jerusalén y Judá ,. O, además de la ira del Señor [que] estuvo ", o" contra Jerusalén y Judá "n; Por sus muchos pecados y transgresiones cometidas contra él:

hasta que los haya echado de su presencia ; fuera de la tierra de Judea; Fuera de Jerusalén, y el templo, donde estaban los símbolos de su presencia; Así que el Targum,.

"Hasta que los quitó de la tierra de la casa de su Shechinah; ''.

o majestad:

que Zedekías se rebeló contra el rey de Babilonia : actuó una parte muy pérfida, y rompió un Pacto solemne hecho con él por un juramento, que fue altamente desagradable a Dios, y resentido por él; El juramento se hizo en su nombre, y por uno que profesaba adorarlo: este era un pecado adicional para los de los habitantes de Judá y Jerusalén, que provocó al Señor a la ira. Según nuestra versión, el sentido es que, debido a la ira del Señor por los pecados de los judíos, Dios sufrió a Zedequías para rebelarse contra el rey de Babilonia, para que pueda ser provocado para venir en contra de ellos, y tomar venganza en ellos; o por sus antiguos pecados, lo sufrió para caer en esto, a la suya y la ruina de su pueblo.

N כי על אף יהוה "Nam Praeter IAM Jehovae, Quae Fuit Contra Hierosolymam", Schmidt.

Versículo 4

y sucedió en el noveno año de su reinado ,. Del reinado de Zedekiah:

en el décimo mes, en la décima [día] del mes ; El mes TEBET, que responde a parte de diciembre y parte de enero; De ahí el ayuno del décimo mes, debido al asedio de Jerusalén, Zacarías 8:19.

[ese] rey nebuchadofrezzar de Babilonia vino, él, y todo su ejército ,.

contra Jerusalem ; De donde parece que vino en persona con su ejército al principio a Jerusalén; Pero, durante el asedio, o algo de eso, retirado a Riblah; Quizás sobre la noticia del rey de Egipto llegando a la ayuda de los judíos:

y lanzado contra ella ; o acampado contra él:

y construimos fortalezas contra ella alrededor de ; Torres de madera, como Jarchi y Kimchi lo explican; De donde podrían disparar sus flechas y arrojar sus piedras.

Versículo 5

por lo que la ciudad fue asediada al undécimo año del rey dendista. el asedio continuó alrededor de dieciocho meses; Desde el décimo día del décimo mes, en el noveno del reinado de Zedekiah, hasta el noveno día del cuarto mes, en el undécimo año de su reinado; como sigue:

Versículo 6

y en el cuarto mes, en el noveno [día] del mes ,. El mes de Tammuz O, que responde a una parte de junio y parte de julio; De ahí el ayuno del cuarto mes, por la toma de la ciudad, Zacarías 8:19.

la hambruna estaba dolorida en la ciudad, de modo que no había pan para las personas de la tierra ; por la gente común; aunque podría haber algunos en el palacio del rey, y en las casas de los príncipes y los nobles, y los oficiales del ejército; Sin embargo, ninguno para los soldados, y el tipo más malo de personas; Por lo tanto, que estaban desanimados y se convirtieron, que no pudieron defender la ciudad, o seguir adelante: la hambruna había estado antes de este tiempo, pero ahora se incrementó a un grado prodigioso, para que la gente no tuviera pan para comer; ver Jeremias 38:9.

o t. Bab. Rosh hashanah, fol. 18. 2. Taanith. 28. 2.

Versículo 7

entonces la ciudad se rompió ,. O sus puertas se estaban abiertas, algunas u otras de ellas; o una violación se hizo en las paredes, a través de la cual ingresó el ejército caldeado:

y todos los hombres de guerra huyeron ; Los soldados, con sus oficiales, sin poder pararse ante el ejército del rey de Babilonia:

y salió de la ciudad por la noche ; en ese momento, muy probablemente, se hizo el ataque, y las puertas de la ciudad obligaron a abrir, o las paredes se rompieron; Josefo P dice que fue tomada en medio de la noche:

por el camino de la puerta entre las dos paredes, que [fue] por el jardín del rey ; Jeremias 39:4.

ahora los caldeos [fueron] por la ciudad alrededor de ; Como parte de su ejército entró en él, la otra parte lo rodeó; O, sin embargo, se colocaron en las puertas y las avenidas a su alrededor, que ninguna podría escapar:

y fueron por el camino de la llanura ; Es decir, los hombres de la guerra o los soldados que huyeron, junto con el rey Zedekiah, su familia y príncipes; ver Jeremias 39:4.

p antiguo. l. 10. C. 8. secta. 2. Ed. Hudson.

Versículo 8

pero el ejército de los caldeos perseguimos después del rey ,. No encontrarlo en su palacio, y estar informado de su vuelo, y de qué manera tomó:

y superado a Zedekiah en las llanuras de Jericó :

Jeremias 39:5.

y todo su ejército se dispersó de él ; Cuando vieron al enemigo persiguiéndolos, y cerca de ellos, lo dejaron, como dice Josefo Q, y se desplazó por sí mismos.

q ibid. (Antiguo. l. 10. C. 8. secta. 2. Ed. Hudson. ).

Versículo 9

Luego tomaron el rey ,. King Zedekiah, que se queda solo, excepto unos pocos con él:

y lo llevó al rey de Babilonia a Riblah en la tierra de Hamath ; que se supone que es antioquio en Siria:

donde le dio un juicio sobre él ; o "Spake con los juicios" R: repugnó y le reprochó su perfidia e ingratitud; Expostulado y razonado con él sobre este tema, exponiendo su iniquidad; y luego pasó una sentencia sobre él, que fue después de la ejecución.

Jeremias 39:5.

r וידבר אתו משפטים "qui cum eo locutus est judicia", schmidt. Así que Cocceius.

Versículo 10

y el rey de Babylon mató a los hijos de Zedekiah ante sus ojos ,. O, sin embargo, los ordenó que seran asesinados.

Jeremias 39:6.

él también suele todos los príncipes de judah en riblah ; ¿Quién, junto con los hijos del rey, fueron llevados con él?; o, sin embargo, fueron tomados en Jerusalén, y llevados a Riblah; ¿Cuál de ellos no está seguro, muy probablemente el primero?

Versículo 11

Luego sacó los ojos de Zedekiah ,. Después de haber visto a sus hijos y príncipes ejecutados, lo que debe ser muy terrible para él.

Jeremias 39:7.

y el rey de Babilonia lo ató en cadenas, y lo llevó a Babylon ; en Jeremias 39:7; se dice, él lo ató, "para llevarlo" allí; Aquí se afirma que lo llevó allí, y se agrega,.

y ponlo en prisión hasta el día de su muerte ; Desde este lugar, solo aprendemos que el rey Zedekiah fue puesto en una prisión, y murió un prisionero.

Versículo 12

ahora en el quinto mes, en la décima [día] del mes ,. De ahí el rápido del quinto mes, por la quema de la ciudad, que fue el mes AB, y las respuestas a parte de julio y parte de agosto, Zacarías 8:19.

que [era] el decimonoveno año del rey nebuchadofrezzar de Babilonia ; Ese es, el decimonoguno de su reinado; que reinó en los cuarenta y tres años, según el canon de Ptolemy:

vino el capitán nebuzaradino de la guardia, [que] sirvió al rey de Babilonia, en Jerusalén ; o "se paró ante el rey de Babilonia"; Ministrado a él, fue un sirviente de su, el Marshal Provost, o Jefe Marshal; Fue enviado, y vino de Riblah a Jerusalén, con una comisión para quemar la ciudad. En 2 Reyes 25:8; Se dice que está en el "séptimo" día del quinto mes que vino allí; Aquí, en el día "décimo"; qué dificultad se puede resolver, sin suponer diferentes copias, o cualquier error: podría salir de Riblah en el séptimo día, y venir a Jerusalén en la décima; o podría venir allí en el séptimo, y no prendió fuego a la ciudad hasta la décima; O, si le prendió fuego en el séptimo, podría estar ardiendo en la décima, antes de que se consumiera totalmente. Los judíos tieron por eso, por lo tanto,.

"Extraños entraron en el templo, y comieron en él, y lo contrarrestaron, los días séptimos y octavos; Y en el noveno, hacia la oscuridad, le prenden fuego; y se quemó y continuó todo todo el día, como se dice, Jeremias 6:4; ''.

R. Johanan estaba diciendo: Si hubiera estado en esa generación, debería haberlo fijado ese día, porque la mayor parte del templo se quemó ese día. Los autores de la historia universal dicen que fue el miércoles el undécimo del cuarto mes, respondiendo a nuestro vigésimo séptimo de julio; Pero, de acuerdo con las palabras expresas del texto, la ciudad se rompió en el noveno del cuarto mes, y quemó el décimo día del quinto mes; y que fue, según el obispo usher W, la veintena de agosto, en un día de reposo, y en el año del mundo 3416, y antes de Cristo 588; y es colocado por ellos en los mismos años; y por mr. Whiston X en 589; y por mr. Bedford y en el año 587. Esto fue un mes después de la toma de la ciudad.

S עמד לפני מלך "Qui Setit Coram Rege", Schmidt. t t. Bab. Taanith. 29. 1. u vol 4. pag. 189. volumen. 21. pag. 61. w annales veterinario. Prueba. pag. 131. x tablas cronológicas, centavo. 10. Y Cronología Escritura, P 684.

Versículo 13

y quemó la casa del señor ,. El templo construido por Solomon, después de que se había quedado cuatrocientos setenta, seis meses, y diez días, según Josefo Z: pero los judíos dicen que estaban de pie, pero cuatrocientos diez años son:

y la casa del rey ; el Palacio Real; Probablemente eso fue construido por Solomon, 1 Reyes 7:1.

y todas las casas de Jerusalem : de cualquier nota o fuerza:

y todas las casas de los grandes [hombres] queman él con fuego ; de los príncipes y nobles en Jerusalén; Está en el número singular, "y cada casa del Grande"; o "cada gran casa" b; Jarchi lo interpreta de la sinagoga, donde la oración fue magnificada; y otros, dice, lo entendió de las escuelas, donde la ley estaba magnificada.

z audicar. l. 10. C. 8. secta. 5. a. Bab. Bava Bathra, Fol. 3. 2. Brillo. en ib. B ואת כל בית הגדול "Omnem Domum Magnatis", Cocceius "Omnemque Domum Magnam", Pagninus, Montanus, Schmidt.

Versículo 14

y todo el ejército de los caldeos, que [fueron] con el capitán de la guardia ,. Que trajo con él de Riblah, o se fue a Jerusalén por aquellos que persiguieron después de Zedequías cuando se tomó la ciudad, que el Capitán de la Guardia ahora tenía el dominio de:

Rompió todas las paredes de Jerusalén alrededor de :

Jeremias 39:8.

Versículo 15

luego nebuzaradan El capitán del guardia llevó al cautivo [cierto] de los pobres de las personas ,. Es decir, de la ciudad, a diferencia de los pobres de la tierra de Judea, se fue, después observó:

y el residuo de las personas que permanecieron en la ciudad ; que no murió por la espada ni por la hambruna, y huyó no con Zedekiah: o "incluso el residuo de la gente"; Y también lo son lo mismo con las personas pobres en la primera cláusula; Aunque Kimchi lo explica así,.

"Algunos de los pobres de la gente que llevó cautiva, y algunos de ellos se fue: ''.

y los que se cayeron, eso cayó al rey de Babilonia ; Eso se cayó de los judíos, y se rindió al rey de Babilonia durante el asedio; o que entró voluntariamente, y se puso en manos del capitán de la guardia:

y el resto de la multitud ; de la gente, tanto en la ciudad como en el país.

Versículo 16

pero nebuzaradan el capitán de la guardia dejó [cierto] de los pobres de la tierra ,. De la tierra de Judea, que vivió en el país, y no se había preocupado en la defensa de la ciudad contra los caldeos:

para los víderos, y para el marido ; para cuidar los viñedos y los campos, y vestirse y atenerlos, que el rey de Babilonia podría recibir alguna ventaja por la conquista que había hecho.

Jeremias 39:10.

Versículo 17

también los pilares de latón que [fueron] en la casa del Señor ,. Los dos pilares en el templo, llamados jachin y boaz, que estaban hechos de latón fundido, 1 Reyes 7:15.

y las bases ; que estaban en número diez, y que también estaban hechos de latón fundido, y fueron todas de una medida y tamaño; y en los que se establecieron los diez lavers de latón, cinco en el lado derecho y cinco en el lado izquierdo de la casa, 1 Reyes 7:37.

y el mar de Brasen que [fue] en la casa del Señor ; llamado el mar fundido; un mar, debido a la gran cantidad de agua que sostuvo; y Brasen y fundido, porque hecha de latón fundido, 1 Reyes 7:23.

Los caldeos se rompieron, y llevaban todos los latones de ellos a Babylon : los rompieron en pedazos, que podrían llevarlos más fácilmente. Esta cuenta se da, y que continúa en algunos versículos siguientes, en parte para mostrar el logro de la profecía de Jeremías,.

Jeremias 27:19; y en parte para demostrar que lo que quedó en el templo, en las antiguas cautividades de Jehoiakim y Jeconiah, ahora se llevaron a cabo.

Versículo 18

los calderos también ,. O "ollas", como se traduce,.

2 Reyes 25:14; que estaban hechos de latón brillante, 1 Reyes 7:45; Estos se utilizaron para hervir la carne de los sacrificios en:

y las palas ; Se utiliza para eliminar las cenizas del altar de las ofrendas quemadas, y también fueron de latón: el Targum los hace "Besoms", cuyas asas tal vez eran de latón:

y los snuffers ; El latín de Vulgate lo traduce "Salterías"; Y así, Jarchi lo interpreta de instrumentos musicales; Algunos piensan "pinzas" están destinadas:

y los tazones ; o "cuencas"; ya sea para beber, o para recibir la sangre del sacrificio:

y las cucharas :: camarones, tazas o platos, recipientes utilizados sobre los sacrificios:

y todos los buques de latón con el que ministraron ; Es decir, los sacerdotes en el templo:

se llevó a ; los caldeos los sacaron.

Versículo 19

y las basinas ,. O "tazones"; Estos se omiten,.

2 Reyes 25:15; eran de oro, 1 Reyes 7:50.

y los firepans ; o "incensarios"; Estos eran los de oro, que pertenecían al altar Golden, 1 Reyes 7:50.

y los tazones ; o "cuencas"; Había cien de ellos de oro, 2 Crónicas 4:8.

y los calderos ; o "ollas"; Estos no se mencionan, 2 Reyes 25:15; Lo que deberían ser, que fueron de oro o plata, no se pueden decir:

y los candelabros ; de los cuales había diez en número, hecha de oro puro, cinco en el lado derecho, y cinco a la izquierda, antes del oráculo, 1 Reyes 7:49.

y las cucharas ; que también eran de oro, 1 Reyes 7:50.

y las tazas : la palabra se representa "tazones", para cubrir con withal,.

Éxodo 25:29; Era una especie de instrumento o recipiente que se usaba sobre la mesa de Shewbread, hecha de oro puro; Según Jarchi, estos fueron pequeñas horquillas doradas, sobre las cuales colocaron el shewebread, para evitarlo de moldear; Según el Misnna C, había cuatro de ellos:

[que] que [fue] de oro [en] oro, y [que] que [fue] de plata [en] plata, llevó al capitán de la guardia ; Es decir, todo lo que era de oro o plata, se quitó; Las cosas de oro por sí mismas, y las cosas de plata por sí mismas, como piensan.

c menacot, c. 11. secta. 6.

Versículo 20

los dos pilares, un mar y doce toros de Brasen ,. Los dos pilares de Jachin y Boaz antes mencionados, y el mar Molten o Brasen, con los doce toros o bueyes, el mar se encontraba, 1 Reyes 7:25.

que [fueron] bajo las bases ; o "por las bases", como Jarchi; o más bien, "que eran en lugar de bases" D; Para los doce bueyes fueron las bases en las que se encontraba el mar fundido:

que el rey Salomon había hecho en la casa del Señor ; Esto se menciona para demostrar que estos eran los pilares, el mar y los bueyes, y otros buques, que se hizo Salomón, que ahora se llevaron a cabo; Porque aunque AHAZ bajó el mar de los bueyes de Brasen, y lo puso en un pavimento de piedras, pero parece que no ha sido destruido; y podría ser restaurado a su lugar apropiado por Ezequías, o algún otro príncipe.

El latón de todos estos buques fue sin peso ; No había peso suficiente para pesarlos; El peso de ellos no podría ser muy bien dicho; Eran tan pesados, que en el tiempo de Salomón no se tomaron el peso de ellos, cuando se colocaron en el templo, por lo que ni cuando fueron quitados, 1 Reyes 7:47.

D אשר תחת המכנות "Qui Erant en Loco Basio", Piscator,.

Versículo 21

y [con respecto a] los pilares, la altura de un pilar [fue] dieciocho codos ,. Como en 1 Reyes 7:15; se dice que son treinta y cinco, 2 Crónicas 3:15; de la reconciliación de la cual,.

2 Crónicas 3:15:

y un filete de doce codos la brújula ; Un hilo o línea de esa medida abarcó cada uno de los pilares, 1 Reyes 7:15.

y el grosor de los mismos [fue] cuatro dedos ; cualquiera de los pilares, o el filete al respecto; Es decir, el latón de ella fue de cuatro dedos gruesos:

[fue] hueco ; es decir, el pilar era hueco.

Versículo 22

y un Capítulo de Brass [fue] en ello ,. O una corona de latón, de latón fundido, se estableció sobre la parte superior del pilar:

y la altura de un capitista [fue] cinco codos ; Como en 1 Reyes 7:16; Pero en 2 Reyes 25:17; Se dice que la altura es pero tres codos; que se reconcilia por los rabinos judíos, los tres codos superiores de ella fueron con adornos, los dos inferiores sin ninguna; El conjunto juntos fue de cinco codos; Pero, como adornado, solo tres:

con red y granadas sobre los chapiters alrededor, todo [de] Brass ; Las redes fueron de trabajo de verificador, y coronas de trabajo de cadena, y había siete de ellos a cada Capítulo, 1 Reyes 7:17.

también el segundo pilar, y las granadas, [fueron] como a estos ; Un pilar era exactamente como el otro, y los adornos de la misma.

Versículo 23

y hubo noventa y seis granadas en un lado ,. O, "al viento" e; a los cuatro vientos; Hacia cada esquina o viento veinticuatro, que conforman noventa y seis:

[y] todas las granadas sobre la red [fueron] cien rondas alrededor de ; Cuatro, de pie sobre los cuatro ángulos, hicieron los noventa y seis cien; en 1 Reyes 7:20; se dice que son doscientos; y en 2 Crónicas 4:13; se dice que son cuatrocientos sobre las dos coronas; que se puede contabilizar así, hubo dos filas de ellos en cada pilar, en cada fila fueron cien, que hicieron doscientos en un pilar y cuatrocientos en ambos. Estas fueron las cosas en el templo llevadas en el último cautiverio.

E רוחה "Ad Ventum", Montanus; "Ad Omnem Ventum", versión Tigurine; Así que Ben Melech; "Versus Ventos", Schmidt; "Ventum versus", Piscator; "En Ventum", Cocceius.

Versículo 24

y el capitán de la guardia llevó a Seraías el Priesbo Jefe ,. Es decir, fuera del templo, donde estaba ministrando, o huyó por seguridad; Se supone que esto es el padre de Ezra, 1 Crónicas 6:14.

y zephaniah el segundo sacerdote : o sacerdote diputado: el "Sagan" de los sacerdotes, ya que el Targum lo llama, quien fue depurada de ministrar al sumo sacerdote, En caso de que algo haya sucedido, lo que le obstaculizó de oficiar; Tal uno allí siempre había en tiempos posteriores el día de la expiación, como aparece desde el Misna F; Se cree que este hombre es lo mismo con Zephaniah, hijo de Maaseías, el sacerdote, Jeremias 21:1.

y los tres guardianes de la puerta ; eso es, del templo. El Targum los llama tres "Amarcalin"; quien tuvo, como dice Jarchi, las llaves de la Corte comprometidas con ellos. El número parece estar mejor de acuerdo con los "gizbarim" o tesoreros; De quién, se dice, nunca nombran menos de tres tesoreros, y siete "Amarcalin" g.

f yoma, c. 1. secta. 1. g misn. Shekalim, c. 5. secta. 2.

Versículo 25

se sacó también de la ciudad un eunuco, que tenía el cargo de los hombres de la guerra ,. El Maestro-Master General del Ejército:

y siete hombres de ellos que estaban cerca de la persona del rey que se encontró en la ciudad ; O, "vio la cara del rey": o más bien ", hecha para ver [su] cara" H; Estos eran ministros de estado, que siempre estaban en la corte, y asistieron en los consejos del estado e introdujeron a las personas a la presencia del rey; en 2 Reyes 25:19; Se dice que son pero "cinco"; Pero Josefo tengo siete, como aquí; Tal vez dos de ellos tenían menos nota, y así no cuentan, como observa Jarchi: algunos lo tendrán, que los dos escribas de los jueces se quedan fuera; Pero otros, más probablemente, Jeremías y Baruch, que fueron tomados por primera vez, y luego se despidieron:

y el director principal del anfitrión, quien reunió a la gente de la tierra ; o el escriba del príncipe del ejército, como el Targum; El secretario del General:

y Threescore Men of the People of the Land, que se encontraron en medio de la ciudad : Personas de Prime Note, que, tras la invasión, los mismos El país a la ciudad de Jerusalén con sus efectos, y para defenderlo. Josefo K llama a los gobernantes o gobernadores.

H מראי פני המלך "Ex Videntibus Facies, [Vel] Faciem Regis", Montanus, Piscator; "De Videre Facientibus Facies Regis", Schmidt. yo antiguo. l. 10. C. 8. secta. 5. k ibid.

Versículo 26

por lo que el capitán nebuzaradino del guardia los llevó a ,. En la ciudad, y los hizo cautivos:

y los llevó al rey de Babilonia a Riblah ; Conocía su mente con respecto a ellos; Cómo deben ser eliminados de; Y para que él pase con la sentencia: como lo había hecho en el rey de Judá, sus hijos, y sus príncipes, en el mismo lugar.

Versículo 27

y el rey de Babilonia los golpeó ,. O pedí que seran heridos con la espada; Para cortar sus cabezas, según Josefo L:

y ponlos a muerte en Riblah en la tierra de Hamath ; Estos son tales, sin duda, quien defendió obstinadamente a la ciudad, y persuadió al príncipe y a la gente que no entregue la ciudad a la mano de los caldeos; y por lo tanto se pusieron a muerte en la sangre fría:

Por lo tanto, Judá fue llevado cautivo de su propia tierra : en diferentes momentos, de los cuales esta fue la finalización; y de los cuales se otorga una cuenta particular, incluso del número de cautivos en estas varias veces, en Jeremias 52:28.

l Antiqu. l. 10. C. 8. secta. 5.

Versículo 28

esto [es] las personas a las que Nabucodonosor llevó cautiva en el séptimo año ,. Es decir, de su reinado: en 2 Reyes 24:12; Se dice que está en el octavo año de su reinado; Estar en este último final del séptimo, y el comienzo del octavo, como observa Kimchi; Este fue el cautiverio de Jeconiah: el número de los cautivos fue entonces.

tres mil judíos, y tres y veinte ; Pero en 2 Reyes 24:14; Se dice que son diez mil; que puede reconciliarse así, había tres mil veinte y tres de la tribu de Judá, aquí llamados judíos; y el resto era de la tribu de Benjamín, y de las diez tribus que se mezclaron entre ellos; Ver 2 Reyes 24:16.

Versículo 29

en el decimoctavo año de Nabucodonosor ,. Se dice que es el decimonoveno, Jeremias 52:12; Fue a finales del XVIII, y el comienzo del siglo XIX, como Kimchi; O esto fue antes de la toma de la ciudad, cuando levantó el asedio, y se fue a encontrarse con el rey de Egipto, momento en el que podría llevar a cabo muchos cautivos, como dijo aquí:

llevó al cautivo de Jerusalén, ochocientos treinta y dos personas ; que es más probable que se realice que en la toma de la ciudad; cuando es muy probable que se realizó un número mayor, que no se han dado cuenta de aquí.

Versículo 30

en los tres y veinte años de Nabucodnezzar ,. En este año de su reinado, los judíos dicen m, el neumático fue entregado en sus manos; Y llevó a los judíos en Moab, Ammon y las naciones vecinas, al número después de mencionadas; Aunque algunos creen que estos fueron los pobres de la tierra que tomó desde allí, después del asesinato de Gedalías, y en venganza de eso:

Capitán nebuzaradino de la guardia llevada al cautivo de los judíos setecientos cuarenta y cinco personas ; Todo lo que se está poniendo juntos hacen la siguiente suma:

todas las personas [fueron] cuatro mil y seiscientos ; Esta es la suma total de las tres cautividades mencionadas.

m seder olam rabba, c. 26. pag. 77.

Versículo 31

y sucedió en los siete y treinta años del cautiverio de Jehoiachin King de Judá ,. Tenía dieciocho años de edad cuando fue llevado cautivo; para que él deba tener ahora cincuenta y cinco años; Ver 2 Reyes 24:8.

en el duodécimo mes, en los cinco y veinte [día] del mes ; En el mes Adar, que responde a una parte de febrero, y parte de marzo: en 2 Reyes 25:27; El favor mostrado por el rey de Babilonia a Jeconiah, después de relacionarse, se dice que está en el veintídico día del mes; podría haber sido determinado y notificado en el veinticinco, pero no ejecutado hasta el veinte séptimo; o podría comenzar a ser puesto en ejecución en el veinticinco, y no terminó hasta el veinte séptimo, los judíos, en su crónica, dicen que Nabucodonosor murió en el veintisinto, y fue enterrado; Eso, en el veinte sexto, EvilMerodach lo sacó de su tumba, y lo arrastró, para abolir sus decretos, y para confirmar lo que se dice de él en Isaías 14:19; Y en el veinte séptimo trajo a Jeconiah fuera de la cárcel; Pero esto no es reconciliación en absoluto; El primero es mejor.

[que] EvilMerodach King of Babylon, en el [primer] año de su reinado ; que sucedió a Nabucodonosor, habiendo reinado cuarenta tres años; Este rey es llamado por Ptolemy o iLoarudamus; por abydenus p milmaluruch; por Josefo Q Abilamarodach; Pero por Berosus R como aquí: su nombre propio fue Merodach, un nombre de uno de los ídolos caldeos, Jeremias 50:2. "El mal" fue un apodo, lo que significa "tonto"; Fue llamado "Tonto Merodach", a causa de su mala conducta, o mala vida: tan pronto como llegó al trono, él.

levantó la cabeza de Jehoiachin King de Judá, y lo sacó de la prisión ; Es decir, cambió su condición para mejor; Lo levantó de un patrimonio bajo a uno más honorable; Lo sacó de un estado de prisión y miseria en un estado de libertad y honor; ¿Cuál fue la razón de esto no es fácil de decir?. Los judíos tienen una tradición, que Nabucodonosor, después de los siete años de la locura, viniendo a su reino, y a su reino, y entendiendo que su hijo EvilMerodach había sido culpable de Mal-Administración durante ese tiempo, y en particular que se regocijó por su locura, Les arrojó a la cárcel, donde contrató una amistad con Jeconiah; Y cuando vino al trono, a la muerte de su padre, lo soltó: pero otros piensan que Jeconiah es un hombre muy joven, cuando fue cautivo a Babilonia, y sobre la edad de este príncipe, se me gustó. A él, y, con la compasión de su caso, le mostró este favor, tan pronto como tuvo una oportunidad.

n seder olam, c. 28. pag. 81. o canon, ed. Bainbridge, p. 48. p apud euseb. Evangel. Praepar. l. 9. C. 41. pag. 457. q antiguo. l. 10. C. 11. secta. 8. r apud joseph. contrario. Apión. l. 1. C. 20.

Versículo 32

y spoke amablemente a él ,. Lo usó con gran familiaridad, lo trató con gran respeto: o, "Hapaz, cosas buenas para él; lo consoló en su estado cautivo, y le prometió muchos favores; Y fue tan bueno como su palabra:

y puso su trono sobre el trono de los reyes que [fueron] con él en Babylon ; Estos reyes fueron pequeños reyes sobre las varias provincias que pertenecían a la monarquía caldea, que ocasionalmente estaban en Babilonia; O bien, los reyes Nebuchadnezzar se habían conquistado, y se habían tomado cautivo, como Jehoiachin; como los reyes de Moab, Ammon, Edom, C. Estos, a pesar de que eran cautivos, tenían tronos de estado, en parte en consideración de su dignidad anterior, y en parte por la gloria del monarca babilónico, el trono de Jehoiachin ahora era más alto y más grandioso y majestuoso que el resto, para mostrar el verdadero respeto del rey. de Babilonia lo había hecho para él.

s וידבר אתו טבות "AC LOCUTUS EST CM EO BONA", V. L. Schmidt.

Versículo 33

y cambió sus prendas de prisión ,. Que estaban sucios, y de un olor en mal; y ponerle la vestimenta más cómoda, así como más honorables, y aptos para su dignidad, y más aptos para aparecer, en presencia del rey y su corte:

y él comenzó a comer pan continuamente ante él todos los días de su vida : ya sea en la misma mesa con el rey; o en el otro cerca de él, a su vista, en el mismo apartamento; aunque el primero parece más probable; Y esto lo hizo mientras viviera; O EvilMerodach, o más bien Jeconiah; Aunque quizás ambos murieron mucho aproximadamente al mismo tiempo. Todo esto se hizo sobre el año del mundo 3444, y aproximadamente quinientos sesenta años antes de Cristo, según el obispo Usher T y Mr. Bedford u; Los autores de la historia universal lo colocaron un año antes.

t annales veterinar. Prueba. pag. 138. u Cronología Escritura, P. 710. w vol. 21. pag. 64.

Versículo 34

y [por] su dieta, hubo una dieta continua que le dio el rey de Babylon ,. Esto parece diseñar no solo comida, y para sí mismo, que tenía diariamente en la mesa del rey, pero todas las disposiciones necesarias para sí mismo, la familia y los sirvientes:

todos los días una parte, hasta el día de su muerte, todos los días de su vida ; eso es, de jeconiah; ¿Cuánto tiempo vivió después de esto no se conoce?; Ahora tenía cincuenta y cinco años de edad, y no se puede pensar que ha vivido un gran momento después, habiendo sido encarcelado tantos años; Y es seguro que no vivió con el regreso del cautiverio. De la muerte de Zedekiah, no tenemos cuenta, solo que murió en la cárcel. Los judíos dicen que x murió en este momento, cuando Jeconiah fue avanzado. La cuenta aquí dada de Jeconiah ha llevado a algunos a concluir que este Capítulo no fue escrito por Jeremías; ya que no puede ser bien pensado que debería vivir tanto como a la muerte de este príncipe; y, además, había dado cuenta de la destrucción de Jerusalén en el treinta noveno capítulo, que apenas repetía: aunque podría hacerlo, en parte por el bien de las nuevas circunstancias aquí agregadas; y en parte como una introducción al libro de los lamentos, que sigue.

x seder olam rabba, c. 28. pag. 81.