Bible Commentaries
Jeremías 52

Introducción

Sedequías se rebela. Jerusalén es sitiada y tomada. Mataron a los hijos de Sedequías y le sacaron los ojos. Nabuzaradán quema y saquea la ciudad; se lleva a los cautivos. El mal-merodac adelanta a Joaquín.

Antes de Cristo 598.

Versículo 1

Sedequías tenía veintidós años. El presente capítulo parece pertenecer al libro de Lamentaciones y les sirve como una especie de proema. La generalidad de los comentaristas está de acuerdo, que este capítulo no pudo ser agregado por Jeremías, no solo porque una gran parte de él es una repetición de lo que él mismo había relatado en los capítulos 39 y 40 de su profecía, sino porque se hace mención. en él del reinado de Evil-merodach; y de algunas transacciones que sucedieron al final del reinado de Jeconías y después de la muerte de Jeremías. De hecho, el capítulo se extrae principalmente de la última parte del segundo libro de Reyes, con algunas adiciones, probablemente suministradas por Esdras.

Por lo tanto, es muy razonable, para concluir, que este capítulo fue agregado por Esdras, quien diseñó esta breve historia de las desolaciones de la nación judía como una introducción al libro de Lamentaciones. Véanse Grocio, Calmet y las notas de 2 Reyes 24:18 ; Éxodo 24:20 hasta el final del cap. 25:

Versículo 3

Porque por la ira del Señor, etc. — Porque fue así por la ira de JEHOVÁ contra Judá y Jerusalén. La partícula כי ki es aquí causal y asigna una razón a lo que sucedió antes; a saber, por qué Sedequías sucedió a Joacim en el trono. Esto sucedió, se dice, "a causa de la ira de JEHOVÁ"; no es que JEHOVÁ los instigó ni a ellos ni a ningún otro hombre a obrar mal; pero era de su orden y designación especial, para el castigo de un pueblo inicuo, que hombres de tan perversas y malvadas disposiciones fueran promovidos para ser sus reyes. Por haber determinado, como se dice, Éxodo 21:11Para ejecutar una señal de venganza sobre Judá y Jerusalén por las muy atroces provocaciones que había recibido durante el reinado de Manasés, en primer lugar quitó del camino al buen Josías, de cuya piedad no traería el mal en su camino. días, y así abrió la sucesión a sus hijos, cuya maldad de principios favoreció los designios de la justicia de Dios, y los llevó a perseguir medidas igualmente fatales para ellos y su país.

Porque de ahí resultó que a sus otras acciones malvadas y pecaminosas añadieron una no menos descortés que derrochadora, la de rebelarse contra un príncipe, a quien estaban comprometidos con todos los lazos de religión, honor y gratitud; uno que tenía poder para aplastarlos, y que ejercía ese poder con la severidad más implacable. Así podría decirse verdaderamente del pueblo de Judá, en las palabras del profeta Oseas, cap. Jeremias 13:11 . "Dios les dio reyes en su ira, y los tomó, o los aplicó a los propósitos de su indignación"; que de hecho no es más que otra forma de expresar el sentido aquí pretendido, a saber, que la sucesión de Sedequías, fue la consecuencia de la ira de JEHOVÁ contra Judá y Jerusalén, y diseñada finalmente para terminar en su eliminación de su vista.

Versículo 7

Y fueron por el camino de la llanura. En el pasaje paralelo de Reyes, es, Y el rey se fue por el camino hacia la llanura.

Versículo 25

Un eunuco, un oficial. Entonces se lee en los lugares paralelos.

Versículo 32

Y puso su trono sobre el trono de los reyes, etc. Y puso su asiento sobre el trono de los reyes. Puede entenderse fácilmente que esto significa que el rey de Babilonia le mostró más respeto y honor que a cualquiera de los otros príncipes cautivos, colocándolo más cerca de él. Ver Ester 3:1 . Es probable que la frase proceda de la costumbre de colocar cojines para personas de distinción más que ordinaria en el lugar asignado para sentarse. Véase Harmer's Observ. ch. 6 obs. 26.

REFLEXIONES.— Primero, aquí se nos dice,

1. La causa de la ruina de Sedequías y el pueblo. Fueron sus pecados los que provocaron la ira de Dios contra ellos; y lo que aceleró particularmente su destrucción fue su rebelión contra el rey de Babilonia, en violación del juramento de Dios que estaba sobre él; y Dios lo permitió como castigo por sus pecados anteriores. Nota; Cuando los pecadores se apartan voluntariamente de Dios, él los entrega a su propia locura; y por lo general no se necesita nada más para empujarlos a su destrucción.

2. Los instrumentos empleados fueron los caldeos bajo Nabucodonosor, quienes, después de un asedio de unos dieciocho meses, tomaron la ciudad por asalto, habiendo incapacitado el hambre a los sitiadores y la obstinación del rey y los príncipes impidiendo la rendición.
3. Demasiado tarde, el rey y los hombres de guerra que sobrevivieron intentaron escapar. Aunque cubiertos por la noche, son rápidamente perseguidos y capturados. Ver al infeliz rey arrastrado como un criminal ante el monarca babilónico; juicio pasado sobre él; sus hijos asesinados ante sus ojos; sus príncipes muertos; y luego, como para fijar continuamente en su mente el recuerdo de la impactante escena, sus ojos se apagaron; en cadenas llevado a Babilonia, y condenado en una prisión a languidecer el resto de sus miserables días. No sería advertido, por lo tanto, debe sufrir por ello.

2do. Un mes después de la toma de la ciudad, tenemos un relato de su total demolición por Nabuzar-adan, enviado para este propósito por Nabucodonosor: el templo es reducido a cenizas, después de ser saqueado de todos sus vasos y todo su bronce; cuya cantidad fue inmensa, y cuyos detalles se mencionan, para mostrar el cumplimiento exacto de la predicción, cap. Jeremias 27:19 . Los palacios y las casas de Jerusalén fueron quemados hasta los cimientos, las murallas arrasadas y el resto del pueblo, que sobrevivió al asedio y al hambre, fue llevado cautivo por el ejército caldeo. ¡Una escena melancólica! una advertencia a otras naciones, ¡cuán peligroso es provocar a un Dios celoso!

En tercer lugar, cuando se desenvaina la espada, no se envaina rápidamente. Tenemos,
1. La terrible ejecución de setenta y cuatro de los principales hombres, que fueron llevados por Nabuzaradán al rey de Babilonia en Ribla. El relato de Éxodo 25:18 considera setenta y dos; algunos, por tanto, imaginan que Jeremías y Ebed-melec eran del número de los que fueron apresados, pero luego puestos en libertad; o dos, menos notables que el resto, podrían no contarse allí. Todos estos fueron asesinados a sangre fría por orden de Nabucodonosor, como castigo por su rebelión; y debemos reconocer que este es el destino justo de los traidores, mientras condenamos la crueldad del rey caldeo.

2. Sus repetidos cautiverios en los años séptimo, dieciocho y veintitrés de Nabucodonosor. Los dos primeros de los que teníamos un relato, 2 Reyes 24:12 ; Éxodo 24:20 aunque los números difieren considerablemente. Quizás aquí sólo se mencionan los hombres notables y los oficiales; allí también la gente común: pero este último probablemente fue el espigar del pueblo después de la muerte de Gedalías y la huida de Johanán: un número pequeño e insignificante, comparado con las multitudes que una vez moraron en la tierra; pero por la pestilencia, el hambre y la espada, fueron reducidos miserablemente. ¡Tales estragos hace el pecado!

En cuarto lugar, hay una diferencia entre el relato dado, Jeremias 52:31 y el de 2 Reyes 25:27 . Allí se dice que la liberación de Joaquín de la prisión fue el día 27 del mes 12; aquí el 25: probablemente las órdenes se dieron este día, aunque no se ejecutaron hasta dos días después. El rey cautivo experimentó ahora un cambio muy feliz; liberado de su prisión; ataviado con ropas reales, en lugar de sus ropas de prisión; su trono exaltado por encima de sus compañeros monarcas cautivos; tratado con gran afecto y consideración por el emperador babilónico; admitido a un asiento constante en su mesa, y provisto noblemente para todos sus días.

Así de extraños son los cambios de esta escena cambiante; la prosperidad y la adversidad a menudo se enfrentan entre sí, de modo que en nuestro estado más elevado nunca tengamos confianza, ni, en el más bajo, desesperación. Era, sin duda, motivo de inefable alegría para este infeliz cautivo, después de tan largo encierro, volver a saborear los dulces de la libertad. Pero cuánto mayor es el deleite del alma cautiva, cuando se libera de la esclavitud de la corrupción por la sangre del pacto; cambiando sus inmundas ropas de prisión por el glorioso manto de justicia; alimentado a la mesa del Rey de reyes; sí, llamado a sentarse en su trono.