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Jeremías 51

Introducción

Introducción a Jeremías 51.

La parte anterior de este capítulo es una continuación de la profecía del Capítulo anterior, sobre la destrucción de Babilonia,.

Jeremias 51:1; La última parte de él contiene una profecía de Jeremías enviada a los cautivos de Babilonia por la mano de Seraías, con la copia de la profecía anterior contra Babilonia, y una orden de sujetar una piedra y arrojarla en el río Éufrates, Como señal, confirmando la ruina total e irreparable de Babylon, Jeremias 51:59.

Versículo 1

así dice el Señor, he aquí, levantaré contra Babylon ,. Esta no es una nueva profecía, sino una continuación del primero, y una ampliación de la misma. Los babilonianos son los últimos enemigos y más notorios de los judíos, su destrucción es el más largo; Y como estaban en contra del pueblo del Señor, el Señor estaba en contra de ellos, y amenaza con elevar los instrumentos de su venganza contra ellos:

y contra ellos que habitan en medio de ellos que se alzan contra mí ; que habita en Babilonia, la metrópolis de los caldeos, el asiento y el centro de los enemigos de Dios y su pueblo. Es una perifrasis de los caldeos; y, por lo que el Targum lo hace,.

"Contra los habitantes de la tierra de los caldeos; ''.

Y así, la versión de Septuagint, contra los caldeos; Y Jarchi y Kimchi observan que, según "Athbash", una regla de interpretación con los judíos, las letras en "Leb Kame", prestados "los medios de ellos que se alzan contra mí", responde a "Cashdim" o los caldeos; Sin embargo, sin duda se diseñan; porque se levantaron contra Dios, estableciendo ídolos propios; y contra su pueblo, tomando y llevándolos cautivos: y ahora el Señor dice que levantaría contra ellos.

un viento destructor ; un norte, el ejército de los modos y los persas, que deberían barrer todo antes de eso. El targum es,.

"Gente que son asesinos; Cuyos corazones se levantan, y son hermosos en la estatura, y su espíritu destruyendo. ''.

Versículo 2

y le enviaré a los agricultores de Babilonia, que la abanizará, y vaciaré su tierra ,. O, "extraños que van a abanizar su" c; lo que significa que los medos y los persas, que deberían ser como un fuerte viento sobre las montañas, donde el maíz, habiendo sido trillado, estaba avivado y la chaff arrastrada por el viento; y tales serían los caldeos en la mano de los persas, dispersos y dispersos entre las naciones como paja con el viento, y sus ciudades se vacían de los habitantes, y de su riqueza y riqueza. El targum es,.

"Enviaré contra Spoilers de Babilonia, que echará a perder y agotará la tierra: ''.

por en el día de los problemas, estarán en contra de su alrededor de ; En el momento del asedio, la rodearán por todos lados, para que ninguno pueda escapar; Mientras Babylon había sido un fanner de la gente del Señor, ahora debería ser abrazada, y se despojó de todo lo que tenía; ver.

Jeremias 15:7.

C זרים "Alienos", Cocceius; algunos en vatablus; Así que Kimchi, Ben Melech, Abendana.

Versículo 3

contra [que] se dobla al arquero que doble su arco ,. Estas son las palabras del Señor a las medas y los persas, a los arqueros entre ellos, para inclinar sus arcos y al nivel de sus flechas contra los caldeos, que habían inclinado sus arcos y dispararon sus flechas contra otros; O de los medos y los persas se agitaban entre sí para dibujar sus arcos, y luchar en forma de sueño contra el enemigo:

y contra [a él] se levanta en su brigandina ; o escudo de correo; que caiga en ella, orgulloso de ello, y poniendo su confianza en ella, como si fuera de todo el peligro. El sentido es que deben dirigir sus flechas contra aquellos que estaban más ligeros o muy armados; Ya que por ellos podrían hacer la ejecución entre el uno y el otro:

y no te ahorras a sus jóvenes ; Debido a su juventud, belleza y fuerza:

destruya todos su host ; todo su ejército, ya seas oficiales o soldados comunes; o deja que sean acoplados de qué manera lo harán. El targum es,.

"Consume toda su sustancia. ''.

Versículo 4

por lo tanto, el asesinado caerá en la tierra de los caldeos ,. Por la espada, o por las flechas y los dardos de los medos y los persas:

y [ellos son] empujen a través de sus calles ; ya sea por uno o por el otro, especialmente este último, ya que solo se mencionan.

Jeremias 50:30.

Versículo 5

para Israel [ha sido] no [ha sido] abandonado, ni judah de su dios ,.

del señor de los anfitriones ,. Eso es, no totalmente y finalmente; Porque, aunque parecen ser abandonados, cuando se llevan cautivos por sus enemigos, sin embargo, no estaban en tal sentido, ya que una mujer está privada de su esposo cuando está muerto, y se convierte en una viuda, ya que la palabra D usó puede significar; o cuando se divorcia de él; o cuando los niños están privados de sus padres, y se convierten en huérfanos; Pero así no fue con Israel; por pensar que estaban bajo los fruncos de la providencia, y el resentimiento de Dios que habían pecado contra, pero la relación entre ellos aún subsistió; Era su pacto, Dios y el Padre, su esposo y protector, y que los vindicarían, y vengarlos sobre sus enemigos:

aunque su tierra estaba llena de pecado contra el santo de Israel ; ¿Cuál fue la razón por la que se llevaban cautiva, y así parecían ser abandonados de Dios?; o aunque su tierra estaba llena de castigo, con devastación y destrucción, pero, sin embargo, Dios aparecería para ellos, y restauraría eso y a ellos; o más bien, esto debe ser comprendido de la tierra de los caldeos, como lo es por Jarchi y Kimchi; y ser prestado, "porque su tierra está llena de [castigo] por el pecado, de", o "por", o "por el Santo de Israel" e; por el cual aparece, que el pueblo de Dios no fue abandonado por él, y no estuvimos sin patrón y defensor de ellos; ya que era un caso simple que la tierra de los caldeos estaba llena de el castigo de la espada y otras calamidades del Santo de Israel, debido a los pecados que habían cometido contra él, y las lesiones que habían hecho a su pueblo. Así que el Targum,.

"Porque su tierra está llena, (castigo por) los pecados de asesinato, por la Palabra del Santo de Israel. ''.

D אלמן "Viduus, [Sive] Viduatus", Vatablus, Calvin, Montanus; "UT Vidua", Pagninus; "Orbus", Schmidt. E כי ארצצ מלאה אשם "Quia Terra Illorum Repeta Est DeliCTO, [SIVE] REATU, [VEL] POENA", Grotius; Así que algunos en Gatoker. מקדוש ישראל "A Sancto Israelis", Montanus, Schmidt; "Proper Sanctum Israelis", Vatablus, Calvin, Cocceius; Así que Ben Melech.

Versículo 6

huye de la mitad de Babylon ,. Esto se dice, ya sea, tal como hubo otras naciones en el comercio y las empresas, como Kimchi, para salir de ella lo más rápido que pudieran, para que no puedan ser consumidos; o a los israelitas, como Jarchi, los judíos que fueron cautivos allí. Esto se aplica a la gente de Dios en Mystical Babylon,.

Apocalipsis 18:4.

y entregue a cada hombre su alma ; o "vida"; De la destrucción viniendo en la ciudad, y los habitantes de ello.

no se corta en su iniquidad ; o, "que no se corta" f; Con ella, en el castigo le infligió por sus iniquidades; Lo que es lo mismo que participar de sus plagas, Apocalipsis 18:4.

para esto [es] el tiempo, de la venganza del Señor ; El tiempo fijado por él para que tenga venganza en Babilonia por sus pecados contra él, y los errores se hicieron a su pueblo:

Él le hará una recompensa ; El solo demérito de sus pecados; Una recompensa o recompensa a modo de castigo por ellos; Ver Apocalipsis 18:6.

F אל תדמו "NE Exscindamini", Junius Tremellius, Schmidt "NE Compromettote UT Exscindamini", Piscator.

Versículo 7

Babilonia [ha sido] una taza de oro en la mano del Señor ,. Ya sea así llamado desde el licor, por ser de un color amarillo, o puro como el oro, como los comentaristas judíos generalmente; o al respecto, estar hecho de oro, denotando la grandeza, esplendor y riquezas del Imperio Babilónico; Lo que, por la misma razón, se llama la cabeza de oro, Daniel 2:38; Esto fue en la mano del Señor, bajo su dirección, y a su disposición; un instrumento que utiliza para dispensar la taza de su ira y venganza a otras naciones, o para infligir el castigo por sus pecados; ver Jeremias 25:15; O bien, el sentido es que, por el permiso de Dios, Babylon tenía por varias pretensiones especias dibujadas a las naciones de la Tierra en la idolatría, y otros pecados, que eran tan venenosos en una copa dorada, por la cual habían sido engañados; y esto se adapta mejor al uso de la frase en Apocalipsis 17:4.

que hizo toda la tierra borracha ; ya sea les molestó con las guerras, para que fueran como un hombre borracho que se tambaleó de aquí para allá, y cae, como lo hicieron, en ruina y destrucción; O los hizo borrachos con el vino de su fornicación, con la idolatría, para que estuvieran intoxicados con ella, como se dice que la puta de Roma, Mystical Babylon, Apocalipsis 17:2.

Las naciones han borracho de su vino, por lo tanto, las naciones son locas : Bebieron del vino de la ira de Dios por sus medios, participando en guerras, que demostraron su ruina, y robo privado de sus riquezas, fuerza y ​​sustancia, ya que los hombres locos son de su razón; O bebieron en sus errores, y participaron de su idolatría, y corrieron enojados con sus ídolos, como lo hizo, Jeremias 50:38; Ver Apocalipsis 18:3.

Versículo 8

Babilonia está repentinamente caído y destruido ,. O "roto" g; Incluso en escalofríos, como una taza es; Porque cuando se había utilizado para responder a los fines diseñados por el Señor, dejó caer el corte de sus manos a la vez, y se rompió; O más bien, lo corrió en pedazos, como el recipiente de un alfarero. La destrucción de Babilonia se trajo en muy poco tiempo, considerando la fuerza de la misma; y fue inesperado por los habitantes de ello, y por las naciones alrededor de; Pero, cuando fue, fue irreparable: así que la destrucción de Mystical Babylon será en una hora, y será una destrucción total y completa,.

Apocalipsis 18:8.

aullido para su ; Como los habitantes de Babilonia, y sus amigos y aliados que la amaron, no dudas; Y como los reyes y los comerciantes de la tierra, y otros, harán aullido para la Babilonia espiritual, Apocalipsis 18:9.

Tome bálsamo para su dolor, si es así, puede ser curada : o bálsamo; ver.

Jeremias 46:11; que se dice a modo de burla y burla, como observa Kimchi y Abarbinel; O de manera irónica y sarcástica; sugiriendo que, deja que lo que signifique, su herida fue incurable, su ruina inevitable, y su caso irrecuperable.

g תשבר "Confracta EST", Schmidt; "Fracta Est", Cocceius; "Contrita Est", Piscator.

Versículo 9

Hubiéramos sanado Babilonia, pero ella no está curada ,. Estas son las palabras de los amigos de Babilonia de sus auxiliares y aliados, que hicieron todo lo posible para defenderla contra los persas, pero sin ningún propósito; No estaba en su poder ayudarla; El tiempo de su destrucción fue venida, y no se había evitado; o de los profetas y buenas personas de los judíos que estaban en Babilonia, que tuvieron dolores a convencer, los habitantes de Babilonia de sus idolatrias y otros pecados, y reformarlos, para que no sean su ruina; Pero todas las instrucciones y admoniciones fueron en vano; De la misma manera, muchos reformadores dignos han trabajado mucho para reclamar a Mystical Babylon, o la Iglesia de Roma, de sus errores e idolatrias; Pero aun así lo conserva; Por lo que sigue:

abandonela, y vamos a todos a su propio país ; así, dijo las tropas auxiliares que estaban al servicio del rey de Babilonia; Dado que no podemos hacerlo bien, y nosotros mismos se ponen en peligro, abandonemoslo, y brindemos nuestra seguridad al acelerar con nuestro propio país tan rápido como podamos; Este fue realmente el caso después de la primera batalla de Cyrus con los babilonios, en la que su rey Neriglissar fue asesinado: Croesus y el resto de los aliados, al ver su caso tan angustiado e indefenso, los dejó para cambiar por sí mismos, y huir de la noche. H: O bien, los judíos dijeran cuando se tomó la ciudad, y fueron liberados de las manos de sus opresores; y así dirá la gente de Dios, quien será llamado de Mystical Babilonia justo antes de su ruina,.

Apocalipsis 18:4.

Porque su juicio llega al cielo, y se levanta [incluso] a los cielos : es decir, sus pecados eran tantos, que alcanzaron incluso al cielo; y fueron tomados de notificación de Dios que habitan allí; y fueron la causa del juicio o el castigo de allí, de allí, lo que era inevitable, siendo el decreto del cielo, y el justo demérito de su pecado; Y por lo tanto, no se puede brindar ayuda; Tampoco hubo seguridad por estar en ella; Ver Apocalipsis 18:5.

H Xenophon, Cyropaedia l. 4. C. 2.

Versículo 10

el Señor ha producido nuestra justicia ,. O "justicia" I esto, como observa Kimchi, se habla en la persona de los israelitas; No como si los judíos no hubieran hecho ninguna iniquidad, por lo que fueron llevados cautivos; habían cometido mucho, y estaban lejos de ser justos en sí mismos, pero estaban tan en comparación de los caldeos; y quién había ido más allá de su comisión, y los había oprimido enormemente, y los usó cruelmente; y ahora el Señor, al traer la destrucción sobre ellos, reivindicó a la causa de su pueblo, y le mostró a un justo; y que la religión que profesaba era cierta, y que los caldeos habían burlado y reprochado: esta justicia, no de sus personas, sino de su causa, y la verdad de su santa religión, el Señor sacó a la luz, y lo hizo manifiesto, tomando sus partes y destruyendo a sus enemigos:

viene, y decídenos en Sión el trabajo del Señor nuestro Dios ; Los judíos se alientan unos a otros para regresar a su propia tierra, reconstruir su templo, y establecer la adoración de Dios en él; y declara la maravillosa obra de Dios en la destrucción de Babilonia, y su liberación desde allí; Dándole la alabanza y la gloria de la misma; y emocionantes otros para unirse a ellos, siendo el trabajo del Señor, y maravilloso en sus ojos; Y así, cuando se destruye la Babilonia mística, las voces serán escuchadas en el cielo, en la iglesia, atribuyendo la salvación, el honor y la gloria, a Dios, Apocalipsis 19:1. Todo esto es cierto, en un sentido evangélico, de tales, de los que se canjean por Cristo, y sacó a Mystical Babilonia, y es efectivamente llamado por la gracia de Dios; A estos, el Señor trae la justicia de Cristo, que él hace la suya, al imputarlas; Y lo lleva cerca de ellos, y lo pone sobre ellos; Se le revela de la fe a la fe; Se aplica a ellos por el Espíritu de Dios, y se pone en sus manos para abogarse con Dios, como su justicia justificante; y que se produce por él en todas las ocasiones, para liberarlos de todos los cargos exhibidos contra ellos por ley o justicia, por el mundo, Satanás o sus propios corazones, Romanos 8:33; Y se convierte en que las personas declaran en Sión, en la Iglesia de Dios, las obras del Señor; no lo suyo, que no soportará la luz, ni el oso hablando de; Pero las obras de Dios, de la creación y la providencia; Pero más especialmente de la gracia, como el gran trabajo de redención de Jesucristo; y particularmente el trabajo de gracia del Espíritu sobre sus corazones, que no es la obra de los hombres, sino de Dios; Ser un nuevo trabajo de creación; una regeneración; Una resurrección de los muertos; y requiriendo poder todopoderoso, a lo que el hombre no es apto y desigual: esto se encuentra en la aceleración de los hombres muertos en traspasos y pecados; en la esclarecedora como la oscuridad misma; En una implantación de los principios de la gracia y la santidad en ellos; Al darles nuevos corazones y nuevos espíritus; y al traerlos de su propia justicia, depender de Cristo solo para la salvación; y qué trabajo, como se inicia, se llevará a cabo, y se realizará en ellos, hasta el día de Cristo; y, donde sea que esté, no debe ser oculto, sino que debe ser declarado en las puertas de Sión, públicamente, libremente, y con fielmente, a la gloria de la gracia de Dios, y para la comodidad de su pueblo, a quién Dicha declaración es una cuestión de alegría y placer; ver Salmo 66:16.

I צדקתינו "justitas narstras", v. L. Pagninus, Montanus, Piscator, Cocceius, Schmidt.

Versículo 11

Hacer brillante las flechas ,. Que estaban cubiertos de óxido; derramarlos de ello; ungirlos con aceite, ya que la armadura no era para ser; Hazlos limpios, limpios y brillantes, que puedan perforar lo más profundo; Por lo tanto, leemos de un "eje pulido", o flecha, uno hecho brillante y puro,.

Isaías 49:2; agradablemente a esto, algunos hacen la palabra "afilar las flechas" k; Así que el Targum. La palabra tiene la significación de "elegir"; Pero, como Gussetius observa L, ya sea que la dirección sea para elegir las mejores flechas, o para limpiarlos y pulirlos, el final es el mismo; a saber, tener tales como los más ajustados para su uso. Joseph Kimchi deriva la palabra de otra, lo que significa una pluma; y así lo hace, "pluma las flechas" m; que pueden volar el swifter. Estos y los siguientes son las palabras de Dios, o del profeta; O, como piensan, de los judíos a punto de regresar a Judea, cuyas palabras continúan, exhortando las medas y los persas a continuar con la guerra contra los caldeos; Pero más bien parecen ser dirigidos a los propios caldeos, poniéndolos al hacer estas cosas; y sugiriendo, que cuando hicieron todo lo posible, no sería ningún propósito:

recopilar los escudos ; que se lance dispersos y descuidados en el tiempo de la paz: o, "llénos"; llenar las manos con ellos; o traer un número completo o suficiente; Ya que habría ocasión ahora para ellos, defenderlos contra el enemigo. El Targum, y varias versiones, lo hacen, "llenan las gracias" n; Es decir, con flechas; Y así, Jarchi: o, "Llene los escudos" o; es decir, con aceite; ungirlos, como en.

Isaías 21:5.

el Señor ha levantado el espíritu de los reyes de los medos ; de Cyaxares, o Darius The Mede, y de Cyrus, que logró su tío como rey de los medios de comunicación; y, de hecho, el ejército que vino contra Babilonia era un ejército de medos unidos por los persas, que Cyrus era empleado como general de su tío. Las versiones de septuaginta, siríaco y árabe, lo leen, "el espíritu del rey de los medos"; Con el que parece estar de acuerdo la siguiente cláusula:

para su dispositivo [es] contra Babylon, para destruirlo ; El dispositivo del rey de los Medes, Darius; O más bien el dispositivo del Señor, que despertó el espíritu de los reyes de los medos; ponerlo en sus corazones para cumplir su voluntad; y les dio sabiduría y habilidad, coraje y resolución, para hacerlo; Y, como lo haría a los reyes de la Tierra contra Mystical Babylon, Apocalipsis 17:16.

porque [es] la venganza del Señor, la venganza de su templo ; su venganza en Babilonia, por la destrucción de su templo, y la profanación de la misma; ver Jeremias 50:28.

k הברו הצצים "ACUITE SAGITTAS", V. L. Castalio; "exacuite", montanus. l ebr. Comentario. pag. 148. M "Pennas Ponite en Sagittis", así que algunos en Vatablus. n מלאו השלטים πληρουτε τας φαρετρας, septiembre. "Imprima Pharetras", v. L. Castalio, así que Syr. Esta versión es preferida por Gussets, EBR. Comentario. pag. 860, 945. o "Imprima Scuta, Scil. Oleo ", Stockius, P. 1098.

Versículo 12

configuró el estándar sobre las paredes de Babylon ,. Esto no se dice a los medos y los persas, para poner una bandera en las paredes de Babilonia, como un signo de victoria, como Kimchi, Abarbinel, y otros piensan; por lo que aún no se supone que la ciudad es tomada por lo que sigue; pero más bien a los babilonios, para establecer una insignia en sus paredes, para reunir a los habitantes, para defender su ciudad y los baluartes de ella; que, con lo que sigue, se habla irónicamente:

haz el reloj fuerte ; guardar la ciudad; Observa los movimientos del enemigo y dan un aviso adecuado y oportuno; Aumentar y duplicarlo:

Configurar relojes ; Significado de los guardianes de las paredes; Colóquelos sobre ellos, para vigilar bien, para que no se sorprendan: esto parece respetar el gran descuido y la seguridad que toda la ciudad fue en la noche que fue tomada; estar totalmente comprometido en festejo y deleitarse, en disturbios y embriaguezas, sin temor al peligro, o preocupación por su seguridad; con los cuales están tácitamente levantados:

preparar las emboscadas ; o, "liers en espera" p; Al segundo o aliviar a los de las paredes en ocasiones; o apoderarse de los asediados, si intentan escalar las paredes, y entrar en la ciudad:

para el Señor ha ideado y hecho lo que habló contra los habitantes de Babilonia ; o como ha ideado, así que lo ha hecho, o lo hará: sus propósitos no pueden sentirse frustrados, su consejo se mantendrá; y, por lo tanto, los babilonios han sido siempre tan industriales en su propia defensa, nunca podrían haber impedido su ruina y destrucción, que se resolvió y en consecuencia se efectuaron.

P הארבים "Insidiatores", Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Schmidt.

Versículo 13

o que habitualmente en muchas aguas ,. Aquí se aborda Babilonia, ya sea por el Señor, o por el profeta, o los judíos piadosos; quien es descrito por ella, situación, que fue por el gran río Euphrates; que se ramifican en varios canales o ríos, ambos corrieron a través de él, y lo abarcaron; Por lo tanto, se hace mención de los ríos de Babilonia, Salmo 137:1; y un emblema en forma Esta ciudad fue de Mystical Babylon, que también se dice que se sienta en muchas aguas, interpretado de personas y naciones, Apocalipsis 17:1; y que Kimchi aquí interpreta de una afluencia de cosas buenas, aunque admite el sentido literal de las palabras:

abundante en tesoros :: de maíz, y de los frutos de la tierra, y por lo tanto, en la condición de mantener un asedio, así como para fortificar fuertemente por el arte y la naturaleza. , antes de describir; y de oro y plata, los sinews de la guerra, que ella se había reunido, en parte por el comercio, y en parte por el estrio de otras naciones; Y, sin embargo, ni su situación ni su riqueza podían asegurarla de la ruina:

Tuyo finaliza, [y] la medida de tu codicia ; Esta floreciente ciudad estaba ahora cerca de su final, y con ella toda la monarquía babilónica; El tiempo fijado por el Señor, por la duración de uno y el otro, ahora viene; y, mientras que su codicia fue insaciable, y no habría conocido límites, por la ampliación de sus dominios, y para la acumulación de más riqueza y riqueza; Dios puso un límite a él, más allá de lo cual no debería ir; En qué medida se llenó ahora, y el tiempo para vencido. El targum es,.

"El día de tu destrucción es venir, y el momento de la visitación de tu maldad ''.

Versículo 14

el Señor ha jurado solo, [diciendo] ,. O, "por su alma" o "vida" q; que es él mismo, que el que no puede jurar por un mayor, Hebreos 6:13; y el cierto rendimiento de lo que él jura a no necesita dudarse de; y, de hecho, el diseño del juramento es asegurar la verdad de la cosa, sobre qué, después de esto, no debería haber ninguna vacilación:

seguramente te llené con los hombres como con las orugas ; o "langostas" r; Marzo en vastos números, y haz la triste desolación donde vienen; y a lo que puede compararse un numeroso ejército; y que están aquí destinados, incluso el ejército de Cyrus, eso debería entrar en Babilonia, y llenarlo, como lo hizo. Así que el Targum,.

"El Señor de los ejércitos ha jurado por su palabra, si los llené con ejércitos de muchas personas como langostas: ''.

y deberán levantar un grito contra ti ; Como soldados, cuando hacen el inicio en la batalla; o como los sitiegers, cuando hacen su ataque a una ciudad; o como cuando los recolectores de uva traen su vintage, o pise su vino, a lo que es la alusión: significa que sus enemigos deben obtener una victoria entera, y triunfar sobre ella.

q בנפשו "por animam suam", Pagninus, Cocceius, Schmidt. r כילק "ut, [VEL] cuasi brucho", v. L. Cocceius, Montanus, Grotius, Schmidt.

Versículo 15

Él ha hecho la tierra por su poder, ha establecido el mundo por su sabiduría, y ha extendido el cielo por su comprensión. El Targum prefecta las palabras así,.

"Estas cosas dice él que ha hecho la tierra, c. ''.

Los versos Jeremias 51:16 son iguales con Jeremias 10:12. Dios es descrito por su soberanía, poder y sabiduría y la estupidez de los hombres que confían en los ídolos, y la vanidad de ellos, están expuestos, convencer a los babilonios que el Señor, que había determinado su destrucción, seguramente lo afectaría, y que no estaría en el poder de sus ídolos para evitarlo. Jeremias 10:12.

Versículo 16

cuando pronuncia [su] voz, [hay] una multitud de aguas en los cielos; y él causa que los vapores asciendan desde los fines de la tierra: hace relámpagos con lluvia, y trae el viento de sus tesoros. Jeremias 10:13.

Versículo 17

Todo hombre es brutado por [su] conocimiento; Cada fundador se confunde por la imagen Graven: por su imagen fundida [es] Falsiancia ,.

y [no hay] aliento en ellos. Jeremias 10:14.

Versículo 18

ellos [son] la vanidad, el trabajo de los errores: en el momento de su visita, perecerán. Jeremias 10:15.

Versículo 19

la porción de jacob [es] no como ellos; Porque [es] el primero de todas las cosas: y [Israel es] la vara de su herencia: el Señor de los ejércitos [es] su nombre. Jeremias 10:16.

Versículo 20

Tú [arte] mi hacha de batalla [y] armas de guerra ,. Esto es dicho por el Señor, ya sea a Cyrus, como algunos, a los que se inclina nuestra versión, a quien Dios hizo uso de como instrumento para someter a naciones y reinos, y destruirlos; Ver Isaías 45:1; O bastante Babilonia, y el rey de ello, que había sido el martillo de la Tierra, Jeremias 50:23; Como se puede prestarse aquí, "Tú [arte] mi martillo" s; o, "has sido"; Un instrumento en sus manos, de golpear a las naciones en pedazos, como piedras por un martillo, y de destruirlos, como por armas de guerra: esto, y lo que sigue, se observa que se muestran, aunque el Señor había utilizado Babilonia. Para la destrucción de los demás, no debe ser seguro de ella, sino que debería compartir el mismo destino; A menos que esto se entienda de la Iglesia de Dios, y el Reino de Cristo, que en el último día se romperá en pedazos todos los reinos de la Tierra, Daniel 2:44; ¿Qué sentido parece tener algún rostro y confirmación de Jeremias 51:24 "a su vista". El targum es,.

"Tú eres un dispersor delante de mí, una ciudad en la que son armas guerreros; ''.

Lo que parece referirse a Babilonia:

Porque con ti me romperé en las naciones, y con ti destruiré los reinos ; o, "con ti, he roto en pedazos, [y] he destruido"; el futuro en lugar del pasado t; Como las naciones y los reinos de Judea, Egipto, Edom, Moab, Amón y otros: o, "que puedo romper en pedazos" u, c. y así expresa el final para el cual era un martillo, así como el uso que había sido o sería de.

S מפץ אתה אתה לי "Malleus es, [Vel] Fuisti Mihi", Pagninus, Piscator, Cocceius, Schmidt. t "dispersi, perdidi", lutherus "conquassavi", munster; "Disifavi", Piscator. u ונפצתי "UT Dissiparem", Junius Tremellius "UT Dispergam", Schmidt.

Versículo 21

y con ti me romperé en pedazos el caballo y su jinete ,. O, "se han roto": es decir, la caballería de un ejército, en donde reside su fuerza principal:

y con ti me romperé en pedazos el carro y su jinete ; que también fueron utilizados en la guerra.

Versículo 22

y con ti también romperé en piezas hombre y mujer ,. O, "se han roto"; No teniendo respeto a ningún sexo, y a la propagación de la posteridad:

y con ti romperé en piezas viejas y jóvenes ; Sin distinguir a los hombres de ninguna edad, por lo que podrían ser, el otro por su sabiduría, el otro por su fuerza:

y con ti me romperé en pedazos al joven y la criada ; quien por procreación de niños podría llenar y fortalecer los sujetos de common.

Versículo 23

y también romperé en pedazos con el pastor y su rebaño ,. O, han roto; que Abarbinel cree que respeta a los árabes particularmente, que eran pastores y habitó en tiendas de campaña; Pero más bien significa los pastores y sus rebaños en general; que fueron asesinados o dispersos dondequiera que vinieran sus ejércitos, lo que no escatimó ninguno, incluso el más inocente y útil, y aunque desarmado:

y con ti me romperé en pedazos al marido y su yugo de bueyes ; Con lo que aró su terreno: significarlo por esto, así como el primero, que aquellos no fueron escatimados, por los cuales los reinos fueron apoyados y mantenidos, como pastores y esposos:

y con ti romperé en las piezas de capitanes y gobernantes ; Por quien los reinos y los estados están gobernados y protegidos.

Versículo 24

y renderé a Babilonia, y a todos los habitantes de Caldea ,. O, "pero haré" w, c. Aunque he hecho este uso de Babilonia, no se salvará, sino que la recibe solo recompensa de recompensa, no solo la ciudad de Babilonia, sino toda la tierra de Caldea, y todos los habitantes de él:

todo su malvado que han hecho en Sión, a su vista, dice el Señor ; El sentido es que, para todo el mal, los caldeos habían hecho en Judea; Los estragos que habían hecho allí, la sangre que habían arrojado, y la desolación que habían hecho; y particularmente por lo que habían hecho en Jerusalén, y especialmente en el templo, ardiendo, arruinando y profanando eso, Dios los castigaría ahora, y tomó represalias todo este mal en ellos; y que debe hacerse públicamente, ante todas las naciones del mundo, y particularmente a la vista de la gente de Dios: para esta frase ", a su vista", no se refiere a los males hechos en Sión, sino a la recompensa de que debe hacerse para ellos.

W ושלמתי "Sed Rependam", Piscator; "Sed Retribuam", Schmidt.

Versículo 25

he aquí, [am] contra ti, oh destruyendo la montaña, dice el Señor, que destruye a toda la Tierra ,. Babylon se llama una montaña, aunque situada en una llanura, debido a sus altas paredes, torres elevadas y jardines colgantes, lo que lo hizo ver una distancia como una alta montaña, como el Líbano, y otros: o porque era un fuerte fortificado. ciudad; Así que el Targum lo hace, oh destruyendo la ciudad: o por su poder y su grandeza como una monarquía, siendo habitual comparar las monarquías a las montañas; Ver Isaías 2:2; aquí llamado "destruir" uno por una razón dado, porque destruyó toda la tierra, todas las naciones y reinos de ella: se da el mismo carácter de Mystical Babylon y sus habitantes, Apocalipsis 11:18

y estiraré la mano de la mina sobre ti : en una forma de ira vengativa, derramándola sobre ella, e infligiendo sus juicios sobre ella; Ponerse a sujecer y apoderarse de ella de manera furiosa, como un hombre hace su enemigo, cuando lo ha encontrado:

y arruinarlos de las rocas ; Torres y fortalezas en Babilonia, que parecían rocas, pero ahora deberían ser demolidas:

y te haré una montaña quemada : reducido a cenizas y cenizas por la conflagración de ella: o, "una montaña ardiente": como Etna y Vesubio; Nunca leímos la quema de Babilonia literal, pero lo hacemos de Mystical Babylon: vea Apocalipsis 18:8; y con esto comparar Apocalipsis 8:8. El Targum lo hace, una ciudad quemada.

Versículo 26

y no le tomarán una piedra para una esquina, ni una piedra para fundaciones ,. Significando que debe ser tan absolutamente consumido por el incendio, que no debería haber un ajuste de piedra que se ajustará a un edificio nuevo, especialmente para ser un rincón o una piedra de la fundación. El Targum lo entiende figurativamente,.

"Y no te llevarán a un rey para un reino, y un gobernante para el gobierno: ''.

pero estarás desolado por siempre, dice el Señor ; ver.

Jeremias 50:39.

Versículo 27

configuró un estándar en la tierra ,. No en Caldea, sino en cualquier tierra; o en todos los países que pertenecían a los medios de comunicación y Persia; donde se ordena la norma de Cyrus, para reunir a los soldados juntos y alistarse en su servicio, para ir con él en su expedición contra Babilonia:

sopla la trompeta entre las naciones ; Para el mismo propósito, llamarlos a las armas, para unirse a las Fuerzas de Cyrus, e ir con él a la tierra de Caldea:

preparar a las naciones contra su : animarlos, agitar a sus espíritus contra ella y amueblarlos con armadura para comprometerse con ella: o "santificar" x; Seleccione un cierto número que se ajuste a tal trabajo:

Llamar juntos los reinos de Ararat, Minni y Ashchenaz ; En general, se cree que los dos primeros intentan que Armenia sea mayor, y menor; y esta última ascana, un país en phygia; Y seguro de que Cyrus conquistó por primera vez a estos países, y tenía muchos armenios, frigiosos y cappadocianos, en su ejército que trajo contra Babilonia, ya que Xenophon Y se relaciona. El Targum es, declarar.

"Contra ella a los reinos de la tierra de Kardu, el ejército de Armenia y Hadeb".

o adiabene:

designar a un capitán contra su ; Sobre todas estas fuerzas recolectadas: Cyrus parece ser destinado; A menos que el singular se ponga para el plural, y así pretende un número suficiente de oficiales generales del ejército:

hace que los caballos surjan como las orugas ásperas ; o "langostas" z; que, aunque, en general, suaves, pero algunos disparan peludos y ásperos; a los que se comparan los caballos en el ejército de Cyrus, por su multitud, la forma de sus cabezas, largas melenas y manera de ir, saltar y prancear. Así que el Targum,.

"Deberán que los caballos suban, saltando como la langosta brillante; ''.

Eso es de color amarillo, y brilla como oro. Así que la palabra que usa el Targum aquí es utilizada por Jonathan en Levítico 13:32; del pelo amarillo como oro, y aquí para ser entendido de langostas peludas: y, como dice Aelianus a, había langostas de color dorado en Arabia. Y tal puede ser destinado aquí por la paráfrasis de la callado, que bien expresa su movimiento saltando; Ver Joel 2:5; Y lo que está de acuerdo con el de los caballos. La palabra renderizada "áspera" tiene la significación del horror en ella, como hace que el cabello se quede en posición vertical; ver Job 4:15; Y así, algunos b lo hacen aquí. Y Bochart C, de Alcamus, un escritor árabe, observa, que hay una especie de langostas que tienen dos pelos en su cabeza, que se llaman su bocina, que cuando se erigen, puede responder a este sentido de la palabra; y él trae al poeta claudiano D, como describiendo la langosta por la parte superior de su cabeza, tan horrible y terrible; ¿Y que algunas langostas? tener cabello sobre sus cabezas parece manifestarse de Apocalipsis 9:8; aunque puede ser, la razón por la cual está aquí representada como tan terrible y espantosa puede no ser tanto por su forma, ya que para el terror que atienden a los hombres, cuando vienen en gran número, y hacen que sea un estragos tan terrible de Los frutos de la tierra como ellos; por lo que el escritor aprendido anterior propone rendir las palabras, "como las horribles langostas" e.

x קדשו "Santificado", Piscator, Schmidt. y cyropaedia, l. 5. C. 15. l. 7. C. 21. Z כילק "Sicut Bruchum", Montanus, Schmidt. un animal. l. 10. C. 13. B סמר "Horripilantem", Montanus "Qui Horrot", Piscator, Cocceius. c herozoico. par. 2. l. 4. C. 2. columna. 456. D "Horrot Apex Capitis, Medio Fera Lumina Surgunt VERTICE", C. Epigrama. 13. E "Non TAM [HORRENTEM], Quam [Horrendum] Sonat".

Versículo 28

prepararse contra ella las naciones, con los reyes de los medos ,. A la cabeza de ellos, Darius y Cyrus. La versión siríaca lo tiene en el número singular, el rey de los modos:

los capitanes de los mismos, y todos los gobernantes de los mismos, y toda la tierra de sus dominios ; es decir, los habitantes de ello, las personas comunes, con sus príncipes, nobles, gobernadores, como capitanes de ellos, bajo Cyrus, su generalísimo.

Versículo 29

y la tierra será temblar y tristeza ,. La tierra de Caldea, los habitantes de él, debe temblar, cuando escucharon de este poderoso ejército invadiendo su tierra y asediando su metrópolis; y debería pedir tristeza, y tener dolor como mujer en TRAVAIL, ya que la palabra F significa:

por cada propósito del Señor se realizará contra Babylon ; o, "se mantendrá" g; ser ciertamente cumplido; Porque sus propósitos son firmes y no son frustrantes:

para hacer la tierra de Babilonia una desolación sin un habitante ; Esto el Señor se propuso, y amenazó con hacerlo; ver Jeremias 50:39.

F ותחל "et Parturiet", Schmidt. Así que Ben Melech. G קמה "Stabit, [VEL] Stant", Schmidt.

Versículo 30

los poderosos hombres de Babilonia han sido cortados para luchar ,. O, "cesó de pelear", por lo que parece, en la primera venida de Cyrus, el rey de Babilonia y su ejército le dieron batalla; Pero ser derrocado, se retiraron a la ciudad, y nos atrevieron a nunca pelear más:

se han mantenido en [sus] sostiene ; En las torres y fortalezas de Babilonia, nunca se atrevan a salir de la ciudad, o aparecer más en el campo de la batalla; A pesar de que Cyrus envió al rey de Babilonia un desafío personal, para poner fin a la pelea por un solo combate K:

su poder ha fallado ; su coraje se hundió y se había ido; No tenían corazón para enfrentar a su enemigo:

se convirtieron en mujeres ; tan débiles como ellos, como el targum; Timuroso y temeroso, no dejó ningún coraje en ellos, y se comportó más como las mujeres que los hombres:

han quemado sus lugares de vivienda ; Es decir, el enemigo quemó sus casas, cuando entraron en la ciudad, para inyectar terror en ellos:

Sus barras están rotas ; los bares de las puertas de la ciudad, o de los palacios del rey y los nobles, y de las casas de la gente, por los soldados, para conseguir el saqueo; Ver Isaías 45:1.

H חדלו להלחם "Cessaverunt A Praelio", V. L. "Desinente Pugnare", Junius Tremellius, Piscator "Cessarunt Pugnare", Schmidt. Así que Pagninus, Montanus. I Xenophon, Cyropaedia, L. 5. C. 19. Herodo. l. 1. sive clio. C. 190. k xenophon, ib. l. 5. C. 10.

Versículo 31

una publicación se ejecutará para cumplir con otra, y un mensajero para conocer a otro ,. Es decir, una publicación debe ser tras otra, y un mensajero tras otro, publicar en Post y Messenger en Messenger, tan rápido como podían correr; Cuando uno había estado con su mensaje, y lo entregó, y regresó, él se encuentra con otro; O se conocieron, provenientes de diferentes lugares:

para mostrar al rey de Babilonia su ciudad se toma en [One] End ; o, "al final" l; Lo hacemos "un extremo", como lo hace Kimchi; Al final, donde aterrizó el Ejército de Cyrus, cuando surgieron el canal del río Euphrates que habían drenado. Y así, Herodotus M dice que cuando los babilonios, que habitaron las "partes extremas" de la ciudad, fueron tomadas, lo que estaban en medio de la misma no eran sensibles, debido a la grandeza de la ciudad; Y lo mejor, porque estaban comprometidos esa noche en banquete y baile. Nay, dice Aristóteles, se informó que una parte de la ciudad fue tomada tres días antes de que el otro extremo lo supiera, siendo más como un país que una ciudad; Lo que no parece creíble, ni es consistente con la cuenta de las Escrituras; Sin embargo, fue tomada por sorpresa, y algunas partes de la misma antes de que el rey estuviera al tanto de ello; quienes probablemente probablemente tenían su palacio en medio de ella, a donde estos mensajeros pasaron uno tras otro, o de diferentes partes, para familiarizarlo.

l מצצה "una multa", montanus; "AB extremidad", Calvin, Junius Tremellius, Piscator, De Dieu, Schmidt. m l. 1. sive clio, c. 191. n político. l. 3. C. 3.

Versículo 32

y que los pasajes se detienen ,. O "tomado", o "incautado" o; Donde Cyrus colocó a los soldados para mantenerlos; Estos fueron los pasajes que conducen desde el río Euphrates a la ciudad, las llaves de la misma; Las pequeñas puertas, que Herodotus P habla de, lo que lleva al río, que se quedó abierta esa noche. Kimchi piensa que las torres construidas por el lado del río, para mantener al enemigo, eso debería intentar entrar, están destinadas; Estos estaban ahora en sus manos.

y las cañas que han quemado con fuego ; lo que creció en las orillas del río, y en las marismas adyacas a ella. Algunos lo hacen, "The Marshes" Q; Es decir, las cañas y los bulrosos en ellos, que generalmente crecen en tales lugares. Y Herodotus R hace mención de un Cyrus de Marsh; Las cañas se quemaron, teniendo muchas antorchas, con las que les podría prender fuego; Como propuso con ellos para quemar las casas, puertas y porches; ya sea para dar paso a su ejército, lo que podría obstaculizar la marcha de ella; o para dar luz, para que puedan ver su camino hacia la ciudad, mejor: aunque algunos piensan que era aterrorizar a los habitantes; Lo que parece no es tan probable, ya que marchó hasta el palacio real con gran secreto. Esta circunstancia se menciona, para mostrar la certeza de la entrada del enemigo, y la toma de parte de la ciudad. R. Jonah, de la lengua árabe, en la que la palabra aquí usó significa "fortalezas", así que lo hace.

y los hombres de guerra están asombrados ; y así huyó, y dejó los pases, las torres y las fortalezas, que cayeron en las manos de Cyrus, tan pronto como se percibieron a su ejército, se le ocurrió el canal y fue aterrizado, y las cañas fueron quemadas.

O נתפשו "Praeoccupata", v. L. "comprensa", montanus; "Occupati", versión Tigurine, Schmidt. p l. 1. sive clio, c. 191. q את אגמים "paludes", v. L. Syr. Grotius; "Stagna", Junius Tremellius, Piscator, Schmidt. r l. 1. sive clio, c. 191. S Xenophon, Cyropaedia, L. 7. C. 22. T "Arundinetum Feris et Hinc Munimentum, Castellum", Camus Apud Golium, Col. 33. "Castellum, Munimentum Viarum, Arces", Castel. Lex. columna. 29.

Versículo 33

por así decir, el señor de los anfitriones, el dios de Israel ,. "El Señor de los ejércitos", el Señor Dios omnipotente, y puede hacer todas las cosas; "El Dios de Israel", y por lo tanto declarará su causa, y tomará venganza en Babilonia:

la hija de Babilonia [es] como un piso de trilla ; en el que las naciones de la tierra habían sido trilladas, o castigadas y destruidas; Y ahora ella era como un piso de trillado, que debería ser recogido, y sobre lo que se debe colocar, su rey, príncipes y la gente de la tierra, y estar allí ritmo y aplastado en pedazos. El Targum lo hace la congregación de Babilonia; y la Septuaginta las casas del rey de Babilonia; Así que la versión árabe:

[es] tiempo para trillar su ; No es el piso, sino las poleas en él: o, "Es el momento de pisarla"; Como el maíz fue arrastrado por los bueyes; O, más bien, ya que los pisos de trilla, siendo nuevosos puestos con la Tierra, estaban trodados, y así se hicieron difícil e incluso, y por ese medio preparado para la trilla contra la cosecha; Cuando el maíz estaría maduro, se cortaría y se reuniría, y se colocó, de la siguiente manera:

Sin embargo, un poco, y el tiempo de su cosecha vendrá ; Cuando estaría maduro para la ruina, y Dios lo haría, por sus instrumentos, se puso en la hoz de su ira, y la cortaría, su rey, sus príncipes, sus ciudades y su pueblo; ver Apocalipsis 14:15. El targum es,.

"Y sin embargo, muy poco tiempo, y los spoilers vendrán a ella. ''.

U עת הדריכה "Tempus calcandi eeam", Pagninus, Calvin; "Tempus calcare EAM", Montanus; "Eo Tempore quo Illa Calcari Solet", Piscator.

Versículo 34

nebuchadrefrezzar el rey de Babilonia ha devorado ,. O "nosotros" w; Todos de nosotros: estas son las palabras de Sión y Jerusalén, como aparece desde Jeremias 51:35; quejándose de las lesiones que los realizan el rey de Babilonia, que los habían comido; Mimó su sustancia, como el Targum; Tomó sus ciudades, los saqueó de sus riquezas y los llevó al cautivo:

que me ha aplastado ; a la tierra; o "magullado" o "roto", incluso todos sus huesos; ver Jeremias 50:17.

él me ha hecho un barco vacío ; Vació la tierra de sus habitantes y riquezas, y no dejó nada valioso en él:

que me ha tragado como un dragón ; o "ballena", o cualquier pez grande, que traga a los menores enteros. La alusión es para la gran golondrina de dragones, que a veces se representa como casi más allá de toda la creencia; Porque no solo el Plinio X de los megastenes informa, que, en la India, las serpientes, es decir, los dragones, crecen a tan a granel, que tragarán los ciervos enteros e incluso los toros; Pero Posidonio Y se relaciona, que en la coelesiria fue uno, cuyas mordazas abiertas admitirían a un caballo y su jinete: y los onesicritus z habla de dos dragones en el país de Abisarus en la India; El uno fue FourScore y los otros cientos cuarenta y cuarenta.

Ha llenado su vientre con mis delicados ; Con los tesoros del rey y sus nobles; con los buques del templo, y las riquezas de la gente, que se cargó con su plena satisfacción. Así que el Targum,.

"Llenó su tesorería con el bien de mi tierra; ''.

que me ha echado ; Fuera de mi tierra, y me llevó cautivo; Así que el Targum.

w el "cetib", o lectura textual, es "nosotros"; Pero el "keri", o la lectura marginal, es "yo", que sigue nuestra versión, y así lo mismo en las cuatro palabras siguientes, en el texto. x nat. Hist. l. 8. C. 14. columna. 436. y apudo bochart. Herozoico. par. 2. l. 3. C. 14. columna. 436. Z APUD STRABO. Geografía. l. 15. pag. 480.

Versículo 35

la violencia me hizo y a mi carne, [sea] sobre Babylon ,. Es decir, deja que las lesiones hechas a Sión y sus hijos, sean vengados en Babilonia; El dolor se hizo a sus personas y familias, y la destrucción de sus bienes, y la destrucción de sus ciudades, casas y sustancias:

será el habitante de Zion, dijo ; A modo de imprecación:

y mi sangre sobre los habitantes de caldea, dirá a Jerusalén ; Deja que la culpa sea acusada de ellos, y el castigo por ello se les inflige. El targum es,.

"El pecado de la sangre inocente que está derramada en mí; ''.

Que se le imputen, y la venganza viene con ellos para ello.

Versículo 36

por lo tanto, por lo tanto, dice el Señor ,. En respuesta a las oraciones de los habitantes de Sión y Jerusalén, que imprecina la venganza divina en Babilonia:

he aquí, recurriré tu causa, y tomaré venganza para ti ; No solo por las palabras, pero por los hechos, infligiendo el castigo a sus enemigos:

y me secaré su mar ; La confluencia de las aguas sobre Babilonia; El río Éufrates, cuyo canal fue drenado por Cyrus, por lo que significa que tomó la ciudad; Y esto puede diseñar figurativamente la abundancia de riquezas y afluencia de cosas buenas en Babilonia, que ahora debería tomarse de ella:

y haz que sus resortes sean secas ; privarla de todas las necesidades de la vida; y detiene todas las avenidas por las que se le suministró con ellos; y cortar toda la comunicación de las cosas buenas para ella.

Versículo 37

y Babilonia se convertirá en montones ,. Las casas deben ser demolidas, y las piedras se encuentran en montones sobre otra, y se convierten en mera basura:

un lugar de vivienda para los dragones ; y otras criaturas salvajes y salvajes. Dragones, como observa Aelianus a, aman vivir en lugares del desierto, y tal ahora Babylon es; se encuentra en las ruinas; e incluso su palacio está tan lleno de escorpiones y serpientes, ya que Benjamin de Tudela B dice que estaba en su época, que los hombres no entran en él; ver Jeremias 50:39.

un asombro, y un silbido, sin un habitante ; un asombro a las naciones vecinas, y a todo lo que pasa por; ¿Quién se sirve a la destrucción de él, y se regocija, no habrá tanto como un solo habitante en él?; cual es su caso a este día; ver Jeremias 50:13.

un animal. l. 6. C. 63. b itinerario, p. 76.

Versículo 38

rugirán como leones ,. Algunos entienden esto de los medos y los persas, y los gritos que hicieron en el ataque y la toma de Babilonia; Pero esto no está tan bien de acuerdo con eso, lo que parece haberse hecho de manera secreta y silenciosa; Más bien de acuerdo con el contexto, los caldeos están destinados, que están representados como rugidos, no por temor al enemigo, y la angustia por él; porque tal rugiente no estaría en comparación con el rugido de un león; pero esto es expresivo de su rugido y deleitarse con su fiesta antes mencionado, y en ese momento fue tomada su ciudad; o de lo contrario, de los espíritus y rabia altos, y la fiereza y la preparación, mostraron que le dieron batalla a Cyrus, cuando vino por primera vez con su ejército contra ellos; y se unieron juntos, y lo conocieron, y rugieron como leones, y lucharon con él; Pero estar superado, su coraje se enfrió; Se retiraron a su ciudad, y no se atrevieron a aparecer más.

Jeremias 51:30.

, se gritarán como los Whelps de Leones . Jarchi y otros rabinos interpretan la palabra de la depresión de un culo; Se significa "Shake"; y la versión latina de la vulgada lo hace, "se sacudirán [su] cabello"; Como leones hacen sus melenas; y leones jóvenes su peludo cabello; Y como blavados Bravadoes se agitan los suyos; y por lo tanto, los babilonios se comporten de manera tan arrogante cuando los medos y los persas los atacaron por primera vez.

Versículo 39

en su calor haré sus fiestas ,. Lo ordenaré que sus fiestas serán identificadas el tiempo de calor, para que sean borrachos; Así que Jarchi: O cuando están calientes con festejo, perturbaré su fiesta por una letra en la pared; Así que Kimchi; Ver Daniel 5:1; a lo que dirige: o cuando están inflamados con vino, pondré algo en sus banquetes, en sus tazas; Voy a mezclar sus pociones con el vino de mi ira; Y, mientras están festivos, la ruina vendrá sobre ellos; Y así fue, según Herodotus y Xenophon, que se tomó la ciudad de Babilonia, mientras que los habitantes estaban festivos; y esta cuenta está de acuerdo con Daniel 5:1. Este texto se cita en el Talmud C, donde dice el brillo en él,.

"Esto se dice concerniente a Belsasar y su compañía, cuando regresaron de una batalla con Darius y Cyrus, que asediaban a Babylon, y Belsasar superó ese día; y estaban cansados ​​y calientes, y se sentaban a beber, y estaban borrachos, y ese día fue asesinado; ''.

y el targum es,.

"Traeré la tribulación sobre ellos: ''.

y los haré borrachos, que pueden regocijarse ; De una manera rota y de repelacion; o que pueden estar locos y temblar, como r. Jonah, desde el uso de la palabra D en el idioma árabe, lo interpreta; Así que los hombres borrachos tienen muchasdes como hombres locos, privados de sus sentidos, y sus extremidades tiemblan a través de la fuerza del licor; Y aquí significa, que los caldeos deben estar tan intoxicados con la taza de la ira divina y la venganza, que deberían estar en su extremo de ingeniería; En el máximo horror y temblor; No puede pararse, o defenderse; Y así el Targum,.

"Serán como los hombres borrachos, que no puedan ser fuertes; ''.

Pero tan débil como ellos:

y duerme un sueño perpetuo, y no despertar, dice el Señor ; No solo se duerme como los hombres borrachos lo hacen, y despiertan de nuevo; Pero duerme, y nunca despiertos más; o morir, y no vivir de nuevo, hasta la mañana de la resurrección; Sin duda, muchos de los caldeos, estar en un sentido literal borracho y dormidos cuando la ciudad fue tomada, se estruendon en su sueño, y nunca volvió a despertar. El targum es,.

"Y muere la segunda muerte, y no vive en el mundo por venir; ''.

Ver Apocalipsis 21:8.

c t. Bab. Megilia, siguiendo. 15. 2. D "Furor AC Repentina Mors", CAMUS APUT GOLIUM, COL. 1634. "Temor, Timer Mortis AegroTo Contingens", Giggeius APUD CASTEL. columna. 2772. Así que r. Sol. Urbiu. OHIL MOED, FOL. 32. 1. Interpreta las palabras de temblor.

Versículo 40

Los traeré como corderos a la matanza ,. Al lugar de matanza; ¿Quién será capaz de no hacer más resistencia que los corderos?. Esto explica lo que se entiende al ser borracho, y dormir un sueño perpetuo, incluso la destrucción y la muerte:

como rams con los cabras ; denotando la promiscua destrucción del príncipe y personas comunes.

Versículo 41

¿Cómo se toma Sheshach !. No es la ciudad de Shushan, ya que Sir John Marsham piensa e; Pero Babilonia, como está claro de una cláusula siguiente; Y así el Targum,.

"¿Cómo está Babylon Subduated! ''.

llamado sheshach, por una posición y conmutación de letras, los judíos llaman "athbash"; Así que Jarchi, Kimchi, y Abarbinel le explica; o de lo contrario de su idol Shach, lo mismo con Bel, que fue adorado aquí, y tenía un templo erigido para ello; y donde se guardó una fiesta anual en honor, llamado la fiesta de Sacchean; y que estaba observando el momento en que se tomó la ciudad; y puede ser la verdadera razón de que está teniendo este nombre ahora; Jeremias 25:26; La toma de la cual fue muy maravillosa; Y por lo tanto esta pregunta se pone a modo de admiración; Estar tan bien fortificado y provisto para mantener un largo asedio:

y ¿cómo es el elogio de toda la tierra sorprendida ? porque fue tomada por stratagem y sorpresa, ante el rey y sus guardias, el ejército y los habitantes de ella, eran conscientes; esa ciudad, que era asunto y ocasión de alabanza a todo el mundo, y lo pasó; Para la brújula, y la altura y la fuerza de sus paredes; El río Euphrates que lo pasó, y fluyó al respecto; El templo, los palacios y los jardines en él:

¿Cómo se convierte en un asombro entre las naciones ! o, "una desolación"; y, de hecho, es una desolación fue la razón de ser un asombro entre las naciones; que se sorprendieron a ver tan fuerte, rico, y espléndido una ciudad llevada a la ruina en muy poco tiempo.

e canon. Cron. pag. 607.

Versículo 42

el mar se encuentra en Babylon ,. Un vasto ejército, comparable al gran mar para la multitud de los mismos, incluso el ejército de los medos y los persas bajo Cyrus; Así que el Targum,.

"Un rey con sus ejércitos, que son numerosas como las aguas del mar, se levanta contra Babilonia: ''.

Ella está cubierta con la multitud de las olas ; Estar rodeado, sitiado, sorprendido, y incautado por la multitud de soldados en ese ejército, que se derramó sobre ella. Algunos piensan aquí hay una hermosa antítesis, entre la inundación del ejército de Cyrus y el drenaje del río Euphrates, por lo que significa que se derramó en sus fuerzas a Babilonia.

Versículo 43

sus ciudades son una desolación, una tierra seca y un desierto ,. Que algunos entienden de Babilonia en sí, divididos en dos partes por el río Euphrates corriendo en medio de él, llamado por Berosus F las ciudades internas y externas; Aunque más bien, estos diseñan el resto de las ciudades de Caldea, de las cuales Babylon fue la metrópolis, la ciudad madre y la Otras hijas, que deberían compartir el mismo destino con ella; ser demolido, y el terreno en el que se pusieron de pie se convierten en una tierra seca, estéril, no cultivada y desértica:

una tierra en la que ningún hombre habita, ni doth [ninguno] hijo de hombre pase de este modo ; no teniendo ni habitante ni viajero; ver.

Jeremias 50:12.

f apudo joseph. contrario. Apion, l. 1. C. 19.

Versículo 44

y castigaré a Bel en Babylon ,. El ídolo de los babilonios, que tenían un templo en Babilonia, donde fue adorado: lo mismo se llama Belusa por Aelianus G, Curtius H y Pausanias I; Tal vez el mismo Herodian K llama a Belis, y dice que algunos lo llevan a ser Apolo; Para más de él, Isaías 46:1; y.

Jeremias 50:2; quien fue castigado cuando su templo fue demolido, y saqueado de su riqueza; Esta imagen dorada de Belo se rompió en pedazos, y el oro de la que se llevó. El targum es,.

"Visitaré o castigaré que adoran a Bel en Babilonia: ''.

y saldré de su boca a lo que ha tragado ; Las ricas ofrendas hechas a él cuando se obtuvieron victorias; Todo el éxito se le atribuye; y el botín de los enemigos conquistados, que fueron traídos y establecidos en su templo, particularmente los buques del santuario en Jerusalén, que fueron depositados allí; ver.

2 Crónicas 36:7; y que fueron restaurados por Cyrus, Esdras 1:7; ¿Qué restauración de ellos cumplió en gran medida esta profecía?; y fue un reembolso de lo que se alojó con él, o un vómito lo que había tragado; Compare con esto la historia de "Bel y el Dragón":

y las naciones ya no fluirán juntos para ; ya sea para adorarlo, o llevarle sus regalos, para ingrarse con el rey de Babilonia:

sí, el muro de Babilonia caerá ; que Bel no pudo defender; y por lo tanto debe ser abandonado por sus adoradores. El Targum lo hace en plural, las paredes de Babilonia; de los cuales,.

Jeremias 51:58. Algunos piensan que no la pared de la ciudad está aquí: pero el templo de Bel, que era como una pared o fortaleza a la ciudad; Pero ahora debería caer, y ser así, ya no; Dado que no es fácil dar una razón por la que se menciona aquí, se debe hacer de la caída de las paredes de la ciudad; Y ver la mención expresa está hecha de esto después.

g var. Hist. l. 13. C. 3. h hist. l. 5. C. 1. Illinois. 1. Sive Attica, P. 29. k hist. l. 8. C. 7.

Versículo 45

a mi gente, vaya de la mitad de su ,. Esta es una llamada de los judíos para salir de Babilonia, no antes de la toma de la ciudad por Cyrus; Pero cuando debe emitir una proclamación, dándoles libertad para regresar a su propia tierra; que muchos de ellos, estar bien resueltos en Babilonia, no estarían listos para aceptar, pero eligen continuar allí; por lo que se les insta a partir de allí, debido al peligro que estarían expuestos a; Porque aunque la ciudad no fue destruida por Cyrus al tomarlo, sin embargo, fue por Darius Hystaspes algún tiempo después. La misma llamada se da a la gente de Dios para salir de Mystical Babylon, Apocalipsis 18:4.

y le brinda a cada hombre su alma de la feroz ira del Señor ; Se muestra en la destrucción de Babilonia; Jeremias 51:6.

Versículo 46

y para que no sea débil tu corazón, y temes por el rumor que se escuchará en la tierra ,. El rumor de la guerra en la tierra de Caldea; el informe de los medos y los persas que se prepara para invadirlo, y considera a Babilonia, en la tranquilidad de la cual los judíos tenían paz; y por lo tanto podría temer que sufran en las calamidades de la misma; Pero, para que no sean, se les ordena ir a cortarlo y aceptar la libertad que debería ser otorgada por el conquistador, que no los haría daño, sino bien; y por lo tanto no tuve nada que temer por él; Y, como un token, asegurándolos de esto, se declaran las siguientes cosas; que, cuando deberían observar, no necesitan tener problemas, siendo prevenido; Sí, podría tomar el estímulo de él, y cree que su redención se dio por encima de:

Un rumor deberá venir [uno] año y, después de eso, en [otro] año [vendrá] un rumor ; En un año hubo un rumor de la gran preparación que Cyrus estaba haciendo para invadir Caldea, y Besiege Babylon; En otro año, es decir, lo siguiente, ya que el Targum lo hace con razón, había un segundo rumor de su venida; y quién realmente entró en Asiria, pero se detuvo en el río Gyndes, sin poder pasarlo por falta de botes; y, siendo enfurecido por la pérdida de un caballo favorito, resuelto al drenarlo; Lo que logró, cortando muchas esclusas y riachuelos; Al hacer lo que pasó todo el verano; Y la primavera siguió a Babilonia, ya que Herodotus L se relaciona; Cuando lo que se prevé, siguió la previsión:

y violencia en la tierra, gobernante contra gobernante ; El rey de Babilonia salió con sus fuerzas para conocer a Cyrus, como dice el mismo historiador; cuando se produce una batalla, en la que el primero fue latido, y obligado a retirarse a la ciudad, que luego cyrus asedió; y, por lo tanto, la violencia y las devastaciones se hicieron en la tierra por el ejército de los medos y los persas; y gobernante fue contra gobernante; Cyrus contra Belsasar, y Belsasar contra él. Algunos lo leen, "Ruler on Ruler" m; Es decir, uno tras otro, en muy poco tiempo; Así que Jarchi, Kimchi y Abarbinel; Así, dos antes de Belsasar, entonces Darío, y, después de Darius, Cyrus.

l l. 1. sive clio, c. 189, 190. M משל על משל "Dominator Super Dominatorem", Pagninus, Montanus, Calvin, Junius Tremellius, Piscator, Schmidt.

Versículo 47

Por lo tanto, he aquí, los días vienen que haré juicio en las imágenes de Graven de Babylon ,. Debido a la conexión de estas palabras, algunos entienden Jeremias 51:46 del informe de la liberación de los judíos Tiempo después del tiempo; Y, sin embargo, nada fue de eso, que los desalentó; y se usaban más cruelmente, y con mayor violencia, por los caldeos y sus reyes, uno tras otro; y "por lo tanto" se dicen las siguientes cosas; pero la partícula puede ser representada "además" N, como algunos observan; o "seguramente", ciertamente, de una verdad, como en Jeremias 5:2; El tiempo está acelerando, se están realizando las cosas anteriores, cuando se ejecutará el juicio, no solo a Bel The Chief Idol, Jeremias 51:44; Pero sobre todos los ídolos de los caldeos; que debería estar roto en pedazos, y despojado de todo sobre ellos que era valioso; Los medos y los persas que no tienen en cuenta las imágenes en su adoración; aunque dr. Prideaux O cree que lo que se dice aquí, y en.

Jeremias 51:44; Fueron cumplidos por Xerxes, cuando destruyó y saqueó los templos babilónicos:

y toda su tierra se confundirá ; Los habitantes de ello, cuando ven sus imágenes destruidas, en las que confían en su seguridad:

y todo su asesinado caerá en medio de su ; En medio de Babilonia; Donde el rey y su ejército se callaron, y no se atrevió a salir; Y donde fueron asesinados cuando ingresó el ejército de Cyrus.

n לכן "praETHEA"; tan gatoker. o connexion, par. 1. B. 2. pag. 101. B. 4. pag. 242, 243.

Versículo 48

luego el cielo y la tierra, y todo eso [es] en ,.

cantará para Babylon ,. A la destrucción de ella, regocijándose; no en la ruina de los compañeros criaturas, simplemente considerado; pero relativamente, a la justicia de Dios en ella, y la gloria de su justicia, y la liberación de muchos por la tiranía y la esclavitud. Esto parece ser una expresión figurativa a menudo utilizada, en la que los cielos y la tierra son traídos como testigos, aprobadores y aplaudidores, de lo que el Señor lo hace. Algunos de hecho lo interpretan de los ángeles, los habitantes de los cielos, y de los judíos, los habitantes en la tierra; y otros de la Iglesia de Dios, en el cielo y en la tierra; que, de los dos, parece mejor; El gusto se realizará en la caída de Mystical Babylon, Apocalipsis 18:20.

para los spoilers vendrá desde el norte, dice el Señor ; Los medos y los persas que deberían y estropear y saquear babilonia; y que venían de países que se ponen al norte.

Versículo 49

como Babylon [ha causado] el muerto de Israel ,. En Jerusalén, cuando esa ciudad fue tomada los caldeos, y destruida:

por lo que en Babilonia será todo el muerto de toda la Tierra ; o "tierra"; es decir, la tierra de caldea; Los habitantes de los que huyeron a Babilonia sobre la invasión de los medos y los persas, tanto por su propia seguridad, como la defensa de esa ciudad; y donde, ser asesinado, cayeron; Y esto fue una sola represalia de ellos por lo que habían hecho con Israel. Estas palabras pueden ser consideradas, como lo son, como lo son, como la canción de los habitantes del cielo y la tierra, observando y aplaudiendo la justicia y la equidad de la providencia divina en este asunto; Ver Apocalipsis 13:7.

Versículo 50

que han escapado de la espada, desaparecer, soportar aún ,. Los judíos, que habían escapado de la espada de los caldeos cuando se tomó Jerusalén, y se llevó a cabo cautivos en Babilonia, donde habían permanecido hasta este momento; y también había escapado de la espada de los medos y los persas, cuando fue tomada Babilonia; Estos son ofertas para desaparecer de Babilonia, y entrar en su tierra, y no quedarse en Babilonia, o permanecer allí, como lote en Sodoma; O se detiene en la carretera, pero haz lo mejor de su camino hacia la tierra de Judea:

recuerda al Señor lejos ; La adoración del Señor, ya que el Targum lo interpreta; la adoración del Señor en el santuario en Jerusalén, de donde estaban lejos en Babilonia; y había pasado mucho tiempo, incluso setenta años, lo privó, como lo explica Kimchi:

y deja que Jerusalén entre en su mente ; que una vez famosa ciudad, la metrópolis de la nación, que ahora yacía en ruinas; El templo que una vez se mantuvo en él, y el servicio de Dios allí; que sobre el recuerdo de, y llamar a estos a la mente, podrían ser acelerados y agitados para acelerar allí, y reconstruir la ciudad y el templo, y restaurar la adoración de Dios. No es fácil decir cuyas palabras son, ya sean las palabras del profeta, o del Señor por él; o de los habitantes de los cielos y la tierra, cuya canción puede estar aquí continuada, y en ella se dirige a los judíos.

Versículo 51

Nos confunden, porque hemos escuchado el reproche ,. Estas son las palabras de los judíos, ya sea objetando su regreso a su tierra; o lamentando la desolación de ello; y quejándose del reproche, yacía bajo, siendo indigente de habitantes; La tierra en general, desperdicio y sin cultivar; La ciudad de Jerusalén y el templo en ruinas; y la adoración de Dios cesó; y el enemigo insultante y reproche; sugiriendo que su Dios no podía protegerlos y salvarlos; Y, bajo estos desalagios, no podían soportar los pensamientos de regresar a ella:

la vergüenza ha cubierto nuestras caras ; No sabían que la forma de mirar cuando escucharon el informe del estado de su país, y el reproche del enemigo, y a través de la vergüenza cubrió sus caras:

para extraños se encuentran en los santuarios de la casa del Señor ; El oráculo, o el santo de los casipos; El templo, o el lugar sagrado, y el porche o la corte; Así que Kimchi y Abarbinel; en el que los caldeos, extraños a Dios y la Comunidad de Israel, habían entrado, a la profanación de ellos, y los había destruido.

Versículo 52

por lo que he aquí, los días vienen, dice el Señor, que haré un juicio sobre sus imágenes Graven ,. Destruye a sus dioses, que han reprochado al Dios de Israel y profanaron sus santuarios; y por esa razón; Jeremias 51:47; Es una respuesta a la objeción y la queja de los judíos, y está diseñado para su comodidad y estímulo:

y a través de toda su tierra, los heridos deberán groan ; Debido a sus heridas y dolor; y que sus ídolos no pudieron curar, facilitar o prevenir.

Versículo 53

aunque Babilonia debe montar hasta el cielo ,. ¿Podrían las paredes, que eran muy altas, doscientos codos altos, como dice Heródoto P, se llevará a cabo tan alto como el cielo?; o las torres de él, que estaban excediendo al máximo, diez pies más altas que las paredes, como dice Curtius Q, lo mismo que se elevará a la misma altura:

Y aunque debería fortalecer la altura de su fuerza : Haz que sus paredes y torres fueran tan fuertes como eran altas; a menos que esto se entienda particularmente del templo de Bel, en el que era una torre sólida, en longitud y espesor de unos seiscientos sesenta y sesenta pies; y sobre esta torre otra; y así en el número de ocho, torres; y en el último de ellos un templo grande, ya que el historiador anterior se relaciona: pero si estas torres podrían haberse acumulado en un número mayor, aun así para llegar al cielo, no habría hecho nada contra el Dios del cielo, para asegurar su venganza. El targum es,.

"Si Babylon debería construirse con edificios tan altos como el cielo, y debería fortalecer las fuertes sostienen en alto: ''.

[Aún] de mí vendrá los spoilers, dice el Señor ; Los medos y los persas, enviados y encargados por él, que retirarían y destruirían sus paredes y torres, ya serían tan altas y fuertes.

p l. 1. sive clio, c. 178. q hist. l. 5. C. 1. r herodo. l. 1. C. 181.

Versículo 54

un sonido de un grito [Comett] de Babylon ,. De los habitantes de ello en su ser tomado; que se dice que denota la certeza de ella, que era tan seguro como si se escuchara el grito de los angustiados:

y una gran destrucción de la tierra de los caldeos ; es decir, el informe de una gran destrucción allí, fue, o sería, llevada desde allí, y se extendió por todo el mundo.

Versículo 55

porque el Señor ha echado a perder a Babylon ,. Por medio de los méritos y persas; Estos fueron sus instrumentos que hizo uso de; A estos dieron comisión, poder y fuerza para estropear a Babilonia; y por lo tanto se le atribuye:

y destruido de ella la gran voz ; El ruido de las personas, que es muy grande en ciudades poblados, donde la gente está pasando a un lado a otro en grandes cantidades sobre los negocios; lo que cesa cuando llega cualquier calamidad, como pestilencia, hambre o espada, que barren a los habitantes; Este último fue el caso de Babilonia. El targum es,.

"Y ha destruido de sus muchos ejércitos: ''.

o puede diseñar la gran voz de la reveladora compañía rugida en ella en su época de Fiesta; que fue el momento de la destrucción de la ciudad, como se observa a menudo: o la voz de los triunfos por las victorias obtenidas, lo que no debería ser más en él: o la voz de la alegría y la alegría en común, al igual que el caso de la mística. Babilonia, Apocalipsis 18:22; Esta "gran voz" puede no ser aplemada a la voz del anticristo, que los blasfemies de habla bucal, que son largos se destruirán de Babilonia, Apocalipsis 13:5.

Cuando sus olas rugen como grandes aguas, se pronuncia un ruido de su voz ; Es decir, cuando sus enemigos se acercan a ella como las olas del mar: un fuerte grito será hecho por ellos, lo que será muy terrible, y silenciará el ruido de la alegría y el jollitio entre los babilonios; ver Jeremias 51:42; Aunque algunos entienden esto del cambio que se debe hacer entre los caldeos; eso, en lugar de la voz de la alegría y el triunfo, habría la voz de aullido y la lamentación; e incluso entre sus altos y poderosos, que serían preocupados y angustiados, ya que son grandes aguas, cuando se mueven por tempesturas. El targum es,.

"Y los ejércitos de muchas personas se reunirán contra ellos, y levantarán su voz con un tumulto. ''.

Versículo 56

porque el spoiler se encuentra sobre ella, [incluso] sobre Babylon ,. Es decir, Cyrus, con su ejército:

y sus hombres poderosos son tomados ; desprevenido, por sorpresa:

todos de sus arcos se rompen ; No tenían fuerza para soportar al enemigo, y estaban obligados a ceder a la vez; Decama sus brazos y envíe:

para el Señor Dios de las recompentas seguramente requerirá ; que Dios pertenece la venganza, y lo recompensa; ¿Quién es un dios de justicia y equidad, el juez de toda la tierra?; Él les brindará a la tribulación que les molesten su; y requieren que sus enemigos y los enemigos de su pueblo, de manera justa, por todo el mal que han hecho, como literal, tan místico babilonia; Ver Apocalipsis 18:6.

Versículo 57

y haré borracha sus príncipes ,. Con el vino de la ira divina; eso es, matarlos; aunque puede haber una alusión a su borracha con el vino en la fiesta de Belsasar hecha por sus mil señores; ¿Quiénes son los príncipes aquí destinados, junto con el rey y su familia real, Daniel 5:1.

y su sabio [hombres], sus capitanes y sus gobernantes, y sus hombres poderosos : los consejeros del estado, sacerdotes, magos y astrólogos; Oficiales en el ejército, superiores e inferiores; y los soldados y guerreros, a los que Cyrus y sus hombres mataron; Cuando entraron en la ciudad; Compare con esto Apocalipsis 19:18.

y ellos dormirán un sueño perpetuo, y no despiertos ; estar dormido en sus ataques borrachos, y ser asesinado en el mismo; Y así nunca despierte, o vive más. El targum es,.

"Y morirán la segunda muerte, y no entrarán en el mundo por venir; ''.

Jeremias 51:39.

saith the king, cuyo nombre [es] el señor de los anfitriones ; El rey de los reyes y el señor de los señores; El señor de los ejércitos en el cielo y la tierra; y puede hacer, y lo hace, lo que agrada a ambos mundos.

Versículo 58

por lo tanto, dice el señor de los anfitriones ,. Porque lo que sigue puede parecer increíble para ser efectuado; Se introduce con este prefacio, expresado por él, que es el dios de la verdad, y el Señor Dios omnipotente:

las paredes anchas de Babilonia se romperán por completo ; o levantado; Los cimientos de ellos, y el terreno en el que se pusieron desnudos y desnudos, y se abren a la vista pública; Todos de los muros, los internos y los exteriores, como Kimchi y Ben Melech lo interpretan. Curtius dice que la pared de Babilonia tenía treinta y dos pies anchos, y que los carruajes podrían pasar entre sí sin ningún peligro. Herodotus T dice que era cincuenta codos reales amplios, que eran tres dedos más grandes que la medida común; y ambos Strabo U y Diodorus Siculus, afirman, que dos carros dibujados con cuatro caballos altos pueden encontrarse entre sí, y pasar fácilmente; y, según Ctesias X, la amplitud de la pared era lo suficientemente grande para seis carros: o se pueden leer las palabras: "Las paredes de Broad Babylon" y; porque Babilonia era muy grande en circunferencia; Más como un país que una ciudad, como dice Aristótel Z. Los historiadores difieren mucho sobre la brújula de su pared; Pero todos están de acuerdo en que era muy grande; La mejor cuenta, que es la de Curtius A, hace que sea trescientos cincuenta y ocho furlongs (aproximadamente cuarenta y cinco millas); con ctesias fue trescientos sesenta; y con clequequio trescientos sesenta y cinco, ya que ambos son citados por Diodorus Siculus B; Según Strabo C fue trescientos ochenta y cinco; y según Dion Cassius D cuatrocientos; por filostratus e se dice que es cuatrocientos ochenta; Tampoco por Herodotus; y por Julian del Emperador casi quinientos. Pliny G lo cuenta sesenta millas:

y sus puertas altas se quemarán con fuego ; Hubo cien de ellos, todo de latón, con sus publicaciones y bisagras, ya que Heródoto H afirma:

y la gente trabajará en vano, y la gente en el fuego, y estarán cansados ​​; que algunos entienden de los constructores de las paredes, puertas y ciudad de Babilonia, cuyo trabajo en el tema fue en vano, ya que el final de ellos se rompió y quemó; Pero más bien, diseña los caldeos, que trabajaban en el fuego para extinguir y salvar la ciudad y sus puertas, pero sin ningún propósito.

s hist. l. 5. C. 1. t l. 1. sive clio, c. 178. u geografía l. dieciséis. pag. 508. w Bibl. l. 2. pag. 96. x apud diodor. ib. Y חומות בבל הרחבה "Mari Babelis Lati", Schmidt. z político. l. 3. C. 3. un histon. l. 5. C. 1. b ut supra. (BIBL. l. 2. pag. 96. ) c ut supra. (Geografía l. dieciséis. pag. 508. ) d apud marsham canon. pag. 590. e vita apollon. l. 1. mi. 18. por lo. 3. pag. 236. g nat. Hist. l. 6. C. 26. h l. 1. sive clio, c. 179.

Versículo 59

la palabra que Jeremiah el profeta comandó a Seraías ,. Esta palabra no es otra cosa que la profecía anterior con respecto a la destrucción de Babilonia, contenida en este y el capítulo anterior; O más bien, el orden, el profeta le dio a este príncipe para que le tomara una copia con él a Babilonia, y allí lo leí, y la arrojó al río Éufrates, con una piedra. De este Seriah, leemos a ningún otro lugar: se describe más lejos como.

el hijo de Nerías, el hijo de Maaseías, cuando fue con Zedekiah el rey de Judá a Babilonia, en el cuarto año de su reinado ; Los judíos dicen que yo, en el cuarto año de su reinado, fue a Babilonia, para reconciliarse a Nabucodonosor King of Babylon, y tomó Seraías con él, y regresó y llegó a su reino en Jerusalén; Pero no tenemos ninguna cuenta en las Escrituras de este viaje que tomó. Las versiones de septuaginta y árabe lo hacen, "cuando pasó de Zedekiah"; Como esta partícula se encuentra a veces k en otra parte, Génesis 4:1; Y así lo explica Targum,.

"Cuando se fue en la embajada de Zedekiah; ''.

y Abarbinel, por el mando del rey; Parece que era embajador del rey de Judá al rey de Babilonia sobre algunos negocios u otro; y Jeremías aprovechó esta oportunidad de enviar una copia de la profecía anterior por él, para los extremos antes mencionados: esto fue en el cuarto año del reinado de Zedekiah, siete años antes de la destrucción de Jerusalén, y sesenta años antes de la toma de Babilonia; tanto tiempo antes fue profetizado de. La versión siríaca lo lee erróneamente "en el undécimo año"; El año de la destrucción de Jerusalén; Suponiendo que Seraías vaya con Zedekiah a Babilonia fue su ir con él en cautiverio:

y [este] seriah [fue] un príncipe tranquilo ; Una de una disposición pacífica, que no amaba la guerra, ni la persecución de los buenos hombres; Y así, una persona en forma para que Zedekías envíe una embajada de paz; y para Jeremías emplear en dicho servicio como lo hizo; Porque, si hubiera sido un príncipe caliente y arrogante, habría despreciado sus órdenes y mandamientos. Algunos lo hacen, "Príncipe de MusmeChah" L; Tomándolo para ser el nombre adecuado de un lugar del que fue gobernador; pensó que es lo mismo con Manahath, 1 Crónicas 8:6. La versión de Targum y Septuagint lo llaman "El Príncipe de los Regalos": uno por quien tal se introdujo en la presencia del rey que trajo tesoros, regalos o presenta a él, como lo interpreta a Jarchi; Según Kimchi, él era el favorito familiar del rey, con quien solía conversar y deleitarse cuando estaba en reposo y al ocio del negocio. Algunos lo llevan a ser el Señor de la habitación, o el Lord Chamberlain; y otros el jefe de justicia de la paz. El primer sentido parece más agradable.

Yo sede olam rabba, c. 25. pag. 72, 73. k vid. L'Empereur, no. en mosis kimchii, οδοιπορια, p. 254, 255. NOLDII Concordant. EBR, P. 114. No. 577. l שר מנוחה "Princeps menuChae", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 60

por lo que Jeremías escribió en un libro Todo el mal que debería venir sobre Babylon ,. El mal del castigo predijo y amenazó: esto lo entregó, no por boca a boca a Seraías para relacionarse cuando vino a Babilonia; Pero él lo escribió en un libro para él releer; y se lo escribió él mismo; Baruch, su amanuensis, sin estar ahora con él:

[incluso] todas estas palabras escritas contra Babylon ; En este y el capítulo anterior: este libro escrito por Jeremías fue una copia de ellos.

Versículo 61

y Jeremías le dijo a Seraiah ,. En el momento en que le entregó la copia:

cuando vuelvas a babilonia ; o el arte viene a Babilonia, a la ciudad de Babilonia, y a los judíos cautivos allí:

y los verá ; los cautivos; o más bien la gran y poblada ciudad de Babilonia, sus altas paredes, puertas y torres, cuya destrucción está predicha en este libro, y que podría parecer increíble. Abarbinel lo interpreta de su mirada en el libro que le dio; Lo que cree que no debía ser abierto y miró hasta que llegó a Babilonia:

y leí todas estas palabras ; No antes del rey de Babilonia y sus príncipes, y, sin embargo, no en privado para sí mismo; Pero en algún lugar apropiado, en presencia de los judíos cautivos, o el jefe de ellos, convocados para ese propósito.

Versículo 62

entonces diré, oh Señor ,. Reconociendo esta profecía a ser de Dios; creyendo el cumplimiento de ello; y orando sobre él, y por ello, como un buen hombre, como sin duda era:

has hablado contra este lugar ; La ciudad de Babilonia, donde se supone que Seraías ahora es:

para interrumpirlo, que ninguno permanecerá en él, ni hombre ni bestia, sino que se desolará para siempre ; Esta es la sustancia de toda la profecía, que la destrucción de Babilonia debe ser un total y una perpetua; y que se expresa en las mismas palabras que se usan aquí, Jeremias 50:3.

Versículo 63

y será, cuando hiciste un final de la lectura de este libro ,. A los judíos cautivos; y haber dicho también las palabras anteriores a modo de oración y aprobación:

[que] vincularás una piedra a ella y la arrojarás en medio de Eufrates ; Un río por el cual Babylon estaba situado. El libro, que se leía, debía volver a ponerse enrollado, y luego una piedra atada y arrojada a la mitad del río, donde las aguas eran más profundas, y de donde no podía aceptarse; Y esto fue un signo que confirma la profecía anterior; Compare con esto lo que hizo un ángel poderoso con respecto a Mystical Babylon, en el que hay una alusión a esto, Apocalipsis 18:21.

Versículo 64

y dirás ,. No solo use el signo de arriba y la ceremonia, sino que explique el significado de ello a los de sus amigos que podrían acompañarlo; Y lo que dijo que estaba en nombre del Señor, como la forma y la manera en que se entregan las siguientes palabras.

así se hundirá Babilonia, y no se elevará del mal que traeré a su ; Como este libro, con la piedra atado, lo hace, y no se elevará más que eso; El mal del castigo llevado a Babilonia la hundirá hasta tal título, que nunca podrá soportar debajo de ella; Pero estar tan deprimido por ello como nunca a su estado y su grandeza más:

y se cansarán ; Los habitantes de él, y no tienen fuerza para resistir a sus enemigos; o, más bien, será tan débil como para no poder pararse bajo el peso y la presión sobre ellos, sino que se hundirá debajo de ella; o se cansarán en vano para preservar su ciudad de la ruina, o restaurarla cuando está arruinado; ver Jeremias 51:58.

hasta ahora [son] las palabras de Jeremiah ; Es decir, con respecto a la destrucción de Babilonia, como se dice con respecto a Moab, Jeremias 48:47; Por lo que dice Maimónides, que aunque Jeremías vivió un poco después, pero dejó de profetizar; o que, cuando terminó su profecía con respecto a Babilonia, no lo profetizó, no es cierto; Porque es seguro que muchas de sus profecías se entregaron después de la fecha de esto, aunque esto se registra por última vez: o el sentido puede ser, hasta ahora las palabras proféticas de Jeremías; Y así el Targum,.

"Hasta ahora es la profecía de las palabras de Jeremías; ''.

Lo que sigue en el siguiente capítulo siendo histórico; porque no hay necesidad de concluir de por lo tanto, por lo que eso fue escribió por ninguna otra mano; Tampoco, como muchos han pensado, por Ezra; o por los hombres de la Gran Sinagoga, como Abarbinel.

m moreh nevochim, par. 2. C. 45. Vid. Kimchi en LOC.