Bible Commentaries
Jeremías 51

Versículos 1-2

He aquí, levantaré contra Babilonia a Darío y Ciro, que vinieron contra Babilonia, vinieron por un instinto divino. Dios excitó sus espíritus para lograr su propósito contra esa ciudad idólatra y el gobierno opresivo que tenía su sede allí. Contra los que habitan en medio del hebreo, en el corazón; de los que se levantan contra mí , es decir, en el centro del país de mis adversarios, que por circunloquio significa lo mismo que Babilonia misma. Un viento destructor Ver nota sobre Jeremias 4:11, donde el profeta describe al ejército caldeo que se prepara para la destrucción de Judea bajo la misma metáfora. Los caldeos habían sido como un viento destructor para los judíos, y ahora los medos y los persas serán como uno para ellos.

Y enviará a Babilonia labradores enemigos que los ahuyentarán como la paja se lleva el aventador; o los que dispersarán sus fuerzas y vaciarán o saquearán su tierra de todas sus riquezas, etc. Los profetas hebreos utilizan con frecuencia esta imagen para representar la facilidad con la que el Todopoderoso dispersa y destruye a sus enemigos: véanse las notas sobre Jeremias 15:7 ; Isaías 21:10 ; Isaías 41:16 . Porque en el día de la angustia estarán contra ella , etc. O, como se pueden traducir las palabras, cuando la rodearán por todos lados en el día malo (o adverso ) .

Versículos 3-5

Contra el que se inclina, inclínese el arquero Ver Jeremias 50:14 ; y contra él, que se alza con su bergantín o cota de malla: no permitas que los que son diestros en el uso del arco, o armados con cota de malla, se valgan de cualquier cosa de su habilidad o de su armadura, sino que se opongan a ellos. con habilidad y fuerza superiores. Así caerán los muertos en la tierra de los caldeos. Parece haber una transposición de palabras en esta oración, el sentido ciertamente es: Así caerán los caldeos muertos a la tierra.

Porque Israel no ha sido (o más bien, no será ) desamparado, ni Judá de su Dios “Aunque Dios estaba justamente disgustado con su pueblo, sin embargo, no los desecharía del todo, ni los privaría de su protección, aunque lo haría así que a los que tenían la vara en su mano, para castigar y azotar a su pueblo ”.

Versículos 6-7

Huye de en medio de Babilonia , etc. Aquí se exhorta al pueblo de Dios a huir de Babilonia a toda prisa, como hizo Lot en Sodoma, para que no sean consumidos por la iniquidad de ese lugar: véase Jeremias 50:8 . Babilonia ha sido una copa de oro en la mano del Señor. En qué sentido se llama a Babilonia una copa, se puede ver al comparar a Jeremias 25:15 . Su grandeza y gloria atrajeron y atrajeron a muchas naciones a aliarse con ella, con la esperanza de enriquecerse o engrandecerse; pero de ese modo atrajeron la destrucción sobre sí mismos. Ellos pensaron en beber, o estar en alianza con los babilonios, estaba bebiendo de una copa de oro, pero les resultó un trago mortal. Porque ella era un espléndido instrumento de venganza, ordenado por Dios contra ellos; y así como todos habían sufrido por ella, así todos están aquí representados glorificándose por ella y regocijándose cuando llegó su turno de sufrimiento.

Con embriagar toda la tierra , se quiere decir o hacer que todas las naciones vecinas actúen tontamente, y en contra de la verdadera sabiduría y prudencia, o hacer que, por así decirlo, se tambaleen y caigan a través del terror y el asombro, la confusión y la consternación, que los juicios de Dios producirían entre ellos: ver nota sobre Jeremias 25:15 . Podemos observar más aquí, que se dice que esta copa de oro está en la mano del Señor , para significar que estas cosas habían sido provocadas por la providencia divina, y que Dios había usado a Babilonia como un instrumento para llevar a las naciones a ese castigo tolerante. que se habían merecido.

Versículos 8-9

Babilonia ha caído repentinamente Fue uno de los agravios del castigo de Babilonia, que su destrucción le sobreviniera repentina e inesperadamente. Aullar por ella , etc. Así que los reyes, los comerciantes y otros factores se describen como lamentando la destrucción de la mística Babilonia, Apocalipsis 18:9 ; Apocalipsis 18:11 ; Apocalipsis 18:17 . Toma un bálsamo para su dolor. Haz todo lo posible y prueba todo lo que puedas para salvarla de la destrucción. Esto se dice irónicamente, dando a entender que su ruina es irrecuperable. Hubiéramos curado a Babilonia, pero ella no está curada.Algunos piensan que “esto se dice en nombre de los profetas de Dios, y los demás testigos de su verdad, lo que significa que habían testificado suficientemente contra sus errores e idolatrías, pero que ella era irrecuperable; y, por tanto, que era hora de que todos los amantes de la verdad se apartaran de ella, para que no se vieran envueltos en sus castigos ". Pero es más probable que las naciones que habían estado sujetas a Babilonia, y eran sus aliados, sean los oradores aquí, declarando que la habían ayudado al máximo de su poder y se habían esforzado por apoyar su causa de hundimiento, pero todo en en vano, nada de lo que habían hecho o podían hacer para salvarla de la destrucción.

Y por lo tanto, como su caso era desesperado, era hora de que cambiaran por sí mismos y dejaran a Babilonia a su suerte, ya que parecía ser el decreto del Cielo que debería caer. Aquellos que han escrito sobre la caída de Babilonia relatan que cuando sus asuntos parecían volverse desesperados, fue abandonada por la mayoría de sus aliados, pocos o ninguno de ellos perseveró en prestarle ayuda. Su juicio llega al cielo , es decir, su pecado, que trae los juicios de Dios; y se eleva hasta los cielos. Llega a los oídos incluso del mismo Dios, y lo obliga a tener en cuenta y castigarla.

Versículo 10

El Señor ha manifestado nuestra justicia, ha puesto de manifiesto la equidad de nuestra causa, ha vengado los males que hemos sufrido y ha demostrado que la nuestra es la religión verdadera, al traer juicios tan notables sobre nuestros enemigos. Venid y declaremos en Sion , etc. Por tanto, démosle gloria en las asambleas de su iglesia y de la manera más pública imaginable. Esto se dice en las personas de los judíos cautivos.

Versículos 11-12

Haz brillar las flechas, reúne los escudos hebreo, מלאו השׁלשׂים, las aljabas. Así la LXX., Πληρουτε τας φαρετρας, con quienes coinciden la Vulgata, Castalio, y otros. El significado es: Preparad todos los instrumentos de guerra para defenderos, babilonios, porque los necesitaréis todos. El Señor ha levantado el espíritu de los reyes de los medos Neriglisar, rey de Babilonia, habiendo formado una alianza contra los medos, Cambises envió a su hijo Ciro con un ejército de treinta mil persas para unirse a los medos, al mando de Ciaxares, rey de Media, el tío de Cyrus; llamado en las Escrituras, Darío el Medo. Fue propiamente su ejército el que hizo la expedición contra los babilonios, y Cyrus fue empleado como su general.

Persia era entonces una pequeña parte del imperio de Media, y poco importaba hasta que Ciro hizo crecer su reputación; e incluso entonces fue llamado el reino de los medos y persas , teniendo todavía preferencia los medos: ver Cyropæd de Jenofonte . , lib. 1. y Lowth. Poner el estandarte sobre , o mejor dicho, ante los muros de Babilonia; y procedan a tomar todas las medidas necesarias para angustiarla, y hacerse dueños de ella: porque el Señor ha ideado ambos , etc. Porque Dios favorecerá su empresa y le permitirá cumplirla.

Versículos 13-19

¡Oh, tú que moras sobre muchas aguas! El río Éufrates pasaba por en medio de Babilonia, y había un prodigioso lago de agua a un lado de la ciudad, además de otras aguas menores cerca de ella, de modo que estaba en cierto modo rodeado de aguas. Muchas aguas también significan místicamente las muchas personas sobre las cuales esta era la ciudad reinante: ver Apocalipsis 17:15 . Abundante en tesoros No solo enriquecido por el tráfico, sino por la conquista y el despojo de muchas naciones. Tu fin ha llegado, y la medida de tu codicia Dios ha puesto límites a tu codicia, que no pasará por alto; no aumentarás más tus riquezas, sino que se pondrán fin a todos tus designios de este tipo.El Señor de los ejércitos ha jurado por sí mismo El Señor, que es capaz de hacer buenas sus palabras, ha jurado por sí mismo , porque no pudo jurar por otro mayor, diciendo: Ciertamente te llenaré de hombres como de orugas o langostas , como, según Bochart, la palabra ילק significa propiamente.

Los ejércitos a menudo se comparan con orugas, langostas y otros insectos devoradores. Él hizo la tierra con su poder , etc. Él es quien, con su inmenso poder, ha hecho todas estas cosas maravillosas que vemos a nuestro alrededor, y las ha adornado y establecido con su sabiduría, quien ha pronunciado esto acerca de Babilonia: y por lo tanto, no debes dudar de su cumplimiento, ya que el que pudo crear estas obras poderosas, ciertamente puede, cuando le plazca, efectuar lo que es infinitamente más fácil, la ruina de Babilonia. Pero para una aclaración de esto, y de los cuatro versículos siguientes, vea las notas sobre Jeremias 10:12 .

Versículos 20-24

Tú eres mi hacha de guerra , etc. Ciro, o más bien el ejército de medos y persas, parece estar destinado aquí; compárese con Jeremias 51:11 ; como en otras partes, el instrumento de la venganza de Dios se llama espada , vara , azote. Este ejército, con Ciro, su general, Dios dice aquí que lo utilizará para destruir todo el poder del imperio babilónico, y todos los órdenes y grados de hombres en él, ya que anteriormente había hecho de ese imperio el verdugo de sus juicios sobre otros países, Jeremias 50:23. “O bien”, dice Lowth, “las palabras pueden ser entendidas por la iglesia e implicar que Dios destruirá todos esos poderes y reinos terrenales que son adversarios de su verdad y de su pueblo, a fin de establecer y hacer avanzar su iglesia.

Esto se cumplirá en la caída de la mística Babilonia , cuando el reino de Dios quebrantará todos los reinos de la tierra , en la destrucción de ese remanente de la cuarta monarquía, según la profecía de Daniel 2:44 , Daniel 2:44 ”. Y Jeremias 51:11a Babilonia todo su mal (ver Jeremias 51:11 y Jer 50:28) que han hecho en Sion, ante tus ojos.Esto puede referirse al mal hecho en Jerusalén y en Judea por los caldeos, a la vista del pueblo de Dios, o de la manera abierta y pública en que se ejecutaría el juicio sobre Babilonia.

Versículos 25-26

He aquí, estoy contra ti, oh montaña destructora Babilonia estaba situada en una llanura, pero aquí se la llama montaña por su superioridad y eminencia sobre todos los demás lugares; y quizás también a causa de sus altos muros, palacios y otros edificios; y tiene el epíteto de destruir , por ser la causa de la destrucción de muchas naciones. O bien, las palabras הר המשׁחית pueden traducirse correctamente, montaña de corrupción , un nombre dado a modo de oprobio al monte de los Olivos, después de que fue profanado por la idolatría, 2 Reyes 23:13, donde ver la nota. La misma denominación se le da aquí a Babilonia, porque fue la sede de la idolatría; que se derivó de allí a otros países bajo su gobierno y jurisdicción. Esto es notablemente cierto en el caso de la Babilonia mística. Te haré rodar de las rocas , es decir, de tus fortalezas.

I will dismantle all thy walls and forts, and then set thee on fire, (see Jeremias 51:58,) so that thou shalt appear like a great mountain burning. “Earthquakes were frequent in Palestine, and the sacred writers have embellished their writings with repeated allusions to this terrible phenomenon. The prophet here compares a powerful nation, doomed to destruction, to a ruinous mountain, or rather a volcano, which would soon be consumed, and involve other mountains in its ruins.” And they shall not take of thee a stone There shall not be left, in thee a stone fit to be used in any principal part of a building, either for a foundation or for a corner-stone. This seems to be spoken figuratively, and to signify that they should no longer have kings and governors taken from among themselves, but should be under the dominion of foreigners.

Versículos 27-29

Set ye up a standard blow the trumpet These were common signals for assembling armies together. Call together the kingdoms of Ararat, Minni, and Ashehenaz These were countries under the dominion of the Medes. The two former probably the greater and lesser Armenia, and the latter a part of Phrygia, near the Hellespont: so Bochart thinks. And that both Armenians and Phrygians composed part of the army which Cyrus led against Babylon, may be seen in Xenophon. Cyropœd., lib. 3. and lib. 7. Appoint a captain against her Appoint a proper person, who has skill, courage, and conduct, to command and direct all these nations. Such was Cyrus, who was accordingly appointed to this purpose. Cause her horses to come up as the rough caterpillars Or, the rough locusts, as Bochart renders it, who observes, that there are some insects of that kind rough and hairy. Blaney reads, bristled locusts. Locusts represent horses, not only in their swiftness, but likewise in the shape of their heads, and Joel 2:4; Apocalipsis 9:7, they are said to have the appearance of horses and horsemen.

Prepare against her the kings of the Medes The several princes or viceroys of the provinces belonging to the Median empire, with their people. All princes and governors are called kings in the Hebrew language. The land shall tremble and sorrow An expression commonly used to express the confusion of the inhabitants under some great calamity. For every purpose of the Lord shall be performed, &c. See notes on Jeremias 50:16.

Versículos 30-32

The mighty men of Babylon have forborne to fight: they have remained, &c. “The year before the siege of Babylon, Cyrus overthrew Belshazzar in battle, whereupon his army retreated within the walls, where they were shut up by him and besieged. Afterward, when Cyrus entered the city, he ordered public proclamation to be made, that all persons should keep within their houses, and whoever was found abroad should be put to death; and threatened to set their houses on fire, if any offered to hurt the soldiers from the tops of their houses.” They became as women Timorous, and without courage. They have burned their dwelling-places The enemy have burned their houses. Her bars are broken All her fortresses, and what she confided in as her chief defence against the enemy. One post shall run to meet another Messengers shall run from different parts, and so fall in with one another, all carrying the same intelligence to the same person, that the city was taken on the part every one came from.

This is a very natural description of what may be supposed to happen on a city being taken by surprise in the middle of the night; for, as fast as the alarm spread, people would be posting away with the news from all parts to the head-quarters. The translation of the last clause, to show the king of Babylon that his city is taken at one end, is not accurate: the word מקצה does not mean at one end, for one is not in the text, but at the extremity. It may not be improper to observe further here, that though it seems unusual to say that one messenger runs to meet another, to acquaint any one with the same news, the usual expression in such a case being, that one messenger follows upon the heels of another; yet, in this matter, this unusual way of speaking was exactly descriptive of the fact; for Babylon being taken by a party of soldiers entering by the channel of the Euphrates at each extremity of the city, the messengers who carried the news to the king at his palace would actually run toward and meet each other at or near the palace, as they came from opposite quarters, to acquaint him that his city was taken at the extremities; for we cannot but suppose that people would run from each end of the city to the palace as soon as Cyrus's men entered.

The passage in the original has great beauty and sublimity, which, however, is almost lost in our translation. Houbigant seems to give it its due force, rendering the verbs in the present tense, and omitting the connecting particles, which greatly augments its energy, thus: “Courier comes to meet courier messenger meets messenger to inform the king of Babylon that his city is taken at the extremity, that the passages are stopped, [or surprised, see Jeremias 51:41,] that fires are burning among the reeds, that the men of war are terrified.” The passages here mentioned “were most probably the entrances into the city from the river side, which were secured by gates that ought, as Herodotus observes, to have been fast barred, which, if it had been done, would have effectually frustrated the attempt of the enemy; but being left open and unguarded, on account of the public festivity, the assailants were in possession of those entrances, and in the heart of the city, before the besieged were aware of it.” The word אגמים, here rendered reeds, properly signifies marshes or lakes; and the phrase here seems to import, that the enemies had burned up all the outworks belonging to the marshy grounds about the river Euphrates. Lowth.

Versículo 33

The daughter of Babylon is like a thrashing-floor God's people have been sorely bruised and trodden under foot by the Babylonians, as corn in a thrashing-floor: see note on Isaías 21:10. It is time to thrash her It is time for her to feel the miseries she has made others suffer. The word thrash often signifies to subdue by force and power.

Yet a little while and the time of her harvest shall come There shall be a clear riddance made of her inhabitants and their treasures, as the harvest clears the fields, and leaves them empty and bare. By her harvest may be meant the slaughter and spoiling of her inhabitants; and by the thrashing, or treading, which follows the harvest, the destruction of the city itself.

Versículos 34-35

Nabucodonosor me ha devorado Sion y Jerusalén, que se expresan en el siguiente versículo, son los oradores aquí, y las palabras contienen una descripción patética de las calamidades que Nabucodonosor y sus fuerzas trajeron a los judíos, quienes, después de haber devorado las riquezas y arrasó la belleza de Judea, luego expulsó a sus habitantes y los llevó cautivos a tierra extraña.

La violencia que me ha hecho a mí y a mi carne sea sobre Babilonia. Que Dios vuelva sobre ella la violencia que ha hecho contra mí y mis hijos. Nuestros parientes más cercanos se llaman nuestra carne en las Escrituras. Esta imprecación es muy similar a la de Salmo 137:8 , donde ver la nota.

Versículos 36-39

Así dice el Señor: defenderé tu causa. Esta es, por así decirlo, la respuesta de Dios a las oraciones e imprecaciones del pueblo judío, mencionadas en los dos versículos anteriores. Secaré su mar y haré que se sequen sus manantiales. Algunos piensan que se dice en sentido figurado, es decir, agotaré a su multitud de personas y secaré todas las fuentes de donde obtuvo su inmensa riqueza y poder. Pero esto se cumplió literalmente cuando Ciro drenó el río y, por lo tanto, obtuvo una entrada a la ciudad. Todas las grandes aguas se llaman mares en hebreo. Y Babilonia se convertirá en montones. Véase la nota sobre Jeremias 50:39 . A una rugirán como leones, &C. Esto es una expresión de su dolor y angustia mental, o bien el profeta describe las juergas y el ruido desenfrenado que hicieron en la noche de esa fiesta pública en la que se tomó la ciudad: ver más abajo. En su calor haré sus banquetes O, les daré de beber , como Blaney traduce משׁתיהם, observando que todas las versiones antiguas dan a la palabra ese sentido, y que está de acuerdo con el uso de la misma, Daniel 1:8 ; Daniel 1:10 ; Daniel 1:16 .

Y los embriagaré , les permitiré dar rienda suelta al gozo en sus fiestas y embriagarse con vino: se dice con frecuencia en las Escrituras que Dios hace las cosas que él permite que se hagan. O las palabras pueden tomarse en sentido figurado, como significando: Mientras están festejando, les prepararé otra copa para beber, a saber, la de mi furor e indignación. La historia nos informa que Babilonia fue tomada en un momento en que los babilonios estaban tan ocupados en banquetes y jolgorios, y tan intoxicados con licor, que las puertas que conducían al río, que solía cerrarse todas las noches, se dejaban abiertas, lo que daba un pasaje libre para Cyrus y su ejército en la ciudad. Para que se regocijen y duerman un sueño perpetuo Para que, en medio de su alegría y seguridad, duerman el sueño de la muerte.

Versículos 41-43

¡Cómo se toma Sheshach! Que Babilonia se refiere a Sheshach es cierto; pero la razón por la que se llama así es todavía una cuestión de duda: véase la nota sobre Jeremias 25:26 . Algunos han supuesto que se llama así por una diosa de ese nombre, a la que adoraban los babilonios, y que Calmet supone que era lo mismo que la luna; pero de estas cosas no parece haber prueba satisfactoria. ¿Cómo sorprende la alabanza de toda la tierra? Babilonia fue estimada como la maravilla del mundo, por la altura, la anchura y la amplitud de sus muros, los palacios y jardines colgantes que le pertenecen, por el templo de Belus, por las orillas y el frente del río, y los lagos y canales artificiales hechos para el drenaje del mismo, y para sus riquezas y grandeza.

El mar ha subido sobre Babilonia, etc. Un ejército numeroso, o una gran multitud de personas, llevándose todo delante de ellos como una inundación. Sus ciudades son una desolación Todas las ciudades menores, dentro de los territorios de Babilonia, se han convertido en un desierto deshabitado y sin cultivar: ver nota sobre Isaías 13:20 .

Versículo 44

Y castigaré a Bel en Babilonia. Los paganos atribuyeron el honor de todos sus éxitos a sus ídolos; y, ante cualquier gran victoria, ofrecía la mejor parte del botín a sus dioses y los depositaba en sus templos, como reconocimiento agradecido de que el éxito se debía a su ayuda. Así que Nabucodonosor, tras cada victoria sobre los judíos, se llevó parte del mobiliario del santuario y lo puso en el templo de su ídolo: ver 2 Crónicas 36:7 ; Daniel 1:2 . La restitución de los vasos sagrados a su dueño legítimo, y a su uso anterior, es lo que se predice aquí al sacar de su boca lo que se ha tragado , lo que hizo Ciro, al proclamar la reconstrucción del templo, Esdras 1:7.

Pero el completo cumplimiento de esta predicción el Dr. Prideaux coloca en Jerjes cuando demolió el templo de Belus y saqueó su vasta riqueza, que, según el relato de Diodorus Siculus, calcula que asciende a veintiún millones de nuestro dinero: ver su Connect. , págs. 100, 101. Y las naciones no se unirán más a él. No habrá más obsequios costosos traídos por naciones extranjeras al templo de Bel, como un cumplido a esa monarquía; al igual que, bajo el imperio romano, los pueblos conquistados por él enviaron coronas de oro a Júpiter Capitolino: véase Lowth.

Versículos 45-46

Pueblo mío, salid de en medio de ella , etc. Ver nota sobre Jeremias 50:8 . Y no se desmaye vuestro corazón, y temáis por el rumor , etc. "No sea que los rumores de nuevas fuerzas, listas para unirse a los babilonios, te desanimen y te hagan desesperar de ver un imperio tan grande sometido por cualquier poder humano". Un rumor vendrá un año, y luego en otro añoEsto parece ser una frase idiomática, que denota que los rumores aterradores deberían continuar año tras año. Y en estas palabras el profeta, por dirección de Dios, da señales o señales a los judíos cautivos, por medio de las cuales pueden saber la hora exacta en la que deben tomar Babilonia y, en consecuencia, cuando deben trasladarse de la ciudad a algún otro lugar, que es posible que no se aterroricen ni se induzcan a abandonar la ciudad antes de que haya alguna ocasión para hacerlo; y les informa que un año llegará un rumor, a saber, de los preparativos de Ciro contra los babilonios; y que al año siguiente habría otro rumor, a saber, como podemos suponer, de la marcha de Ciro hacia Asia, y sus victorias allí, y de que se acercaba cada vez más a Babilonia cada día.

Y la violencia en la tierra, gobernante contra gobernante "Es posible", dice Blaney, "que las contiendas entre los poderes adversos de Babilonia y Media, durante las cuales los dominios del primero fueron sometidos a las miserias de la invasión extranjera, sean las únicas aquí pretendido. Pero Beroso, el historiador caldeo, citado por Josefo, Contra Apion, lib. 1., da cuenta de las violencias y desórdenes civiles que se cometieron en la tierra después de la muerte de Nabucodonosor, cuyo hijo, Evil-merodach, fue asesinado, después de un breve reinado, y su trono usurpado por uno de sus súbditos. El hijo del usurpador, que lo sucedió, también fue asesinado a su vez, y el reino fue restituido al legítimo heredero; y todo esto sucedió en el transcurso de unos años previos a la invasión extranjera. Por lo tanto, creo que es más probable que sean la violencia a la que se alude en este pasaje y que se presentan como los precursores de devastaciones aún mayores ".

Versículos 47-49

Por tanto , he aquí , o mejor dicho, Pronto vendrán días en que haré juicio sobre las imágenes talladas , etc. Es decir, hacer que las estatuas de los dioses de Babilonia sean despedazadas o llevadas. Entonces el cielo y la tierra, etc., cantarán por Babilonia. Los ángeles del cielo y muchas naciones de la tierra se regocijarán y alabarán a Dios por el justo castigo traído sobre Babilonia. Así caerán en Babilonia , o más bien, por Babilonia han caído , como se debe traducir נפלו, los muertos de toda la tierra.Aquí se asigna la razón por la cual los cielos y la tierra, y todo lo que hay en ellos, se regocijarían por la caída de Babilonia, porque no solo el pueblo de Israel, sino también toda la tierra había sido muy molesto, oprimido y disminuido por el poder de esa nación ambiciosa.

Versículos 50-51

Vosotros que habéis escapado de la espada , es decir, la espada que destruyó a Babilonia. Vete, no te quedes quieto. Esto se dice a los judíos, quienes, atendiendo al consejo que se les dio, Jeremias 51:45 , se retiraron de Babilonia a tiempo, y así escaparon de la espada por la cual de otro modo hubieran caído. Y aquí se les aconseja que huyan cada vez más lejos; pero en medio de todos para recordar su país natal, y en particular a Jerusalén, y al Dios al que habían adorado allí; y orar por la restauración de la ciudad y el templo; y que se vengaría de los babilonios por dejarlos en ruinas. Estamos confundidos, porque hemos escuchado el reproche El profeta aquí representa las palabras o pensamientos de los piadosos exiliados, cuando escucharon a los babilonios hablar de Jehová con desprecio, y ridiculizarlos por adorarlo, que no podía, dijeron, librar su ciudad y templo de sus manos, o preservarlos. que no sean destruidos.

Porque los extraños han entrado en los santuarios de la casa del Señor. La palabra santuarios , en plural, también se usa Salmo 73:17 , aunque nuestro inglés dice santuario. Probablemente los diversos patios del templo se entienden por santuarios.

Versículo 53

Aunque Babilonia se eleve hasta el cielo Aunque Babilonia se construyó sobre la montaña más elevada e inaccesible, y aunque se hizo tan fuerte como la naturaleza y el arte pudieron hacerlo, aun así, yo haría que se echara a perder.

Versículos 55-57

Porque el Señor ha saqueado a Babilonia y destruido de ella la gran voz “Cuando las ciudades están pobladas, por supuesto son ruidosas: véase Isaías 22:2 . El silencio es, por tanto, una señal de despoblación; y en este sentido debemos entender que Dios destruye o quita de Babilonia el gran ruido que, durante la época de su prosperidad, se escuchaba constantemente allí, 'el bullicio de los hombres', como el poeta llama muy expresamente. eso. De esta manera se ve amenazada la mística Babilonia, Apocalipsis 18:22 .

Compárese con Jeremias 7:34 ; Jeremias 16:9 ; Jeremias 25:10 ”. Blaney. Cada uno de sus arcos está roto. Su fuerza está completamente rota, y no pueden defenderse ni herir a sus enemigos. Emborracharé a sus príncipes y sabios , etc. Permitiré que sus príncipes, sus comandantes y directores se embriaguen, de modo que descuiden lo que se debe hacer para su defensa y, por lo tanto, serán asesinados.

Versículo 58

Los anchos muros de Babilonia serán completamente derribados , etc. Que los muros de Babilonia eran de una altura y un grosor prodigiosos, dice Heródoto, quien dice que tenían 200 codos de alto y 50 codos de ancho, lib. 1. gorra. 178. “Estamos asombrados”, dice el obispo Lowth, en su nota sobre Isaías 13:19, “at the accounts which ancient historians of the best credit give, of the immense extent, height, and thickness of the walls of Nineveh and Babylon; nor are we less astonished, when we are assured by the concurrent testimony of modern travellers, that no remains, not the least traces, of these prodigious works, are to be found. Our wonder will, I think, be moderated in both respects, if we consider the fabric of these celebrated walls, and the nature of the materials of which they consisted. Buildings in the East have always been, and are to this day, made of earth or clay mixed, or beat up with straw, to make the parts cohere, and dried only in the sun.

This is their method of making bricks. The walls of the city were built of the earth, digged out of the spot, and dried upon the place; by which means both the ditch and the wall were at once formed; the former furnishing materials for the latter. That the walls of Babylon were of this kind is well known; and Berosus expressly says, (apud Joseph. Antiq. Jeremias 10:11,) that Nebuchadnezzar added three new walls, both to the old and new city, partly of brick and bitumen, and partly of brick alone. A wall of this sort must have a great thickness in proportion to its height, otherwise it cannot stand. The thickness of the walls of Babylon is said to have been one-fourth of their height; which seems to have been no more than was absolutely necessary.” Her high gates shall be burned, and the people shall labour in vain, &c. If the Chaldeans take never so much pains to quench the fire, it shall be to no purpose; and all their efforts to preserve their empire and city shall be as insignificant as if men wrought in the fire, which immediately destroys all the fruits of their labours. The words may be better translated, “And the people have laboured for a thing of naught, and the folks have wearied themselves for that which shall be fuel for the fire;” that is, the works which have been erected with such incredible labour and expense, shall be a prey to the flames.

Versículo 59

The word which Jeremiah commanded Seraiah. when he went with Zedekiah The Hebrew בלכתו את צדקיהו, is rendered by the LXX., οτε επορευετο παρα Σεδεκιου, when he went from Zedekiah, on his behalf, or by virtue of his commission; which seems to be the meaning of the clause; for we have no reason to suppose that Zedekiah went in person to Babylon at that time. Instead of, This Seraiah was a quiet prince, as our translators render שׁר מנוחה, the LXX.

read, αρχων δωρων, a prince, or chief master of gifts, which Blaney interprets to mean, chief of the embassy, or who had the principal charge of the present sent from Zedekiah to the king of Babylon, judging, that in these words is specified the business on which Seraiah was sent. He was employed to carry the present, or customary tribute, which Zedekiah was obliged to pay to the king of Babylon, in acknowledgment of his subjection and vassalage.

Versículos 60-62

So Jeremiah wrote in a book Namely, in the two foregoing Chapter s; all the evil that should come upon Babylon This was done that it might be known even in Babylon itself that Jeremiah had foretold the destruction of that city, six years before the Babylonians destroyed Jerusalem. And Jeremiah said, When thou shalt see and read all these words This is probably to be understood, not of a mere private reading of them by himself, but of his reading them to the Jews in Babylon, (namely, those that had been carried thither in Jehoiakim's captivity,) to comfort them under their exile, and, perhaps, in the hearing of some of the Babylonians themselves. Then shalt thou say Looking up to God, and making a solemn protestation of the divine authority, and unquestionable certainty, of that which thou hast read; O Lord, thou hast spoken against this place And I believe what thou hast spoken. Thou hast passed sentence upon Babylon, and it shall be executed. This is like the angel's protestation, Apocalipsis 19:9, concerning the destruction of the New Testament Babylon, These are the true sayings of God: and Apocalipsis 21:6, These words are true and faithful.

To cut it off, that none shall remain in it, &c. Though Seraiah and the captive Jews see Babylon flourishing, yet, having read this prophecy, they must foresee Babylon falling, and by virtue of this foresight, must learn neither to envy its pomp nor fear its power. Thus, reader, when we observe what this world is, how glittering are its shows, and how flattering its proposals, let us read in the book of the Lord, that its fashion passeth away, and that it shall shortly be cut off, and made desolate for ever, and we shall learn to look upon it with a holy contempt, and to die to all its false glories and illusive joys.

Versículos 63-64

And thou shalt bind a stone to it, and cast it into the midst of Euphrates The prophets, as we have seen, frequently gave sensible representations of the judgments they foretold: see Jeremias 19:10. This now given was a significant emblem of Babylon's sinking irrecoverably under the judgments here denounced against her: compare Apocalipsis 18:21. This threatening was in a literal sense fulfilled by Cyrus's breaking down the head or dam of the great lake, which was on the west side of the city, in order to turn the course of the river that way; for no care being afterward taken to repair the breach, the whole country round it was overflowed. And the prophecy of Isaías 14:23, foretelling that the country of Babylon should become a possession for the bittern and pools of water, was literally fulfilled.

Prideaux and Lowth. And they shall be weary This clause, expressed by one word in the Hebrew, namely, ויעפו, is not to be met with in the translation of the LXX., “nor does it appear to me,” says Blaney, “to be authentic, notwithstanding the concurrence of the later versions and MSS. The sense is entire and complete without it; and the addition serves only to cause perplexity and confusion. The word seems to have been added by some transcriber, whose eye was caught by it at the close of the preceding paragraph, Jeremias 51:58,” where the same word occurs. Thus far are the words of Jeremiah Here the prophecies of Jeremiah end: the following chapter being added by some other hand, either in the lifetime of Jeremiah, and by his consent, or after his death.