Bible Commentaries
Jeremías 50

Versículos 1-3

La palabra que el Señor dijo contra Babilonia Esta profecía fue entregada y enviada a Babilonia en el cuarto año del reinado de Sedequías, como aparece en Jeremias 51:59 . Declarad entre las naciones La caída de Babilonia fue un evento que afectó a muchas naciones, habiendo sido ese imperio un opresor común. Establezca un estándar para reunir a la gente e impartirles estas buenas nuevas. La destrucción de Babilonia fue también una especie de señal para que los judíos se reunieran para regresar a su propia tierra, habiendo expirado el tiempo de su cautiverio.

Bel está confundido, Merodac está hecho pedazos Cuando Dios castiga a una nación idólatra, se dice que confunde a sus ídolos, porque no ayudan a sus adoradores ni los liberan de sus manos. Bel es lo mismo con Baal , un nombre común a los ídolos de los países orientales, y al principio probablemente se le dio a algunos de los cuerpos celestes: ver nota sobre Isaías 39:1 . Porque del norte viene una nación contra ella , los medos, que se encuentran al norte de Babilonia.

Versículos 4-5

En aquellos días en que Dios comenzará a ejecutar juicio sobre Babilonia; vendrán los hijos de Israel , etc. Este pasaje se refiere principalmente al regreso de los judíos de su cautiverio, tras la destrucción de la monarquía babilónica. Muchas de las diez tribus, aquí denominadas los hijos de Israel , que habían sido llevados cautivos a Asiria, al oír que Ciro y sus sucesores permitieron y animaron a sus hermanos de las dos tribus a regresar a su propia tierra, sin duda se asociaron con ellos. , y regresaron también de los diversos lugares donde se habían asentado: véase la disertación de Calmet sobre el regreso de las diez tribus. Yendo y llorandoLlorando, en parte de dolor por los pecados que habían traído sobre ellos las calamidades del cautiverio, y en parte de gozo, porque Dios les mostrara tanta misericordia como para traerlos de nuevo a su propio país. Irán y buscarán al Señor su Dios. Consultarán a Jehová, su propio Dios, y buscarán su favor, protección y ayuda, y ya no tendrán más que ver con ídolos.

Observa, lector, los que buscan al Señor deben buscarlo con dolor; y los que están afligidos y angustiados deben buscarlo, y entonces su dolor pronto se convertirá en gozo, porque los que lo buscan lo encontrarán. Aprendemos de Esdras 3:13 , que la gente lloró y se regocijó en voz alta por la colocación de los cimientos del templo después de su regreso del cautiverio, y que el ruido del llanto de algunos era igual a los gritos de gozo de otros. . Preguntarán el camino a Sion, la ciudad de sus antiguas solemnidades; con sus rostros hacia alláDecidido a volver a él, ahora que la ruina de Babilonia y el decreto de Ciro habían abierto el camino para su liberación. El viaje, en verdad, es largo y difícil, y no conocen el camino, pero investigarán al respecto y confiarán en Dios para que les capacite para superar todas las dificultades y peligros del camino. Lector, ¿llegarías a la Canaán celestial y preguntarías por el camino? Entonces mira que tu rostro esté hacia allá , y no hacia el mundo.

Con estas palabras, el profeta parece aludir a los judíos que iban en compañía a Jerusalén en las fiestas solemnes. Diciendo: Unámonos al Señor en un pacto perpetuo. Habían quebrantado el pacto que sus padres habían hecho con Dios, y que a menudo había sido renovado solemnemente, especialmente un poco antes de la cautividad, en los días de Josías; pero aquí se exhortan unos a otros a unirse nuevamente a él, comprometiéndose de nuevo a ser suyo, y eso no sólo por un tiempo, sino para siempre; incluso en un pacto perpetuo o eterno. como el hebreo, ברית עולם, significa, y se traduce, Jeremias 32:40 ; un pacto que no debe romperse, y por lo tanto no debe ser olvidado: porque su debido recuerdo será el medio para su debida observancia.

Versículos 6-7

Mi pueblo ha sido oveja descarriada. Todos los hombres son comparados a ovejas descarriadas, Isaías 53:6 . Aquí este carácter se aplica a los judíos, a quienes Dios llama su pueblo, debido al antiguo pacto hecho con sus padres. Se dice que se perdieron , ya sea a causa de su cautiverio, siendo expulsados ​​de la tierra que Dios les dio, como ovejas se pierden de sus pastos, o debido a sus idolatrías y otros pecados. Sus pastores los han descarriado. Sus gobernantes civiles y eclesiásticos han sido las principales causas de sus pecados y miserias: los primeros, con sus mandamientos y ejemplos perversos, los segundos también con el ejemplo y la doctrina. Los han rechazado en las montañasLos han apartado del culto correcto de Dios, realizado en el templo, para ofrecer sacrificios a los ídolos en los montes y lugares altos. Él alude a las ovejas que se extravían de aquí para allá, a través de las curvas y vueltas de las montañas.

Han ido de monte en monte de una especie de idolatría a otra. Han olvidado su lugar de descanso O, su redil , es decir, se han olvidado de mí, en cuyo amor y servicio, en cuyo favor, protección; y cuidados que solo podían encontrar descanso, seguridad y comodidad. Todos los que los encontraron los han devorado. Han sido presa de sus enemigos por todos lados. Y sus adversarios dijeron: No ofendemos“En hacerlos cautivos. Jeremías introduce a los caldeos hablando así por la más verdadera prosopopœia; porque no podía ser, pero los caldeos debían haber conocido las cosas que los profetas habían predicho acerca de la futura cautividad de los judíos; Nabucodonosor es un testigo, quien dio órdenes a sus capitanes de preservar a Jeremías: ”ver Houbigant. Porque han pecado contra el Señor, la morada de la justicia Un refugio y protección para los justos y buenos, y por lo tanto, uno que no habría rechazado a los judíos si no lo hubieran abandonado primero.

Esta interpretación supone que Dios sea llamado aquí, la morada de la justicia , que sin duda lo es, pero si los caldeos lo llamarían así puede ser una cuestión. Otros, por lo tanto, piensan que se entiende la preposición en , haciendo de esto el agravamiento de los pecados de los judíos, que fueron cometidos en una tierra que debería haber sido una morada de justicia. Así se dice ( Isaías 26:10 ) que el impío Isaías 26:10injustamente en una tierra de rectitud.

Versículo 8

Quite de en medio de Babilonia Todas las exhortaciones que los profetas usan con frecuencia sobre este tema: ver el margen. Algunos eruditos suponen que esta exhortación se relaciona con el sitio de Babilonia llevado a cabo por Darío Hystaspes en el quinto y sexto año de su reinado. Antes de ese tiempo, Dios había advertido a los judíos, por el profeta Zacarías, ( Zacarías 2:6 ,) que huyeran de Babilonia y se liberaran de las miserias que sobrevendrían a esa ciudad durante el asedio: ver Dr. Prideaux. Y sean como machos cabríos delante de los rebaños "Esforcénse cada uno por guiar a los demás, y déles un ejemplo de obedecer rápidamente el llamado de Dios, sin mostrar ningún cariño por el lugar, ni las idolatrías que allí se practican".

Versículos 9-11

Porque he aquí que me levantaré contra Babilonia , etc. Ver Jeremias 50:41 y Jeremias 51:27 . De allí , o, como משׁם, se puede traducir, inmediatamente, será llevada. Sus flechas , etc. Los medos y los persas eran famosos por el uso del arco. Y Caldea será despojo de todos sus destructores, que se enriquecerán saqueándola. Todo lo que la saquea será saciado , es decir, con despojo y despojo, porque Caldea, con Babilonia su metrópoli, era, en ese momento, el país más rico del mundo. Porque os alegróis , etc. Se regocijaron por la ruina de los judíos, un pecado que también estaba bajo el cargo de los edomitas, Abdías 1:12 .

Aunque los caldeos fueron los verdugos de los juicios de Dios sobre los judíos, él los castigó, porque fueron influenciados en lo que hacían puramente por su propia ambición y codicia y actuaron con inhumanidad y crueldad hacia los conquistados, aunque la Providencia dirigió sus crueldades y opresiones. , para el cumplimiento de sus propios fines y propósitos. De la misma manera, Dios amenaza con castigar al rey de Asiria después de haber sido el verdugo de sus juicios sobre Jerusalén. Porque has engordado , etc. La insolencia y la rudeza de los opresores a menudo se comparan con el desenfreno del ganado alimentado.

Versículos 12-16

Tu madre se avergonzará profundamente. A saber, Babilonia, la metrópoli o la ciudad madre del imperio. O su país se avergonzará de ustedes, sus hijos, que no pueden defenderla. He aquí, la última de las naciones , etc. La traducción de esta cláusula en la Vulgata parece mucho preferible a la nuestra, Ecce novissima erit in gentibus, et deserta, invia, et arens, he aquí, ella será la última de las naciones, un desierto, desolado y seco. A causa de la ira del Señor, no será habitada. Vea esto ilustrado en las notas sobre Isaías 13:19 . Todo el que pase por Babilonia se asombrará. Véase la nota en el cap. Jeremias 18:16 . Porque ha pecado contra el SeñorElla ha sido de una manera notable una enemiga de la verdad y el pueblo de Dios. Esto puede aplicarse especialmente a la Babilonia mística: ver Jeremias 50:29 .

Grita contra ella en derredor como hacen los conquistadores cuando se toma una ciudad. Ella ha dado su mano , es decir, se ha rendido a sí misma: se ha sometido y prometido obediencia al vencedor. La frase ocurre en el mismo sentido Lam 5: 6 y también 1 Crónicas 29:24 , donde ver el margen. Así, dare manus, dar las manos , en latín significa ceder; y muy probablemente alude al acto del vencido, quien, bajando los brazos y extendiendo sus manos indefensas, se reconoce en poder del vencedor; sus cimientos están caídosEs decir, los cimientos de sus muros, colocados en un suelo pantanoso y rodeados por una profunda zanja llena de agua, a cuyo poder minero estaban continuamente expuestos: ver Herodot. lib. 1. gorra. 178. Cortar al sembrador de Babilonia “Babilonia se parecía más a un país amurallado que a una ciudad; los muros, según Herodoto, tenían un recorrido de sesenta millas.

Dentro de este gran circuito se cultivaba una gran cantidad de tierra con maíz. De modo que creció lo suficiente dentro de las murallas para sostener a los habitantes durante un largo asedio ". Ver Conexiones de Prideaux , página 187. O, por Babilonia aquí, puede entenderse, no sólo la ciudad, sino toda la provincia. Cada uno se volverá a su pueblo. Esto se dice de los aliados de los babilonios.

Versículo 17

Israel es una oveja esparcida Ver nota sobre Jeremias 50:6 . Los leones lo han ahuyentado Como un león que viene en medio de un rebaño de ovejas los dispersa unos de otros; así han servido a mi pueblo estos invasores extranjeros, enemigos crueles como leones.

Primero, el rey de Asiria lo devoró, a saber, Salmanasar, quien se llevó a las diez tribus al cautiverio, de donde nunca regresaron en general. Y por último, este Nabucodonosor quebró sus huesos , destruyó por completo a Judá y a Jerusalén, destruyó o llevó cautiva a toda la nación.

Versículo 18

He aquí, yo castigaré al rey de Babilonia, y su tierra Dios puede castigar justamente a aquellos que hacen las cosas que les ha mandado hacer, si no las hacen de la manera que él manda, o si lo que hacen es no obedeciendo a su mandato, sino para satisfacer sus propias concupiscencias: que fue el caso, como con el rey de Asiria, Isaías 10:5 , así también con el rey de Babilonia; como castigué al rey de AsiriaAlgunos refieren esto al castigo de los asirios, en la destrucción de Senaquerib y su ejército, en la época de Ezequías; pero el profeta parece hablar más bien de una destrucción de Asiria que siguió al transporte de las diez tribus al cautiverio, y por lo tanto, lo más probable es que se pueda entender de la destrucción de Nínive, la sede principal del imperio asirio, por Nabucodonosor y Asuero o Astiages, como se relata en Tobit, cap.

Jeremias 14:15 . En la toma de esta gran ciudad, predicha por Jonás, Nahum y Sofonías, Quinadanus, el último rey de la raza asiria, fue muerto; y la sede y el título del imperio se trasladaron a Babilonia, que ya no se llamaba monarquía asiria, sino babilónica. Ver Dr. Prideaux, páginas 47, 48.

Versículos 19-20

Volveré a llevar a Israel a su morada . Cuidaré de Israel como lo hace un pastor de su rebaño, y los traeré de regreso a sus antiguas moradas, a su antigua paz y abundancia. Por Israel aquí se entiende las dos tribus de Judá y Benjamín, los levitas y algunos israelitas que se unieron a ellos, después de llevarse las diez tribus. “Como varias partes de esta profecía”, dice Lowth, “se relacionan con esa Babilonia mística cuya destrucción está predicha en Apocalipsis 18 , así estas promesas de gracia y favor a la nación judía deben entenderse principalmente de la restauración general de ese pueblo, lo que podemos esperar después de la caída del imperio anticristiano ". En aquellos días se buscará la iniquidad de Israel, y no habrá Es decir, estaré perfectamente reconciliado con ellos, como si nunca se hubieran ofendido.

El idioma hebreo a menudo expresa el cese total de cualquier cosa al buscarla y no encontrarla. Esta promesa parece respetar principalmente los tiempos del evangelio y el resto de los judíos que serán salvos según la elección de la gracia: compárese con Jeremias 31:34 ; Jeremias 33:8 ; Romanos 11:5 ; Romanos 11:26 .

Versículo 21

Sube contra la tierra de Merathaim y contra Pekod. Aunque estas dos palabras מרתים, Merathaim , y פקוד, Pekod , son consideradas por nuestros traductores como nombres propios; y la paráfrasis caldea entiende esta última: sin embargo, todas las demás versiones antiguas coinciden en representar la primera palabra como un apelativo y la última como un verbo. El primero, que es el doble número de מרה, marah , puede significar o bien amargura , o rebelión; y Blaney piensa que "Babilonia se llama la tierra de amargura , o de amargura redobladaaquí, porque eso le había demostrado a la nación judía, cuyo país había sido arruinado, y la gente estaba esclavizada allí ". En consecuencia, traduce el versículo de la siguiente manera: “Contra la tierra de amargura sube; sobre ella, y sobre sus habitantes, visita, oh espada, y destruye por completo su posteridad, dice Jehová, y haz conforme a todo lo que te he mandado ”. El comando parece estar dirigido a Cyrus y sus aliados.

Versículos 22-24

Ruido de batalla está en la tierra Es decir, en la tierra de Caldea. ¡Cómo fue quebrado el martillo de toda la tierra! Ese imperio opresivo que golpeaba a las naciones con un golpe continuo, como dice Isaías 14:6 , y las sometía a él. Te he tendido una trampa; y tú también eres tomado, oh Babilonia, Ciro tomó la ciudad por sorpresa y de una manera inesperada, entrando en ella, drenando el río Éufrates, en un momento en que las murallas estaban completas, la ciudad llena de provisiones y la gente de buen humor. , y en un estado de máxima seguridad, sin temor a tal evento.

Según Heródoto, parte de la ciudad fue tomada antes de que los que habitaban en medio de ella supieran algo acerca de ella; de modo que con propiedad se podría decir que están atrapados como en una trampa. Porque has luchado contra el Señor. La razón de esta ruina inesperada que vino sobre este gran pueblo fue su pecado contra el Señor: ver Jeremias 50:14 ; aquí se llama una lucha contra él, como de hecho es todo pecado.

Versículos 25-32

El Señor ha abierto su arsenal , etc. Dios ha levantado enemigos para someter a los caldeos, a saber, Ciro y sus aliados, y les ha proporcionado todos los medios necesarios para tal empresa. Venid contra ella desde la frontera más remota Desde lugares lejanos, es decir, desde los mares Caspio y Euxino. Tírala como montones La interpretación marginal parece preferible; Pisotearla , pisotearla, como montones de ruinas; ni pisarla como se pisa el trigo cuando se trilla. Mata sus bueyes , es decir, sus hombres fuertes , como interpretan la Vulgata y los Caldeos la expresión. Ay de ellos, porque su día ha llegadoEl momento en que serán castigados. La voz de los que escapan, para declarar en Sion , etc. Esto puede predecir que algunos de los babilonios huirían hasta Judea en busca de refugio, y allí publicarían lo que había sucedido en Babilonia, o, lo que parece más probable, que algunos de esos judíos o prosélitos de la religión judía en Caldea, que eran más que normalmente celoso por el bienestar de la iglesia y el pueblo de Dios, estaría listo, a la primera noticia de la toma de Babilonia, para llevar las buenas nuevas a Judea, que Dios había vengado a su pueblo, y ejecutado sus juicios sobre aquellos que destruyeron a su pueblo. templo, y profanó sus vasos sagrados: ver Jeremias 51:51 ; Daniel 5:1 ; Daniel 5:5 ; Daniel 5:30 .

Convoca a los arqueros. Véase Jeremias 50:9 ; Jeremias 50:14 . Recompensa de acuerdo con su trabajo Esto se aplica a la Babilonia mística, Apocalipsis 18:6 , que, cuando se cumpla, será una muestra manifiesta del justo juicio de Dios , como dice San Pablo, 2 Tesalonicenses 1:5 , en el que todos los buenos hombres deben regocijarse y dar gloria a Dios cuando lo ven efectuado. Porque ella se ha enorgullecido contra el Señor. Se ha ensalzado contra Dios, diciendo: Yo soy, y no hay nadie fuera de mí, Isaías 47:7 , donde ver las notas. Por tanto, sus jóvenes caerán en las callesJenofonte relata, lib. 7., que cuando Gobryas y Gadates, dos de los generales de Cyrus, con sus soldados, entraron en la ciudad, marcharon directamente hacia el palacio, mataron a todos los que encontraron y, habiendo sorprendido a los guardias, los cortaron en pedazos y mataron el propio rey, ellos, sin dificultad, se hicieron dueños del palacio. Encenderé fuego en sus ciudades. Esto puede significar la destrucción hecha en los territorios babilónicos, en las varias expediciones que Ciro emprendió contra esa monarquía antes de la toma de Babilonia.

Versículos 33-34

Israel y Judá fueron oprimidos juntos No juntos con respecto a los tiempos, porque hubo una distancia de ciento cincuenta años entre el tiempo en que Israel y Judá fueron llevados cautivos; ni por el mismo enemigo; Israel es llevado por los asirios, Judá por los caldeos. Juntos aquí no significa más que ambos estaban oprimidos, o igualmente oprimidos. Y todos los que los llevaron cautivos los mantuvieron firmes. Estamos decididos a no liberarlos. El profeta parece insinuar aquí que, dado que sus enemigos no solo eran muy poderosos, sino que estaban completamente resueltos a detenerlos en cautiverio, sus predicciones de su liberación podrían parecer a algunas palabras vanas, que nunca probablemente se cumplirán. Por eso agrega, en el siguiente verso,Su Redentor es fuerte O, su Vengador , como también significa la palabra. El que tiene derecho a ellos reclamará su derecho y hará valer su reclamo. Él es más fuerte que sus enemigos que los retienen, y puede, con infinita facilidad, dominar toda su fuerza y ​​desconcertar toda su sutileza, y poner fuerza en su propia gente, aunque pueden ser muy débiles.

Jehová de los ejércitos es su nombre, y él responderá a su nombre, y hará parecer que él es como lo llama su pueblo. Él defenderá plenamente su causa en hebreo, ריכ וריב את ריבם, suplicando que la defenderá , la defenderá con celos, la defenderá eficazmente y la llevará a cabo; para que dé descanso a la tierra A la tierra de su pueblo, descanse de todos sus enemigos alrededor; o, a la tierra, como ארצ significa más propiamente, es decir, descanso de las opresiones del imperio babilónico; e inquietud O, hacer temblar , como algunos interpretan הרגיז, los habitantes de Babilonia Porque han inquietado a su pueblo y lo han hecho temblar, por cuyo honor y consuelo está celoso.

Versículos 35-37

Espada sobre los caldeos , es decir, sobre ellos vendrá espada. Sobre Babilonia y sus príncipes que fueron muertos junto con su rey Belsasar en una fiesta, Jeremias 51:39 ; Daniel 5:2 . Y sobre sus sabios Los caldeos eran famosos por su habilidad en astrología y otras artes de la adivinación; y, sin embargo, los eruditos en esas ciencias no fueron capaces de prever o prevenir los peligros que les sobrevinieron en la calamidad común. Una espada está sobre los mentirosos Sobre los adivinos, o sobre los que pretenden conocer los acontecimientos futuros; y ellos adorarán Se demostrará que son insensatos e ignorantes al ocurrir cosas directamente contrarias a lo que habían pensado y dicho.

Así Isaías, hablando de la misma clase de hombres, dice: Él (es decir, Dios) frustra las señales de los mentirosos y enloquece a los adivinos. Espada sobre todos los pueblos mezclados Sobre sus auxiliares, formados por varias naciones: véase Ezequiel 30:5 . Y llegarán a ser como mujeres Temerosos, y sin valor ni ninguna otra cosa viril en ellos. Una espada está sobre sus tesoros , etc. “Sus tesoros serán presa de los que vengan espada en mano para fusilarlos: como dijo Solón a Crœsus, quien, a modo de ostentación, le mostró sus tesoros:“ Señor, si viene alguno que tenga mejor hierro que tú , él será el amo de todo tu oro. " Lowth.

Versículos 38-40

Una sequía está sobre todas sus aguas.Nuestros traductores, siguiendo el ejemplo de la Vulgata y otros, han traducido חרב, una sequía , aquí, mientras que lo han traducido como una espada en los versículos anteriores, como suponiendo, al parecer, que una espada ha nada que ver con las aguas. Pero muy bien podrían haberlo convertido en una espada.aquí también: porque este término se usa metafóricamente, para denotar o el instrumento de la venganza divina en general, o las operaciones y efectos de la guerra en particular; en cualquiera de los dos sentidos puede aplicarse tanto a las aguas como a los tesoros. Y la alusión aquí es evidentemente a la estratagema de Ciro, quien drenó las aguas del Éufrates, que corría por la ciudad de Babilonia, por medio de la cual sus tropas, de noche, marcharon a lo largo del lecho del río hasta el corazón de la ciudad, y la sorprendió.

Porque es la tierra de las imágenes talladas , etc. Esta venganza les sobreviene, porque han sido los grandes animadores y partidarios de la idolatría. Cabe señalar que los verdugos de los juicios divinos fueron los persas, quienes, en oposición a los sabios, (cuyas nociones abrazaron los caldeos), siguieron la antigua disciplina de los magos, o sabios entre ellos, y no tenían altares. ni imágenes; como lo atestiguan Estrabón y Herodoto: ver Conexiones de Prideaux , p. 177 y Lowth. Y están locos con sus ídolos

Ver nota sobre Isaías 57:5 . Bien pueden calificarse de locos a los que hacen de cualquier criatura un dios, y especialmente a los que adoran imágenes que sus propias manos han hecho. Por tanto, las fieras del desierto , etc. Blaney traduce esta cláusula: Por tanto, habitarán gatos monteses, con chacales, y también morarán en ella las hijas del avestruz; y se refiere a Bochart para justificar la idoneidad de su traducción. Compare este pasaje con el paralelo, Isaías 13:19 , donde ver las notas.

Versículos 41-46

He aquí, un pueblo vendrá del norte , a saber, los medos; y una gran nación , es decir, que son una gran nación; porque esto no es más que un explicativo de la oración anterior. Y muchos reyes A saber, los reyes de los persas, armenios, hircanios, cadusianos y otros que lucharon bajo el estandarte de Ciro, como aliados o amigos de él. Su voz rugirá como el mar. El ruido de un ejército se compara con el rugido del mar cuando se enfurece y es tempestuoso. Todos se pusieron en orden en un orden exacto y firme, como si toda la hueste fuera un solo hombre. El rey de Babilonia ha oído, &C. Belsasar era en sí mismo un príncipe débil y disoluto, y pronto fue derrotado en el campo; y tan consternado que se encerró en Babilonia.

He aquí, subirá como un león. Véanse las notas sobre Jeremias 49:19 , donde hemos aplicado a Edom lo que aquí se dice contra Babilonia. Al ruido de la toma de Babilonia se conmovió la tierra, y se oyó el clamor , etc. Estas palabras están destinadas a expresar la grandeza de la destrucción de Babilonia, que debería ser tal que hiciera temblar y temblar a toda esa parte del mundo; y las naciones, cercanas o lejanas, deberían estar asombradas por la caída de una ciudad tan grande y un imperio tan poderoso.