Bible Commentaries
Jeremías 49

Versículo 1

¿Israel no tiene hijos? ¿Por qué, pues, su rey hereda a Gad? ¿No hay posteridad de Israel, que el rey de los amonitas ha tomado posesión de Gad, como si tuviera derecho sobre ella, y su pueblo habita en las ciudades de ella? En lugar de su rey , aquí Blaney lee a Milcom , al Dr. Waterland y a Houbigant Malkam , el ídolo de los amonitas. “Dios afligió gravemente a aquellas partes del reino de Israel que estaban al este del Jordán, primero por Hazael, 2 Reyes 10:33 ; luego por Tiglat-pileser, cap. 2 Reyes 15:29; y luego entregó todo el reino para ser llevado cautivo por Salmanasar, cap. 17 .; después de lo cual, es probable, los amonitas aprovecharon la ocasión para apoderarse de Gad, que estaba cerca de sus territorios.

Pero el desposeimiento de los israelitas por parte de Dios no les dio a los amonitas ningún derecho de invadir su herencia (véase Sofonías 2:8 ), especialmente porque habían sido tan tiernos con el derecho de los amonitas como para no invadir sus posesiones en su marcha hacia la tierra de Canaán. " Véase Lowth y Deuteronomio 4:19 ; 2 Crónicas 20:10 . Es probable, como el rey de Ammón había instigado a Ismael para que matara a Gedalías, que la razón que indujo a Nabucodonosor a hacer la guerra contra los amonitas fue para vengar ese asesinato.

Versículo 2

Por tanto, haré que se oiga el estruendo de la guerra en Rabá, etc. La ciudad principal de ese país. Sus hijas serán quemadas en el fuego. Es decir, las ciudades menores, que son contadas como hijas para la ciudad madre. Entonces Israel será heredero de los que fueron sus herederos En hebreo, וירשׁ את ירשׁיו, Possidebit posessores suos , Vulgata, poseerá a sus poseedores: o, como Blaney lo traduce, tomará sus posesiones a los que han tomado a los suyos. “Se entiende”, dice él, “que se cumplió cuando Judas Macabeo derrotó a los amonitas y tomó sus ciudades, 1Ma 5: 6, etc.

Sofonías habla de la misma manera, Jeremias 2:9 , El resto de mi pueblo los saqueará, y el resto de mi pueblo los poseerá. Pero ambos profetas pueden, quizás, referirse a tiempos aún futuros, cuando Israel será finalmente restaurado a su propia tierra, como se predice con frecuencia de ellos, y no solo recuperará sus propias posesiones antiguas, sino que también tendrá éxito en las posesiones vacantes de sus vecinos antaño hostiles, extintos hace mucho tiempo e irrecuperablemente perdidos ".

Versículo 3

Aúlla, oh Hesbón, porque Hai está arruinada Esta “Hai debe ser una ciudad diferente de la que tomó Josué, cap. 8., que se encuentra en el lado occidental del Jordán. Grocio menciona otra ciudad, llamada Gaia por Ptolomeo; que, al estar cerca de Hesbón, su destrucción era motivo de preocupación para la ciudad vecina ". Lamentaos, y corred de un lado a otro por los setos. Trata de esconderte en la espesura, y muévete de un lugar a otro, por miedo a ser descubierto. Pero por גדרות, aquí los setos representados , piensa Blaney, se refieren a “esas cercas o cercados alrededor de las ciudades menores, que servían para protegerlos contra ladrones y asaltantes, pero que no estaban dignificados con el nombre de muros”., capaz de resistir el ataque de un enemigo regular ". El salmista, supone, los distingue de las fortificaciones de las ciudades, Salmo 89:40 , denominando al primero גדרתיו, sus cercas , y al último מבצריו, sus fortalezas o fortalezas amuralladas. De acuerdo con esta interpretación, por lo tanto, el profeta aquí pronostica que “los habitantes de las ciudades menores deben correr de un lado a otro, como personas distraídas por el miedo, dentro de sus recintos , sin atreverse a dar un paso más allá de ellos, no sea que caigan con el enemigo. , cuyo acercamiento temían ". Para su rey O, Milcom , su ídolo; irá al cautiverio, y sus sacerdotes y príncipes juntamente“Aquí se dice lo mismo de Milcom”, dice Blaney, “como de Chemosh, cap. Jeremias 48:7 , que muestra que la palabra se usa correctamente como el nombre del ídolo amonita ”.

Versículos 4-6

¿Por qué te glorías en los valles? Es decir, en las riquezas de tus valles gordos y abundantes, que rebosan en abundancia de todas las cosas: compárese con Isaías 28:1 ; Isaías 28:4 . Aunque sean fructíferos, no se gloríen en ellos, porque, a pesar de su fertilidad, no te serán seguridad contra el terror que traeré sobre ti. He aquí, te infundiré temor. Cuando Dios entrega a un pueblo a la destrucción, por lo general les quita su valor habitual.

Pero la palabra miedo aquí puede denotar un ejército hostil, la causa del miedo y el terror. Y todos ustedes serán expulsados ​​de inmediato , es decir, para no atreverse a mirar atrás o detenerse a considerar qué camino tomar, sino huir por sus vidas por el camino que sigue. Y nadie recogerá al errante. Nadie llevará a su casa al que huye del enemigo, ni le proporcionará refugio ni alojamiento. Y después traeré de nuevo la cautividad de Ammón. Ver nota sobre Jeremias 48:47 .

Versículo 7

Concerniente a Edom La destrucción de Edom, o Idumea, también es predicha por Ezequiel, Joel, Amós y Abdías: vea el margen. ¿Ya no hay sabiduría en Temán? “La parte oriental del mundo (que significa principalmente Arabia y los países adyacentes) era famosa por el estudio de la sabiduría o filosofía, como se la llamó en tiempos posteriores: ver 1 Reyes 4:30 . Los edomitas reclaman esta prerrogativa, como se desprende de lo que se dice aquí, y en el lugar paralelo de Abdías, Jeremias 49:8 , como también del libro de Job, donde Elifaz, uno de los contendientes, es llamado el Temanita, como descendiente de Temán, nieto de Esaú, que dio nombre a la ciudad o país de Temán, mencionado en otra parte.

¿Pereció el consejo de los prudentes? Cuando Dios diseña a un pueblo para la destrucción, lo priva de la prudencia y la previsión comunes que son necesarias para el debido manejo de sus asuntos ". Lowth. Aquí se describe a Edom, que se jactaba de sí mismo y cuya fama se extendió por la sabiduría y la prudencia, actuando como si toda su sabiduría y prudencia se hubieran desvanecido.

Versículo 8

Huid, vuélvete atrás, vive en lo profundo "Cuando los árabes", dice Harmer, "han atraído sobre sí un resentimiento tan generalizado hacia los habitantes más fijos de esos países que se creen incapaces de enfrentarse a ellos, se retiran a las profundidades de el gran desierto, donde nadie puede seguirlos con esperanzas de éxito ". D'Arvieux nos dice, “estarán bastante listos para desembarcar con menos de dos horas de aviso y, retirándose inmediatamente a los desiertos, harán imposible que otras naciones, incluso las más poderosas, los conquistaran, sin atreverse a hacerlo. aventúrate en los desiertos, donde sólo los árabes saben cómo seguir su curso para encontrar lugares de agua y forraje.

No es entonces lo más probable es que la vivienda profunda , que Jeremías aquí recomienda a las tribus árabes, significa que esta hundiendo profundamente en los desiertos, en lugar de entrar en profundas cuevas y madrigueras , como Grocio y otros comentaristas suponen?” Oh habitantes de Dedán Los Dedanitas eran árabes de la posteridad de Dedán, nieto de Abraham, Génesis 25:3 . En este lugar parecen haber sido, en los últimos tiempos, sometidos por los idumeos e incorporados a ellos.

Versículos 9-10

Si vienen a ti recolectores de uvas , etc. La vendimia no se suele recolectar tan limpia pero quedará un rebose, Isaías 17:6 ; y los ladrones o ladrones suelen dejar algo atrás. Pero yo desnudé a Esaú. Pero la destrucción que vendrá sobre ti será tan completa que apenas se conservará un remanente.

He descubierto sus lugares secretos, le he quitado todo lo que pudiera ser un refugio o una defensa para él, y he abierto todos los rincones donde podría ocultarse a sí mismo o sus riquezas. Su semilla está estropeada , etc. La calamidad también se extenderá a su familia y a todos aquellos con los que tenga alguna relación. Y no lo es. Está completamente arruinado y deshecho.

Versículo 11

Deja a tus huérfanos, yo los preservaré , etc. El parafrasto caldeo entiende esto de los judíos, a quienes ciertamente pertenecen las siguientes palabras, como si contuviera la promesa de Dios de cuidar a sus familias, en ese estado de angustia y desamparo al que el cautiverio los había reducido. Algunos, que lo aplican a los edomitas, lo entienden hablado a modo de ironía, a cuya luz entienden Isaías 16:4 . “Pero no hay nada en el contexto”, dice Houbigant, “que pueda llevar a esta interpretación.

Prefiero entenderlo como una profecía; tampoco era maravilloso que los conquistadores perdonaran a los niños ya las viudas, de quienes no tenían nada que temer; ni que los edomitas abandonen tanto a uno como a otro, cuando se vean obligados a huir precipitadamente ". O es una promesa de que Dios no destruiría por completo la raza de Esaú, sino que protegería y preservaría un remanente de ellos; y que, en el momento en que envió estos sus juicios sobre los orgullosos y seguros de sí mismos, y toda su fuerza de jactancia fue derribada, los débiles e indefensos serían recordados por él, el Padre de misericordias.

Versículos 12-13

Aquellos cuyo juicio fue no beber de la copa A saber, de la ira de Dios: ver nota sobre Jeremias 25:15 ; Seguramente han bebido a los israelitas, el pueblo peculiar de Dios, que, con respecto a las promesas de gracia que les había hecho a ellos y a sus padres, la relación cercana en la que estaban con él, y las muchas personas piadosas que, de época en época , se encontraron entre ellos, podrían, en toda apariencia humana, haber esperado misericordia de las manos de Dios, sin embargo, han sufrido terribles juicios. ¿Y eres tú el que quedará sin castigo? ¿Es Edom la nación justa que, por encima de todas las demás, merece estar exenta de castigo? Hay un énfasis peculiar, dice Blaney, en el pronombre הוא, él , que denota que Edom fueél , el pueblo, al que se debía especialmente el castigo: véase la nota sobre Jeremias 25:29 .

He jurado por mí mismo que he confirmado mi amenaza, como he confirmado con frecuencia mis promesas, mediante un juramento; que Bosra se convertirá en una desolación , etc. Bosra, una de las principales ciudades de Idumea, se pone aquí para ese país en general, siendo habitual entre los profetas describir la destrucción de una nación entera por la ruina de una o más de sus ciudades principales: ver Jeremias 49:23 ; Amós 1:8 ; Amós 1:12 .

Versículos 14-16

He oído un rumor en hebreo, שׁמועה, un informe o mensaje del Señor , y se envía un embajador a los paganos. Abdías comienza su profecía contra Edom con palabras similares. Debe observarse que los profetas “a menudo representan a Dios como convocando ejércitos y poniéndolos en orden de batalla contra aquellas personas a quienes ha decretado destruir. Y su incitación al espíritu de los hombres para invadir esos países, se describe aquí como si hubiera enviado un embajador a los caldeos y sus aliados, para comprometerlos en una guerra contra los idumeos; según los métodos que utilizan los príncipes terrenales para entablar relaciones con sus aliados ". Lowth. Porque he aquí, te haré pequeño , etc. Te humillaré y te haré muy despreciable.Tu espanto te ha engañado. “En otro tiempo fuiste terrible con todos los que te rodeaban, y te miraron como inexpugnable; y la confianza que has tenido en esta tu fuerza te ha vuelto descuidado y seguro, y así ha dado a tus enemigos una ventaja contra ti ". Oh tú que moras en las hendiduras , etc.

San Jerónimo, que vivía en el vecindario, nos dice, en su comentario sobre Abdías, "que Idumea era un país montañoso rocoso, y que los habitantes habitaban en cuevas excavadas en las rocas y colinas". Aunque hagas tu nido tan alto como el águila, la mayor altura o fuerza no puede ponerte fuera del alcance de la venganza divina. El águila es notable por volar alto y por hacer su nido en rocas muy altas e inaccesibles: ver nota sobre Job 39:27 .

Versículos 17-19

Edom será una desolación; todos silbarán , etc. Ver nota sobre Jeremias 18:16 . Como en el derrocamiento de Sodoma , etc. Una expresión proverbial que denota una destrucción total. He aquí, él subirá como un león , etc. Esta es una descripción de la marcha de Nabucodonosor con su ejército contra Idumea, a quien el profeta compara con un león que sale de su guarida cerca del Jordán. Cuando el río crece, en la época de la cosecha, los leones que yacen en los matorrales al lado del río, salen de sus coberteras e infestan el país: ver nota sobre Jeremias 12:5 y Los viajes de Maundrell , págs. 81, 82. Contra la morada del hebreo fuerte , אל נוה איתן, los pliegues fuertes, o pastos accidentados. La LXX. lea εις τοπον Αιθαμ, al lugar Aitham , considerando la palabra que traducimos fuerte como un nombre propio.

Pero de repente haré que él huya de ella Esta cláusula debería ser más bien traducida, lo despertaré y haré que corra sobre ella , la preposición מעל, aquí traducida de significar igualmente sobre , y siendo así traducida por nuestros traductores, 1 Reyes 9:5 . Con este propósito la Vulgata, quia subito currere faciam eum ad illam, porque haré que él corra repentinamente contra ella. ¿Y quién es un hombre escogido para que pueda nombrarla sobre ella? Es decir, para malcriarla y destruirla. ¿Qué hombre selecto debo emplear para este propósito? porque debe ser alguien que lo haga eficazmente. Parece que aquí se habla de Nabucodonosor, o su capitán general, Nabuzaradán. Porque, ¿quién como yo?¿Quién es capaz, como yo, de preparar instrumentos para realizar su trabajo? ¿Y quién me fijará el tiempo? y quien es ese pastor? &C. ¿Quién me desafiará a encontrarme con él en el campo, como si estuviéramos en igualdad de condiciones? o ¿qué líder o general puede entrar en las listas conmigo? “La palabra pastor a menudo significa príncipe o comandante. Pero aquí se usa en oposición al león mencionado antes; como si hubiera dicho: Un pastor puede encontrarse con un león como el guerrero mejor designado se enfrenta al Todopoderoso, o aquellos a quienes él convierte en instrumentos de su venganza ". Lowth.

Versículos 20-22

Por tanto, escuchen el consejo del Señor. Que ellos, los edomitas, oigan y consideren lo que Dios se ha propuesto contra ellos. Seguramente el más pequeño del rebaño los sacará Por el más pequeño del rebaño , puede entenderse aquí como los soldados rasos del ejército caldeo, cualquiera de los cuales, dice, tendrá el valor y la fuerza suficientes para conquistar a los idumeos y atraer ellos al matadero o cautiverio. La tierra se mueve con el ruido de su caída. Los países vecinos están asombrados. El profeta compara la destrucción de Idumea con la caída de un gran edificio, que asusta a los que están cerca de él.

Su ruido se escuchó en el mar Rojo. Las fronteras de Idumea llegaban hasta el mar Rojo. He aquí, volará como el águila. La rapidez y la rapidez con que Nabucodonosor, o su general, Nabuzar-adan, marcharon y cayeron sobre Edom, se describen en este versículo: véase la nota sobre Jeremias 48:40 .

Versículo 23

Concerniente a Damasco “Damasco era la capital del reino de Siria: y aparentemente en ese momento se había tragado todas las demás pequeñas soberanías de ese país. Isaías había pronunciado antes una profecía acerca de él, de un significado calamitoso, (capítulo 17,) que se había cumplido cuando Tiglat-pileser lo tomó y llevó cautivo al pueblo a Kir, 2 Reyes 16:9 . Amós también había predicho el mismo evento, Amós 1:3 . Pero se había recuperado después de la caída del imperio asirio, y aquí está condenado a sufrir nuevamente las calamidades similares del resentimiento de Nabucodonosor, probablemente casi al mismo tiempo con las otras naciones vecinas: ver nota en el cap. Jeremias 48:1 . Hamat está confundido, y ArpadHamath y Arpad están unidos en otros lugares: ver 2 Reyes 18:34 ; 2 Reyes 19:13 ; Isaías 10:9 .

Hamat era la capital de una parte de Siria. que lleva el mismo nombre, y que una vez formó un reino independiente. Estaba situado en la frontera norte de la tierra de Israel, de donde encontramos mención frecuente de la entrada de Hamat, Números 34:8 , etc. La ciudad de Hamat, nos dice Josefo, era lo que los macedonios llamaron después Epifanía: Ant. , lib. 1. gorra. 6. Y Jerónimo, en su comentario sobre Isaías 10:9 , dice lo mismo. Hemath, quam Syri usque hodie Epiphanium vocant Aphad, o Arvad, se considera con razón la isla de Aradus , en el mar Mediterráneo; como aquellos que son llamados הארודי, Génesis 10:18 , son por la LXX. traducido Αραδιοι, en la Vulgata,Aradii. Esta isla no estaba lejos de la costa, y casi frente a Hamat ”. Blaney.

Oyeron malas noticias sobre la aproximación de un ejército enemigo; son pusilánimes, les falta el valor. Su dolor está en el mar O, como en el mar , es decir, cuando surge una tormenta y el mar es tempestuoso. Houbigant lee, fluctúan como el mar; no pueden estar en reposo: compárese con Isaías 57:20 . Pero Blaney traduce נמגו נים דאגה, Se derriten en un mar de solicitud: observa : “Esta es una traducción literal del texto; y me parece preferible en su sentido a cualquiera de las interpretaciones con las que me he encontrado hasta ahora ".

Versículos 24-27

Damasco se ha debilitado , es decir, los habitantes de Damasco. Han perdido su antiguo coraje y valor; solían ser formidables para sus enemigos, pero ahora huyen ante ellos. Miedo , o mejor dicho, temblor o horror , como רשׂשׂ, significa propiamente, se ha apoderado de ella, angustia y dolores , hebreo, צרה וחבלים, la han tomado , como una mujer en dolores de parto Gran angustia y dolor se expresan ordinariamente por esta semejanza en las Escrituras. ¿Cómo es la ciudad de alabanza , es decir, una ciudad de fama y renombre? no dejado a saber, no salvado, o dejado sin tocar por el enemigo.

Se cree que esto se habla en la persona del rey o de algún otro habitante de Damasco. Por lo tanto, sus jóvenes O, seguramente sus jóvenes , como la partícula לכן se traduce en Jeremias 5:2 ; caerá en sus calles O en lugares anchos , como significa la palabra hebrea. Un fuego consumirá los palacios de Ben-adad El nombre de varios reyes de Siria.

Versículos 28-29

En cuanto a Cedar y los reinos de Hazor, es bien sabido que Cedar fue uno de los hijos de Ismael, Génesis 25:13 , que se estableció en Arabia. Pero de Hazor no encontramos ningún relato satisfactorio dado por los comentaristas. De hecho, hay una ciudad llamada Hazor , mencionada en Josué 11:10 , y en otras partes de la Escritura: pero estaba en la tierra de Canaán; mientras que los reinos de Hazor , aquí mencionados, estaban evidentemente en Arabia, en la vecindad, al menos, de Cedar. Sin embargo, entre los hijos de Joctán, que fueron anteriores a los ismaelitas en Arabia, y cuyos descendientes son, por lo tanto, considerados los únicos árabes genuinos, encontramos uno cuyo nombre era Hazar-maveth, Génesis 10:26. Y, como por Cedar todos los descendientes de Ismael probablemente fueron designados aquí, todas las demás ramas de la familia de Joctán pueden, de la misma manera, incluirse bajo el nombre general de Hazor.

Y quizás la razón más probable por la que a los árabes se les llama un pueblo mezclado es que, por lo tanto, estaban formados por personas de diferentes descendencias; algunos de ellos surgieron de Joctán, otros de Ismael, a quienes deben agregarse los hijos de Abraham por Cetura, quienes también se dice que se establecieron en Kedem , o el país del este, Génesis 25:6 , y quizás otras familias además de . Todos estos estaban divididos en pequeños lazos soberanos bajo ciertos jefes o príncipes, lo que explica lo que deben entenderse por los reinos de Hazor: ver Blaney. Levántate, sube a Cedar , etc. Aquí el profeta predice que Nabucodonosor conquistará estos reinos y saqueará a los hombres de Oriente., como se llama a los árabes en las Escrituras. Sus tiendas y sus rebaños serán los caldeos; Quiten Su sustancia consistía en sus ganados y sus tiendas, de donde el país mismo se llama las tiendas de Cedar, Salmo 120:5 : con estos se trasladaron de un lugar a otro para la comodidad de los pastos.

Llevarán para sí sus cortinas Aquellos elegantes revestimientos de que fueron hechas sus tiendas. y que eran muy superiores a los de cualquier otro pueblo. Y llamarán contra ellos hebreo, וקראו, Deje que ellos piden , o comando , que es, como se hace Blaney, Que presenten, sobre ellos el terror por todas partes.

Versículos 30-33

Huid, os alejéis hebreo, נדו מאד; Vulgata, Abite vehementer, Vete con avidez , o con prisa. Habita en lo profundo , o “retírate profundamente para habitar”: ver nota sobre Jeremias 49:8 . Levántate, sube a la nación rica. El profeta aquí da a los caldeos una comisión de Dios para emprender esta expedición y apoderarse de las riquezas de los habitantes de Hazor; que no tienen puertas ni barrotes, que nunca han sido atacados y, por lo tanto, viven seguros sin muros ni murallas para su defensa; que habitan solos Habitante solitario , habitan solitarios , como Buxtorf traduce בדד ישׁכנו. “Sus viviendas están aisladas”, como algunos lo interpretan.

“No viven en ciudades, pueblos o aldeas, donde las casas son contiguas; pero cada familia tiene su mansión aparte de las demás, con tierra suficiente para la subsistencia de su ganado. En este estado disperso, por supuesto, estaban menos provistos de los medios para defenderse de las incursiones del enemigo ”. Esparciré por todos los vientos, por todos los rincones del cielo; los que están en los últimos rincones O los que habitan la costa aislada , es decir, la península de Arabia: véanse las notas sobre Jeremias 9:26 ; Jeremias 25:23 .

Versículo 34

Encontramos que la palabra que vino a Jeremías contra Elam Elam fue un reino independiente e incluso poderoso en los días de Abraham, Génesis 14:1 . “Pero no soy de la opinión de esos escritores”, dice Blaney, “que sostienen que por Elam, en las Escrituras, siempre se quiere decir Persia. No hay duda de que cuando se estableció la monarquía de Persia bajo Ciro, Elam se mezcló y formó parte de ella. Pero antes de ese tiempo, Elam y Persia eran dos reinos distintos: de los cuales esto puede admitirse como prueba, que el reino de Persia, si se puede acreditar a Jenofonte como historiador, nunca fue subyugado bajo el dominio de Nabucodonosor, sino que conservó su libertad en alianza con los medos.

Elam, por el contrario, no solo se profetiza aquí, como destinado a convertirse en parte de las conquistas babilónicas, sino que en realidad se habla de él ( Daniel 8:2 ) como una provincia del imperio babilónico; sobre el cual Daniel parece haber presidido, teniendo a Susán como sede de su gobierno. Por lo tanto, podemos concluir que Elam fue, como el propio nombre nos llevaría a suponer, el país llamado por los escritores paganos Elymais , que Plinio, de conformidad con Daniel, describe como separado de Susiana, por el río Eulaeus o Ulay; Nat. Hist. , lib. 6. gorra. 31. ”

Versículos 35-38

He aquí, romperé el arco de Elam. Los elamitas eran arqueros famosos, como esta expresión insinúa, como también las palabras de Isaías 22:6 , Isaías 22:6 ; Y Elam desnudó el carcaj. Estrabón también dice que las partes montañosas de Elymais criaron principalmente arqueros; στρατιωτας τρεφει τοξοτας τους πλειστους, lib. 16. p. 744. Livio y otros escritores paganos también hablan de los arqueros elímicos. Sobre Elam traeré los cuatro vientos, etc. Traeré enemigos sobre Elam de todas partes; y esparcirlos por todos lados. Las guerras y las conmociones se denotan metafóricamente por los vientos.

Y enviaré espada tras ellos. Incluso después de que sean expulsados ​​de su propio país, mis juicios los perseguirán. Y pondré mi trono en Elam Como Nabucodonosor actuó bajo la comisión de Dios, y tenía autoridad de él para conquistar esta y las naciones vecinas, y es llamado siervo de Dios, el establecimiento de su poder fue en efecto el establecimiento del trono o dominio de Jehová. Algunos, sin embargo, piensan que se habla de la monarquía persa, establecida allí por Ciro, a quien se llama expresamente, en las Escrituras, el ungido de Dios, a quien él había elegido particularmente.

Versículo 39

En los últimos días, traeré de nuevo el cautiverio de Elam. Se supone que esto se relaciona con los tiempos de Lagi y Seleucida , cuando los elamitas recuperaron su libertad. O, si consideramos que lo que se dice en el versículo anterior se relaciona con Nabucodonosor, se puede entender que Ciro los liberó del yugo babilónico; porque encontramos en Isaías 22:6 , que los elamitas ayudaron a Ciro en la conquista de Babilonia; y Susán, la ciudad principal de Elam, se convirtió en la metrópoli del imperio persa.