Bible Commentaries
Jeremías 48

Versículo 1

Contra Moab hebreo, למואב, To , o, concerniente a Moab, así dice el Señor de los ejércitos Esta profecía acerca de los moabitas, como también las siguientes que se refieren a los amonitas, edomitas y otras naciones vecinas, se supone que se cumplieron durante el sitio. de Tiro por Nabucodonosor: ver nota sobre Jeremias 47:1 . En este capítulo se encuentran muchas expresiones y pasajes que Jeremías parece haber tomado prestado de una profecía de Isaías, cap. 15., y 16., con respecto a una calamidad similar que le sobrevino a Moab, con toda probabilidad cuando Salmanasar, rey de Asiria, se apoderó de sus ciudades y fortalezas y devastó su país, en su marcha a través de él para invadir el reino de Israel.

Al comparar los lugares paralelos, se puede arrojar mutuamente mucha luz sobre ellos. Quiriataim, una de las ciudades de Moab, aquí mencionada, fue dada por Moisés a los rubenitas, como aparece en Josué 13:10 , pero los moabitas luego recuperaron la posesión de ella. Blaney piensa que la palabra que nuestros traductores han traducido como Misgab , como si fuera el nombre propio de una ciudad, debe considerarse más bien como un apelativo, especialmente porque tiene un artículo prefijado. Por lo tanto, la traduce como la fortaleza alta , observando que puede significar Kiriathaim, antes mencionado, o cualquier otra fortaleza alta de Moab.

Versículos 2-6

No habrá más alabanza de Moab. La gloria de Moab será despreciada, como dice Isaías 16:14 , Isaías 16:14 . Todo aquello por lo que fue famoso será destruido. En Hesbón han ideado el mal contra ella. Hesbón era la capital de los moabitas: cuando los caldeos se hicieron dueños de Hesbón, un lugar de gran importancia, consultaron cómo llevar a cabo sus conquistas en el resto del país. Serás cortado o, en silencio, Isaías 15:1 . Oh demente, ciudad de Moab. Sus pequeños han hecho que se escuche un grito O, enviado un grito.Tanto pequeños como grandes estuvieron involucrados en esta calamidad, pero la palabra צעיר, significa tanto grande como pequeño: y la paráfrasis caldea la traduce aquí como señores; que parece ser el sentido en el que se usa.

Porque en la subida , etc. El ascenso de Luhith es con lágrimas, y su llanto aumenta, porque, en el descenso de Horonaim, los enemigos han escuchado el grito de los que sufren: ver Isaías 15:5 . Huye, etc. , y sé como el balneario de los lugares más solitarios, y continúa en la oscuridad donde ningún enemigo podrá encontrarte.

Versículos 7-10

Quemosh irá , etc. Quemos era el ídolo de los moabitas, Números 21:29 . También el valle perecerá y la llanura. Los habitantes del campo, con sus rebaños y pastos, serán envueltos en la misma calamidad con los habitantes de las ciudades. Dale alas a Moab , etc. No es una velocidad común que pueda librarlo de ese peligro inminente que lo amenaza. Maldito sea , etc. Dios ejecuta sus juicios sobre los pecadores por el ministerio de los hombres, y muchas veces son tan grandes pecadores como los que sufren por ellos.

Jeremías había declarado su propósito de hacer de los caldeos sus instrumentos para castigar a los judíos y a los países vecinos: véase Jeremias 25:9 . Y aquí se significa que se expondrían a la ira y la maldición divinas si perdonaban a Moab y no ejecutaban un juicio sobre él de manera eficaz.

Versículos 11-12

Moab ha estado a gusto O, ha sido opulento , como el caldeo traduce שׁאנן, desde su juventud Moab fue un reino antiguo, y había gozado de gran tranquilidad, aunque era un país pequeño y estaba rodeado de vecinos poderosos. Ahora había estado en un estado de paz y prosperidad desde la época de Salmanasar, sin haber experimentado ninguna calamidad particular desde el juicio predicho por Isaías e infligido por ese príncipe; de modo que hubo cuarenta años entre esa aflicción y esta de la que aquí se habla. La comparación entre el estado de los moabitas y el del vino es elegante y se mantiene con gran corrección. Todos los vinos, se dice, deben conservarse durante algún tiempo sobre sus lías, para conservar su fuerza y ​​sabor; en que cuenta las líasse expresan con una palabra que significa los preservadores. El vino puede dañarse si se extrae demasiado pronto a otros recipientes. Por lo tanto, mediante esta alegoría se representa a Moab como habiendo disfrutado de ventajas singulares por haber permanecido constantemente en su propio país desde que se convirtió en pueblo.

Y las palabras del profeta implican que los moabitas habían aumentado en orgullo e insolencia en proporción a la duración de su tranquilidad y prosperidad nacionales. He aquí, dice el Señor, enviaré a él los peregrinos, los soldados caldeos, que vienen de tierra extranjera. Estos lo tomarán por presa, se llevarán todas las riquezas que puedan y saquearán el resto. Blaney piensa que la alegoría comenzado en el verso anterior, se continuó aquí y por lo tanto hace que וצעים, volteadores, observando que los caldeos, que están designados aquí, “deberían bajar las vasijas de Moab, es decir, las ciudades, y vaciarlas; y también romper en pedazos sus cántaros o cántaros, es decir, destruir los pueblos y aldeas menores, dependientes de las ciudades; a lo que responden las botellas, o cántaros, llenándose con la redundancia de las vasijas más grandes ".

Versículos 13-17

Y Moab se avergonzará de Quemos , etc. Se sentirán decepcionados por sus expectativas de socorro de su ídolo tutelar, ya que las diez tribus han estado en la confianza que depositaron en el becerro que adoraron en Betel. Moab fue saqueado, y subió de sus ciudades. Las palabras de fuera no están en hebreo; por tanto, algunos declaran esta cláusula: Moab es saqueado, y las ciudades a las que ascendió; es decir, aquellos situados en altas eminencias. Todos los que están a su alrededor, lamentan sus calamidades tan grandes que es necesario que todos los que lo ven, o han oído hablar de su antigua fama y gloria, lamenten por sus desgracias.

¿Cómo se rompe el bastón fuerte? Un bastón o vara es un emblema de autoridad, y de allí viene a significar un reino o gobierno, especialmente el que oprime a sus súbditos o vecinos, Isaías 9:4 ; Isaías 10:5 .

Versículos 18-25

Tú, hija que habitas en Dibón, tú que eres exaltada en el orgullo y afeminada por el lujo: Dibón es una de las principales ciudades de Moab; desciende de tu gloria y siéntate con sed. Sométete a una condición miserable, en la que sentirás la falta de todas las comodidades de la vida. El idioma hebreo expresa una tierra estéril, que no da sustento por un suelo sediento, Salmo 63:2 ; Isaías 35:7 ; Ezequiel 19:13 . Habitante de Aroer, ciudad en los límites de Moab; permanezca en el camino y espíe , etc.

El profeta describe la gran preocupación y el temor que se apoderaron de ellos, lo que les hizo escuchar cada pequeño informe que conmocionaba. Aullar y llorar Habrá justa causa para un lamento general. El juicio ha llegado sobre la llanura , etc. Los habitantes de las tierras bajas han sufrido el castigo que merecían. El cuerno de Moab es cortado. La autoridad y el poder de Moab son quitados. Ésta es una expresión metafórica, tomada de las bestias con cuernos, cuyo poder para defenderse y dañar a otras criaturas, reside principalmente en sus cuernos. Y su brazo está roto. Su fuerza está agotada, siendo el brazo del hombre el instrumento por el cual descubre principalmente su fuerza.

Versículos 26-27

Haced lo borracho juicios de Dios se representan a menudo bajo la metáfora de una taza de bebidas embriagantes: ver nota en Jeremias 25:15 . También Moab se revolcará en su vómito. Los juicios que Dios envía sobre él lo expondrán al escarnio de sus enemigos; así como un borracho es objeto de la risa y la burla de los hombres. Porque ¿no te fue Israel por burla? ¿No insultaste por las calamidades de los judíos cuando fueron llevados cautivos? Israel está aquí para Judá. ¿Fue encontrado entre ladrones?Aunque los pecados de Israel eran grandes a los ojos de Dios, sin embargo, como él no había hecho daño a los moabitas, no había razón para que lo usaran con el mismo desprecio y desprecio como si hubiera sido un ladrón y salteador común. , de quien todos los hombres creen que tienen derecho a abusar. Porque desde que hablaste de él, te saltaste de alegría.Esta traducción, observa Blaney, parece bastante ajena al propósito y no concuerda con el significado literal del hebreo, מדי דברין בו תתנודד, que, según él, puede traducirse correctamente. , Que lo insultes con toda la fuerza de tus palabras.Entonces, el sentido de la oración será: “¿Encontraste a Israel entre ladrones, viniendo a robarte tu propiedad, para que te consideres con derecho a estallar en toda clase de injurias contra él? Compárese con Ezequiel 25:8 ; Sofonías 2:8 ; Sofonías 2:10 .

Lowth sugiere otra interpretación, que las palabras llevarán muy bien, y que concuerda con la paráfrasis caldea, a saber, por las palabras que has dicho contra él, serás llevado cautivo. A tal efecto también el latín vulgar propter verba tua quæ adversum ilium locutus es, captivus diceres.

Versículo 28

Los que habitan en Moab, abandonen las ciudades cuyos muros no bastarán para defenderse de la espada del enemigo. Y morar en la roca Escóndanse en las rocas y cavernas de su país. Y sé como la paloma que hace su nido a los lados de la boca del hoyo Es decir, al borde del precipicio , como Blaney interpreta la expresión, o al borde de la destrucción. Los moabitas están aquí, por lo tanto, “exhortados a retirarse en busca de seguridad a aquellos lugares donde la aprensión del peligro los protegería de la persecución del enemigo.

Que las palomas construyen en las hendiduras, o huecos naturales de las rocas, ver Cantares de los Cantares 2:14 . Dr. Shaw, en su Travle , p. 162, fol., Menciona una ciudad en la costa africana, llamada Hamanet , por la cantidad de palomas salvajes que se crían en los acantilados de las montañas adyacentes ”.

Versículos 29-39

Jeremias 48:29 ; Jeremias 48:39 . Hemos escuchado el orgullo de Moab Los varios términos sinónimos que se usan en este versículo tienen la intención de expresar el gran orgullo e insolencia de Moab. Aunque algunos de estos términos no se encuentran en el pasaje paralelo ( Isaías 16:6 ), en general están de acuerdo con él; y "aunque describen el orgullo arrogante y la altivez de Moab, y la intemperancia de su rabia, insinúan las pequeñas pretensiones que tenía de asumir tan alto, ya sea con respecto a la extensión de su poder o sus actuaciones reales". Yo conozco su ira en hebreo, עברתו, su furor o furor; pero no sera asi No podrá ejecutarlo, ni hacer lo que piensa hacer: su poder no será igual a su malicia.

Sus mentiras no lo afectarán de esa manera. O más bien, no lo han hecho , ya que el verbo está en el tiempo pasado. Pero esta última parte de la oración parece más propiamente expresada por Blaney, así: "Pero él no es igual" (es decir, igual a su ira y amenazas) "en la medida de su capacidad, no se parece en nada". "

Versículos 31-33

Por tanto, aullaré por Moab. Ver nota sobre Isaías 15:5 . Clamaré por todo Moab. Toda la tierra de Moab: la frase es la misma con toda Palestina, Isaías 14:31 . Para los hombres de Kirheres Ver nota sobre Isaías 16:7 ; Isaías 16:11 . Oh vid de Sibmah Las expresiones aquí denotan la destrucción de las fructíferas viñas de Sibmah; la pérdida de la cual los lugares vecinos de Jazer tendrían motivo de lamentación.

Tus plantas se han ido sobre el mar Los viñedos de Sibmah parecen haber sido de gran extensión, y haber sido muy celebrados: ver nota sobre Isaías 16:8 . Y se quita gozo y alegría del campo abundante. La recolección de la cosecha y otros frutos de la tierra suele ir acompañada de grandes expresiones de gozo; pero no habría motivo para esto en la tierra de Moab, ya que el enemigo echaría a perder o se llevaría su cosecha y cosecha. Nadie pisará con gritos. No le quedará una vendimia suficiente para excitarlos a gritos de alegría, o para inducirlos a exhortarse y animarse unos a otros a trabajar diligentemente.

Versículos 34-39

Del clamor de Hesbón Cuando Hesbón fue tomado por el enemigo, el clamor de los habitantes llegó hasta Eleale y Jahaz: lo mismo se escuchó desde Zoar hasta Horonaim. Como becerra de tres años El significado indudable es que el clamor de Moab, comenzando en Hesbón, continuaba de ciudad en ciudad, hasta que todo el país resonaba como con el mugido de una vaca que corre de un lugar a otro en busca. de su ternero que le ha sido quitado. Una imagen singularmente expresiva: ver notas sobre Isaías 15:4 . Haré cesar en Moab al que ofrenda en los lugares altos. Para una explicación de este y el siguiente versículo, ver notas sobre Isaías 16:11 . Porque toda cabeza será calva, etc.

Esta y todas las demás expresiones de este versículo significan la grandeza de la aflicción, insinuada por la forma de duelo, que es como se usó en las mayores calamidades: compárese con Isaías 15:3 . He roto Moab como vaso en el que no hay placer Como vasos de barro, si no son aptos para el uso para el que fueron diseñados, se rompen en pedazos sin preocupación ni pesar, para no ser reparados jamás; así he quebrantado a Moab, dice el Señor. Aullarán, diciendo: ¡Cómo está destruido! En hebreo, חתה, hecho pedazos , ya que la misma palabra se traduce dos veces Jeremias 50:2 . El profeta persiste en su alusión a la rotura de un vaso de barro.

Versículos 40-44

He aquí, volará como un águila. Los conquistadores a menudo se comparan con las águilas y otras aves de rapiña; y el acampar de sus ejércitos está representado por el despliegue de las alas de tales aves. El corazón de los valientes será como el corazón de una mujer en sus dolores. Se sentirán consternados por la aprensión de los males que se avecinan sobre ellos, y perderán su valor y resolución habituales.

Moab dejará de ser un pueblo y dejará de ser una nación o un gobierno, como lo era antes. Miedo, y el hoyo, y la trampa , etc. Estas palabras, y las del siguiente versículo, están tomadas de Isaías 24:17 , donde ver las notas.

Versículos 45-46

Los que huyeron se quedaron bajo la sombra de Hesbón , etc. Los que huyeron por miedo a las fuerzas enemigas pensaron en encontrar refugio y seguridad en Hesbón, una fuerte ciudad vallada. O, en lugar de, debido a la fuerza , el hebreo מכח, puede traducirse por falta de fuerza , o fuerza , es decir, fuerza propia para resistir al enemigo. Pero saldrá fuego de Hesbón, y llama de en medio de Sehón , es decir, de la ciudad de Sehón, es decir, todavía Hesbón. Cuando los enemigos se hayan apoderado de Hesbón, rápidamente se extenderán como fuego sobre el resto del país. Así, el profeta aplica adecuadamente al caso presente las palabras de un antiguo poema hecho sobre las conquistas de Sihon sobre Moab, y recitado por Moisés: Números 21:27 , donde ver las notas. Y devorará la esquina de Moab, y la coronilla de la cabeza de los tumultuosos. Por esquina pueden entenderse las fronteras, o las partes extremas del país.

Entonces, la palabra hebrea פאת significa Números 34:3 ; Nehemías 9:22 . La nobleza, que es la estancia y apoyo del gobierno, se expresa con la corona de la cabeza. Por tumultuosos se entiende aquellos que son orgullosos y altivos en su estado y abundancia, e insultan a sus inferiores. ¡Ay de ti, Moab! Este versículo también está tomado de Números 21:19 . El pueblo de Quemos perece El pueblo a veces se denomina por el Dios al que adoran: por eso los judíos fueron llamados el pueblo del Señor o Jehová.

Versículo 47

Sin embargo, traeré de nuevo el cautiverio de Moab “Los moabitas fueron luego restaurados a su país, como aparece en Josefo, Antiq. lib. 13. c. 17. Pero estas y otras promesas similares de misericordia después del juicio deben entenderse principalmente de la conversión de los gentiles bajo el evangelio, llamados los últimos días en los profetas. La conversión de los idólatras se expresa al regresar de su cautiverio, Ezequiel 16:53 ”. Lowth. Véase también la disertación de Calmet sobre el regreso de los moabitas, etc.