Bible Commentaries
Jeremías 48

Introducción

El juicio de Moab, por su orgullo, por su seguridad, por su confianza carnal y por su desprecio por Dios y su pueblo. La restauración de Moab.

Antes de Cristo 599.

Versículo 1

Contra Moab, etc.— Los moabitas estaban aliados con Sedequías contra Nabucodonosor: ver cap. Jeremias 27:3 ; Jeremias 27:9 , etc. Pero no ayudaron a Israel contra él. Ver Jeremias 48:26 .

Nebo y Quiriataim, eran los nombres de dos ciudades de Moab, la última de las cuales fue dada a los rubenitas; pero los habitantes de Moab lo recuperaron después, junto con varios otros lugares. El lector se referirá a las profecías de Isaías sobre Moab. En lugar de Misgab, Houbigant y muchos otros comentaristas leyeron, Esa alta estructura, o la que se jactaba de sí misma.

Versículo 5

Porque en la subida de Luhith— Ciertamente en la subida de Luhith el llanto subirá después del llanto; seguramente, al descender de Horonaim, mis enemigos oyeron un grito de destrucción. Houbigant lee, Porque han subido a la altura de Luhith con llanto: en el descenso de Horonaim los enemigos, etc.

Versículo 6

Heath— Árbol marchito, Hiller, pág. 86.

Versículo 7

Quemos irá al cautiverio. Era costumbre que los paganos llevaran consigo las imágenes de sus dioses a la batalla; y la captura de estas deidades se consideró una gran adquisición. Los profetas ridiculizaron con frecuencia este absurdo de los gentiles. Ver cap. Jeremias 43:11 Jeremias 46:25 y Calmet.

Versículo 8

Y vendrá el saqueador: Nabucodonosor. Este carácter se le da con frecuencia en las Escrituras. Ver cap. Jeremias 51:48 e Isaías 33:1 ; Isaías 33:24 .

Versículo 10

Maldito sea, & c. - "Maldito el que no ejecute con fidelidad y con la mayor exactitud las órdenes del Señor; malditos seréis, caldeos, si perdonáis a Moab, si no la tratáis con la mayor severidad, ya que Dios la ha destinado a la destrucción, y ustedes son sólo los ejecutores de su justa venganza ". Calmet.

Versículo 11

Moab ha estado a gusto — En lugar de ha estado a gusto, dice el Caldeo, ha sido opulento; —desde su juventud, significa desde la época de Salmanezer. Nunca ha sentido ninguna calamidad desde el juicio predicho por Isaías e infligido por Salmanezer; de modo que hubo cuarenta años entre ese cautiverio, y esto de lo que aquí se habla. La comparación entre el estado de los moabitas y el del vino es elegante. Se conserva con gran corrección: y como es bien sabido, ese vino que permanece largo tiempo con sus lías, es de un cuerpo fuerte, el símil del profeta indica que los moabitas aumentaron en espíritu e insolencia en proporción a la duración de su éxito y tranquilidad.

Por vagabundos en el siguiente verso, se refieren a los soldados caldeos. Se pueden leer las palabras: Sobre sus lías se ha posado, y no ha sido traspasado de vaso en vaso; es decir, nunca ha ido al cautiverio; por tanto, su sabor permanece en él, y su olor no se cambia ni se siembra; Jeremias 48:12 . Por lo tanto, le enviaré jarras, o aquellos que lo decantarán y arrojarán sus odres; o alborotadores, que lo sacudirán, y torcerán sus vasijas y sus odres en pedazos.

Versículo 15

Despojado está Moab: Sube , saqueador, a Moab; asciende a sus ciudades; que sus jóvenes escogidos desciendan al matadero, etc.

Versículo 17

¡Cómo se rompió el bastón fuerte, cómo se rompió la vara poderosa, el cetro glorioso! Los moabitas eran notables por su orgullo y vanidad; del cual habla Jeremías en el versículo 29.

Versículo 18

Y siéntate sediento: Dibón era un pueblo de Moab famoso por sus aguas. El profeta presagia que los habitantes de la misma se vean obligados a buscar refugio en el desierto, en lugares secos y arenosos. Ver Isaías 15:9 . Houbigant lo rinde, Y se sienta en desgracia. Los lugares mencionados en los siguientes versículos eran ciudades y pueblos de Moab.

Versículo 26

Moab también se revolcará, y aplaudirá a Moab en su vómito, para que él también sea objeto de burla.

Versículo 27

Porque ¿no era Israel una burla? Houbigant traduce el versículo así; Porque ¿no fue Israel una burla para ti, y no fuiste hallado con los que le cantaban canciones? ¡Cómo hablaste de él! ¡Cómo moviste la cabeza!

Versículo 28

En los lados de la boca del hoyo— Por los lados de la boca del hoyo: es decir, en el borde del precipicio. La boca del pozo es el mismo que el borde de la destrucción; el hoyo o tumba se abría de par en par, por así decirlo, listo para tragarse uno. Y la imagen es particularmente llamativa, cuando una persona desde el lado de una roca empinada mira hacia un profundo abismo debajo. Se exhorta a los moabitas a retirarse en busca de seguridad a esos lugares, donde la aprensión del peligro los protegería de la persecución del enemigo.

Que las palomas construyen en las hendiduras o huecos naturales de una roca, ver Cantares de los Cantares 2:14 . Dr. Shaw en sus viajes, pág. 162 fol. menciona una ciudad de la costa africana, llamada Hamam-et, por la cantidad de palomas salvajes ( Hamam ) que se crían en los acantilados de las montañas adyacentes.

Versículo 30

Yo sé, yo sé, dice JEHOVÁ, su feroz ira; pero no es igual en el alcance de su habilidad, no es igual en el desempeño. Ver Vitringa en Isaías 16:6 .

Versículo 32

Hasta el mar de Jazer, hasta Jazer se han extendido.

Versículo 33

Sus gritos no serán gritos; los gritos no serán gritos; o será un grito muy diferente.

Versículo 36

Por lo tanto, etc.— La música de flautas se usaba en los funerales. Vea las notas de Sir Norton Knatchbull sobre Mateo 9:23 . Ver Isaías 16:11 . Galeno compara el sonido ronco y muerto de las entrañas cuando están vacías con el de las flautas que se usan en los funerales. Ver lib. 3: de Symtomat. Causis.

Versículos 43-44

Miedo ... Terror.

Versículo 45

Los que huyeron, etc.— Mas estados bajo la sombra de Hesbón, y confiad en ella; porque fuego brotará de Hesbón, y llama de en medio de Sehón, que consumirá los cabellos de Moab y la cuellos de los hijos del orgullo. Houbigant. Ver Números 21:28 a los que se refiere Jeremías en esta parte de su profecía.

Versículo 47

Sin embargo, traeré de nuevo, etc.— Los moabitas fueron luego restaurados a su país, como aparece de Josefo. Antiq. lib. 13: gorra. 17. Pero estas y otras promesas de misericordia, después del juicio, deben entenderse principalmente de la conversión de los gentiles bajo el Evangelio, y al final la realización de la plenitud de ellos, llamados en los profetas de los últimos días. La conversión de los idólatras se expresa al regresar de su cautiverio. Ezequiel 16:53 . Vea Lowth y Calmet.

REFLEXIONES.— Primero, tenemos aquí,

1. La destrucción de Moab. El Señor de los ejércitos, que tiene a todos los ejércitos del cielo y de la tierra a su disposición, envía saqueadores, cuya espada devorará y perseguirá a los fugitivos. La desolación se extenderá por todos lados, toda ciudad será destruida; No habrá más alabanza de Moab, el lugar y el pueblo completamente arruinado, todo valle fructífero asolado, la tierra sin habitante, los príncipes y sacerdotes irán al cautiverio; y, con confusión, verán su ídolo Chemosh, su confianza, compartirán su destino, incapaces como el becerro de Betel para defender a sus devotos. En vano gritan, Huye, cuando la huida es imposible, o tal vez este es el llamado del profeta, ridiculizando irónicamente su intento de escapar de ciudad en ciudad, cuando todos deben caer, yninguna ciudad escapará. El grito de 'Horonaim tomado', resuena; y, mientras los fugitivos suben llorando por la subida a Luhith, los enemigos escuchan su grito y les siguen los talones.

Rápido pasa la destrucción, como el pájaro corta el aire; y como en alas de águila son apresurados al cautiverio. Moab largo se destruye, y desolado, como la retama en el desierto, ni siquiera los bebés están a salvo; ni sus gritos serán de provecho. La acusación está dada y sellada con un anatema; Maldito el que hace la obra del Señor con engaño, y maldito el que aparta su espada de la sangre, y no se oirán ruegos de compasión cuando la venganza de Dios deba ser ejecutada. Nota;(1.) Cuando se nos encomiende la obra de Dios, de cualquier tipo, actuar de manera hipócrita o negligente traerá su maldición sobre nuestras cabezas. (2.) La vana confianza de los pecadores defraudará sus esperanzas en el día de la prueba tanto como Chemosh avergonzó a sus necios devotos.

2. La causa de esta destrucción es su orgullo y seguridad carnal. Como vino que no se ha vaciado de vasija en vasija, Moab se había sentido tranquilo desde los días en que se formaron en un pueblo, y nunca había conocido cautiverios como los que había sufrido Israel. Fuertes como el vino posado sobre sus lías, llenos de riqueza y confiados con una larga prosperidad, desafiaron el peligro, confiando en sus obras, sus fortificaciones o sus ídolos-deidades, la obra de sus propias manos y en sus tesoros, como si estos eran una defensa segura; aunque el evento debe decepcionar tan terriblemente sus expectativas, sus obras serán demolidas, sus tesoros y sus dioses juntos estropeados y llevados por los conquistadores.

Nota; (1.) La prosperidad mundana es una trampa peligrosa para el alma. (2.) Los enemigos de Dios a menudo disfrutan aquí abajo de esa comodidad y opulencia mundanas a las que su propio pueblo es ajeno. Tienen sus cosas buenas aquí y no tienen nada que esperar en la eternidad. (3.) La confianza de la criatura en el día del mal demuestra vanidad total y aflicción de espíritu. (4.) La presunción del pecador es el preludio de su ruina.

2º, La destrucción de Moab está pintada más ampliamente, con los pecados, la causa de sus calamidades.
1. La destrucción es terrible, repentina, universal, cercana, irreparable, dibujada con los colores más fuertes, de ser así, podría despertar una sensación de peligro y ser el medio de llevar al arrepentimiento a cualquiera de esas personas devotas. Se creían seguros en huestes belicosos, capaces de repeler a cualquier invasor; pero Moab está saqueada, sus ciudades tomadas universalmente, su pueblo cautivo, la flor de su juventud caída a espada, enviada por ese Señor de los ejércitos cuyo poder nadie puede resistir, y de cuyo brazo nadie puede huir: cerca, incluso a la puerta , es el juicio terrible, y es hora de que todos a su alrededor comiencen el lamento sobre ella, ¿Cómo se rompe el fuerte bastón?en el que confiaban en busca de apoyo, o habían sido enardecidos por el terror: y la hermosa vara, el reino una vez tan espléndido, se vuelca; tan pobres y perecederos son todas las excelencias humanas. Arrojada desde la cumbre de la gloria, sus fortalezas serán puestas en el polvo por el destructor caldeo, y el pueblo reducido a los extremos más extremos; mientras que los que habitan en la frontera más remota, preguntarán con solícito avidez a los fugitivos ¿Qué se hace? y oirán en respuesta que todo está en confusión, su caso desesperado, sus fortalezas destruidas, su país devastado, su poder roto; y por esto están llamados a aullar y llorar. Embriagado con la copa del furor de Dios, Moab se debilitó y enfermó, revolcándose en su vómito;un espectáculo repugnante, una burla para los espectadores.

Como una paloma que vuela hacia la hendidura de la roca, el profeta pide a los habitantes que abandonen sus ciudades y se refugien en alguna cueva solitaria, donde pueden esconderse. Con los más profundos signos de la más expresiva aflicción, se manda al pueblo a lamentar sus desolaciones, y con compasiva ternura el profeta mezcla sus lágrimas con las de ellos, profundamente afectado por la terrible escena que contempla. Toda alegría se desvanece, su cosecha y cosecha son presa del saboteador, y no se oye nada más que gritos y gemidos, la ruina universal esparciendo un lamento universal. No pueden volar ni luchar; pues veloz como el águila se lanza sobre su presa, avanza el conquistador babilónico. Sus fortalezas son escaladas, sus valientes se hunden bajo el miedo del pánico, todo esfuerzo por escapar es infructuoso: los que intentan evitar un mal, se sumergen en otro; y, puesto que el juicio es de Dios, y ha llegado el tiempo señalado, es vano esperar la liberación. Incluso bajo la sombra de Hesbón, donde esperaban al menos encontrar alguna protección, el fuego de los caldeos los devorará, y loscorona de la cabeza de los tumultuosos, sus nobles y grandes hombres, que se jactaban de su riqueza y fuerza, sea abatida. Ay, por tanto, del miserable Moab, el pueblo de Quemos perece, sin encontrar protección de su Dios. Tus hijos fueron llevados cautivos, y tus hijas cautivas, y la tierra quedó desolada y sin habitantes.

2. Sus pecados son muchos y sumamente agravados, y en estos sus juicios Dios es completamente justo. [1.] Orgullo insufrible, donde se utilizan una variedad de expresiones para intimar en cuántas instancias y cuán profundamente apareció; y dondequiera que se encuentre este espíritu, allí reposará para siempre la maldición de Dios. [2.] Desprecio de Dios, como si estuvieran por encima de su brazo, y desafió sus amenazas. [3.] Falta de bondad hacia el pueblo de Dios; se burlaban de sus calamidades, se burlaban de ellos cuando los llevaban cautivos, como si hubieran sido ladrones capturados en el hecho, y expresaban un malicioso placer por sus miserias. Nota;Nada es más odioso para Dios que un temperamento tan diabólico; y los que se burlan de los sufrimientos del pueblo de Dios, Dios se burlará de ellos cuando venga su temor.

[4.] Ira y calumnia. Probablemente instigaron a los caldeos a extirpar al pueblo judío, y con sus mentiras buscaron exasperarlos; pero, dice Dios, lo sé, y no será así: él ve las artimañas de los astutos, defraudará a los enemigos de su iglesia, y les contará por su maldad. [5.] Su idolatría: porque quemaron incienso a sus dioses falsos y prefirieron a Quemos antes que al Jehová viviente. Por estas cosas Dios los visitará y se vengará de una nación como ésta.

3. Una promesa de gracia concluye todo y da un rayo de esperanza para evitar la desesperación total. Sin embargo, volveré a traer la cautividad de Moab en los últimos días, dice el Señor; que tenía un temporal consumado s hment, cuando, con las otras naciones cautivas, fueron liberados por Ciro; y tiene respeto por esos días más benditos, cuando Moab, con otros gentiles, se someta al reino del Mesías, sea liberado de la esclavitud de Satanás, el pecado y la muerte, y se regocije en esa libertad con la que Cristo libera a su pueblo.