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Jeremías 48

Introducción

Introducción a Jeremías 48.

Este capítulo contiene una profecía de la destrucción de Moab, y del luto que debería ser para ello; Y no solo se prevé su destrucción en general, sino que se mencionan lugares particulares, en los que debería caer, Jeremias 48:1; Las causas de las cuales fueron su confianza en sus obras y riquezas, su facilidad y seguridad carnales, y su idolatría, ahora deberían avergonzarse, Jeremias 48:6; Y esta destrucción está representada tanto como ciertas como, a pesar de sus poderosos guerreros y elección de hombres jóvenes, Jeremias 48:14; y luego otras ciudades se nombran particularmente, eso debería compartir en la calamidad, Jeremias 48:18; Y todo esto por su insolencia al Señor; su desprecio a su pueblo; Su orgullo, arrogancia y asistencia; su ira, y sus mentiras, Jeremias 48:26; Y esta destrucción está más exagerada por la lamentación del profeta sobre Moab en general, y sobre varias ciudades particulares; y por la lamentación de los habitantes de ellos, debido a la espuma de sus viñas, sus frutos, y sus riquezas, Jeremias 48:31; Y esto es confirmado por el Señor, en cuanto a la rapidez del enemigo que debería destruirlos; La consternación y el miedo que deberían aprovecharlos; El vuelo que deben ser puestos a; y el consumo y el cautiverio de ellos, Jeremias 48:40; Y el Capítulo se concluye con una promesa de la devolución de su cautiverio en el último día, Jeremias 48:47.

Versículo 1

contra Moab, así que dice el Señor de los anfitriones, el Dios de Israel ,. La profecía relativa a Moab se introduce con estos epítetos de Dios, en parte para observar que el Dios de Israel era el único Dios verdadero, en oposición a los dioses de Moab, y otras naciones; y en parte para señalar su omnipotencia, poder realizar lo que aquí predice y amenaza; como también sugerir, que para la enemistad de los moabitas a su pueblo Israel, y su desprecio de ellos, que se toma de notificación de este capítulo y los malos tratos, el Señor ahora tomaría venganza en ellos. Algunos lo hacen, "Concerniente a Moab" Z; Porque todo lo que se encuentra aquí, no está en contra; El capítulo concluye a favor de ello; Aunque es la parte mucho mayor, y siempre, todo menos el último verso, está en contra. Esta profecía, según Josefo A, tenía su cumplimiento unos cinco años después de la destrucción de Jerusalén.

woe a nebo, porque se echa a perder ; sus paredes desglosadas; sus casas demolidas; Sus habitantes fueron destruidos, y saqueados de sus riquezas; Esto, en lenguaje profético, está representado como se hace, debido a la certeza de la misma. De esta ciudad Isaías 15:2; Se cree que es un oráculo, donde estaba un templo de su ídolo; Y de donde sus sacerdotes entregaron oráculos, prometiendo la paz y la prosperidad y la seguridad, a Moab; y, por lo tanto, la desolación de eso se profetiza por primera vez, para demostrar que no se debía tener ninguna dependencia en esos oráculos de mentira.

kirjathaim se confunde [y] tomada ; Una ciudad en la tribu de Reuben, que luego entraron en manos de los moabitas, Josué 13:19. La palabra es de la forma dual; y podría ser una ciudad doble, como Jerusalén, que consiste en una ciudad más baja y superior; o podría ser dividido por un río; O, como piensan Kimchi y Ben Melech, se llamaba así porque tenía dos torres en ella. Parece ser lo mismo con Kir of Moab, Kirharesh y Kirhareseth, Isaías 15:1; Cuando fue tomada por los caldeos, los habitantes se confundieron, como habían mirado el lugar y se jactaban de ella, tan impregnable.

Misgab se confunde y consternado ; así llamado de su construcción en un lugar alto, y bien fortificado; Aunque algunos piensan que este no es el nombre adecuado de un lugar; Pero solo significa un lugar alto y fortificado tanto por naturaleza como por arte; Un lugar de refugio, donde las personas se consideraban seguras; y así que el Targum lo hace,.

"La casa de su confianza; ''.

Esto, cuando asedió y tomado por los babilonios, arrojó a los habitantes a la mayor consternación y confusión. Algunos lo toman para ser lo mismo con Bamoth, un nombre de mucho la misma significación, Josué 13:17; Ver Isaías 15:2.

z למואב "ad moab", v. L. Pagninus, Montanus; "De Moabo", Vatablus, Cocceius. un antiguo. l. 10. C. 9. secta. 7.

Versículo 2

[que habrá] ningún elogio de moab ,. No habrá más elogiado por un país rico, poblado y fructífero, ya que se ponen de residuos; Aunque la siguiente frase,.

en Heshbon , o "Con respecto a Heshbon" B, debe leerse en conexión con esto; y luego el sentido es que ya no habrá nada más en Heshbon para alabar al país de Moab, lo que es un país fino y fértil, ya que esa ciudad será destruida también; o no habrá más un moabito para presumir de su ser habitante en Heshbon, se hará una destrucción absoluta de ella; O no habrá más jactancia de Moab, o de cualquier moabita con respecto a Heshbon, lo que es una ciudad famosa, opulenta o fuerte, ya que ya no es más. De esta ciudad.

Isaías 15:4.

han ideado el mal contra ello ; es decir, los caldeos idearon el mal contra Heshbon, para asediarlo, tomarlo y destruirlo: existe en la expresión una hermosa alusión al nombre de la ciudad de Heshbon, que tiene su nombre de una palabra que significa diseñar y consultar C.

viene, y nos dejamos cortarlo de [ser] una nación : Esto es lo que los babilonianos consultaron juntos contra Heshbon; Y no solo en contra de eso, una ciudad principal; Pero contra todo el país de Moab, para que sea una desolación tan completa de ella, que no debería ser más nación: lo que los Moabitas con otros diseñados contra la gente de Israel ahora se dividen en contra de ellos; una justa represalia esta; ver.

Salmo 83:4.

también serás reducido, oh ladmen ; o absolutamente destruido: se puede prestarse, "se callará en silencio"; La voz del hombre no se escuchará en ella, especialmente la voz del alabanza, de jactancia y alegría: hay en esta cláusula también una alusión elegante al nombre del lugar, que proviene de una raíz que significa "reducir" ", o" Silencio "e. Esto es pensado por Grotius para ser el Madiá de Ptolemy F:

la espada se llevará a la ; Después de que haya destruido otras ciudades, debería tener una gran prisa y con gran fuerza a los locos; o debe perseguir tras los habitantes, de él, eso debería hacer su escape, o intentar hacerlo. El targum es,.

"Después de ti saldré a los que se matan con la espada. ''.

b אין עוד תהלת מואב בחשבון "Nulla Amplius Gloriatio Moab en Chesbon", Calvin; "Non Ultra Laus, Moab en Chesbon", Montanus; al mismo propósito vatablus. C חשבון A חשב "COGITAVIT", "ExcogitaVit". D תדמי "Silebis", Montanus; así que r. Judá en Ben Melech; "Ad Silentium Redigeris"; Así que algunos en Vatablus. E תדמו מדמן. fotography. l. 6. C. 7.

Versículo 3

una voz de llanto [será] de Horonaim ,. Otra ciudad de Moab. La palabra es del número dual; y, según Kimchi y Ben Melech, había dos Horons, la parte superior e inferior; de este lugar Isaías 15:5; Esto también debe ser destruido; Y así, un grito de los habitantes de ella debe ser escuchado de él:

Spoiling, y gran destrucción ; porque la ciudad estaba mimada, y una gran destrucción hecha en los habitantes y riquezas de ella.

Versículo 4

moab se destruye ,. Ya sea la nación entera en general; Así que el Targum,.

"El reino de Moab está roto; ''.

y tan abarbinel; o una ciudad llamada, que algunos toman para ser la ciudad de la ciudad. Jerom G dice, que Moab es una ciudad de Arabia, ahora llamada Areopolis; y que también tiene el nombre del rabbathmoab, o "Grand Moab".

sus pequeños han causado un grito que se escuchará ; Ver a sus padres muertos, y se fueron desolados, y en manos del enemigo; Y no solo así, sino que solo se va a correr en pedazos por ellos. El Targum lo interpreta, sus gobernadores; Y así, Jarchi, que piensa que están llamados, porque son menores que los reyes. Kimchi y Ben Melech sugieren, que estos son llamados así por medio de desprecio. La palabra "tzeir" significa tanto "poco" como "genial", ya que el sabado Pocock H ha demostrado abundantemente.

g de locis heb. follo. 87. H. 93. B. h no. Miser. en el puerto. Mosis, p. 17, 18.

Versículo 5

para en el aumento de Luhith Continual Weeping subirá ,. Esta es otra ciudad, que fue construida en una colina alta, que tenía un ascenso considerable, de donde los que escaparon de Horonaim podrían huir por seguridad; Pero cuando subieron la colina lloraría amargamente, y todo el camino fueron, debido a la pérdida de amigos y sustento, y el peligro que ellos mismos todavía estaban en. De este lugar.

Isaías 15:5.

por en la salida de Horonaim Los enemigos han escuchado un grito de destrucción ; Un lugar antes mencionado, que se mantuvo bajo, en el descenso de los cuales, los enemigos, los caldeos, escucharon los gritos de aquellos que huyeron de HoronAim, y subieron desde allí a Luhit, que lloran, fue el siguiente:

Versículo 6

huye, guarda tus vidas ,. Estas son las palabras de los moabitas, su grito de destrucción mencionada en la última parte de.

Jeremias 48:5; ¿Quién, no ver nada más que arruinar ante sus ojos, se aconseja unos a otros para huir en toda prisa, y salvar sus vidas si es posible, ya que nada más se puede salvar: o, de lo contrario, son las palabras del Profeta, dando consejos a los Moabites a betake ellos mismos vagar por la seguridad de sus vidas, estos están en gran peligro; tan abarbinel; con quien otros están de acuerdo, solo piensan que se hablan irónicamente; sugiriendo que cuando se habían esforzado por el vuelo para salvar sus vidas, no sería un propósito; No deberían escapar de las manos de sus enemigos; Lo que parece ser el sentido más verdadero:

y sera como la salud en el desierto ; que se llama "erice", o "ling", que crece en lugares de residuos. Kimchi y Menachem en Jarchi lo interpretan de un árbol que crece en lugares secos y desérticos; Un arbusto bajo, desnudo, estéril, infructuoso; significando que, cuando fueron huyeron de sus habitaciones, deberían ser tan solitarios y despojados de todas sus cosas buenas como un arbusto desnudo y desnudo en un desierto. La nota de Kimchi es, que cuando habían dejado sus ciudades y huyeron, sus ciudades serían como la salud en el desierto. El targum es,.

"Y sé como la Torre de Aroer," como ellos "que habitan en tiendas de campaña en el desierto. ''.

Jarchi observa que la Torre de Aroer fue construida en el desierto, y no había habitante alrededor de él, pero los que habitaban en tiendas de campaña; y, la torre de pie donde no había habitante, parecía un desperdicio. La versión Septuagint es muy extraña, "como un culo salvaje en el desierto"; que es seguido por la versión árabe.

Versículo 7

porque porque has confiado en tus obras ,. Las fuertes obras y fortificaciones que habían hecho sobre sus ciudades, y así se consideraban seguras en ellos; que es el sentido de las versiones latinas de Septuagint y Vulgate, y aquellas que las siguen. Kimchi y Ben Melech lo interpretan de su ganado y otras posesiones, ya que la palabra se representa en 1 Samuel 25:2; que observan. Puede ser muy entendido de sus ídolos, las obras de sus manos, en las que pusieron su confianza; y por lo tanto, su jefe de Dios después se menciona es amenazado de ser tomado y llevado:

y en tus tesoros : su oro y plata, y otras riquezas que habían amontonado:

serás tomado : Parece que una ciudad particular parece ser significada, la ciudad Moab, o AR de Moab, Jeremias 48:4, Jeremias 48:5.

y Chemosh saldrán en cautiverio, [con] sus sacerdotes y sus príncipes juntos ; Este fue el dios de los amonitas, Jueces 11:24; y de los moabitas, 1 Reyes 11:7; Por lo tanto, los Moabitas se llaman la gente de Chemosh, Números 21:29; ¿Qué Philo el judío explico así?; Es decir, tu gente y poder se encuentran ciegos, y privados de vista; y dice que Chemosh se interpreta "como a tientas", o sentimiento, que es propiedad de uno que no puede ver. "Mosh" en hebreo significa a tientas o sentir; y "CAPH" es una letra servil y una nota de similitud; y por otro escritor judío K Chemosh se llama el dios de los ciegos. Jerom L lleva a ser el mismo ídolo con Baalpeor, pensado por algunos priapus de los paganos. Camus, el dios de los festivales y la alegría, parece haber tenido su nombre de por lo tanto; Muy probablemente, el sol fue adorado por los moabitas bajo este nombre, que puede ser llamado así de su rapidez; Para la palabra árabe, "Camash", significa SWIFT y Hastening M; Como el sol es correr su carrera. Los Moabites ponen su confianza en esto su deidad; y para que vean que él no lo haría sin aprovecharlos, en este momento de su angustia, él mismo debería ser quitado por el enemigo de su templo, por el bien del oro o la plata que estaba sobre él, y Con él los sacerdotes que asistieron a su servicio; O sus adoradores, como el Targum; y los príncipes de la nación que le sirvieron, y apoyaron la adoración de él, y les dieron a conocer los gastos de él.

Yo alegro. l. 2. pag. 104. k r. IDAIA HABADRESHI, BECHINAT OLAM, C. 30. pag. 184. l comentario en lsaiam, c. 15. 2. m vid. Castell. Lex. Polyglott. columna. 1749. Gol. Lex. árabe. pag. 2064.

Versículo 8

y el spoiler vendrá a cada ciudad ,. Es decir, nebuchadnezzar rey de Babilonia, y su ejército. El Targum es, los spoilers, que entraron en contra y tomaron todas las ciudades de Moab y los desperdiciaron. Josefo N hace que la mención particular de Nebuchadnezzar someten a los amonitas y moabitas:

y ninguna ciudad escapará ; El spoiler, y la destrucción por él:

El valle también perecerá, y la llanura será destruida, como el Señor ha hablado ; No solo las ciudades, y los habitantes de ellos; Pero los habitantes de los valles y llanuras, a medida que el Targum la parafraseó, debe ser destruido; y también el maíz que creció sobre ellos, y los rebaños y rebaños que pastaban allí, exactamente como el Señor había predicho.

n antiguo. l. 10. C. 9. secta. 7.

Versículo 9

Dar alas a Moab que puede huir y escapar ,. Es decir, dar alas a los habitantes de Moab; significando que estaban en gran peligro, y no había probabilidad de escapar de ella, a menos que tuvieran las alas de un ave veloz, o fueran tan rápidas como tales, e incluso eso no lo haría; Aunque quizás su huyendo, y falleciendo con las alas, puede significar no su huyendo del peligro, y su intento de escapar; Pero su rápida y repentina destrucción, en comparación con el rápido vuelo de un pájaro; Para la última cláusula se puede representar, "porque para volar volará" o. Algunos hacen la primera cláusula: "Dale una flor a Moab", como la versión latina de la Vulgate; Y así, la palabra a veces significa, Isaías 40:7; y el sentido puede ser, sostenga una flor a Moab, o una pluma, como la luz, como la baja de un cardo, como un emblema de su destrucción; que se pasará tan fácil y rápidamente de manera tan ligera antes del viento; Pero Jarchi y Kimchi interpretan la palabra como lo hacemos, un ala. El targum es,.

"Quita la corona de Moab, por ir, irá al cautiverio. ''.

La palabra se usa de la placa de oro en la inglete del sumo sacerdote,.

Éxodo 28:36.

para las ciudades de los mismos serán desolados, sin que se detenga en ella ; que expresa la absoluta destrucción de ellos.

O כי נצא תצא "QUIA VOLANDO VOLABIT", PAGNINUS, MONTANUS, VATABLUS; "Quia Avolando Avolabit", Schmidt; "Nam Avolabit", Piscator.

Versículo 10

maldito [ser] el que hace el trabajo del Señor engañosamente ,. Que se dice con respecto a los caldeos, que fueron orejados para destruir los moabitas; que se llama el trabajo del Señor, porque les había dado una comisión para hacerlo; y que debía ser hecho por ellos, no por mitades, o de manera remisca y negligente, pero completamente y fielmente; no tenían que perdonarlos, como Saúl hizo los amalecitas, y a Ahab Benhadad. Esta es una regla general, que puede aplicarse a todos los trabajos y servicios divinos; Cada hombre tiene trabajo para hacer por Dios; Algunos en un público más público, otros de una manera más privada; Todos deben hacerse en el recto y la sinceridad, con toda fidelidad e integridad: se hace de manera engañosa cuando los hombres juegan el hipócrita; y de manera negligente cuando están atrasados, tibios, y infrecuentes en el desempeño de ello; lo que los trae sobre la maldición de dios; y que no es una maldición sin causa, sino un legal; Y no es otro que la ira de Dios en estricta justicia:

y maldito [ser] él que le hace retroceder su espada de la sangre ; De derramar la sangre de los moabitas, cuando Dios le había dado el mando para hacerlo. La maldición se repite, como observa Kimchi, para confirmar el asunto, que podría ser más esperado; Ya que ciertamente vendría, si el trabajo del Señor no se hubiera hecho correctamente.

Versículo 11

moab ha estado a gusto de su juventud ,. Vivía en gran paz y prosperidad desde el momento en que se convirtieron en un reino; siendo muy poco perturbado con las guerras por parte de sus vecinos, o muy rara vez; para que estuvieran en circunstancias muy prósperas y florecientes, que ocasionaron ese orgullo y la altura de que eran notorios para. Este es un emblema de hombres no regenerados; que, aunque los pecadores de su nacimiento, y susceptibles de la maldición de la ley, sujetos a la carrera de muerte, y deben llegar a juicio; Sin embargo, estúpido y bastante tranquilo, sin tener visión de pecado, ni sentimiento de la carga de su culpa, ni dolor ni problemas para ello; No hay sentido del peligro, o miedo al infierno; Pero en la mayor seguridad: todo lo que surge de la ignorancia, la dureza del corazón, la profanidad y la infidelidad; No pensar en sus almas inmortales; Poniendo el mal día lejos de ellos; y estar bajo la influencia de Satanás, que mantiene sus productos en paz:

y se ha establecido en sus lees ; Una metáfora tomada del vino; que, cuanto más tiempo permanece en las LEES, el mejor cuerpo que tiene, y el más rico y más fuerte es; y denota la gran tranquilidad de los moabitas; Las riquezas de las que poseían, y en las que confiaban. El Targum lo hace,.

"Tranquilo en su sustancia; ''.

Aquí fueron un emblema de los pecadores inconvertidos, que están resueltos y endurecidos en las corrupciones de su naturaleza; Y en absoluto perturbado al mal del pecado; la ira de dios; sus juicios en hombres; El último y terrible juicio; o en los terrores del infierno; Y también de tal que confíen en su propia justicia, y dependen de eso para la salvación:

y no ha sido vaciado de la embarcación a la embarcación ; Al igual que el vino que nunca se ha acumulado de la embarcación o los buques, se puso por primera vez en: nunca se eliminaron de un lugar a otro, pero siempre continuó en su tierra; En el que eran un emblema de tales que nunca han visto su propio vacío, y su falta de gracia de Dios, y nunca se han vaciado del pecado, ni de la justicia propia:

tampoco ha ido al cautiverio ; Esto explica en palabras apropiadas la metáfora en la cláusula precedente: los moabitas nunca se habían llevado a ser cautivo de su propia tierra a otros; Un emblema de tales que nunca han visto su estado cautivo al pecado y Satanás; o siempre llevado a quejarse de ello, o convertirse en los cautivos de Cristo.

Por lo tanto, su gusto permaneció en él, y su olor no se cambia ; Su riqueza, riqueza y prosperidad, continuó sin ningún cambio y alteración; y también sus pecados y vicios, idolatría, orgullo, lujo, y que fueron la causa de su ruina; Y por esa razón se mencionan aquí; un emblema de hombres no regenerados, cuyo sabor está viciado por el pecado, y continúa como era originalmente; Ellos disfrutan del pecado, y rechazan todo lo que es bueno; Y saborean las cosas que sean del hombre, y no las cosas de Dios; Y así lo están en una condición más peligrosa.

Versículo 12

Por lo tanto, he aquí, los días vienen, dice el Señor ,. Este es su caso, no deben continuar en ella; se realizaría un cambio, y eso en muy poco tiempo, como había; Porque, según Josefo P, fue de unos cinco años después de la destrucción de Jerusalén que los Moabitas fueron sometidos por el Rey de Babilonia:

que le enviaré a los vagabundos que le hará que vaya a ; Los caldeos, quienes salieron de su propio país a Moab, dirigidos por la Providencia de Dios para que viniera allí para hacer su trabajo; y quién, al principio, podría ser tratado por los moabitas con desprecio, como vagabundos, pero pronto se haría saber que los harían vagando; o los eliminaría de su propio país en otras tierras, en particular Babilonia, para ser vagabundos allí. La palabra puede ser procesada "Viajeros" q; y significa tal que camine con gran fuerza del cuerpo, de una manera majestuosa, y con gran agilidad y rapidez; de qué manera se describen los caldeos como viniendo a Moab, y que deben hacer que viajen de regreso con ellos a toda prisa; Ver Word en Isaías 63:1. El Targum lo hace "Spoilers"; Según la metáfora del vino utilizada en.

Jeremias 48:11, puede significar una especie de personas que hacen que el vino vaya, o vacíelo de un recipiente a otro; tales como llamamos "vinos cooperadores"; Y esto está de acuerdo con lo que sigue:

y vaciará sus embarcaciones, y romperán sus botellas ; despobular las ciudades de moab; Destruye a los habitantes de ellos, y hazlos estériles y vacíos de los hombres. El targum es,.

"Enviaré a los spoilers sobre ellos, y los estropearán y vaciarán su sustancia, y consumirán su sustancia, y consumirán el bien de su tierra; ''.

ver Jeremias 48:8. La versión de Septuagint es: "Deberán cortar sus cuernos"; que, a medida que Origen R los interpreta, eran un tipo de copas de uso antiguo; Porque en tiempos anteriores bebió de cuernos, ya sea de bueyes u otros animales; y Pliny S dice que el pueblo del norte solía beber fuera de los cuernos de los búfalos, una criatura más grande que un toro, y que los Muscovitas llaman "Thur"; Lo mismo es afirmado por AteeAo T, y otros, que los cuernos de las bestias estaban bebiendo buques antes de que se inventieran las copas.

p antiguo. l. 10. C. 9. secta. 7. Q צצים "VIATORES", versión Tigurine. r APUD Drusium en Fragmentis en LOC. s nat. Hist. l. 11. mi. 37. t de. l. 11. pag. 235. Rodigina. 1. 30.

Versículo 13

y moab se avergonzará de Chemosh ,. Su ídolo; ver.

Jeremias 48:7; de su adoración de él, oraciones a él, y confianza en él; Él no puede salvarlo de la destrucción de los caldeos, y ser llevado cautivo por ellos; Él mismo también va al cautiverio:

A medida que la Casa de Israel se avergonzó de Bethel su confianza ; es decir, del becerro de oro que se creó en Bethel de Jeroboam, y que las diez tribus de Israel adoraron, y en las que confían en; Pero eso no podía salvarlos de ser transportados cautivos por los asirios; Y así se avergonzaban de ello, y de su adoración idólatra, y la confianza vana.

Versículo 14

¿Cómo dicen ye, [son] hombres poderosos y fuertes para la guerra ?] Los moabitas estaban orgullosos, altivos y arrogantes; Se jactó de gran parte de su fuerza y ​​valor; de la fuerza de sus cuerpos, y fitness para la guerra, y habilidad en ella; y de la fuerza de sus ciudades fortificadas; y se cree un partido para el enemigo, y seguro de todo el peligro: para esto su orgullo, vanidad y confianza en sí mismo, se encuentran aquí, ya que su destrucción estaba a la mano.

Versículo 15

moab se echa a perder ,. Todo el país esta arruinado; que se habla tan presente, aunque futuro, después de la manera de la profecía, debido a la certeza de ello:

y subió [de] sus ciudades ; Los habitantes de Moab estaban fuera de sus ciudades, ya sea a través del miedo y el vuelo; o a través de la fuerza, se hace para salir de ellos, y se llevó cautivo. El targum es,.

"Los moabitas están echados a perder, y sus ciudades están desoladas; ''.

Y así, Kimchi lo interpreta,.

"La multitud de sus ciudades está hecha para cesar; ''.

la gente de ellos. Podría estar tan bien representado, "y él está subiendo a sus ciudades" u; Es decir, el spoiler W, como el padre de Kimchi lo interpreta con razón; ver Jeremias 48:8; o puede ser prestado, "y sus ciudades, en las que subió" x; es decir, aquellos son estropeados y destruidos, en los que los moabitas solían subir, construidos en lugares altos; O donde fueron por seguridad, el enemigo estaba en su país, sino en vano:

y sus jóvenes elegidos se han ido a la matanza ; o, "la elección de sus elegidos" y; La selección de ellos, para la combadura, la fuerza y ​​el valor; estos se están tomando, cuando el enemigo entró en las ciudades, se habían reducido a algún lugar de matanza, y se puso a muerte; O fueron llevados a la tumba, el pozo de la corrupción; A menos que esto pueda ser entendido de la elección de los hombres jóvenes del enemigo, el ejército caldeado; Quién, montando y ampliando las paredes de las ciudades de Moab, bajó a ellos para matar a los habitantes de ellos; Pero esto se somete a consideración. Todo esto no fue apenas dicho por el profeta, que era más que un hombre, aunque enviado a Dios; Pero por el Señor mismo, como sigue:

saith the king, cuyo nombre [es] el señor de los anfitriones ; quien es "el rey" a través de eminencia; El rey de los reyes, y el señor de los señores; más poderoso que el rey de Moab, o incluso que el rey de Babilonia; y el señor de los ejércitos mayores que cualquiera; y por lo tanto lo que dijo debería ser logrado.

U ועריה עלה "et civitates ejus concendit", montanus; "Ascendit Super Urbes Ejus", Gatoker. w "sub. Hostis ", Vatablus, Calvin; "Vastator", Gatoker. X "ET URBES EJUS EN QUAS ASCENDIT", SCHMIDT. Y מבחר בחוריו "Electorum Electorum Ejus", Gatoker.

Versículo 16

la calamidad de moab [está] cerca de venir ,. Como llegó dentro de los años vivas después de la destrucción de Jerusalén, como se observó en.

Jeremias 48:12; Fuera de Josefo:

y su aflicción acelera la fast : o, "su mal", el mal del castigo por su pecado; su absoluta destrucción.

Z רעתו "Malum Ejus", V. L. Pagninus, Montanus, Calvin, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Schmidt.

Versículo 17

todo lo que se trata de él, bemoan lo ,. Las naciones vecinas, como los amonitas, y otros, son llamados a conducir el triste caso de Moab; Todo sobre los fronteras del país de Moab, ya sea dentro de ellos o sin ellos:

y todo lo que conoce su nombre ; No solo había oído hablar de su fama y gloria, pero sabía en qué grandeza y esplendor vivió; Estos tienen una forma de condolencia que les dio:

decir, ¿cómo se rompe el personal fuerte, [y] la hermosa vara ! Los poderosos hombres de guerra, el personal de la nación, en el que confiaban, destruidos; sus ciudades fortificadas demolidas; El poderoso reino, que se balanceó el cetro, y gobernó en gran gloria, y fue terrible y molesto para los demás, ahora se detuvo. El targum es,.

"¿Cómo se rompe el rey que hizo el mal, el gobernante oprimiente!".

Versículo 18

Tú hijas que Dosthabit Dibon ,. Una ciudad en Moab.

Isaías 15:2. El targum es,.

"Oh Reino de la Congregación de Dibon; ''.

Pero este no fue un reino de sí mismo, aunque una ciudad principal en el reino de Moab:

baja de [tu] gloria, y siéntate en la sed ; En una tierra seca y sedienta; En la falta de todas las necesidades de la vida; en cautiverio; quien antes abundaba con todas las cosas buenas, habitando un suelo bien regado y fructífero; Ver Isaías 15:9; Pero ahora se llama a dejar de fumar toda su antigua gloria y felicidad, su plenitud y felicidad, y someterse a la mayor situación y dificultades:

para el alerón de Moab vendrá sobre ti, [y] destruirá tus fuertes postes ; El rey de Babilonia y su ejército, que mimaron las otras ciudades de Moab; Debería venir en contra de esto, y tomarlo, y demoler sus fortificaciones, en razón de que se cree asegurarse; Pero estos no deberían poder protegerlo.

Versículo 19

o habitante de aroer ,. Otra ciudad que pertenecía a Moab, situada en la frontera con Ammon, cerca del río Arnon.

Isaías 17:2.

de pie por cierto, y espy ; Llegue al lado de la carretera donde pasan los viajeros, y cuídalos:

Pregúntele lo que la hayale, y ella que escape ; Ya sea hombre o mujer que ves huyendo, habiendo escapado al ejército de los caldeos:

[y] decir, ¿qué se hace ? por los caldeos; Pregunte qué ciudades han tomado; ¿Qué progreso han hecho?; ¿Qué se hace con sus ciudades, que huyen de ellos? decir todos los detalles de las cosas.

Versículo 20

moab se confunde, ya que se rompe ,. Esta es la respuesta devuelta, por aquellos que se habían escapado y huir, a los que le preguntaban; que informan que todo el país de Moab estaba en la mayor confusión y consternación; No poder pararse ante el enemigo, que rompió y destruyó todo lo que estaba en su camino: y, por lo tanto, los llaman a ellos a.

aullido y llorar ; Debido a la ruina general en la nación, y que deben esperar que compartan el mismo destino; Y, por lo tanto, deben prepararse a sí mismos y a sus vecinos, de la siguiente manera:

Dígalo en Arnon, que Moab está echado a perder ; El país de Arnon, así llamado desde un río de ese nombre, en las orillas de las que Aroer estaba situada; Los habitantes de los cuales se desean para difundirlo en toda esa parte del país, que Moab fue completamente arruinado por el ejército caldeado; Los datos de los cuales siguen:

Versículo 21

y el juicio se trata de la llanura país ,. De Moab, que fue en su mayor parte, especialmente lo que estaba cerca de Arnon; El juicio de la venganza de Dios, el castigo por el pecado, por la mano de los caldeos. El targum es,.

"Ellos que ejecutan venganza están viniendo: ''.

sobre Holon ; una ciudad de moab; de los cuales ver Josué 15:51; Tal vez tuvo su nombre de la tierra arenosa en la que se encontraba. Grotius lo toma para ser la Alabana de Ptolomeo:

y sobre jahazah : Lo mismo con JAHAZ, Isaías 15:4; Considerado por Grotius para ser el Jadu de Ptolomeo; ver Josué 13:18.

y sobre Mephaath ; de los cuales ver Josué 13:18; Dicho por Grotius para ser el Maipha de Ptolomeo.

Versículo 22

y sobre Dibon ,. Cuya destrucción en este momento fue sugerido, como se sugiere, Jeremias 48:18.

y sobre Nebo ::: de los cuales ver Jeremias 48:1.

y sobre bethdiblatheim : lo mismo con almondiblatheim en.

Números 33:46 y DIBLATH IN Ezequiel 6:14.

Versículo 23

y sobre kirjathaim ,. De los cuales ver Jeremias 48:1.

y sobre Bethgamul ; Esto no está en ningún otro lugar mencionado en las Escrituras; Supuesto por Grotius para ser la mácula de Ptolomeo, poner a Kamala:

y sobre BETHMEON :: :: ver Isaías 15:2.

Versículo 24

y sobre Kerioth ,. Que una vez pertenecía a la tribu de Judá, Josué 15:25; De este lugar Judas Iscariot es, por algunos pensamientos para tener su nombre; Como si fuera "Ish Kerioth", "Un hombre de Kerioth". Grotius lo toma para ser el Goiratha de Ptolomeo:

y sobre bozrah ; No en Idumea, sino en Moab; lo mismo con Bezer,.

Josué 21:36.

y sobre todas las ciudades de la tierra de Moab, para y cerca de ; Todo el resto de las ciudades no nombradas, ya sean más cerca o más lejos de Aroer.

Versículo 25

la bocina de moab está cortada ,. El reino de Moab, alto y fuerte, su poder y fuerza, por la cual se defendió, y ofendió a los demás, como una bestia con sus cuernos; Su poderoso reino, y la gloria de ello:

y su brazo está roto, dice el Señor ; para que no pueda sostener una espada, ni manejar cualquier arma de guerra contra el enemigo, o hacer algo para molestarlo, o en su propia defensa. El targum es,.

"El reino de Moab se corta, y sus gobernantes se rompen, dice el Señor; ''.

Y así, Ben Melech lo interpreta de sus príncipes, y sus ejércitos, que eran el brazo del rey, y de la gente.

Versículo 26

haz que lo haga borracho ,. No con vino, sino con la taza de la ira divina; con la venganza de dios; Con suegos doloridos, aflicciones y calamidades; Dale su relleno de ellos, hasta que esté bastante intoxicado con ellos, y ha perdido sus sentidos, y se lleva a la locura y la distracción, y los carretes, y se tambalean, y cae al suelo, como un hombre borracho; Y su estado y su reino están bastante arruinados: esto se dice a los enemigos de Moab, el rey de Babilonia y su ejército:

porque se magnificó [él mismo] contra el Señor ; se hizo tan grande como él; sí, se puso sobre él; pensó fuera de su alcance; habló con orgullo, a la vez, y despreciablemente de él, y blasfemamente contra él, como si no pudiera entregar a su pueblo, o destruir a sus enemigos. El Targum lo interpreta de la gente de Dios, como en Sofonías 2:10; Parafrasear las palabras así.

"Trae angustia sobre ellos, para que puedan ser como los hombres borrachos; En contra de la gente del Señor, se han magnificado: ''.

moab también se revolcará en su vómito ; Como los hombres borrachos lo hacen: o, él "aplaude", o "Dash una [su mano] en su vómito": Dase las manos y los pies contra el suelo mientras se encuentra en su vómito, ya que las personas en tal condición: o se retirará las manos y los aplazó por el dolor, estar enfermo y en peligro. Algunos lo hacen, "Él aplauso [la mano en] Moab en su vómito" B; Los hombres se reirán de él mientras él miente en él, o se regociate a su caída y la ruina; Pero esto se expresa en la próxima cláusula:

y también estará en burlis ; Como los hombres borrachos son; Será burlado por otros, ya que otros han sido ridiculizados por él; Ahora será su turno.

A ופפפ מואב בקיאו "Plaudat", Junius Tremellius, Cocceius "Plautet", Piscator; "Complejo", Munster, versión Tigurine, Schmidt; "Allidet", Lyranus. b "compodet manus [super] moabum [jacentem] en vomitu suo", gatoker.

Versículo 27

por no fue Israel una burla para ti ?. En el momento de su calamidad, cuando las diez tribus fueron llevadas cautivas por los asirios hace algunos años; y de las dos tribus de Judá y Benjamín por los caldeos; Los moabitas se regocijan por esto, que no deberían haber hecho, sobre los principios comunes de la humanidad; Y especialmente porque no solo eran vecinos, sino también; y, por lo tanto, de acuerdo con la ley de represalia, fue, pero solo deberían tenerse en burlas:

¿Se encontró entre ladrones ? es decir, israel; que debe ser una burla de cualquiera, ya que los ladrones son cuando se toman; Los hombres se regocijan en él, los insultan y los deridean; ¿Pero fue este el caso de Israel? ¿Había robado alguno? ¿Había hecho alguna lesión en Moab, o cualquier otro? No, en verdad: ¿Por qué esta burla entonces?

Porque desde su sepa, me saltas de alegría ; o, "Shookedst thyselt" c; Cada vez que los moabitas hablaban de las angustias y calamidades de Israel, y de su cautiverio, se rieron hasta que se sacudieron; No solo sacudió la cabeza, sino todo su cuerpo. La versión latina de Vulgate es: "Por lo tanto, debido a tus palabras que has hablado en contra de él, serás llevado cautivo"; Y Jarchi menciona tal sentido de las palabras, como se le da algunos de sus rabinos; Y a esto está de acuerdo en el Targum,.

"Y porque has multiplicado las palabras contra ellos, por lo tanto, entrarás en cautiverio. ''.

C תתנודד "Commovisti Te", Vatablus, Calvin; "CommAVES TE", Junius Tremellius, Piscator "Motitas Te", Schmidt.

Versículo 28

Oh, que habita en Moab, deje las ciudades, y mide en la roca ,. Significando por la presente que no estarían en seguridad en sus ciudades más fuertes y fortificadas, lo que sería asediado por el enemigo, y se tomaría; y, por lo tanto, se recomienda que los dejen y huyan de las rocas y las montañas, que, si es posible, podrían estar seguros allí:

y sea como la paloma, [que] hace su nido en los lados de la boca del agujero ; que, por temor a las aves de presa, la hace nido en el lado de un agujero, o la hendidura de una roca, que ella y su joven pueden estar a salvo de ellos; y que ser perseguido por el halcón, vuela en una roca hueca o caverna, como observa Homer D: pero aquí pretende el lugar donde hace su nido; que en su mayor parte en los desiertos y los lugares rocosos, donde el gran número de palomas completan, y hacen sus nidos, ya que Diodorus Siculus E se relaciona; y especialmente en los agujeros y las hendiduras de las rocas, a las que se encuentra la alusión en Cantares de los Cantares 2:14. El targum es,.

"Y sé como una paloma que deja su paloma, y ​​baja y mora en el fondo de un hoyo".

o zanja.

d ILIAD. 21. v. 495. e bibliothec. l. 2. pag. 92.

Versículo 29

Hemos escuchado el orgullo de Moab ,. Israel, y todas las naciones alrededor, habían oído hablar de esto, y habían visto o oído hablar de muchos casos; la cosa era notoria; Según Kimchi, es el profeta que aquí habla en el nombre de las naciones; pero parece mejor entenderlo del Señor mismo, como aparece a partir de la.

Jeremias 48:30; y quién aquí habla en el número plural, debido a la pluralidad de personas en la diadera; Como lo hace después, en el número singular, para denotar la unidad de la esencia divina:

(está excediendo orgulloso) su sujeción, y su arrogancia, y su orgullo, y la astucia de su corazón ; Un montón de palabras para expresar lo mismo; sugiriendo que las instancias de su orgullo fueran muchas, y que estaba excediendo mucho, estas muchas palabras eran lo suficientemente pequeñas; y, de hecho, las palabras querían que lo declararan plenamente. Lo mismo se observó en el tiempo de Isaías, y en mucho el mismo idioma; Solo se usan más palabras, para mostrar que su orgullo se incrementó desde entonces; Ver Isaías 16:6.

Versículo 30

Sé su ira, dice el Señor ,. Contra los judíos, y otras naciones; Lo que ha amenazado con hacerlos, y lo haría si no está restringido:

PERO [SERÁN] NO [SER] TAN ; Como ha ideado en su mente, y amenazó en su ira; Todos sus pensamientos hinchados y grandes palabras no llegarán a nada:

Sus mentiras no deberán efectuar [IT] ; No será de acuerdo a sus palabras; Prueblarán mentiras, y sin efecto. Kimchi lo interpreta de los hijos de Moab, quien no podrá hacer lo que pensaron que hacer; y Jarchi de sus poderosos; y el targum de sus nobles, parafrasearlo,.

"Y sus nobles no están bien, no se están convirtiendo en; ''.

Tal vez pueda ser mejor entendido de sus diviadores y adivinos, ya que la palabra se usa en Isaías 44:25; y ser prestado: "Sus diviadores no han hecho bien" f; Lo han engañado con sus oráculos mentirosos; lo hinchó con orgullo; y lo llevó a la ruina, confiaba en ellos.

F בדיו לא כן עשו "Vaniloqui Ejus no rectum fecetunt", Cocceius. Así que r. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 38. 1.

Versículo 31

Por lo tanto, Will i Howl para moab ,. El profeta, siendo como un hombre afectado por las miserias de un pueblo muy malvado, y así merecedor de ellos; Aunque de hecho, por esto, no tiene tanto diseño para expresar los afectos de su propio corazón, como mostrar qué motivo los moabitas tendrían que aullar por las calamidades de su país; Para, como observa Kimchi, el profeta aquí habla en la persona de la gente de Moab; Ver Isaías 16:7.

y gimiré para todos moab ; Todo el país de Moab, que debería desolarse:

[el corazón de la mina] se lamentará a los hombres de Kirheres ; Lo mismo con Kirhareseth, una ciudad de Moab, Isaías 16:7; Cuyos cimientos deben ser madurados, la ciudad tomada, y los hombres de ella se pusieron a la espada, o causaron huir; y su caso siendo deplorable, el profeta dice que su corazón debería llorar por ellos como una paloma, mientras Kimchi y Jarchi observan; aunque puede ser representado: "Él lanzará" g; es decir, moab; Para la destrucción de tal ciudad principal, y los hombres de ello. El Targum lo hace,.

"Para los hombres de la ciudad de su fuerza. ''.

G יהגה "Gemet", Montanus.

Versículo 32

o vid de sibmah, lloraré por ti con el llanto de Jazer ,. SIBMAH Era una ciudad en la tierra de Moab que abundaba con las vides, pero ahora debería ser destruida; y jazer otra ciudad en el mismo país, que fue destruido ante la otra; y, por lo tanto, su destrucción debe ser lamentada y llorando, como lo habían sido: o "de", o "después del llanto de Jazer" H; Cuando eso ha terminado, o desde allí, iré en el curso, ya que la desolación procede, para llorar por Sibmah: o lloraré por eso "más que el llanto de Jazer" i; Haz un lamento más grande para ello que para Jazer; o, como algunos, que Isaías hechas para Jazer; de los cuales ver Isaías 16:9.

tus plantas se han ido sobre el mar ; el mar Muerto; lo que significa que los habitantes de SIBMAH, los gobernadores y las personas comunes, que se fueron sobre el mar en cautiverio, como generalmente se entiende:

alcanzan [incluso] al mar de jazer ; Un lago o confluencia de agua cerca de Jazer, llamado mar; Como era habitual con los judíos llamar a tales mares; Como el mar de Tiberias, y similares: esta propagación de las plantas parece referirse a las multitudes de los que pertenecían a Sibmah, y los pueblos de él, que se extendían más allá del mar muerto, incluso al mar de jazer; Pero tan fructíferos, ya que esta vid fue, y exhaustiva como fueron sus ramas, deberían venir a la destrucción:

el spoiler está caído sobre tus frutas de verano, y sobre tu vintage : el rey de Babilonia, que vino sobre ellos con su ejército en la temporada de verano, y en el tiempo de su cosecha, y devoró los frutos de sus viñas y higueras, con las que abundó este país; y tan empobrecido y arruinado. El Targum del conjunto es,.

"Por lo tanto, como he traído un ejército contra Jazer, así que traeré a Slayers contra Sibmah; Ellos que los llevan cautivos han adobado; Han pasado por el mar; vienen al mar de jazer; Sobre tu cosecha, y sobre tu vintage, los spoilers están caídos. ''.

H מבכי "A FLETU", PAGNINUS, MONTANUS, Calvin, Schmidt. I "Supra Fletum", Junius Tremellius, Piscator, Gatoker.

Versículo 33

y la alegría y la alegría se toma del abundante campo ,. O, de carmel k; no monte carmel en la tierra de Israel; Porque la profecía es de Moab; Aunque eso llegó a Sibmah; Pero aquí significa cualquier lugar fructífero, como Carmel, donde estaban buenos pastos, maíz y árboles de rodamientos de frutas, que produjeron grandes cosas buenas, y causaron alegría a los propietarios de ellos: pero ahora todos son destruidos por el enemigo, alegría y la alegría cesaría:

y de la tierra de moab ; De todas las partes, donde había estado acostumbrado a haber suficiente, y así alegremente:

y he causado vino para fallar en las prensas de vino : No hay uvas para ponerlas en ellos, o los hombres para pisarlos, ¿hay alguna; o, si se pone y se ponen, no los propietarios, sino el enemigo, deberían tener el vino; para que falle en los moabitas; nunca deberían ser mejores para ello. Estas son las palabras del Señor, que tiene la eliminación de los frutos de la Tierra:

Ninguno debe pisar de gritos ; Como los comerciantes de la prensa de vinos solían hacerlo, para animarse al otro, y hacer que su trabajo sea más fácil, y el tiempo para transmitirlo en ella más agradablemente; Pero ahora no debería estar pisando ni gritando; ver Isaías 16:10.

[su] gritando [será] no gritando ; No es un grito de alegría, como solía ser cuando saltan el vino; Pero un grito de luto y lamentación, debido a la espada del enemigo.

k מכרמל "de carmelo", v. L. "De Charmel", Montanus; "Ex Carmelo", Schmidt.

Versículo 34

desde el grito de Heshbon [incluso] hasta elleleh ,. Dos ciudades en la tierra de Moab; de los cuales ver Isaías 15:4. Heshbon siendo destruido, un grito fue hecho por los habitantes de él, a la que se llegó desde allí a Eleleh; O la destrucción se lleva a cabo a esa ciudad, el grito fue continuado allí:

[e incluso] a jahaz, han pronunciado su voz ; Otra ciudad de Moab; Ver Isaías 15:4; que también se puso residuos, y donde los moabitas pronunciaron su voz de lamentación a causa de ella:

de Zoar [incluso] hasta HoronAim, [como] una novilla de tres años : es decir, a medida que la destrucción debería ir a Zoar, y así a HoronAim; de qué lugares ver Isaías 15:5; Así que el grito de los angustiados, y de los que huyen, también deberían ir de un lugar a otro; y ser tan ruidoso, y tan fuerte, y escuchado hasta ahora, como la baja de una novilla de tres años. Los naturalistas observan, que la voz en todas las criaturas femeninas es más pequeña y Shiller, exceptuando el buey; Porque las voces de las hembras de esa criatura son más fuertes que en los machos; y también que la domesticación de estas criaturas es cuando tienen tres años, ese es el momento adecuado; antes de que sea demasiado pronto, y luego demasiado tarde M; y luego es su voz es más llena, y su fuerza más firme, a la que la alusión aquí es; Isaías 15:5.

para las aguas también de Nimrim serán desolados ; Estar perturbado por el ejército caldeado, sus caballos los pisan con sus pies, y los ensuciamos; o se mezcla con la sangre de los muertos, y no es apta para beber. Un caso triste esto, no tener vino ni agua.

Isaías 15:6; a lo cual se puede agregar, ese Jerom también hace mención de un pueblo en su tiempo llamado Benamerium, al norte de Zoar; y parece bastante el lugar destinado.

l aristotel. Hist. Animal. l. 4. C. 11. Plín. Nat. Hist. l. 11. C. 51. m plin. Nat. Hist. l. 8. C. 45.

Versículo 35

Además, haré que cese en Moab, dijo el Señor, él, que ofrece en los lugares altos ,. Una ofrenda quemada allí; Es decir, el sacerdote, quien será tomado y llevado cautivo, Jeremias 48:7; Incluso a todos de ellos; Para que no se haya dejado un sacrificio de la nutria:

y él que arde el incienso a sus dioses : Chemosh, y otros, los moabitas adoraban: Esto sugiere que la idolatría fue uno de los pecados por los que fueron castigados; Y como todos los lugares y todo tipo de personas deben sufrir en esta calamidad, así como lugares idolátricos, sacerdotes y adoradores.

Versículo 36

Por lo tanto, mi corazón suena para Moab como tubos ,. Que son sonidos en ocasiones tristes, como en los funerales, y similares; Ver Mateo 9:23. Esto dijo el profeta, como observa Kimchi, en la persona de la gente, los habitantes de Moab; Cuyos corazones anhelarían y suenan por las calamidades de su país como el sonido bobo de los juglares. Así que el Targum,.

"Por lo tanto, los moabitas suenan en sus corazones como una arpa: ''.

y mi corazón sonarán como tuberías para los hombres de kirheres ; En cuanto al país de Moab en general, por lo que para esta ciudad principal, y los habitantes de ello, en particular; Isaías 16:11.

porque las riquezas [que] él ha sido perecido ; O Moab o Kirheres; La abundancia de bienes que se habían subido ahora se perdieron, cayendo en manos del enemigo; y que era cuestión de lamentación. El targum es,.

"Por el resto de su sustancia que habían sido estropeados. ''.

Algunos lo entienden del residuo de los hombres que escaparon la espada; Estos perecieron por hambre, u otros medios; Ver Isaías 15:7.

Versículo 37

para cada cabeza [será] calvo, y cada barba recortada ,. Los hombres, en tiempos de luto, solían arrancar los pelos de la cabeza hasta que los hicieron calvos, y afeitaban sus barbas; que, como dice Kimchi, fueron la gloria de sus caras; Ver Isaías 15:2.

sobre todas las manos serán recortes : fue habitual con los paganos para realizar incisiones en las diversas partes de sus cuerpos, particularmente en sus manos y brazos, con su Uñas, o con cuchillos, en token de luto; que están prohibidos a los israelitas, Deuteronomio 14:1.

y sobre los lomos Sackcloth ; Esta es una personalizada conocida para los dolientes, para apagar su ropa y poner en cilicio; Se mencionan todas estas cosas, para mostrar qué tan bueno fue el luto de Moab para las calamidades de la misma.

Versículo 38

[habrá] lamentación generalmente ,. O, "todo esto [es] llorando" n; Todo el país de Moab está en luto; o todo está lleno de luto; Todas las personas, lugares y cosas, no expresan nada más que luto; Ve a donde lo harás, se va a ver:

sobre todas las tops de la casa de Moab, y en las calles de los mismos ; El luto, como era general, era público; Fue visto por todos, y en todas partes; Isaías 15:3.

porque he roto Moab como un barco en el que [es] no es placer, dice el Señor ; como un buque de tierra, que no le gusta el alfarero, y que es inútil y no rentable para ninguno, y que toma y se escucha en pedazos; en mil escalofríos, ya que la palabra O aquí significa, y nunca se puede juntar de nuevo; o como un vaso sucio sucio que un hombre no puede soportar en su vista: Moab es por el Señor llamado su olla,.

Salmo 60:8. Los moabitas eran embarcaciones de ira, ajustadas para la destrucción por su propia; Y ahora el tiempo de eso fue venir.

n כלה מפפד "Totus Lucus (EST) VEL Omnia Lucus (Hunt)", Schmidt; "TOTUS ERIT PLANCTUS", JUNIUS TREMELLIUS "POR OMNIA ERIT PLANCTUS", PISCOR. O שברתי "TOTALIS CONFRACTIVO PRAEDICITUR", SCHMIDT.

Versículo 39

deberán aullar, [diciendo], ¿cómo se rompe ?. O, "¿Cómo se rompe" o "arrojado a la consternación P? Ellos aullidos"; es decir, aullan estas palabras, o, mientras están aullando, digan, cómo se rompe Kirheres o Moab quebres; Su fuerza, poder y gloria; sus ciudades, y sus poderosos hombres; ¿Y están en el máximo susto y confusión? Jarchi lo toma para ser un imperativo, y parafrasará,.

"Howl ye sobre su q, y di: ¿Cómo se rompe! ''.

Kimchi dice que puede ser tomado como en el pasado o en el imperativo.

cómo Hath moab dio la espalda con la espalda ? No poder mirar a sus enemigos en la cara, pero obligados a huir ante ellos.

, por lo que Moab sea una burla y un consternación para todos ellos sobre él ; Una burla de algunos, a sus enemigos, cuando Israel había sido para ellos, y por eso se les paga en su propia moneda; y una consternación a los demás, sus amigos, que temerían compartir el mismo destino, a manos de los caldeos.

P איך חתה "Quomodo Consternata Est", Piscator, Schmidt. Q הילילו "Ululate", Munster, Piscator; "Ejulate", Junius Tremellius.

Versículo 40

por así decir, el Señor, he aquí, volará como un águila ,. El enemigo, el rey Nabucodonosor de Babilonia, con su ejército; Quién se compara con un águila por su fuerza, rapidez y codicia después de la presa:

y deberá extender sus alas sobre moab ; Como un águila extiende sus alas, que son muy grandes, sobre los pajaritos que incadena como su presa; Así que el rey de Babilonia traería a un numeroso ejército contra Moab, y lo extendió sobre su país. El targum es,.

"He aquí, como todo el águila que vuela, por lo que un rey vendrá con su ejército y acampé contra Moab. ''.

Versículo 41

kerioth se toma ,. El nombre de una ciudad en Moab, como en.

Jeremias 48:24; Así que Jarchi, y otros; Pero Kimchi y Abarbinel observan, que se puede tomar para un apelativo, y ser presentado "las ciudades"; Todos de las ciudades de Moab, que fueron tomadas tan fácilmente y rápidamente como una ciudad; Estos pueden tener la intención de las ciudades en la llanura, ya que el fuerte sostiene aquellos en lugares altos:

y los sosteners fuertes se sorprenden ; cada uno de ellos; para que no haya una ciudad, ni un lugar fortificado, pero lo que entró en las manos de los enemigos:

y los poderosos corazones de los hombres en Moab en ese día serán como el corazón de una mujer en sus punzones ; Incluso los corazones de los soldados, y los generales más valientes, se hundirán dentro de ellos; y no solo son tan timorólogos como mujeres en común, sino también tan bajo como una mujer cuando encuentra que sus dolores se acercan a ella, y la época de su entrega está a la mano.

Versículo 42

y moab serán destruidos de [ser] un pueblo ,. Por un tiempo, no siempre; Dado que se prometió el cautiverio de Moab para ser devuelto, Jeremias 48:47; o por ser un pueblo así como lo habían sido, disfrutando de tanta facilidad, riqueza, poder y prosperidad. Abarbinel lo lleva a ser comparativo, y lo hace, "más que un pueblo"; Es decir, serán destruidos más que a cualquier otra persona; Pero el antiguo sentido es mejor.

porque se ha magnificado [él mismo] contra el Señor ; El Targum es, contra la gente del Señor; Esta es la causa de su destrucción.

Jeremias 48:26.

Versículo 43

miedo, y el pozo, y la trampa, [será] contigo ,. Una expresión proverbial, mostrando, que si escapaban de un peligro, o un juicio doloroso, deberían caer en otro y mayor: las palabras parecen ser tomadas de Isaías 24:17.

Isaías 24:17.

Oh habitante de Moab, dice el Señor ; ¿Qué en la profecía de Isaías se dice de los habitantes de la Tierra en general, se aplica aquí a los habitantes de Moab en particular.

Versículo 44

él que le huyó del miedo ,. De los terribles enemigos que temen, y no se atreve a enfrentarlos, pero huye, para escapar de ellos:

caerá en el pozo ; en alguna desgracia u otra:

y él que se encuentra fuera del pozo será tomado en la trampa ; Puesta por el enemigo para él, y así caerá en sus manos. Sanctio observa muy ingeniosamente que la alusión es para la caza de los ciervos, y tales como criaturas; Cuando primero se coloca una línea de plumas de varios colores para asustarlos; y si superan eso, entonces hay un cavado para ellos, para atraparlos en; Y si salen de eso, se pone una trampa para tomarlos; para que rara vez escapen: y por lo tanto sería con los moabitas, si se deshicieran de un primer y segundo peligro, un tercero involucraría; Su destrucción fue segura, de la siguiente manera; ver Isaías 24:18.

porque lo traeré, [incluso] sobre Moab, el año de su visitación, dice el Señor ; En una forma de ira y castigo; por lo que hubo un tiempo fijo, y ahora estaba a la mano, y se llevaría a cabo rápidamente, según la voluntad y la palabra del Señor, de las cuales Moab podría estar asegurada; quien se expresa por su nombre, por el bien de la explicación, y que podría ser manifiesto quien fue pensado.

Versículo 45

que huyeron estaban debajo de la sombra de Heshbon, debido a la fuerza ,. Heshbon era una ciudad fuerte en la tierra de Moab, a la que muchos de los Moabites se apostaron en este momento de su calamidad; Pensando que deberían estar protegidos, bajo la protección de él, de la furia del ejército caldeeño; Hicieron que huyeron, y aquí estaban, imaginando que estaban a salvo, "por la fuerza"; Debido a la fuerza de la ciudad de Heshbon, como Kimchi; o debido a la fuerza de sus enemigos, por temor a ellos, como el padre de Kimchi; o por falta de fuerza, porque no tenían más fuerza para huir, y por lo tanto se detuvieron allí, por lo que Jarchi y Abarbinel: Pero las palabras deberían ser prestadas ", lo que estaban bajo la sombra de Heshbon"; pensando a sí mismos a salvo, pero ahora percibiendo el peligro ", huyó con fuerza" r; o tan rápidamente como pudieron, y con toda la fuerza que tenían, que podrían, si es posible, escapar desde allí:

para un incendio s (por lo que debe ser representado, y no "sino un incendio").

saldrá de Heshbon, y una llama desde el medio de Sihon ; Lo mismo con Heshbon; llamado de sihon, un antiguo rey de ella; El significado es que los caldeos deben hacerse maestros de Heshbon, esta fuerte ciudad, en la que confiaban los moabitas; Y desde allí debería salir como una llama de fuego, y se extenderá en todo el país, y destruirlo: lo que antes se dijo de los amorites, quienes tomaron la tierra de Moab fuera de las manos del rey de él, y eso se convirtió después, una expresión proverbial, se aplica aquí a los caldeos; ver Números 21:26; Así que el Targum, por una llama de fuego, entiende a los guerreros:

y devorará la esquina de moab ; Todo el país, incluso a las fronteras. El targum es,.

"y asesinará a los príncipes de Moab; ''.

tan grandes hombres a veces se llaman esquinas; Ver Zacarías 10:4.

y la corona de la cabeza de los tumultuosos ; no de las personas comunes que eran tumultuosas y noníticas, sino de las grandes, que se despidieron y se jactaron, e hicieron un ruido sobre su fuerza y ​​riqueza; Pero ahora debería que se rompan sus cabezas, y su orgullo y gloria se pusieron en el polvo. Así que el Targum,.

"Y los nobles, los hijos de ruido. ''.

r מכוח נסים "ex virbus (suelo. suis) Erunt Fugientes ", Schmidt. s כי אש "quia ignis", v. L. Pagninus, Montanus, Cocceius, Schmidt.

Versículo 46

woe thee thee, oh moab! La gente de Chemosh perisheth ,. Los habitantes de Moab, que adoraban al ídolo Chemosh; de los cuales ver Jeremias 48:7; Y así llamado a su pueblo, como Israel fue llamado la gente del Señor; Ahora, estos, a pesar de su ídolo, a quienes adoraban, y en los que confiaban, deberían perecer; y triste y deplorable sería su condición y circunstancias:

para tus hijos se toman cautivos, y tus hijas cautivas ; Esto explica el dolor que debería venir sobre ellos, y en qué sentido deberían perecer; Desde sus hijos e hijas, quienes esperaban habrían continuado su nombre y nación, fueron tomados y se llevarían a los cautivos en Babilonia; ver Números 21:29.

Versículo 47

Aún así, volveré a traer el cautiverio de Moab en el último día, dice el Señor ,. Algunos piensan que esto se agrega, no tanto por el bien de Moab a partir de los judíos, asegurarles de su regreso del cautiverio, como lo habían prometido, ya que este sería el caso incluso de Moab. Tenía un logro literal bajo Cyrus, como se piensa, cuando fueron restaurados a su tierra; Y ciertas es que eran un pueblo en los tiempos de Alejandro, o el rey Jannaeus, quienes los sometieron, como lo relaciona Josefo T: y tenía una espiritual en los tiempos del Mesías, en la conversión de algunas de estas personas, como Muy probablemente en los primeros tiempos del evangelio; Así que tendrá en el último día; ver.

Isaías 11:14. Kimchi lo interpreta de los días del Mesías. Porque aunque las personas ya no son más, pero hay un pueblo que habitan en su país, que, al menos muchos de ellos, se convertirán, cuando se trae la plenitud de los gentiles; y no es una cosa inusual en las Escrituras para que los habitantes actuales de muchos países se llamen después de aquellos que anteriormente los habitaron, ya que los turcos a menudo se llaman los asirios.

hasta el momento [es] el juicio de moab ; Eso es, ya sea, tanto tiempo, a los últimos días, ¿continuará el juicio de Moab?. Así que el Targum,.

"Hasta ahora para ejecutar la venganza del juicio en Moab; ''.

o más bien, hasta ahora es la profecía con respecto a la destrucción de Moab; Esta es la conclusión de ello; Aquí termina, siendo un largo.

t antiguo. l. 13. C. 13. secta 5.