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Jeremías 49

Introducción

Introducción a Jeremías 49.

Este capítulo contiene profecías relativas a los juicios de Dios en varias naciones y reinos, que bordean principalmente la tierra de Israel; En los amonitas, Jeremias 49:1; en los edomitas, Jeremias 49:7; En el reino de Damasco, o los sirios, Jeremias 49:23; en los kedarenes o árabes, Jeremias 49:28; y en los elamitas o persas,.

Jeremias 49:34.

Versículo 1

sobre los amonitas, por lo tanto, dice el Señor ,. O, "a los amonitas" u; o, "contra" ellos w; soportará ser prestado de cualquier manera, y todo es verdad; Por lo que dice el Señor, de la siguiente manera, lo que sigue, es sobre ellos, sus pecados y su castigo, y se les dirige a ellos, y es una amenaza contra ellos:

Hath Israel ¿No los hijos? ¿No tiene el heredero ? Ciertamente él tiene, y que deberían poseer la tierra; Esto debe entenderse no de las diez tribus, a veces llamadas Israel, tan distintas de las otras dos; porque estos hubieran sido hace mucho tiempo llevados cautivos, y no dejaron herederos de sus tribus; Pero de todo Israel, incluidas las tribus de Judá y Benjamín; Quienes, aunque sus hermanos de las diez tribus fueron llevadas cautivas, y no dejaron a los niños a heredar, ya que, al lado de la sangre, fueron los herederos legales de sus tierras y posesiones:

¿Por qué [entonces], su rey heredó a Gad ? Esa parte de la tierra de Israel que pertenecía a la tribu de GAD; esto, cuando las diez tribus fueron llevadas cautivas por el rey de Asiria, y los gaditas entre los demás, fueron incautados por los amonitas, con su rey a la cabeza de ellos, acostado cerca de ellos; ¿Quién podría fingir la relación, como ser los hijos de Lot, el hijo del hermano de Abraham?; o reclamarlo, como habiendo sido los suyos anteriormente, y también lo fueron los herederos legales, como lo imaginaron; Cuando lo correcto pertenecía a los hijos de Judá y Benjamín: "¿O bien," ¿Por qué Doth Malcam heredó a Gad? " x Lo mismo con Milcom o Molech, la abominación de los amonitas, el ídolo adoraban,.

1 Reyes 11:5; Así que Jarchi lo interpreta. Los amonitas tienen posesión de la tierra, establecieron su ídolo en él, donde se construyeron los templos para él, y los altares erigidos, y se le ofrecieron sacrificios, para que se le diga heredarlo; y que debe ser muy ofensivo para, y altamente resentido por, el Dios de Israel:

y su gente habitó en sus ciudades : Los amonitas se habitan en las ciudades pertenecientes a la tribu de GAD, como si fueran sus propios; que se llaman la gente de Milcom, o Molech, justo cuando los Moabitas se llaman la gente de Chemosh, del ídolo que adoraban, Jeremias 48:46.

u לבני עמון "ad filios ammon", v. L. Pagninus, Montanus. W "Contra Filios Ammonis", Schmidt; "De [VEL] Contra", Vatablus; "Contra", Junius Tremellius, Piscator. X מדוע ירש מלככ את גד "Cur Igitur Haeredate poseedit Melchom Gad?" V. L. Lutherus, sanctius, castalio.

Versículo 2

Por lo tanto, he aquí, los días vienen, dice el Señor ,. O, "vienen" y; Como lo hicieron, en muy poco tiempo después de esta profecía:

que haré que se escuche una alarma de guerra en la rabba de los amonitas ; La metrópolis de los amonitas; Fue su ciudad real en los tiempos de David, 1 Reyes 11:1; Llamado por Polybius Z Rabbahamana; y por Ptolomy a Filadelfia, que el nombre tenía de Ptolemy Filadelfo, quien la reconstruyó; Este, el Señor amenaza con el sonido de la trompeta, la alarma de la guerra, o el ruido de los guerreros, como el Targum; El ejército caldeado bajo Nabucodonosor, quien, cerca de cinco años después de la destrucción de Jerusalén, sometidos a los amonitas, como se relaciona Josefh B:

y será un montón desolado ; ser absolutamente destruido; Sus paredes se dividieron, y las casas se demolieron, y hicieron un montón de basura: y.

Sus hijas se quemarán con fuego : Rabbah era la ciudad madre, y las otras ciudades de los amonitas eran sus hijas, que están amenazadas con ser destruidas con fuego por el enemigo; o puede significar las aldeas alrededor de la rabina, siendo siempre lo habitual en las Escrituras para que las aldeas se llamen las hijas de las ciudades; ver Ezequiel 16:46; Así que el Targum aquí la parafraseanza,.

"Los habitantes de sus aldeas serán quemados con fuego: ''.

Luego, Israel serán herederos para ellos que fueron sus herederos, dice el Señor : eso es, deberá volver a heredar su tierra, lo que los amonitas fingieron ser los herederos legales de; Sí, no solo posee su propia tierra, sino también la tierra de Amón: esto se cumplió no de inmediato después de la destrucción de Ammon, sino en parte de la devolución de los judíos del cautiverio babilónico, cuando recuperaron su propio país; y en parte en los tiempos de los macabeos, cuando se mantuvieron los amonitas,.

"Después pasó a los hijos de Ammon, donde encontró un poder poderoso, y mucha gente, con Timotheus su capitán. '' (1 MacCabees 5: 6).

y será más plenamente en el último día, cuando los judíos se convertirán, y regresarán a su propia tierra, y los hijos de Amón deberán obedecerlos, Isaías 11:14; así que Kimchi lo interpreta; y otros escritores judíos lo entienden de los días del Mesías, como observa Abarbinel.

Y באים "SUNT VENUENTES", MONTANUS, SCHMIDT. z hist. l. 5. pag. 414. un geógrafo. l. 5. C. 15. B antiguo. l. 10. C. 9. secta. 7.

Versículo 3

aullido, oh heshbon ,. Que era una ciudad de moab, aunque anteriormente pertenecía a los amoríticos; ver Jeremias 48:2; Fue sobre la frontera de Ammon, y cerca de Ai, ahora destruido; y, por lo tanto, se llama a aullido y lamento, porque su destrucción también estaba cerca, y podría esperarse; Por lo tanto, Kimchi se reúne, que los amonitas fueron destruidos antes de los moabitas: pero algunos han pensado que Heshbon era una ciudad doble, dividida por un río, que lo pasó; Y que esa ciudad que estaba en un lado del río pertenecía a Moab, y que, al otro lado, a Amon:

para AI está estropeado ; No es lo que estaba cerca de Jericó en la tierra de Canaán, sino una ciudad en la tierra de Amón, pensó que era la Gaia de Ptolomeo; Esta parece ser la primera ciudad del país de Amón que Nebuchadnezzaría desperdicios:

llorar, las Hijas de Rabbah ; la ciudad real antes mencionada.

Jeremias 49:2; O bien los habitantes de ella, particularmente las mujeres, especialmente las mujeres más jóvenes, que serían en su máxima angustia al escuchar al enemigo, estaban tan cerca de ellos, y lo que había ocurrido ai; o los pueblos sobre la rabba, como lo interpreta Kimchi; Es decir, como el Targum,.

"Los habitantes de los pueblos de la rabba: ''.

GIDES YE con SILHCLOTH ; Como un token de calamidad y luto por ello, como era habitual:

Lamento, y corre de un lado a otro por las coberturas ; que Jarchi, Kimchi y Ben Melech, entienden los recintos o cercas de las aldeas, como las de los jardines, los campos y los pliegues, en distinción de las paredes de las ciudades y los lugares fortificados; Pero más bien, significa que los setos en los campos, que, por la que, se dirigían de sus habitaciones, buscarían para refugiarse, y correrían entre ellos por seguridad, lamentando su caso infeliz:

para su rey entrará en cautiverio ; ser tomado y llevado cautivo; O su principal gobernador; O bien, Milcom, su Dios, ya que sigue:

[y] sus sacerdotes y sus príncipes juntos ; Tanto tales como le ofrecieron sacrificios, y asistieron y apoyaron su adoración: lo mismo se dice de Chemosh, el Dios de los Moabitas, Jeremias 48:7.

Versículo 4

por lo que más gloriest en los valles ,. De los cuales hubo muchos en el país de ammón, fructífero y bien regado, que estaban situados por los ríos de Arnon y Jabbok, las fronteras de este país, y en la que se encontraba la llanura de los viñedos; ver.

Jueces 11:13; y de hecho todo el país era un vale. Porque, como dice Josefo C, el país, ambos de los moabitas y los amonitas, estaban en el valle de Siria, o de Coelesiria; es decir, Siria hueca, así llamada desde su mentira baja, o en un valle; Para este país se encuentran entre las montañas Libanus y Antilibanus, como dice Strabo D, y ha producido un gran aumento; En esto, gloried, en el producto de estos valles, en la hierba, el maíz y las vides, que crecieron sobre ellos, y los rebaños que se alimentaban allí; Pero ahora no debería tener ninguna ocasión para la gloria, todos fueron arrastrados por el enemigo:

tu valle que fluye , o, "fluye el valle" e; está desbordado de agua, a través de la abundancia de lluvia, que destruyó los frutos de él, por lo que Jarchi; o más bien fluyó con la sangre de los muertos, como Kimchi, Ben Melech y Abarbinel; El enemigo lo ha entrado, y se hizo tan grande una matanza de hombres en él:

o deslizamiento de la hija ? El Targum es, oh reino tonto; Todo el Reino de Amón está destinado, o la gente de la misma; La OMS, descendiendo de un lote justo, puede llamarse backsliders; Y, siendo también idólatras, tienen este personaje; Para tal revuelta del verdadero Dios, para adorar a los ídolos: puede ser prestado, "refractario", "rebelde" f; Como todas las personas son:

que confía en sus tesoros, [diciendo], que vendrá a mí ? viviendo en valles abarcados con montañas, y en ciudades fortificadas, y abundando en riqueza y riqueza, por lo que pudieron obtener hombres y brazos para defenderse; pensó que estaban a salvo de cualquier enemigo, y que ninguno podría venir cerca de ellos, y así lo tranquilizó y en gran seguridad.

c ibid. (Antiguo. ) l. 1. C. 11. secta. 5. d geografía. l. dieciséis. pag. 519, 520. E זב עמךך "Defluxit Vallis Tua", V. L. Schmidt; "FLUGO", PAGNINUS, MONTANUS; "Fluit", Cocceius. Fהבת השובבה "O Filia perfesa", Schmidt; "PERVICAX" VEL "TEMERARIA", Grotius; "rebelis", Pagninus, Calvin; "refractaria", montanus.

Versículo 5

he aquí, le daré miedo a ti, dice el Señor Dios de los anfitriones ,. El terrible ejército de los caldeos, que debe golpearlos con un pánico; que se consideraron tan seguros en sus fortalezas, confiando en sus riquezas:

de todos aquellos que sean sobre ti ; Significado, ya sea de los caldeos, y las naciones vecinas, que deben unirse y rodear los amonitas en todos los lados; o de todos los bordes de Ammon ROUNTE, donde deberían venir; Serían un "Magormissabib", "Un miedo todo redondo", Jeremias 20:3:

y serás expulsado a cada hombre a la derecha ; expulsado de sus casas, y ciudades, y aldeas, y dirige su curso a la derecha, y nunca mires atrás para ver qué eran de sus familias y sus amigos; Todos tienen lo suficiente para hacer para satisfacer su propia seguridad:

y ninguno se reunirá que envíe de manera ; que se detiene, y no sabe qué camino tomar, y a dónde huir por seguridad; Todos serán tan intentos de su propia seguridad, que no se preocupen por los demás, para llevarlos bajo su cuidado; Tomar aquellos que están a pie sobre sus caballos o carruajes, a quienes adelantan; o en sus casas, a medida que pasan por.

Versículo 6

y luego traeré nuevamente el cautiverio de los hijos de Ammon, dice el Señor. Tal vez por Cyrus; Porque, en los tiempos de Judas MacCabeus, los hijos de Amón fueron nuevamente un pueblo grande y poderoso,.

"Después pasó a los hijos de Ammon, donde encontró un poder poderoso, y mucha gente, con Timotheus su capitán. '' (1 MacCabees 5: 6).

Justin Martyr F dice que en su tiempo hubo una gran multitud de amonitas; Pero Origen G, que más tarde, observa, que no solo los iduminosos, sino los amonitas y los moabitas, fueron llamados por el nombre común de los árabes; Y estos son ahora los habitantes actuales de su país; Y cuando estos se convertirán en el último día; Ver Isaías 60:6; Quién puede ser llamado por el nombre de los antiguos habitantes; Luego se logró más plenamente: para algunos referirá esto a los días del Mesías, y a la conversión de algunas de estas personas paganas, ya sea en las primeras horas del Evangelio, o en el último día; Jeremias 49:2. Los judíos H entienden esto como se cumple en prosélitos amonites a su religión.

diálogo f. cum tryphone judao, p. 347. come manera. en lib. Trabajo, fol. 2. 1. A. h misn. Yadaim, c. 4. secta. 4. T. B. Beracot. 28. 1.

Versículo 7

concerniente a Edom, así dice el Señor de los anfitriones ,. O, "Hasta Edom", así, dice el Señor; o, "contra edom" k; Todo lo que es cierto, como se observa en Jeremias 49:1; lo que significa los idumeanos, la posteridad de Esaú, que se llamaba Edom. Kimchi piensa que esto respete el tiempo aún en el futuro, y apunta a la destrucción de Roma, y ​​los romanos, que con los judíos con frecuencia van por el nombre de Edom; Y Abarbinel es de la misma mente. Y Cocceius es de opinión de que los judíos están destinados, y su destrucción, con los que se incorporaron los idumeanos ante la venida de Cristo, y tuvieron a Herodes, una idumina, rey sobre ellos; Pero es mejor entender la profecía correctamente y, literalmente, de los propios iduantos.

[es] sabiduría no más en teman ? una ciudad en Edom, que tenía su nombre de Teman, un nieto de Esaú, Génesis 36:11; Cuyos descendientes fueron llamados temanitos; uno de los cuales fue Elifaz, un amigo de Job's, Job 2:11; Fue una ciudad principal, famosa por hombres de sabiduría; Tal una fue la persona que acaba de mencionar: quizás el Gran Senado del país, o los consejeros, habitó aquí; Donde los esquemas se formaron para el bien del país en tiempos de guerra o paz; o las escuelas se mantuvieron aquí por la instrucción de personas en diversas artes y ciencias; y que había continuado hasta este momento, pero ahora no sería más. El targum es,.

"¿No hay más sabiduría en el sur? ''.

Pero Jarci mejor le interpreta a Edom, que se encuentra al sur de la tierra de Israel.

¿El consejo perecido del prudente ? Fue así, incluso de aquellos que fueron los más famosos por ser prudentes y comprender a los hombres; Ahora estaban a su fin de ingenio, y no sabían qué curso tomar, ni qué consejos dar, en este momento de angustia. El Targum lo hace "de los niños"; Los hijos de los temanitas, extrañamente degenerados de sus antepasados.

es su sabiduría desaparecida ? o corrompido, como el Targum; ¿O apesta? Según el sentido rabínico de la palabra; ¿O enamorarse, y volverse bien para nada? En verdad, fue, era inútil, ignorado y despreciado.

i לאדום "ad idumeam", v. L. "Ad edom", Pagninus, Montanus. K "Contra", Junius Tremellius, Piscator, Schmidt.

Versículo 8

huye, vuelve, vuelve, deteniendo profundamente, oh habitantes de Dedan ,. Otra ciudad en Idumea; Aunque algunos lo toman para ser un país en Arabia, que bordean a Edom, y se someten a los edomitas: se aconseja a los habitantes de este lugar que "huyan" por sus vidas, ya que el enemigo estaba justo sobre ellos; y "volver", para que no se caigan en sus manos; y esconderse en algunas cavernas profundas de la tierra, en agujeros, y dens de rocas, y tales lugares. Es una profecía que deben huir de y voltear sus espaldas a sus enemigos, y comprender a algunos lugares muy secretos para la seguridad.

Porque traeré la calamidad de Esaú sobre él ; que se determinó con él, amenazó con él, y fue su propio desierto; Incluso la absoluta destrucción de toda la tierra:

el tiempo de su visitación ; El tiempo fijo para visitarlo en una forma de irratoria y el castigo que viene,.

Versículo 9

Si los recolectores de uva vienen a ti, no dejarían [algunas] uvas de recogida ?. Si los recolectores de uvas, en el momento de la vendimia, deben venir a tus campos para reunir las uvas, estar maduras, ¿no dejarían a algunos para los pobres para resplandecer? Ciertamente lo harían, y no tomarían todos los grupos. El Targum lo hace,.

"Si tus spoilers, como recolectores de uva, deberían venir a ti", '' c.

Si los ladrones por la noche, destruirán hasta que tengan suficiente que se divierten en casas de noche, éstas comerán y beberán tanto como sea suficiente, y lleve de qué Sirve su turno; Pero rara vez se quitan todo lo que encuentran en una casa; dejan algunas cosas detrás de ellos; Pero se sugiere que los caldeos deben llevarlos a todos de los edomitas, y no los deje nada; Ver Abdías 1:5.

Versículo 10

Pero he hecho de ESAU desnudo ,. Por la mano de los caldeos; Lo despojó de todo lo que es valioso; de sus ciudades, castillos, pueblos, personas, riqueza y tesoro:

He descubierto sus lugares secretos ; donde su sustancia fue escondida, o su gente; Estos fueron hechos a conocer a sus enemigos, quienes se apoderaron de ambos:

y no podrá esconderse ; Incluso en sus lugares profundos, en las cuevas y las denses de la tierra, pero su enemigo lo descubrirá:

su semilla se echa a perder, y sus hermanos, y sus vecinos ; Sus hijos, como el Targum; Y sus hermanos, los amonitas y moabitas; y sus vecinos, los filisteos; o tantos como estaban con él, y le pertenecían a él:

y él [es] no : su reino no es; No es más un pueblo y una nación, pero todos destruidos por la espada, o llevados cautivos; O no debería haber ninguno de sus hermanos, y vecinos, y amigos, para decirle lo que sigue: "Deja a tus hijos sin padre", c. Así que Kimchi y Ben Melech dicen que esta frase está en relación con la Jeremias 49:11.

Versículo 11

Deja a tus hijos sin padre, preservaré [ellos] vivo ,. Déjalos conmigo; comprometerme con mi cuidado; Los proveeré para ellos; Tendrán comida y vestimenta, y no querrán nada para que se sientan cómodos: tener a un amigo o amigos, prometiendo tales cosas a un hombre, cuando está obligado a huir y abandonar a su familia, o está en el punto de la muerte, sirve. Para hacerlo fácil; Pero no quedaría ninguno de los edomitas para decir tales palabras, o hacer una parte tan amistosa. Algunos piensan que son las palabras de Dios, hablamadas irónicamente o seriamente; sugiriendo que no deben tener hijos ni viudas para irse, todos deben ser destruidos; O, si se deja, no podían esperar que los cuidara, a quienes habían provocado; o que tal sería su caso miserable, a menos que tenga misericordia de ellos, y se cuidó de sus hijos sin padre, no habría ninguno para hacerlo. Otros piensan que respeta un remanente de los edomitas que deben conservarse, y ser convertidos a Cristo en los tiempos del Evangelio. El Targum los lleva a ser una dirección a la gente de Israel, parafrasearlos así:

"Usted, Oh House of Israel, sus huérfanos no se dejarán, los sostendré, y sus viudas confiarán en mi palabra: ''.

¿Qué última cláusula prestamos,.

Deje que sus viudas confíen en mí ; que, podrían ser considerados como las palabras de Dios, están de acuerdo con él, que es el padre de los hijos, y el juez de las viudas, Salmo 68:5; y un gran estímulo para las personas, en tales circunstancias, para poner su confianza en él; y debe ser correcto para hacerlo.

Versículo 12

por así decir, el Señor ,. Esto lo que sigue muestra que lo que va antes no se dice por promesa y comodidad, pero amenazando:

he aquí, cuyo juicio [era] no beber la copa ha segado con seguridad ; lo que significa algunas de las otras naciones, que no habían tratado tan mal con los judíos a medida que los edomitas tenían, al menos sus pecados no estaban tan agravados, ya que los de ellos eran; Ellos son similares a los judíos, y los han utilizado de una manera muy perjudicial y despreciativa; o los propios judíos, que, en comparación de ellos, no habían merecido venganza divina, lo que significa que una taza, una parte de la ira, y el castigo les asignó justicia, y que habían participado, se llevaban cautiva a Babilonia: por esto es No debe entenderse estrictamente de la justicia adecuada, sino en un sentido comparativo; Por lo demás, era, pero justo y con razón, deberían ser tratados de la manera en que estaban; Solo ellos no eran tan culpables, ya que estos fueron.

y [Art] Tú él [que] sirvió por completo, ir a impune ? Si los pecadores menores no se dejan libre, ¿cómo se debe pensar que debería ser mayores? y especialmente si el juicio había comenzado a la gente de Dios, la malvada edomita, no podía esperar escapar.

no quedarás sin castigo, sino que seguramente lo beberás] ; La taza de ira y venganza; o tener el justo castigo infligido en ellos amenazado.

Versículo 13

porque he jurado solo, dice el Señor ,. Esto lo hizo, porque podía jurar por no más grande, y mostrar el logro cierto e infalible del evento, y la importancia de ello; y que fue tan extraordinario, que era un pensamiento escaso creíble, y por lo tanto, un juramento se usa para confirmarlo:

que Bozrah se convertirá en una desolación, un reproche, un desperdicio y una maldición ; No Roma, como Abarbinel; Nor Jerusalén, como Cocceius; ni bozrah de moab, Jeremias 48:24; Pero Bozrah de Idumea, Isaías 63:1; La ciudad real de Edom, como Kimchi; Esto debe ser destruido por completo, y se habla de despreciadamente, y se usa proverbialmente, para expresar una maldición; El Señor, maldición, ya que Bozrah está maldecido. Puede ser puesto para todo el país de Edom, de los cuales fue la metrópolis, ya que sigue,.

y todas las ciudades de los mismos serán desechos perpetuos ; O bien en el vecindario, y lo pertenecen, siendo la capital o la ciudad madre; o todas las ciudades de la tierra de Edom; Así que General debería ser la desolación.

Versículo 14

He escuchado un rumor del Señor ,. "Una audiencia" l; O un informe sobre la destrucción de Edom, lo hizo en un sueño o visión, por el Espíritu de Dios, como un espíritu de profecía:

y un embajador se envía a los paganos ; o un mensajero; Jeremías el profeta, como algunos; o un ángel, como sugiere Kimchi, enviado para reunir a las naciones a la guerra contra Bozrah; o un impulso divino, como otros, con los que se impresionaron los caldeos; que fue una voz para ellos,.

[diciendo], reúnete juntos, y vamos contra ella, y levántate a la batalla ; consigue sus fuerzas, y vienen contra Bozrah o Edom, para invadirlo y someterlo; Atacarlo de manera militar, no dudando de la victoria; Ver Abdías 1:1.

l שמועה "auditum audivi", v. L. Pagninus, Montanus, Schmidt.

Versículo 15

para, lo, te haré pequeño entre los paganos ,. O, "Te he dado", o "te lo hizo" m; Como si respetara lo que era Edom fue al principio, a un pueblo pocos en número, y su país no es grande, como Aben Ezra y Kimchi, y después de ellos Abarbinel: pero tiene la intención de lo que Edom debería ser N; y que fue la razón de reunir a los caldeos en su contra, para reducir su número, debilitar su fuerza y ​​destruir su sustancia, y también los convertirlos en una gente pequeña, débil y despreciable; como sigue:

[y] despreciado entre los hombres : Por la pocos de sus hombres, la desolación de su país, el consumo de su riqueza y riqueza, su pobreza y su mezquindad; Ver Abdías 1:2.

M נתתיך "Posui", Munster; "Reddidi", Piscator; "Dedi", v. L. Cocceius, Schmidt. n Dabo, Pagninus, Montanus. Así que Ben Melech.

Versículo 16

tu territorio ha engañado, [y] el orgullo de tu corazón ,. Algunos lo hacen, "Tuyo ídolo" o; Ver 1 Reyes 15:13; que, siendo terrible para ellos, pensaron que podría ser para otros, y protegerlos. En el lugar se refería a la palabra "MIPHLEZETH", y proviene de la misma raíz con esto, lo que significa ser terrible y formidable, y causa temblar, ya que los ídolos de los gentiles estaban a sus adoradores y otros. La versión latina de Vulgate del lugar anterior lo interpreta de Priapus, que era un ídolo establecido en los jardines para asustar a las aves y los ladrones de la venida por allá P. Así que Kimchi observa, que algunos lo interpretan aquí de adoración idólatra o superstición; pero se debe entender de la rugosidad y la Terrocidad de su país, abundando con las rocas y las montañas, lo que lo hizo inaccesible; o más bien de ese terror que golpean a sus naciones vecinas, por su riqueza y sus riquezas, su poder y su fuerza, su coraje y valor, y habilidad en los asuntos militares; y teniendo ciudades, fortalezas y solidez tan fuertes, naturales y artificiales, de las cuales estaban orgullosos; y, a causa de todo lo que, se imaginó que ninguno se atrevería a invadirlos; O, si lo hicieran, sus intentos serían infructuosos; Y esto los engañó, haciéndolos descuidado y seguro:

o que habitualmente en las hendiduras de la roca ; La tierra de Idumea es muy montañosa y rocosa. Jerom Q dice, quien vivió cerca de él, que toda la parte sur de Idumea, de Eleutheropolis a Petra y Hailah, tenía sus habitaciones en las cuevas cortadas de las rocas:

que tiene la altura de la colina ; que habitó en las cimas de las colinas y las montañas, y en torres y lugares fortificados construidos sobre ellos, como Kimchi y Ben Melech; Quien piensa que el respeto es particularmente para montar Seir. El targum es,.

"Porque te gusta un águila que mora en las hendiduras de la roca, cuya alta habitación es una posada; ''.

Por lo tanto, sigue:

aunque deberías hacer que tu nido tan alto como el águila, lo traeré a partir de allí, dice el Señor ; significando, aunque podrían pensar a sí mismos como seguros y tanto fuera del alcance de los hombres como un nido de águila, y fueron tan altos y seguros en sus propias imaginaciones; Sin embargo, deberían llegar a sus enemigos, ser sacados de sus fuertes postes y se reducen al estado y la condición más bajos y miserables; de los cuales podrían estar asegurados, ya que el Señor lo había hablado, que lo haría con la mano de los caldeos. La alusión al águila es muy pertinente para ilustrar la autoexaltación y la seguridad propia de los edomitas; El águila es un pájaro que vuela más alto que cualquier otro, como observa Kimchi en el lugar, incluso hasta las nubes, y fuera de la vista; Por lo tanto, Homer R lo llama el alto águila de vuelo; y que construye su nido en lugares altos, en las cimas de las rocas; Así que Aristóteles dice, hacen sus nidos, no en las llanuras, sino en lugares altos, especialmente en rocas crudas; Y Plinio T se relaciona con que construyen sus nidos en rocas; y también lo dice de los buitres, que parecen ser referidos por las águilas en Mateo 24:28; que construyen sus nidos en las rocas más altas, y que ningún hombre puede alcanzar.

O תפלצתך "Simulacrum Tuum", Pagninus, Vatablus; "idolum", Grotius. Así que r. Sol. Urbin OHEL MOED, FOL. 12. 1. P "&mdash&mdash&mdash&mdash DEUS, INDE EGO FURUM, AVIUMQUE MAXIMA FORFIDO. "Horat. Sermón. l. 1. Sátiro. 8. ver. 3, 4. "Et custos furum atque avium cum falce saligna helespontiaci servet tutela priapi". Virgil. Georgico. l. 4. ver. 110, 111. q comentario. en OBAD. follo. 52. C. r ilíd. 22. v. 308. s de hist. Animal. l. 9. C. 32. t nat. Hist. l. 10. C. 3. u ibid. C. 6.

Versículo 17

también Edom será una desolación ,. No solo Bozrah, su ciudad principal, antes de hablar, sino que todo el país de la idumea se debe perder; sus ciudades fortificadas destruidas; sus riquezas saquearon; Y sus habitantes mueren con la espada; o llevado cautivo:

todos los que van a ser asombrados ; En la desolación hecha, tan repentinamente y tan universalmente:

y se siscarán en todas las plagas de sus tipos ; regocíjate en ellos; aplauzar sus manos y sacudir la cabeza, como la targum; Y siseo con sus lenguas, insultando y derribándolas.

Versículo 18

como en el derrocamiento de Sodoma y Gomorra ,. Que era tan repentino y general, que no quedaba nada, o cualquier salvado; Así debería estar con Edom:

y el prójimo [ciudades], dice el Señor ; Las ciudades que estaban en la llanura, Adah y Zeboim:

Ningún hombre debe permanecer allí, ni un hijo del hombre habitará en ella ; Es decir, de la carrera de Edom; Ningún idumeano debe habitarlo; De lo contrario, los que conquistaron, y sin duda lo hicieron. Parece que hay alguna alusión al mar muerto, estas ciudades se convirtieron en lo que se compara Edom, y también lo fueron bastante inhabitables.

Versículo 19

he aquí, se levantará como un león de la hinchazón de Jordania ,. El Targum lo interpreta con razón de un rey y su ejército, parafraseando las palabras, por lo tanto,.

"He aquí, un rey con su ejército aparecerá contra ellos, como un león sale de la altura de Jordania; ''.

No es el rey de Edom que debería surgir contra Judea, o para defenderse contra los que lo invadieron; pero Nabucodonosor y su ejército que deberían surgir contra los edomitas de la tierra de Judea, donde estaba Jordan, habiendo tenido primero que; o debe venir con esa fuerza, furia y fiereza, como león cuando se ve obligado a salir de su encubierta cerca del río Jordania, por el desbordamiento de sus bancos, y se vio obligado a beeta a un terreno más altos; Quién, siendo enfurecido, ruge y lágrimas en pedazos en su camino. Monsieur Thevenot W dice, que Jordan está acosado en ambos lados con maderas poco, gruesas y agradables; y señor. Maundrell X observa, eso.

"Hay un primer y un banco primero y más externo al río, sobre un furlong, a un nivel, antes de llegar al segundo banco, a la que se suponía que se suponía que el río hizo, y aún lo hace, desbordando; y el segundo banco está tan acosado con arbustos y árboles, como tamarisco, sauces y oleandros, c. que no puedes ver agua hasta que te hagas paso a través de ellos. En este matorral, de la misma manera que se informa en este día), varios tipos de bestias silvestres no se albergaron a sí mismas, cuyla se lava de la encubierta, por los fluyos sobre el río, dio ocasión a la alusión,.

Jeremias 49:19. ''.

Así que Jerom Y habla de los leones, en su época, tomando su morada por el río Jordania, cerca de los cuales fueron lugares del desierto, cañas y sedages:

contra la habitación de la fuerte la tierra de Edom, un país bien fortificado, en el que los hombres poderosos habitaban; Particularmente Monte Seir, donde fue su rey, y que era "el pliegue de los poderosos"; cualquiera de los poderosos pastor, ya que puede ser prestado z; o del lugar fuerte a; Pero, ¿qué es esto a un león?

Pero lo haré de repente huir de su ; es decir, ya sea el poderoso pastor, el rey de Edom, de su pliegue, sobre el acercamiento del león, el rey de Babilonia; o, de lo contrario, como se puede representar, "y le haré que corriera con él de repente": es decir, hace que el rey de Babilonia vendrá rápidamente en la tierra de Edom y se apoderó de él, invadirla, prevaleciera. Es, y ser maestro, ya que Jarchi lo interpreta:

y quien [es] un elegido [hombre que] puedo designar sobre su ? Una persona elegida en el Ejército de Nabucodonosor, apto para ser un gobernador adjunto sobre la tierra de Edom:

para quien [es] como yo ? Para la sabiduría y el poder; capaz de hacer lo que sea, y para amueblar a aquellos con habilidades adecuadas para realizar y lograr lo que les doy a cargo y comisión para hacer:

y quien me designará el tiempo ? ¿Establecer un tiempo para disputar el asunto conmigo, o participar en la guerra contra mí?

y quien [es] ese pastor que se mantendrá ante mí ? o rey, como el Targum y Ben Melech; Cualquier rey, príncipe o potente, que, tanto en las Escrituras como en otros escritos, a menudo se llaman pastores; El rey de Edom está particularmente señalado, cuya habitación o pliegue está antes observada: ¡Ay! ¿Qué podría hacer tal pastor? ¿O cómo podría pararse ante el Dios Todopoderoso, o algún león que él debería enviar?

W Travels, par. 1. B. 2. ch. 41. pag. 193. x Viaje desde Alepo a Jerusalén, P. 82. Ed. 7. y comentario. en zech. xi. 3. z אל נוה איתן "ad caulam fortis", i. mi. "Pastoris Validi et Fortis", Schmidt. un "sub. Loci Robusti ", Vatablus; Así que Ben Melech. B כי ארגיעה אריצנו מעליה "nam momento currere faciam cum (Nempe Nabuchadanosarem) Supra EAM", De Dieu, Gatoker.

Versículo 20

, por lo tanto, escucha el consejo del Señor que ha tomado contra Edom ,. El decreto del Señor; El propósito y la resolución que había asumido en su corazón contra los idumeanos, que se formaron sabiamente, y sobre los pocos y buenos motivos:

y sus propósitos para que se produjo contra los habitantes de Teman ; Un lugar principal en Edom, de los habitantes de los cuales fueron famosos por su sabiduría, Jeremias 49:7; y por lo tanto están aquí particularmente mencionados; No hay sabiduría, ni entendimiento, ni consejo contra el Señor, a fin de frustrar sus propósitos y diseños, que siempre tienen su efecto, Proverbios 19:21.

seguramente lo menos del rebaño se basará ; No los persas, los menos de los hijos de Jafet, como algunos rabinos en Jarchi C; ni los israelitas, como Kimchi, particularmente los hijos de Rachel, o la posteridad de Joseph y Benjamin; Pero los soldados comunes, los más débiles y más débiles del ejército caldeo: como los príncipes se comparan con los pastores, su gente es como bandadas; Y ahora el menor de estos en el rey del ejército de Babilonia debería ser un partido para los más fuertes de los Edomitas; y debería sacarlos de sus habitaciones, ya que los perros o los lobos arrastran ovejas fuera de los pliegues, y dibujan sobre las carcasas muertas, y devoranlas. Las palabras están en forma de juramento, "si el menor de la bandada no los saca"; es decir, como vivo ellos deberán; O lo juro por mí mismo, sin duda lo harán; Así que el Targum,.

"Si no dibujan y matan a la poderosa de la gente: ''.

seguramente hará que sus habitaciones desoladas con ellos ; o, "sus pliegues"; Las ovejas serán destruidas, y sus pliegues serán demolidos; es decir, los habitantes de Edom serán asesinados con la espada, y sus ciudades, pueblos y pueblos, se colocarán.

c vid. T. Bab. Yoma, fol. 10. 1.

Versículo 21

la tierra se mueve al ruido de su caída ,. De los edomitas; Cuya caída fue de la altura de la grandeza y la gloria a una condición muy baja; Y como cosas, más altas son de donde caen, el mayor ruido que hacen, por lo que fue con los edomitas; Tal vez puede haber alguna alusión a la caída de las rocas y las colinas, con la que Edom, abundó: esto puede respetar el ruido y el grito de los conquistadores, cuando cayeron; o el grito de los edomitas, cuando se toma y destruyó; o el informe de su destrucción, cuando llegó al mundo; que golpeó a los habitantes de toda la tierra con terror y asombro, para que temblaran; Una expresión hiperbólica, como observa Kimchi:

en el grito, se escuchó el ruido del mismo en el mar rojo , o, "mar de suph", o "malezas"; Donde las malas hierbas y las juncas crecieron en gran abundancia, desde donde tuvo su nombre. Este es el Golfo Arábigo, que lavó las orillas de Edom, y se llamó el Mar Rojo desde allí, Edom, lo que significa rojo. El significado es, que el grito de los asesinos, o de los conquistadores en la matanza de ellos, debe escucharse a las fronteras de la tierra, a la orilla del mar, y por aquellos en barcos allí; ¿Quién debe llevar el informe a cada una de las partes del mundo?

Versículo 22

he aquí, saldrá, y volará como el águila ,. El targum es,.

"He aquí, como sale un águila y vuela, así que un rey vino con su ejército; ''.

El rey de Babilonia con su ejército, en comparación con un águila para su rapidez y voracienta, como antes de un león por su fuerza y ​​fiereza:

y difunde sus alas sobre Bozrah ; Asegure esa ciudad, invirtió y aproveche sobre él; Muy bien son las alas de un ejército expresadas por las alas de este ave, que denota tanto su extensión como la fuerza; Se dice lo mismo con respecto a Moab, Jeremias 48:40.

y en ese día será el corazón de los poderosos hombres de Moab como el corazón de una mujer en sus punzones ; Cuando esté listo para ser entregado; no solo débil y timorory, sino lleno de angustia, y: bastante desagradable.

Jeremias 48:41.

Versículo 23

concerniente a damasco ,. O, "hasta Damasco" D; o, "contra Damasco" e; Es decir, "Así dice el Señor"; que se debe repetir desde las instancias anteriores, Jeremias 49:1. Esto debe ser comprendido, no solo de la ciudad de Damasco, sino de todo el Reino de Siria, de los cuales Damasco fue la metrópolis; Ver Isaías 7:8.

Hamath se confunde, y Arpad ; Dos ciudades en Siria; En general, se cree que el primero es antioquio de Siria, a veces llamado Epifania; y el otro lo mismo con Arvad, habitado por el Arvadim, o aradians; Ver 2 Reyes 18:34; Estos, es decir, los habitantes de ellos, como el Targum, se cubrieron con vergüenza, arrojados a la mayor confusión y consternación:

porque han escuchado noticias malvadas ; del ejército caldeeño invadiendo la tierra de Siria, y de su llegada contra ellos; y quizás de su toma de Damasco su ciudad capital; Todos los que deben ser malos noticias para ellos, y darles una gran inquietud:

son desmayos ; o "derretido" f; Sus corazones se derritieron como cera, y fluyeron como el agua; No tuvieron corazón ni espíritu en ellos, a través del miedo al enemigo.

[hay] dolor en el mar, no puede ser tranquilo : el Targum es,.

"Miedo en el mar, el cuidado, ha tomado el cuidado de ellos, he aquí, como aquellos que bajan al mar para descansar, y no pueden descansar; ''.

O, como otras copias, no se pueden huir. Así que Jarchi, y Kimchi lo interpretan, como si la nota de la similitud estaba deseando, y la sensación de esto, que los habitantes de los lugares anteriores eran como el mar con problemas, que no puede descansar; O como las personas en una tormenta en el mar, que están en la máxima inquietud y angustia: o, de lo que diseña, que pertenecían al reino de Siria, que habitaba en las islas del mar; que estaban en gran medida cuando escucharon la invasión de su país por los caldeos, particularmente los antaradianos.

d לדמשק "ad damascum", v. L. Pagninus, Montanus. E "Contra Damascum", Vatablus, Junius Tremellius, Piscator, Schmidt. F נמגו "LIQUEFACHI SUNT", VATABLUS, COCCEIUS, SCHMIDT.

Versículo 24

Damasco está encerado débil ,. O, "se vuelve remisco" g; Sus manos cuelgan, sin poder pasar por miedo y susto a levantarlas contra el enemigo; Es decir, los habitantes de Damasco, como el Targum:

[y] se convierte en huir ; En lugar de salir a encontrarse con el enemigo, los habitantes de esta ciudad meditaron un vuelo, y le dieron la espalda con él para huir de él, y escapar caer en sus manos:

y el miedo ha incautado en [ella] : o ", tomó en el miedo" h; en lugar de apoderarse de los brazos, y ponerlos en manos de ellos para defenderse, ella se apoderó de eso; O, sin embargo, que se apoderó de ella, y la hizo bastante incapaz de levantarse en su propia defensa:

angustia y tristezas la han tomado como mujer en travail .

Jeremias 49:22; Una frase a menudo se usa para expresar la repentina e inevitable destrucción de un pueblo, y su angustia y su incapacidad para ayudarse a sí mismos.

G רפתה "REMISSA ERIT", JUNIUS TREMELLIUS "REMISSA EST", COCCEIO, PISCINA; "REMISSA FACA EST", SCHMIDT. H ורטט הזזיקה "et aprehendit tremorem", munster; "Et Horrorem aprehendit", Schmidt; "Et Horrorem Febrilem Prehenderet", Junius Tremellius "Aprehendet", Piscator.

Versículo 25

¿Cómo es la ciudad de alabanza que no se fue ,. La ciudad de Damasco, famosa por su antigüedad, su riqueza y riqueza, fuerza y ​​poder; Y con los paganos por su devoción y superstición. Así que Julian I el emperador lo llama,.

"La verdadera ciudad de Júpiter; El ojo de todo este; Damasco el Santo y el más grande; ''.

Pero más especialmente por su situación encantadora y agradable. Benjamin Tudelensis K dice que fue, en su época,.

"Una ciudad muy buena y hermosa, rodeada de una pared; Y el país al respecto, estaba lleno de jardines y huertos, quince millas 'caminar por cada lado; y ninguna ciudad en todo el mundo apareció con una gran cantidad de fruta, ya que eso lo hizo. ''.

Monsieur Thevenot l se relaciona, que.

"La ciudad de Damasco está en medio de una amplia llanura, rodeada de colinas, pero todos distantes de la ciudad, casi fuera de la vista; Los que están en el lado norte son los más cercanos, de qué lado tiene muchos jardines, llenos de árboles y la mayoría de los árboles frutales; Estos jardines ocupan el suelo desde la colina de los cuarenta mártires, incluso a la ciudad; de modo que a distancia parece ser un bosque. ''.

Señor. Maundrell M nos dice que los turcos relacionan esta historia de su profeta Mahomet, que,.

"Acerca de Damasco, llevó su estación en un precipicio alto, para poder verlo; y teniendo en cuenta la belleza deslumbrante y la delicias de ello, él no tentaría su fragilidad entrando en él; Pero al instante se fue con esta reflexión, que había un solo paraíso diseñado para hombres, y por su parte que se resolvió, no se llevó a su en este mundo; ''.

y, agrega el mismo viajero,.

"De hecho, tienes del precipicio la perspectiva más perfecta de Damasco; y ciertamente ningún lugar en el mundo puede prometer al espectador a una distancia mayor voluptuosidad. Está situado en una extensión uniforme de tan grande, que puede comprar simplemente discernir las montañas que lo componen en el lado más lejano. En su longitud se extiende cerca de dos millas, y se abrega con jardines, que se extiende a no menos, según estimación común, de una ronda de treinta millas; lo que hace que se vea como una ciudad noble en una vasta madera. ''.

Strabo n dice de esta ciudad, que es digno de alabanza, y casi la ciudad más famosa de todos cerca de Persia. El sentido de esto es, ¿cómo es lo que el enemigo no había escatimado una ciudad tan famosa, que no lo dejaron sin tocar, sino que lo destruyeron y lo demolieron? O, ¿cómo es que no fue fortificado por los habitantes de la misma?; Que un parapeto no se construyó sobre la pared, para fortalecerlo, y mantener al enemigo. Este sentido, así como el primero, se menciona tanto por Jarchi como por Kimchi, que dirijan a Nahúm 3:8, para la confirmación de este sentido de la palabra:

la ciudad de mi alegría ! Estas son las palabras del Profeta, que tuvieron un gran interés hacia la ciudad de Damasco como una ciudad antigua, bien construida y opulenta, y lamentó su destrucción; o más bien del rey de ello, como Jarchi; o de los habitantes de ello, quien dijo esto unos a otros mientras huyeron; Así que Kimchi: Pero no hay necesidad de hacerlo "mi alegría", solo "alegría"; para el "jod" colocado puede no ser considerado como un pronombre, pero como paragógico, o una terminación siríaca, que es común; aunque algunos interpretan esto de la ciudad de Jerusalén, y como lo habla el Señor, o por el profeta en su nombre, levantando a los sirios por su odio, y la perturbación que le dieron; y que ahora se menciona como una causa y razón de su ruina; ver Amós 1:3.

i ópera, par. 2. EP. 24. pag. 145. k itinerario, p. 54, 55. l travels, par. 2. B. 1. pag. I9. M Viaje desde Alepo a Jerusalén, P. 121, 122. Ed. 7. n geografía. l. dieciséis. pag. 520.

Versículo 26

Por lo tanto, sus jóvenes caerán en sus calles ,. O "en verdad", así que Jarchi lo interpreta como un juramento; Jehová jurando eso, por lo que debería ser; que sus jóvenes, su elección, los que eran la flor de la ciudad, y en quienes dependían su futura prosperidad; Estos deben caer por la espada de los caldeos en las calles de la ciudad, cuando lo hayan ingresado, y lo tomó:

y todos los hombres de guerra se cortarán en ese día, dice el señor de los anfitriones ; Soldados y oficiales, hombres de fuerza y ​​valor en los que los habitantes de Damasco confiaron en su defensa; Estos deben cortarse el aceite por la espada del enemigo en el momento del asedio, y la toma de ella.

O לכן "CERTE", GATAKER.

Versículo 27

y voy a encender un incendio en la pared de Damasco ,. Significando eso, se está realizando un incumplimiento allí, la destrucción de la ciudad debe comenzar, y se llevará a cabo hasta que se completó; o puede entenderse literalmente, que primero las casas construidas sobre la pared deben acosar con fuego por los caldeos, a través del permiso divino, y de acuerdo con su orden y marchita, y, por lo tanto, le atribuyó, lo que debería continuar. Compare con esto 2 Corintios 11:32.

y consumirá los palacios de Benhadad ; No solo las casas de la gente común en general, sino en particular los palacios de su rey y sus nobles; Benhadad siendo un nombre de uno de los reyes de Siria, 1 Reyes 20:1; y que, según Kimchi, fue el nombre del rey de Siria en el momento de la destrucción de Damasco por Nabuchadnezzar. Algunos piensan que este era un nombre común de los reyes de Siria, como Faraón y Ptolomeo con los egipcios. Significa al hijo de Hadad, que fue el nombre de su ídolo; Desde donde se llaman a sus reyes, como era habitual con los asirios y los babilonios.

Versículo 28

con respecto a Kedar, y sobre los reinos de Hazor ,. Una nueva profecía con respecto a los árabes; porque Kedar era un hijo de Ismael,.

Génesis 25:13; Cuya posteridad habitado Arabia Petraea. Hazor fue la propia Petra, la metrópolis del país, cuyo rey tenía varios reyes pequeños y reinos debajo de él; Porque este no es el Piedor en la Tierra de Canaán destruida por Joshua, que había sido la cabeza de varios reinos; y donde reinaba Jabin King de Canaán, Josué 11:10 Jueces 4:2; Aunque algunos piensan que algunos de esos problemas en el tiempo de Josué se escaparon, y huyeron en estas partes, y construyeron una ciudad y lo llamaron después del nombre de la primera:

que nebuchadafrezzar rey de Babilonia hará, así, dice el Señor : es decir, ", por lo tanto, el Señor con respecto a", o "contra Kedar", o "contra Kedar" p, c. Como en Jeremias 49:1 que el rey de Babilonia "ha herido"; El pasado para el futuro, común en lenguaje profético: o, "está a punto de sermit" Q; Lo haría en muy poco tiempo; Para la frase, "Así dice el Señor", no debe estar conectado con lo que sigue después, pero con lo que va antes; Aunque de hecho las siguientes palabras son las palabras del Señor a los caldeos:

surge, sube a kedar ; de una manera hostil; Invadir ese país, y poseerlo:

y estropea a los hombres del este ; Los árabes, que ponen al este de Judea y Babilonia: o, "Los hijos de Kedem" r; Lo mismo con KEDEMAH, otro hijo de Ismael, Génesis 25:15; Cuya posteridad saltó aún más al este; Así que Kimchi; Aunque el Targum lo hace "los hijos del este".

P לקדר "ad cedar", v. L. Pagninus, Montanus; "Contra Kedarem", Junius Tremellius, Piscator "Contraabian", Schmidt. Q ככה "Percussurus est", Junius Tremellius, Grotius. r בני קדם "Filios Chedem", Montanus, Vatablus.

Versículo 29

sus tiendas y sus bandadas se llevarán a ,. Los Kedarenes eran un pueblo cuyo negocio, principalmente yacía en bandadas de alimentación, y de las cuales consistía su sustancia; y en su mayoría se habitaban en tiendas de campaña, que se desprendieron de un lugar a otro, por el bien de los pastos para sus rebaños; Por lo tanto, a veces se llamaban escenarios, y a veces nomades; ver Salmo 120:5; Pero ahora tanto sus habitaciones, como lo eran, y también sus bandadas, en las que colocan sus riquezas, se le quitaría:

se llevarán a sí mismos sus cortinas, y todos sus vasos ,.

y sus camellos ; Sus cortinas hechas de pieles de bestias, de las cuales se hicieron sus tiendas; o con lo que estaban cubiertos para protegerlos de las inclemencias del clima; y todos los muebles de ellos, sus artículos para el hogar; sus buques para uso doméstico; y utensilios para su llamamiento y empleo; y sus camellos, que fueron muy utilizados en aquellos países para viajar de un lugar a otro; en el que ponen sus tiendas, cortinas y recipientes, cuando se retiran de un pasto a otro; Estos, no los Kedarenes, deben llevarlos a sí mismos, y huir con ellos; Pero los caldeos deben apoderarse de ellos por sí mismos, como su botín y presa:

y ellos los llorarán, el miedo [es] en cada lado ; O, "Magormissabib", "Un miedo todo redondo", Jeremias 20:3; Esta es la palabra que usará los caldeos, y con él asusten los kedarenos de sus tiendas; o por el sonido de sus trompetas, la alarma de la guerra, y por sus gritos y lloros, y el choque de sus brazos, los pondrán en el miedo por todas partes: o de lo contrario, los kedarenes y los hazóricos, cuando verán el ejército caldeeño. acercarse, dirá uno a otro, el miedo está a todos los lados de nosotros; Nada más que la ruina y la destrucción nos atiende desde cada trimestre.

Versículo 30

huye, te queda lejos, vive profundo, oe habitantes de Hazor ,.

saith the lord ,. Se dice lo mismo a los habitantes de Dedan,.

Jeremias 49:8.

para el rey nebuchadofrezzar de Babilonia ha tomado consejo contra usted, y ha concebido un propósito contra usted : Se había determinado a su destrucción, y había consultado y consultado formas y medios para efecto; y, por lo tanto, ya que un enemigo tan poderoso tuvo un diseño así, fue hora de huir, y se puso tan lejos como podían, y se ocultaron en las cavernas de la tierra.

Versículo 31

surge, ponte a la nación rica ,. O, "a la nación [que es] a gusto" s; Las personas que viven en silencio y en paz; no tienen guerras con sus vecinos, ni entre ellos mismos; Lo que parece ser el mejor sentido de la palabra, porque estos kedarenes no eran una gente muy rica: estas palabras no expresan el consejo y el propósito de Nabucodonosor; o son una dirección de su ejército, ordenándoles que surjan, e invaden el país de Arabia; Porque son las palabras del Señor, y están dirigidas a él y su ejército para subir de manera hostil contra los Kedarenes, aquí describió:

que habita sin cuidado, dice el Señor ; No sin el cuidado de sus rebaños, o sin proporcionar cosas necesarias para ellos mismos y para las familias; No eran un pueblo indolente, que vivía una vida inactiva e inactiva; pero habitaban "con confianza", o "de manera segura", ya que puede ser prestado; No tenían pensamiento ni cuidado de defenderse de un enemigo; no tenían miedo de ninguno, imaginando que nadie pensaría que vale la pena para darles un problema para invadirlos; Su mezquindad que suponían fue una protección para ellos:

que no tienen puertas ni bares ; A sus ciudades, o a sus casas, sin temor a un enemigo para que vinieran y los saquen.

[que] habitan solo ; Estar en ninguna alianza con otras naciones; ni viviendo juntos en ciudades, pueblos y pueblos, al menos la gente común; la mayor parte de ellos se dispersó hacia arriba y hacia abajo, unos pocos en un solo lugar, y unos pocos en otro; Se habitaban por la conveniencia de alimentar a sus rebaños.

s אל גוי שליו "ad gentem quietam", v. L. Munster, Schmidt; "Tranquillam", Junius Tremellius, Piscator "Pacificam", así que algunos en Vatablus, Pagninus, Montanus. T יושב לבטה "Confidente habitante", v. L. Pagninus; "En fiducia", montanus; "En Fiducia Magna", Vatablus; "Seguro", Junius Tremellius, Piscator, Schmidt.

Versículo 32

y sus camellos serán un botín ,. Al ejército caldeado, como antes, Jeremias 49:29.

y la multitud de su ganado un botín; a la misma ; Los Kedarenes tenían grandes rebaños de ovejas, así como una multitud de camellos, en los que vivían, y en los que la sustancia yacía; Ver Isaías 60:6.

y me dispersaré en todos los vientos [que son] en el máximo rincón ; ellos que se habían ido con sus rebaños para alimentarlos en las partes más claras de su tierra; La OMS, en la audiencia del Ejército de Celdea, que se ingresa y devastó a su país, dejaría sus rebaños, y huiría y se dispersaría en las varias partes del mundo: "Ellas que se cortan en la esquina" u; En las esquinas de su barba; que tienen su cabello cortado por todo el tiempo, ya que los árabes tenían; Jeremias 9:26.

y traeré su calamidad de todos los lados, dice el Señor ; sugiriendo que Nabucodonosor debe rodearlos de su ejército, y así disponer de sus tropas, colocándolos en una parte, y algunas en otra, para que no puedan escapar a ningún lado. Denota su absoluta destrucción y desolación.

u צצוצי פאה "Attonsi Comam", V. L. "Praecisi TardiBus", Piscator.

Versículo 33

y Hamor será una vivienda para los dragones, [y] una desolación para siempre ,. La ciudad de Hazor, así como los reinos de ella; La ciudad real, donde su rey y los principales hombres habitaban; Incluso esto no debería haber más habitado por los hombres, sino por los dragones, y las bestias salvajes del campo, por lo que siguen siendo para siempre, al menos mucho tiempo; ver Isaías 13:20.

No hay un hombre que no haya permanecido allí, ni un hijo de hombre habitará en ella :: significar la desolación absoluta de la misma; Jeremias 49:18.

Versículo 34

la palabra del Señor que vino a Jeremías el profeta contra elam ,. Los persas, como se entiende comúnmente, que desciende de Elam, hijo de Shem, Génesis 10:22; Según Josefo W; Pero más bien el país de Elymais está aquí diseñado; que, aunque, en los tiempos de Cyrus, y formó parte de, el Imperio Persa, pero era un país distinto tanto de Persia como de los medios de comunicación; y como tal es hablado por Plinio X; Aunque tan cerca de Persia, y que bordea los medios de comunicación; Según Stephanus y, los Elíseos eran un país que pertenecía a los asirios; Y así, Strabo, lugares, los Elíseos en Aturia o Asiria; Y parece muy manifiesto que Elam sirvió bajo Sennachherib, rey de Asiria, cuando asediaba a Jerusalén,.

Isaías 22:6; y luego cayó en manos del rey nebuchadonozzar de Babilonia, y se sujeto a él, que es la calamidad aquí amenazada; Por cierto, eso es, que, en el tiempo de Belsasar, Shushan en Elam fue la sede real de los reyes de Babilonia, Daniel 8:2; Ahora esta profecía contra Elam fue entregada.

Al comienzo del reinado de Zedekiah King de Judá ; Tal vez en el primer año de su reinado, diez u once años antes de la destrucción de Jerusalén; ¿Cuánto tiempo antes de que tuviera su logro no está seguro?

diciendo : de la siguiente manera:

w antiguo. l. 1. C. 6. secta. 4. x nat. Hist. l. 6. C. 25, 26, 27. Y de Urbibus APUD COCCEIOIO EN LOC. un geógrafo. l. dieciséis. en principio, 507.

Versículo 35

así dice el Señor de los anfitriones, romperé el arco de Elam ,. Los habitantes de este país fueron famosos por su habilidad en el tiro con arco; Isaías 22:6; Esto, el Señor amenaza con romper, para que sea inútil, y no es más servicio para que se defiendan, o molesten a otros. Su fuerza, como la targum; Que en el que se encuentran su gran fuerza y ​​seguridad; en el que ponen su confianza y confianza, de la siguiente manera:

el jefe de su poder ; que puede ser interpretado, a través de la aposición, de su arco, el principal instrumento de su poder y poder; O puede diseñar a sus hombres poderosos, los propios arqueros, que deben ser destruidos, incluso el mismo, y todos los habitantes de la misma; Especialmente sus guerreros, que deben ser asesinados o llevados cautivos.

Versículo 36

y en Elam traeré los cuatro vientos de los cuatro cuartos de cielo ,. El Targum interpreta a los cuatro reinos; Ver Daniel 7:2. Algunos piensan que esto tuvo su logro en los tiempos de Alejandro; O bien, después de su muerte, en los tiempos de sus cuatro sucesores; Pero más bien en los tiempos de Nabucodonosor, que debería traer con él, en su ejército, las personas que habitan en las varias partes del mundo, comparables a los vientos para su rapidez y fuerza; Cuya explosión sería tan grande como para conducir a los elamitas a cada parte del mundo, ya que cada cosa ligera es por el viento:

y los dispersará hacia todos esos vientos ; esos cuatro vientos, este, oeste, norte y sur:

y no habrá nación donde los marginados de Elam no vendrán ; Los que son expulsados, forzados a huir de él, o son tomados cautivos, deben venir a las varias naciones del mundo; para que no haya existido en el que un elamita no haya sido.

Versículo 37

porque hará que Elam se consterne ante sus enemigos ,. Aterrado; arrojado a la mayor consternación, para que no tengan corazón ni espíritu que salgan contra ellos, y se enfrenten a ellos, y defenderse; Pero haz que toda la prisa sea imaginable para huir de ellos, un pánico se aprovecharía:

y ante ellos que buscan su vida ; Una descripción adicional de sus enemigos; Ellos son tales, que, no contengan con su sustancia, buscaban quitar sus vidas; Nada menos satisfacer los satisfacerlos, siendo: Cruel y sangre sedientos:

y los traeré mal contra ellos, [incluso] mi feroz ira, dice el Señor ; y un mal mayor que eso no puede ser; Significando que la destrucción que se debe hacer entre ellos sería el efecto de la ira de Dios sobre ellos por sus pecados:

y le enviaré la espada después de ellos, hasta que los haya consumido ; Es decir, los que se matan con la espada, como el Targum; Estos deben ir tras los que huyeron, y destruirlos, hasta que se consumiera la mayor parte de ellos; Para todos ellos que fueron tomados no fueron destruidos; o de lo contrario, no habría habido ninguno para regresar del cautiverio, como se promete al cierre de esta profecía.

Versículo 38

y estableceré mi trono en elam ,. Ya sea cuando Alexander lo sometió, o Cyrus, o más bien, Nabucodonosor, cuyo palacio probablemente era, como lo fue seguro, sus sucesores fueron, en Shushan en Elam, como se observó antes de Daniel 8:2. Esto se llama el trono del Señor, porque él le dio; Su conquista de Elam, y su dominio sobre él, fueron de él:

y destruirá desde allí el rey y los príncipes, dice el Señor ; para que no haya más reyes de elam, y príncipes y nobles propios, después de este tiempo; Y porque se hace mención de los reyes de Elam en los tiempos de Nabucodonosor, Jeremias 25:25; Aunque eso se observa en el primer año de su reinado, algunos han pensado que es mejor entenderlo o Cyrus, el sirviente del Señor y ungido; y cuyo trono podría ser llamado el trono de Dios, que le dio, y lo puso de manera eminente, no solo allí, sino en otros lugares; ver Esdras 1:2; y cuando este país de Elam, o Elymais, se convirtió en parte del Imperio Persa, y nunca había hecho más reyes para reinar sobre ella por separado. Algunos de los rabinos judíos B, como observa Kimchi, interpreta al rey y los príncipes de Vashti de Haman y sus hijos; Pero muy erróneamente.

b en t. Bab. Megillah, siguiendo. 10. 2.

Versículo 39

Pero se pasará a pasar en los últimos días ,. No en los tiempos de Cyrus, cuando estas personas disfrutaron de su libertad, como lo hicieron los judíos y otras naciones, liberados por él desde el yugo babilónico; Lo que no puede con la propiedad se llaman los últimos días, siendo, sino setenta u ochenta años como máximo después de esta profecía; Pero en los tiempos del Mesías, a menudo en la profecía llamada los últimos días:

[que] traeré nuevamente el cautiverio de Elam, dice el Señor : lo cual se logró en un sentido espiritual, cuando algunas de estas personas, los elamitas, eran convertido a Cristo, y entregado por él del cautiverio del pecado y Satanás, y fueron llevados a la gloriosa libertad de los hijos de Dios; Ver Hechos 2:9.