Bible Commentaries
Jeremías 49

Introducción

Al norte de los moabitas se encontraba el país de los amonitas, una nación estrechamente aliada Génesis 19:37 que afirmaba que la tierra asignada a la tribu de Gad les había pertenecido originalmente Jueces 11:13. Parecen haber sido mucho menos civilizados que los moabitas, y poseían una sola fortaleza, Rabbah, que no se dedicaba a la agricultura, sino que deambulaba con sus rebaños por los desechos árabes. Sin embargo, cuando Tiglat-Pileser llevó cautivos a los habitantes de Galaad, los amonitas ocuparon gran parte de la tierra vacante, y muchos de ellos probablemente adoptaron una vida más estable; en este momento incluso poseían Hesbon, una vez la ciudad fronteriza entre Rubén y Gad. Es esta toma del territorio de Gad la que constituye el punto de partida de la predicción de Jeremías. Las profecías más antiguas contra Ammón son Amós 1:13; Sofonías 2:8.

Versículo 1

¿Israel no tiene hijos? - i. e., los amonitas al apoderarse de Galaad han actuado como si el país no tuviera un dueño legítimo. Los hijos de Israel debían regresar del cautiverio, y la tierra era su propiedad hereditaria.

Su rey - Milcom (y en Jeremias 49:3), vea el margen. El dios amonita representa a los amonitas tal como Chemosh Jeremias 48:7 es el equivalente de los moabitas.

Heredar - i. e., tomar posesión de.

Versículo 2

Rabbah - i. e., la "gran ciudad". Vea la nota 2 Samuel 12:27 para una distinción entre Rabbah, la ciudadela y la ciudad misma, que se encuentra debajo del Jabbok.

Hijas - i. e., pueblos sin muros (y en Jeremias 49:3).

¿Será Israel heredero ... - i. e., "será vencedor sobre sus vencedores"; compare Miqueas 1:15.

Versículo 3

Ai - No es la ciudad al oeste del Jordán Josué 7:2; Un lugar no mencionado en otra parte. Para Ai algunos leen Ar.

Coberturas - Los campos no se dividieron por setos hasta los últimos tiempos; el término probablemente significa las paredes que encierran los viñedos Números 22:24.

Versículo 4

Tu valle que fluye - El valle (fértil) en el que se encontraba Rabbah. La Septuaginta nuevamente tiene: "en los valles de los Anakim", como en Jeremias 47:5 (ver la nota).

Versículo 5

Todos los hombres de inmediato - Los Amonitas vivirán aterrorizados por las tribus que deambulan por el vecindario, y a la menor alarma huirán de inmediato sin resistencia.

Versículo 6

En 1 Macc. 5: 6, 7, los amonitas aparecen nuevamente como una nación poderosa.

Versículos 7-22

Edom se extendía a lo largo del sur de Judá desde la frontera de Moab en el Mar Muerto hasta los desiertos mediterráneos y árabes, y tenía la misma relación con Judá que Moab mantenía hacia el reino de Israel. Aunque expresamente reservado del ataque de Moisés Deuteronomio 2:5, una larga enemistad hizo que los edomitas atesoraran una enemistad tan amarga contra Judá, que se regocijaron con cruel alegría por la captura de Jerusalén por parte de los caldeos, y mostraron gran crueldad. hacia aquellos por qué huyeron a ellos en busca de refugio.

De las profecías contra Edom, los primeros ocho versículos de Abdías también se encuentran en Jeremías (ver las referencias marginales). Como Jeremías escribió antes de la captura de Jerusalén, y Abdías aparentemente después (ver Jeremias 49:13), podría parecer cierto que Abdías copió de Jeremías. Otros sostuvieron la vista inversa; mientras que algunos consideran que los dos profetas pueden haber hecho uso común de alguna predicción antigua. Vea la introducción a Abdías.

La profecía es divisible en tres estrofas. En el primer Jeremias 49:7, el profeta describe a Edom como aterrorizado.

Jeremias 49:7

Teman - Una franja de tierra en el noreste de Edom, colocada aquí para Edom en general. Sus habitantes se encontraban entre esos "hijos de Oriente" famosos por su sabiduría, debido a su habilidad en proverbios y dichos oscuros.

Jeremias 49:8

Espera profunda - Jeremias 49:3. Se aconseja a los dedanitas, que estaban acostumbrados a viajar a través del territorio edomita con sus caravanas, que se retiraran lo más lejos posible a los desiertos árabes para estar fuera del camino de los invasores.

Jeremias 49:9

Traducirlo: "Si los antiguos se acercan a ti, no dejarán ningún rastro: si los ladrones de noche, destruirán su relleno".

Jeremias 49:1

Pero - Para. La razón por la cual los invasores destruyen a Edom tan completamente. Sus lugares secretos son los escondites en las montañas de Seir.

Su semilla - La semilla de Esaú, los Edomitas; sus hermanos son las naciones unidas con él en la posesión de la tierra, Amalek, y quizás los simeonitas; Sus vecinos son Dedan, Tema, Buz.

Jeremias 49:11

Al igual que con Moab Jeremias 48:47 y Ammon Jeremias 49:6, Edom tiene misericordia. Las viudas serán protegidas, y en los huérfanos de Edom la nación revivirá una vez más.

Jeremias 49:12

Traducirlo: "He aquí, aquellos cuya regla era no beber de la copa seguramente beberán, etc." No era la forma ordinaria del pueblo de Dios sufrir de su ira: pero ahora, cuando beben la copa de vino de la furia Jeremias 25:15, ¿cómo pueden escapar aquellos que no están en pacto con Él?

Jeremias 49:14

La segunda estrofa, el castigo de Edom.

Jeremias 49:14

Rumor - O "revelación".

Embajador - O, mensajero, i. e., heraldo. La tarea de un embajador es negociar, de un heraldo llevar un mensaje.

Jeremias 49:15

Pequeño ... - Más bien, pequeño entre las naciones, i. e., sin importancia política.

Jeremias 49:16

La "terrible" de Edom consistió en que sus ciudades fueran excavadas en los costados de rocas inaccesibles, desde donde podía descender repentinamente para una guerra depredadora, y retirarse a su solidez sin temor a represalias.

Las hendiduras de la roca - O, la solidez de Sela, la ciudad-roca, Petra (ver Isaías 16:1).

La colina - i. e., Bosra.

Jeremias 49:17

Mejor, "Y Edom se convertirá en un terror: todo transeúnte se aterrorizará, se estremecerá, etc."

Jeremias 49:18

Vecino ... - Admah y Zeboim.

Un hijo del hombre - i. e., "Cualquier hombre". Desde 536 d.C. En adelante, Petra de repente desaparece de las páginas de la historia. Solo en el siglo presente se descubrió su sitio real.

Jeremias 49:19

Strophe concluyente. La caída de Edom se compara con el estado de una bandada preocupada por un enemigo fuerte como un león Jeremias 4:7, y veloz como un águila.

Jeremias 49:19

La hinchazón de Jordania - O, el orgullo de Jordania, los matorrales en sus bancos (nota de referencia marginal).

Contra la habitación de los fuertes - O, al pastoreo permanente. El león sale de la jungla para atacar el redil, seguro de encontrar ovejas allí debido al pastoreo perenne (perenne): "pero de repente haré que él (el rebaño, Edom) huya de ella (o eso, el pasto)" . "

Y quién es un elegido ... - Mejor, y nombraré sobre él, la tierra abandonada de Edom, el elegido, i. e., mi gobernante elegido Nabucodonosor.

¿Quién me designará la hora? - El demandante, al dar aviso de una demanda, tuvo que mencionar el momento en que el acusado debe comparecer (ver el margen). Yahvé se identifica con Nabucodonosor Jeremias 25:9 y muestra la desesperanza de la causa de Edom. Porque ¿quién es como Jehová, su igual en poder y poder? ¿Quién se atreverá a litigar con Él y cuestionará su derecho? etc.

Jeremias 49:2

Seguramente lo menos ... - Más bien, seguramente los preocuparán, los débiles del rebaño: seguramente su pasto estará aterrorizado sobre ellos. Ningún pastor puede resistir a Nabucodonosor Jeremias 49:19, pero todos huyen y dejan a las ovejas sin protección. Entonces, los caldeos entran y tratan a la pobre y débil bandada de manera tan bárbara, que el mismo redil se horroriza por su crueldad.

Jeremias 49:21

Se mueve - Terremotos.

En el grito ... - El arreglo es mucho más poético en hebreo, El chillido - al mar de Suph ( Éxodo 10:19 nota) se escucha su sonido.

Jeremias 49:22

Nabucodonosor se precipitará como un águila, el emblema de la rapidez.

Versículo 23

Aunque la inscripción se limita a Damasco, la profecía se refiere a todo Aram, llamado por nosotros Siria, que se dividió en dos partes, el norte, del cual Hamath era la capital, y el sureste, perteneciente a Damasco.

Hamath está confundido - O está avergonzado. Para Hamath ver Isaías 10:9 nota. Arpad estaba a unas catorce millas al norte de Alepo, en un lugar ahora llamado Tel Erfad.

Corazón débil - Los tendones se relajan sin nudos, a través del terror.

Hay dolor en el mar - En el mar. Como se usa el mar (referencia marginal) de la agitación de los pensamientos de los hombres malvados, su sentido aquí probablemente también es que hay tristeza, o más bien ansiedad, en los corazones agitados de los sirios.

Versículo 24

Y da vuelta - Omitir y. El original es una secuencia rápida de oraciones no conectadas. “Damasco está desconcertado; ella se dio vuelta para huir, y un temblor la atrapó; la angustia y los retorcimientos se apoderaron de ella, etc.

Versículo 25

Una exclamación de tristeza del profeta al pensar en el pueblo de Damasco que quedaba por ser asesinado. Las palabras mi alegría expresan la simpatía del profeta. El elogio de Damasco por la belleza ha sido universal desde los días de Naamán 2 Reyes 5:12, hasta los de los viajeros recientes.

Versículo 27

Vea la referencia marginal y la nota 1 Reyes 11:14.

Versículo 28

Hazor, derivado de una palabra que significa un pueblo sin muros, es una denominación general de las tribus árabes que se asentaron parcialmente, mientras que Kedar significa el Bedawin, que usaba solo tiendas de campaña. Algunos piensan que Hazor es otra forma de deletrear a Jetor, i. e., Ituraea, cuyos habitantes, con los Kedarenes, serían naturalmente llamados los hijos de Oriente.

Herirá - O, golpeó.

Versículo 29

Cortinas - Las cortinas de las carpas.

El miedo está en todos lados - Magor-missabib (ver nota Jeremias 6:25); un grito que indica el pánico que siguió a la aparición inesperada del enemigo.

Versículo 30

Un propósito contra ti - Otros leen "contra ellos" (la nación rica, Jeremias 49:31).

Versículo 31

La nación rica - O, una nación en reposo, que vive con seguridad y confianza.

Que moran solos - Moran solos, i. e., no tienen alianzas con otras naciones, ni contacto por comercio.

Versículo 32

Ellos ... esquinas - O, aquellos que cortan las esquinas de sus barbas (compárense Jeremias 9:26).

Versículo 33

Dragones - i. e., chacales.

Versículo 34

Contra Elam - O, en relación con Elam. Este país, más conocido como Susiana, es el moderno Chuzistan, y se encuentra al este de Chaldaea, del cual está separado por el Tigris. En las inscripciones cuneiformes encontramos a los elamitas en términos amigables con Babilonia. Por lo tanto, la sugerencia de que sirvieron como auxiliares en el ejército caldeo en la expedición contra Judá no es improbable. Fue en el primer año de Sedequías que se escribió esta profecía, y por lo tanto, es un poco anterior a las profecías contra Babilonia Jeremias 51:59, que siguen inmediatamente. Las palabras, "el Elam", aparecen en la Septuaginta en Jeremias 25:14, seguidas de esta profecía, mientras que en Jeremias 26:1 encontramos: "En el comienzo del reinado del rey Sedequías había esta palabra sobre Elam ”, seguido en Jeremias 49:2 por la profecía (Jeremias 46 del hebreo) contra Egipto. Esta es una prueba simplemente de la confusión que existía en las transcripciones egipcias de las profecías relacionadas con las naciones.

Versículo 35

El arco era el arma nacional de Elam y, por lo tanto, el "jefe de su poder", de lo que dependía su fuerza en la guerra.

Versículo 36

En un torbellino, parecen brotar violentos vendavales por todas partes, y todo lo que está expuesto a su furia se esparce por todo el país. Con una violencia similar, toda la nación de Elam se dispersará por todas partes.

Versículo 38

Literalmente, rey y príncipes. Elam perderá su independencia y, en adelante, no tendrá un gobernante nativo con sus oficiales asistentes.

Versículo 39

Elam - Elam estaba sujeto a Babilonia Daniel 8:2, y su capital, Shushan, era la residencia favorita de los reyes persas Ester 1:2. De su destino posterior sabemos poco; los elamitas continuaron existiendo, y los miembros de su nación estuvieron presentes en Pentecostés entre los elegidos para representar al mundo gentil en la primera predicación del Evangelio Hechos 2:9.