Bible Commentaries
Jeremías 49

Introducción

Continuación de la SECCIÓN 3. PROFECÍAS CONTRA LAS NACIONES EXTRANJERAS (Capítulos 46-51).

Esta SECCIÓN comenzó en Jeremias 46:1 con las palabras, 'La palabra de YHWH que vino al profeta Jeremías -'. Esta frase siguió el patrón que había seguido antes, y allí indicaba una nueva sección. También fue un recordatorio de que lo que iba a suceder resultaría de 'la palabra de YHWH' (dbr YHWH). Se consideró que una palabra así era poderosamente eficaz para lograr lo profetizado.

Así como inicialmente YHWH habló y trajo la creación a la existencia, y la moldeó y moldeó ( Génesis 1 ), así ahora Su palabra moldeó y moldeó la historia (compare Isaías 55:10 y sigs. - 'así será Mi palabra que sale de mi boca, cumplirá lo que me plazca y prosperará en la forma en que lo envié ').

La frase en inglés 'palabra de YHWH' de hecho traduce dos frases hebreas alternativas, 'dbr YHWH' y 'neum YHWH'. Si bien no debe ser sobrepresionado, el primero tiene más en mente la palabra profética poderosa y eficaz que avanza activamente para lograr su propósito (y se convirtió en el precursor de la idea de Jesús como la Palabra, el Logos) mientras que el segundo tiene en mente el palabra profética en su omnisciencia, como declarando lo que será porque Dios lo hará. Donde 'palabra de YHWH' ocurre en medio de una corriente de profecía, usualmente es 'neum YHWH'.

En este caso en Jeremias 46:1 esta 'palabra de YHWH' (dbr YHWH) es 'contra los gentiles'. Por lo tanto, bien puede tener en mente todo lo que iba a seguir en los capítulos 46-51 cuando Jeremías profetiza acerca de los tratos de Dios con las naciones, revelando Su soberanía general sobre ellas. El punto era que lo que se estaba describiendo sería provocado por la palabra eficaz y poderosa de YHWH actuando en la historia. Cuando YHWH habla, se hace. La sección es una expansión de las ideas que se encuentran en Jeremias 25:15 .

Cabe señalar que estas profecías no fueron dichas directamente a las naciones, sino a Judá / Israel. Las palabras fueron una indicación para ellos de que YHWH estaba en control de los eventos mundiales, y una advertencia para ellos en contra de confiar en cualquiera de estas naciones fallidas. Debían reconocer que no estaban más seguros que Judá. Y las palabras también fueron una garantía para ellos de que Dios no había pasado por alto lo que Judá había sufrido a manos de estas naciones, y trataría con ellos en consecuencia, aunque esa no es la idea principal. Son difíciles de fechar, pero es posible que se hayan hablado principalmente en la época de Josías y Joacim.

Podemos analizar toda esta sección de la siguiente manera:

A) 'Contra EGIPTO, contra el ejército del faraón-necao rey de Egipto que estaba junto al río Éufrates en Carquemis -' - este era el ejército que había matado a Josías y se había apoderado de las tierras al sur del Éufrates en los primeros días de Joacim. Aquí recibe su juicio ( Jeremias 46:2 ).

B) 'La palabra que YHWH le habló al profeta Jeremías sobre cómo vendría Nabucodonosor rey de Babilonia y golpearía la tierra de EGIPTO -' ( Jeremias 46:13 ).

C) 'La palabra de YHWH que vino al profeta Jeremías contra los FILISTINOS antes de que Faraón golpeara Gaza, así dice YHWH -' ( Jeremias 47:1 ).

D) 'Contra MOAB, así dice YHWH de los Ejércitos, el Dios de Israel -' ( Jeremias 48:1 ).

E) 'Concerniente a los AMONITAS, así dice YHWH -' ( Jeremias 49:1 ).

F) 'Concerniente a EDOM, así dice YHWH de los ejércitos -' Jeremias 49:7 ).

G) 'Concerniente a DAMASCO -' ( Jeremias 49:23 ).

H) 'Concerniente a KEDAR y concerniente al Reino de Hazor, que Nabucodonosor rey de Babilonia herirá, así dice YHWH - ( Jeremias 49:28 ).

I) 'La palabra de YHWH que vino al profeta Jeremías contra ELAM -' ( Jeremias 49:34 ).

J) 'La palabra que YHWH habló contra BABILONIA y contra la tierra de los caldeos por el profeta Jeremías -' ( Jeremias 50:1 a Jeremias 51:58 ).

K) 'La palabra que el profeta Jeremías ordenó a Seraías, hijo de Nerías, -' cuando a petición de Jeremías se llevó a Babilonia, adonde estaba siendo transportado junto con el rey Sedequías, el rollo de Jeremías de sus profecías contra Babilonia y, habiendo leerlos sobre Babilonia, arrojarlos al río Éufrates como evidencia de que Babilonia algún día se hundiría de manera similar ( Jeremias 51:59 ).

Así, el orden de los juicios sobre las naciones es: Egipto (SW), Filistea (incluidos Tiro y Sidón) (W), Moab (E), Ammón (E), Edom (SE), Damasco (N), Arabia (E ), Elam (NE), Babylon (NE).

Anteriormente hemos examinado A). a D). Ahora consideraremos E). en adelante, comenzando con el juicio sobre Ammón.

Las palabras finales de la Sección, 'hasta ahora son las palabras de Jeremías' ( Jeremias 51:64 b) posiblemente se refieran solo a esta sección, pero es más probable que tengan la intención de aplicarse a toda la profecía cuando se reunió.

Esta sección será seguida por la CONCLUSIÓN final en el capítulo 52, que cierra la profecía describiendo la toma de Jerusalén y el cegamiento y exilio de Sedequías, brinda información sobre los diferentes exilios que tuvieron lugar y describe la restauración al honor del Rey. Joaquín de Evil-merodach (Arwel Marduk). La mayor parte de esto tiene un paralelo en 2 Reyes 24:18 a 2 Reyes 25:30 .

El propósito de la conclusión es terminar la profecía con una indicación de esperanza, y especialmente del comienzo del proceso por el cual el último hijo de David tomará su trono. Enfatiza que la casa davídica sigue siendo parte de los propósitos de Dios.

PROFECÍAS CONTRA LAS NACIONES EXTRANJERAS (continuación).

Se notará que, contrariamente a otros profetas, en Jeremías estas profecías acerca de las naciones extranjeras aparecen al final del libro (es decir, en el MT. En la LXX siguen a Jeremias 25:13 donde se menciona previamente el juicio sobre las naciones). . En MT, en efecto, son una posdata que indica que no solo Israel / Judá debe sufrir por sus pecados e idolatría, sino todas las naciones.

Fueron una confirmación de que al final no era solo Israel / Judá, sino también 'todo el mundo' (de ese día), quienes serían afectados por el juicio de YHWH, indicando así que Él es el SEÑOR soberano de todas las naciones. Pero junto con esto también hay indicios de esperanza futura para algunos de ellos ( Jeremias 46:26 ; Jeremias 48:47 ; Jeremias 49:6 ; Jeremias 49:39 ).

En Isaías y Ezequiel, donde hay colecciones similares, grandes y específicas de profecías contra naciones extranjeras, tales profecías siguen a los oráculos proclamados contra Israel y / o Judá, y en el caso de Isaías, las profecías sobre el Rey Venidero, pero también preceden a muchos oráculos que hablan de Israel. restauracion. Tales oráculos contra naciones extranjeras también aparecen en otros profetas. Por lo tanto, podemos considerar no solo las colecciones en Isaías 13-23, Ezequiel 25-32, sino también las de Amós 1-2 y Sofonías 2:2 , todas las cuales subrayan el hecho de que la preocupación de Dios es con todas las naciones, algo también sacado a relucir en el Libro de Jonás.

Pero el Libro de Jeremías coloca de manera única estas profecías contra naciones extranjeras al final del libro, presumiblemente para indicar que en todas las cosas Dios tendrá la última palabra, no solo con Su nación elegida, sino con todas las naciones. Es un recordatorio saludable de que no solo Su propio pueblo será llamado a rendir cuentas. De hecho, debemos notar que desde el principio Jeremías fue llamado a profetizar contra todas las naciones ( Jeremias 1:10 ).

Así, aquí se está cumpliendo esa promesa. También es posible que, en su opinión, lo que le sucedió a las naciones fuera una posdata de lo que le sucedería a Israel / Judá. Las naciones tampoco escaparían del aviso de YHWH. No solo el pueblo de Dios estaría sujeto a juicio.

Sin embargo, se notará que entre las profecías dirigidas contra Babilonia hay claras indicaciones de la futura restauración de un remanente de entre su pueblo por parte de Dios ( Jeremias 50:4 ; Jeremias 50:19 ; Jeremias 50:33 ; Jeremias 51:5 ; Jeremias 51:10 ; Jeremias 51:19 ; Jeremias 51:50 .

Compárese también con Jeremias 46:27 ). Y además de esta esperanza también se promete para otras naciones ( Jeremias 46:26 ; Jeremias 48:47 ; Jeremias 49:6 ; Jeremias 49:39 ).

Así, incluso cuando llega a su conclusión, la profecía de Jeremías es una profecía de esperanza, algo nuevamente enfatizado en el final final ( Jeremias 52:31 ) que habla de la restauración inicial de la monarquía davídica en preparación para lo que está por venir. Dios no ha abandonado ni a la casa de David ni a su pueblo en Babilonia.

Las profecías parecen tener en parte indicaciones geográficas en mente, comenzando con Egipto en el suroeste, y Filistea (y Tiro y Sidón - Jeremias 47:4 ) en el oeste y noroeste, y avanzando hacia las naciones vecinas en el este. Moab, Ammón y Edom. Luego se ocupan de Damasco en el norte, las naciones árabes en el lejano este y Elam en el extremo norte más allá de Babilonia, antes de terminar con la profecía contra Babilonia en el norte.

Este hecho de que los profetas de Israel y Judá dieron oráculos sobre otras naciones refleja fuertemente la soberanía de Yahweh sobre toda la tierra, y demuestra el gobierno y supervisión de YHWH sobre el mundo entero. Es de notar que, aparte de los casos de Babilonia y Ammón, este descuido no está directamente relacionado con ninguna actividad de estas naciones contra Israel / Judá (en contraste con Amós 1-2).

Lo notable es más bien la veracidad de las profecías. Aparte de los casos de Babilonia y Ammón, no hay ninguna referencia a que sean venganza por actos realizados contra Israel (contraste con Amós 1-2). Más bien son simplemente un recordatorio de que todas las naciones serán llamadas a rendir cuentas por lo que son, y que Judá finalmente no puede confiar en ninguna. El mensaje es que solo en YHWH hay esperanza futura para cualquiera de ellos. Por consenso académico común, estos capítulos contienen algunas de las mejores poesías hebreas del Antiguo Testamento.

Podemos preguntarnos por qué deberían incluirse tales profecías en la palabra de Dios. ¿Qué mensaje tienen para nosotros hoy? La respuesta es clara. Son un recordatorio de que todas las naciones y todos los hombres serán llamados a dar cuenta de sí mismos a Dios, y que Dios lo hace sobre una base justa. Son un recordatorio de que Dios es el Señor soberano de todas las naciones, y son una indicación de que ninguna nación, por poderosa que sea, durará para siempre a menos que Dios la preserve especialmente.

Indican además que Él es el Señor de la historia, llamando a todos a rendir cuentas. Por lo tanto, al leer estos capítulos, deben recordarnos el hecho de que Dios toma el pecado en serio, algo que incluye nuestros propios pecados si no estamos completamente arrepentidos. Indican que si tratamos a Dios y Su palabra a la ligera, no debería sorprendernos si inevitablemente resulta en repercusiones desagradables.

Podemos resumir algunas de las lecciones aprendidas de esta sección de la siguiente manera:

1. Dios es soberano sobre todas las naciones. Esta idea es un lugar común para nosotros precisamente debido a profecías como esta. Pero no era tan obvio en los días de Jeremías.

2. Dios llamará a cuentas a todas las naciones y pueblos. Nadie puede asumir que se pasarán por alto.

3. Dios juzgará a todos los pueblos de acuerdo con los principios morales revelados en Su pacto. Tales principios morales son universales (compare con Romanos 2:13 ).

4. Estas profecías son una indicación de cómo Dios obra en la historia, usando una nación para castigar a otra y luego castigando a esa nación por sus propios pecados a manos de otros, y así sucesivamente. Indican la marea de la historia y que Dios es el Señor de la historia.

5. Revelan la poderosa eficacia de la 'poderosa palabra' de Dios para llegar a las naciones (aunque en ese momento no lo supieran) y llevar a cabo Sus propósitos.

6. Sacan a relucir que incluso en los peores momentos y en las peores circunstancias hay esperanza para quienes lo buscan.

Una lección importante surge con respecto a todo esto, y es que pone de manifiesto cómo debemos ver la actividad de Dios en la historia. Todo lo que se describe en las profecías de Jeremías resultó del resultado de las actividades de las naciones unas contra otras cuando el hombre reveló su inhumanidad al hombre. Ninguna de esas naciones ni siquiera soñó que lo que les estaba sucediendo era el resultado de 'la palabra de YHWH', pero Jeremías nos asegura que fue así.

Y, sin embargo, podemos mirar hacia atrás y ver cómo se desarrolló todo "naturalmente", y nuestros historiadores pueden describirlo sin siquiera incluir a Dios como un factor. Entonces, aunque los profetas consideran que la marea de la historia está bajo el control de Dios, también debemos reconocer que avanza como resultado directo de la actividad del hombre. Los juicios de la historia pueden verse como el resultado de la elaboración de la historia cuando el hombre se revela a sí mismo como lo que es. Por lo tanto, Dios no debe ser visto como el culpable de las crueldades reveladas en esa historia. Esas crueldades son simplemente el resultado de la "inhumanidad del hombre hacia el hombre".

Pero lo que las Escrituras revelan de manera inequívoca es que, en última instancia, detrás de todo lo que sucede está la mano de Dios. Y si Dios es el Creador soberano, eso es de hecho inevitable, a menos que asumamos que simplemente se retira de la situación. El punto es que habiendo creado el mundo, Él continúa Colosenses 1:15 ( Colosenses 1:15 ; Hebreos 1:1 ).

Y eso implica que Él influya en la forma en que se desarrolla la historia. Pero en todo esto se considera que la soberanía de Dios y el libre albedrío del hombre avanzan de la mano. Es por eso que algunos escritores de las Escrituras pueden describir a Dios como el que está detrás de todo lo que sucede y pueden describir incluso las cosas más horribles como resultado de Su actividad. Esto se debe a que ven a Dios como la 'Causa general' de todo. Pero esto es mejorado por otras partes de la Escritura que resaltan un aspecto diferente de las cosas.

Un buen ejemplo de esto se encuentra cuando el escritor de Samuel describe la 'enumeración de Israel' de David como resultado de la iniciativa de Dios, en contraste con el escritor de Crónicas que señala que realmente fue el resultado de la iniciativa de Satanás. Esto no se consideraría una contradicción. El punto es que en 1 Crónicas 21:1 el Cronista está mirando el detalle de la historia, el flujo de los eventos y las fuerzas que están directamente detrás de él, mientras que el escritor en 2 Samuel 24:1 está en contraste viendo todo desde el ángulo de la soberanía de Dios sobre todas las cosas.

Él ve el "fluir de los eventos" como algo que está bajo la supervisión y el control de Dios. Entonces, en su opinión, si Dios no hubiera permitido específicamente a Satanás una rienda suelta, no podría haber sucedido. Por lo tanto, correctamente llama nuestra atención sobre el hecho de que todo estaba dentro de los propósitos de Dios. Pero estaríamos equivocados al suponer de esto que cada detalle resultó directamente de la intención e iniciativa positiva de Dios. Más bien usó la actividad de Satanás en el cumplimiento de Su propósito final, el de lidiar con el pecado de David.

En un mundo de libre albedrío era inevitable que sucedan tales cosas, pero no estaban fuera del control general de Dios. Por otro lado, Él no era 'culpable' de ellos, excepto en el sentido de que Él creó el libre albedrío del hombre y le dio rienda suelta incluso cuando no le agradaron las consecuencias. Al final, fue el hombre el responsable de la maldad de la situación.

Versículo 1

Título general a toda la sección.

Jeremias 49:1

"Palabra de YHWH que vino al profeta Jeremías acerca de las naciones".

Hemos repetido este versículo aquí para poner lo que sigue en contexto. Aquí tenemos una indicación de lo que trata esta sección principal final, que comienza en Jeremias 46:1 . Se trata de la 'palabra poderosa' de YHWH (dbr YHWH) contra todas las naciones que estaban afectando a Judá / Israel en ese momento. Indicó que el juicio de YHWH estaría activo contra tales naciones.

Debe recordarse que durante el tiempo de las profecías de Jeremías después de la muerte de Josías en 609 a.C., Babilonia era la nación dominante en el antiguo mundo del Cercano Oriente, y por lo tanto, aprendemos de estas profecías cómo sus tentáculos abrazarían a todas las naciones alrededor, trayendo a YHWH juicio sobre ellos. Ninguno escaparía a su atención. Pero el último punto importante es que al final la misma Babilonia sucumbiría, superada por el juicio del norte. En contraste, el pueblo de Dios se levantaría triunfalmente de las cenizas. Por tanto, el mensaje de Jeremías era que, a pesar de todas las apariencias, se debía reconocer que Dios todavía tenía el control.

Versículos 1-6

Juicio contra Ammón ( Jeremias 49:1 ).

Ammón era una nación feroz y medio civilizada más allá de las fronteras orientales de Israel y Moab, con sus fronteras adicionales conectando con los desiertos de Arabia con sus tribus feroces y errantes y "ciudades" oasis. Eran los principales adoradores de Molech (Melech, Malcom), su dios tribal feroz y exigente con el sacrificio de niños, (aunque su adoración se extendió mucho más y era bien conocido en Canaán) y eran en gran medida una sociedad tribal.

Regularmente se unieron con sus vecinos más sofisticados, Moab, en alianza conjunta (por ejemplo, Jueces 3:11 ), disfrutando del mismo nombre de descendencia de una fuente similar a través de Lot ( Génesis 19:37 ).

En el caso de Ammón, se les acusa de haber infringido injustamente a Judá / Israel en el sentido de que se habían aprovechado de las desgracias de Israel al apoderarse de tierras en Gad (sur de Galaad), al este del Jordán, posiblemente después de que Gad fuera parcialmente despoblado por la transferencia. de muchos de sus habitantes en otros lugares por Tiglat Pileser III y los asirios ( 2 Reyes 15:29 ).

Más tarde, también se unieron a Nabucodonosor para ayudar a sofocar la rebelión de Judá en 600-597 a. C. ( 2 Reyes 24:2 ), aunque probablemente entonces no tenían otra opción. Eran una nación sometida. El hecho de que no se mencione el papel que jugó su rey en el asesinato de Gedalías ( Jeremias 40:13 a Jeremias 41:15 ) sirve para confirmar que la profecía es anterior a ese evento. Entonces fueron una espina constante en el costado de Israel / Judá. Pero su principal defecto fue exaltar a Molech a expensas de YHWH.

Jeremias 49:1

'De los hijos de Ammón. Así dice YHWH,

“¿Israel no tiene hijos?

¿No tiene heredero?

¿Por qué entonces Malcam (Molech) posee a Gad,

¿Y su pueblo habita en sus ciudades?

Ammón no pudo negar su beligerancia contra Judá / Israel porque estaba firmemente asentado en su territorio. Estaba en una tierra que no hubiera sido totalmente despojada de sus habitantes por el exilio de sus principales ciudadanos y, por lo tanto, no había estado totalmente deshabitada. Por tanto, el acto de Ammón fue un acto de apoderamiento. Pero peor era el hecho de que lo estaban tratando como si fuera la tierra de Molech, la posesión de su dios maligno, y sin duda se jactaban de que era de ellos porque Molech era más poderoso que YHWH.

Por lo tanto, YHWH pregunta qué derecho tienen para establecerse allí, actuando como si fuera su posesión, morando en sus ciudades y negando el derecho de YHWH a decidir la propiedad, cuando actualmente había israelitas disponibles para poseerla. Por la fuerza de las armas habían reemplazado a YHWH por Molech, y luego le dieron el crédito a Molech. Por lo tanto, ahora era necesario que se revelara la insuficiencia de Molech.

Jeremias 49:2

“Por tanto, he aquí vienen días,

La palabra de YHWH,

Que haré oír una alarma de guerra,

Contra Rabá de los hijos de Amón,

Y se convertirá en un montón desolado,

Y sus hijas serán quemadas con fuego,

Entonces Israel los poseerá,

Los que lo poseyeron,

La palabra de YHWH ”.

Como resultado de esto, el futuro no era brillante para Ammón. Se acercaba el día, como se revela en la palabra profética de YHWH (neum YHWH), cuando sonaría la alarma contra la ciudad capital de Ammón. Y, a medida que avanzaran los invasores destructivos, esto resultaría en que se convirtiera en un montón desolado, junto con sus ciudades hijas, que serían quemadas con fuego. Y después de esto, Israel poseería a los que alguna vez los poseyeron, de acuerdo con la palabra profética de YHWH. Lo que le habían hecho a Israel, Israel se lo haría a ellos. Gad volvería a ser de Israel. Rabá estaba situada en el Jaboc, catorce millas al noreste de Hesbón, y era la ciudad capital de Ammón.

Tenemos en esto un recordatorio de que Dios es tan misericordioso que vela incluso por su pueblo descarriado. Puede que los castigue por un tiempo, incluso severamente, pero es para que puedan ser restaurados y devueltos dentro de las promesas. Por otro lado, aquellos que abusan del pueblo de Dios serán abusados ​​ellos mismos.

Jeremias 49:3

“Gime, Hesbón, porque Hai ha sido asolada,

Llorad, hijas de Rabá,

Cíñete de cilicio,

Lamentar y correr de un lado a otro dentro de las vallas,

Porque Malcam irá al cautiverio,

Sus sacerdotes y sus príncipes juntos ".

Hesbón era una ciudad fortaleza que había sido la capital del imperio de Números 21:26 ( Números 21:26 ; Números 21:34 ; Josué 13:10 ) y había sido tomada por Israel ( Josué 13:10 ; Jueces 11:26 ).

Probablemente se había convertido en una ciudad moabita, arrebatada a los israelitas ( Jeremias 48:34 ; Jeremias 48:45 ). Pero en este punto aparentemente estaba en manos amonitas (compárese con Jeremias 48:2 ). Por lo tanto, parecería que Ammón no solo estaba atacando a Israel. Ammón se había vuelto fuerte y se estaba aprovechando de sus vecinos.

La idea aquí puede ser la del punto de vista de la gente de Hesbón, ya que correrán presas del pánico dentro de sus fuertes muros por lo que aprendan sobre lo que está sucediendo a su alrededor, especialmente en la ciudad de Hai. La vecina Ai (que significa 'una ruina' y no es la Ai de Josué 7 ) ha sido devastada. Pero la palabra "vallas" no se usa generalmente para referirse a las murallas de la ciudad.

Más bien indica las vallas y los muros alrededor de los apriscos y los viñedos. Por lo tanto, puede haber en esto un indicio tanto de su prosperidad (muchos rediles y viñedos) como de su vulnerabilidad (¿qué protección ofrecieron las cercas de ovejas y los muros de los viñedos contra el gran invasor del norte?). Es un recordatorio de que nuestra riqueza no puede ayudarnos en el día de la calamidad.

Las 'hijas de Rabá' (Rabá es la ciudad capital de Ammón) son las mujeres de Rabá o, alternativamente, los pueblos y aldeas circundantes se consideran descendientes (compare el uso en Josué 15:45 ; Josué 15:47 ; Jueces 11:26 ).

De cualquier manera, los amonitas están llamados a gemir por lo que les viene, y especialmente por su dios Moloc (Malcam). El poderoso Moloc se humillaría al ser arrastrado al cautiverio (compare la vívida imagen en Isaías 46:1 de cuando los dioses babilónicos fueron humillados por los asirios), junto con sus sacerdotes y príncipes. Su desamparo y el desamparo de quienes habían confiado en él serían evidentes para todos.

Jeremias 49:4

“¿Por qué te glorías en los valles,

¿Tu valle que fluye, oh hija descarriada?

Que confió en sus tesoros,

Diciendo: "¿Quién vendrá a mí?"

Como Moab, Ammón también había declarado su propia invulnerabilidad. Tal había sido su confianza en sí misma y la certeza de su propia fuerza (una fuerza basada en parte en su lejanía), que había declarado: "¿Quién vendrá a mí?", Confiada en que nadie podría o querría tocarla. Pero ahora se le advierte que no confíe en su prosperidad y riqueza, sus valles fructíferos y sus tesoros (gran parte de ellos obtenidos al asaltar a sus vecinos), porque en el horizonte se vislumbra una sombra oscura.

Aquí se nos recuerdan las palabras de Jesucristo sobre la necesidad de buscar tesoros en el cielo en lugar de confiar en los tesoros terrenales ( Mateo 6:19 y sig.).

Sobre la base de una palabra ugarítica paralela, se ha sugerido que la palabra "valle" debería traducirse como "fuerza". Pero la idea es la misma, aceptemos lo que aceptemos, porque su prosperidad era su fuerza.

Jeremias 49:5

“He aquí, traeré temor sobre ti,

La palabra del Señor, YHWH de los ejércitos,

De todos los que te rodean,

Y todos ustedes serán expulsados ​​de inmediato,

Y no habrá quien junte a los fugitivos,

Pero después traeré de vuelta la cautividad de los hijos de Ammón,

La palabra de YHWH ”.

Porque de acuerdo con la palabra profética de YHWH (repetida dos veces, una vez con un énfasis especial en Su soberanía), los que habían sido tan arrogantes temerían a todos sus vecinos y serían expulsados, cada uno de ellos, directamente delante de él. ellos. La prisa con la que se irían y lo completo de la deserción se hace evidente en el hecho de que ninguno de ellos estará disponible para ayudar a otros fugitivos frente a los invasores.

Frente a los invasores del norte, nadie podría mantenerse firme. Es un recordatorio de la devastación de esa guerra. El cruel enemigo violó y mató a todos los que encontraron. No le quedó más remedio que huir, unos a las montañas, otros a países vecinos que les proporcionarían refugio.

Pero al igual que con Egipto y Moab, una vez que su castigo haya terminado, serán restaurados. Dios no los acabará por completo. Su misericordia se hace evidente. Luego volverían los exiliados, y en Nehemías 2:10 ; Nehemías 2:19 ; Nehemías 4:7 nos enteramos de su existencia bajo el dominio persa bajo su gobernador local Tobías.

Versículos 1-64

Continuación de la profecía del juicio sobre las naciones ( Jeremias 49:1 a Jeremias 51:64 ).

Habiendo aprendido que el juicio vendría sobre Egipto, Filistea y Moab, ahora vamos a saber que también visitará Ammón, Edom, Damasco, Arabia, Elam y luego la misma Babilonia. Ninguno es inmune al juicio de Dios.

Versículos 7-22

Juicio contra Edom ( Jeremias 49:7 ).

Edom se encontraba al sureste de Judá y se extendía desde los límites de Judá hasta el golfo de Aqaba, una distancia de 100 millas. En general, su importancia residía en el hecho de que daba acceso al lucrativo comercio del Mar Rojo a través de su puerto en Ezion Geber. La Carretera del Rey, la ruta comercial del norte, pasaba por su territorio, en el camino a Ezion Geber, y los que la transitaban eran a menudo presa de los bandidos que descendían de las montañas edomitas de los alrededores.

Descendiente epónimo de Esaú (aunque es una mezcla de pueblos), Edom era visto como una tribu hermana de Israel, pero en lugar de hacerlos más amigables con Israel, parece haber tenido el efecto contrario. Su actitud hacia Israel parece haber sido una de constante hostilidad, y parece que se han deleitado mucho con las desgracias de Judá / Israel, y se han aprovechado de ellas para sus propios fines.

Ver 2 Crónicas 20:1 ; 2 Crónicas 28:17 .

Entonces, como en Isaías y Abdías, de todas las naciones, el juicio sobre Edom se ve como el juicio más extremo (compare Isaías 34 ; Isaías 63:1 ; Abdías). Esto aparentemente ocurrió porque, aunque eran una tribu hermana de Israel, habían revelado constantemente su traición al aprovecharse de la posición débil de Judá en momentos en que estaban en dificultades.

Esto fue especialmente así en el momento de la destrucción de Jerusalén. Fue una destrucción en la que se deleitaron mucho, regocijados por la caída de Judá (ver Salmo 137:7 ; Lamentaciones 4:21 ; Ezequiel 25:12 ; Ezequiel 35:15 ; Ezequiel 36:5 ), y esto a pesar de el hecho de que inicialmente habían sido aliados ( Jeremias 27:3 ).

Como consecuencia, ocuparon partes del sur de Judá. Por tanto, su traición fue extrema. Como consecuencia, Edom iba a ser borrado de la faz del mapa, convirtiéndose en una desolación para siempre (aunque curiosamente su ocupación del sur de Judá, a la que más tarde los refugiados edomitas huirían, demostraría ser una bendición para ellos cuando no tenían ningún otro lugar. ir).

La mezquindad de espíritu de Edom hacia Israel había surgido desde el principio. En los días de Moisés se habían negado a permitir que Israel pasara a salvo por su territorio, en un momento en que los israelitas habían soportado cuarenta años tortuosos en el desierto ( Números 20:14 ). Y esta actitud había continuado a lo largo de los siglos, sin duda exacerbada por el hecho de que cuando Israel era fuerte, por ejemplo en los días de Saúl, David y Salomón, Israel a su vez no había dudado en someter a Edom.

Pero no había duda de la animosidad constante y mezquina de Edom hacia Judá / Israel a lo largo de los siglos, y sus constantes intentos en varias ocasiones de aprovechar la debilidad de Judá, y esto a pesar de su relación con Israel.

Sin embargo, desde el punto de vista humano, el extremo del juicio debe verse como algo mejorado por el hecho de que cuando finalmente fueron expulsados ​​de su tierra por los árabes, y más tarde por los nabateos, y se establecieron en el sur de Judá ( lo que se conoció como Idumea) los edomitas fueron absorbidos por Israel y se convirtieron en judíos, aunque es cierto que por coacción bajo Juan Hircano. Su necesidad de buscar refugio resultaría ser una bendición disfrazada, de modo que para el tiempo de Jesús Edom había sido absorbido por Israel.

En todo esto vemos que la soberanía de Dios y el libre albedrío del hombre van de la mano. No debemos culpar a Dios de la crueldad de los invasores. Fue la consecuencia de la inhumanidad del hombre hacia el hombre. Sin embargo, lo que se está destacando es que a través de él Dios estaba llevando a cabo Sus propósitos.

Jeremias 49:7

'De Edom.'

El pasaje comienza con la habitual referencia concisa en cuanto a quién está en la mente en la profecía, en este caso Edom.

Jeremias 49:7

“Así dice YHWH de los ejércitos:

¿Ya no hay sabiduría en Temán?

¿Ha perecido el consejo de los prudentes?

¿Ha desaparecido su sabiduría?

Temán era proverbial por sus sabios, y siempre está estrechamente asociado con Edom. (Temán era nieto de Esaú). En Habacuc 3:3 parece usarse para describir a Edom, la parte que representa el todo. Uno de los 'consoladores' de Job fue Elifaz el temanita ( Job 2:11 ; Job 4:1 ), y Abdías se refiere además a los sabios de Edom ( Jeremias 1:8 ).

Estaban vinculados con "los niños del este" que eran famosos por su sabiduría ( 1 Reyes 4:30 ). Ahora, sin embargo, YHWH declara que han perdido su sabiduría, algo que se demuestra por su comportamiento. Han demostrado ser tontos. En hebreo, las preguntas anticipan una respuesta positiva.

Jeremias 49:8

“Huye de ti, vuelve atrás, habita en las profundidades (cuevas),

Oh habitantes de Dedán,

Porque traeré sobre él la desgracia de Esaú,

La hora en que lo visitaré ".

Por lo tanto, se aconseja a los asociados con Edom que huyan y los dejen a su suerte. Dedán era una ciudad árabe, que no formaba parte de Edom, aunque estrechamente vinculada con Temán y Edom en Ezequiel 25:13 . Se les aconseja que se separen de Edom y se escondan en lugares remotos en vista de lo que vendrá sobre Edom. Porque es tiempo de que Edom sea visitado por YHWH y sufra calamidad.

"La calamidad de Edom, el tiempo en que lo visitaré". Frases escalofriantes que resaltan lo que Dios se ha propuesto para Edom. Será un momento en que Dios los visitará en juicio. Es un recordatorio de que el juicio de Dios es inexorable.

Tenemos aquí un recordatorio para todos de que debemos cuidarnos de conectarnos con aquellos cuya forma de vida es insatisfactoria. Si lo hacemos, no debemos sorprendernos si quedamos atrapados cuando sufren las consecuencias de su comportamiento.

Jeremias 49:9

“Si vinieran a ti recolectores de uva,

¿No dejarían algunas uvas rebuscando?

Si ladrones de noche,

¿No destruirían solo hasta que tuvieran suficiente?

Pero yo desnudé a Esaú,

He descubierto sus escondrijos,

Y no podrá esconderse,

Su simiente es destruida

Y sus hermanos y vecinos,

Y no lo es.

Deja a tus huérfanos, yo los preservaré con vida,

Y que tus viudas confíen en mí ”.

YHWH ahora aclara la integridad del juicio que viene sobre Edom. Mientras que los recolectores siempre dejarán algunas uvas para los recolectores, de acuerdo con la ley mosaica ( Levítico 19:10 ; Deuteronomio 24:21 ), e incluso los ladrones siempre dejarán algo una vez que estén satisfechos con lo que han encontrado, YHWH dejará a Edom sin nada.

Será desnudado. Incluso sus escondites más secretos serán descubiertos para que no puedan esconderse de los destructores. La simiente de Edom será destruida, es decir, aparte de su misericordia hacia los huérfanos y las viudas. Esta excepción es interesante porque llama la atención sobre el hecho de que la gente no está sufriendo al azar. Es por sus pecados y sus actitudes. Los inocentes serán perdonados con miras a que confíen en YHWH. A lo largo del juicio de Dios también hay un propósito de misericordia.

Es interesante que Abdías 1:5 haga uso de ilustraciones similares para enfatizar el juicio absoluto que viene sobre Edom. Puede ser que Jeremías le pidió prestado, o que ambos estaban al tanto de una profecía común contra Edom. Pero al final las palabras y las ideas eran de YHWH.

Jeremias 49:12

“Porque así dice YHWH:

He aquí, aquellos a quienes no les corresponde beber de la copa, ciertamente beberán,

¿Y eres tú el que quedará impune del todo?

No quedarás impune,

Pero seguramente beberás.

YHWH le señala a Edom que incluso las naciones 'inocentes' tendrán que beber de la copa del sufrimiento, aunque no lo merecieran, cuánto más se le dará a beber de ella a Edom, los que lo merecen. Por lo tanto, una cosa es segura: ellos también beberán de él. No quedarán impunes por sus pecados.

El punto no es que las otras naciones no sean consideradas pecadoras. Es más bien que no han mostrado enemistad hacia el pueblo de Dios, esto en contraste con Edom. Compárese con Amós 1:11 . La imagen de experimentar sufrimiento y juicio en términos de beber una copa es común en el Antiguo Testamento. Vea Jeremias 25:15 para su uso en Jeremías.

Véase también Salmo 75:8 ; Isaías 51:17 ; Isaías 51:22 ; Habacuc 2:16 ; Salmo 11:6 .

Está en contraste directo con beber de la copa de YHWH en un buen sentido ( Salmo 16:5 ; Salmo 116:13 ).

Jeremias 49:13

“Porque he jurado por mí mismo,

La palabra de YHWH,

Que Bosra se convertirá en asombro,

Oprobio, desperdicio y maldición,

Y todas sus ciudades,

Serán desperdicios perpetuos ".

Bosra fue una vez la ciudad principal de Edom (para distinguirse de Bosra en Moab - Jeremias 48:24 ). Su derrocamiento ya había sido profetizado por Amós 1:12 . Si lo asociamos con la actual Buseirah, estaba situada a 40 kilómetros (25 millas) al sureste del Mar Muerto. Las excavaciones allí han revelado tres niveles principales de ocupación en el siglo VIII a. C. y más tarde.

Que YHWH jurara por sí mismo era un juramento muy solemne (comparar con Hebreos 6:13 ). Fue la intención declarada de YHWH. Y juró que la orgullosa ciudad de Bosra en su alta seguridad, una ciudad de la que los hombres se maravillaban, se convertiría en algo asombroso cuando los hombres vieran su ruina. Sería un signo perpetuo de reproche en el sentido de que demostraría que se han comportado de tal manera que se lo traen consigo. Se convertiría en un desperdicio, una ciudad bajo maldición. Y todos los pueblos y aldeas circundantes se convertirían en un desperdicio perpetuo. No habría ninguna esperanza futura aquí para Edom.

Jeremias 49:14

“He escuchado noticias de YHWH,

Y se envía un embajador entre las naciones,

Diciendo: 'Reúnanse y vengan contra ella,

Y levántate para la batalla. "

Jeremías enfatiza que lo que está profetizado ya está tomando forma. Él mismo ha recibido noticias de YHWH, mientras que ya ha enviado un embajador entre las naciones llamándolas a reunirse para luchar contra Edom (comparar Jeremias 46:3 ). El embajador puede indicar a un mensajero angelical que actúa de manera invisible, o puede tener en mente a aquellos a quienes Nabucodonosor envió a llamar afluentes para responder a la llamada a las armas.

Hablando humanamente, esto no fue, por supuesto, solo una obra de YHWH. Fue el resultado de la codicia del hombre que buscaba establecer imperios y obtener mucho botín. Salir a la guerra se consideraba una parte esencial de la vida (compare con 2 Samuel 11:1 que habla del "tiempo en que los reyes salen a la batalla"). Y nadie participó en esto más que los grandes reyes. Pero YHWH estaba utilizando el comportamiento del hombre para lograr sus propios propósitos.

Jeremias 49:15

Porque he aquí, te he hecho pequeño entre las naciones,

Y despreciado entre los hombres.

En cuanto a tu terribilidad,

El orgullo de tu corazón te ha engañado

Oh tú que habitas en las hendiduras de la peña,

¿Qué tiene la altura de la colina,

Aunque hagas tu nido tan alto como el águila,

Te haré bajar de allí

La palabra de YHWH,

Y Edom se convertirá en asombro,

Todo el que pasa por ella

Quedarán asombrados

Y silbará de todas sus plagas ".

Siempre es una tendencia de las naciones a verse a sí mismas como grandes y a enorgullecerse de su capacidad defensiva. Y Edom no fue la excepción. Se veía invulnerable y sus ejércitos invencibles. Pero en realidad nunca habían sido probados contra un ejército como el de Babilonia. Si no conocemos la capacidad del enemigo es fácil engañarnos a nosotros mismos. Fue para aprender que era 'pequeño entre las naciones', y que se convertiría en algo despreciado entre los hombres. El orgullo vendría antes de una caída.

Uno de los puntos fuertes de Edom fue su naturaleza montañosa. Sus ciudades se construyeron en lugares altos, lo que dificultaba los ataques. "Habitaron en las hendiduras de la roca" y en "la altura de la colina". Pero se les advierte que aunque hagan su nido tan alto como el del águila, de allí los bajarán. Las águilas hacen sus nidos en lugares inaccesibles (ver Job 39:27 ).

Pero por inaccesibles que sean, siempre pueden ser alcanzados por un enemigo decidido. Así sería para Edom. Y el resultado sería que en lugar de ser envidiados y ensalzados se convertirían en objeto de asombro y asombro por lo que les iba a suceder. Los hombres respirarían y jadearían cuando vieran los desastres que se avecinaban.

En cuanto a tu terrible maldad. La palabra es inusual y puede indicar el aspecto terrible que buscaban presentar, orgullosos de su propia ferocidad. Pero una palabra afín que se encuentra en 1 Reyes 15:13 ; 2 Crónicas 15:16 puede indicar que, como 'abominación', se usó para representar la idolatría.

Estaban orgullosos de su dios feroz. Así, hemos vinculado las ideas de orgullo e idolatría, ambas odiosas para Dios. Puede ser que así como YHWH podría ser llamado 'el Miedo de Isaac', así el dios de Edom, posiblemente Qaus que aparece en muchos nombres edomitas, podría ser llamado 'el Terrible de Edom'.

En las hendiduras de las rocas. Algunos se traducirían como "en las fortalezas de Sela", siendo una referencia a las fortalezas de la cima de la montaña en Edom. Sela se utiliza en otros lugares de la ciudad de Petra, construida en las rocas, aunque los restos que conocemos en Petra son de origen romano. Aquí parece referirse a Edom como un todo.

Para nosotros la lección es clara. Si confiamos en nosotros mismos en nuestra guerra espiritual, y nos vemos como en las cimas de las montañas y, por lo tanto, seguros, debemos tener cuidado de no necesitar ser humillados. Siempre debemos recordar los mandatos de Efesios 6:10 .

Jeremias 49:18

“Como en el derrocamiento de Sodoma y Gomorra,

Y sus ciudades vecinas,

La palabra de YHWH,

Nadie habitará allí

Tampoco morará en ella ningún hijo de hombre ”.

De hecho, la devastación se compararía con la de Sodoma y Gomorra. El desastre catastrófico que había ocurrido en Sodoma y Gomorra (Génesis 18-19) había sido tan devastador que había resonado a lo largo de los siglos ( Jeremias 23:14 ; Isaías 1:10 ; Isaías 3:9 ; Isaías 13:19 ; Amós 4:11 ; Sofonías 2:9 ).

Se había convertido en sinónimo de desastre total y absoluto. Sodoma y Gomorra, con sus pueblos vecinos, habían sido borrados del mapa, dejando una tierra deshabitada. De la misma manera, Edom quedaría tan desolado que ningún hombre habitaba allí, ni nadie vivía en él. Esto se cumplió parcialmente con la llegada de los árabes (siglo V a. C.) y más tarde los nabateos (siglo III a. C., que expulsaron a los edomitas). Pero se hizo aún más en los siglos posteriores.

Jeremias 49:19

“He aquí que como león subirá de la soberbia del Jordán,

Contra la fuerte morada,

Porque en un abrir y cerrar de ojos haré que huyan de ella,

Y quien sea elegido,

A él nombraré sobre él,

Porque, ¿quién como yo?

¿Y quién me asignará un tiempo?

¿Y quién es el pastor que estará delante de mí? "

El "orgullo de Jordania" fue la descripción que se usó de la zona de espesos matorrales de la jungla a orillas del Jordán en la que se refugiaban muchas bestias salvajes. Era notorio por los leones que venían de allí en busca de presas cuando tenían hambre debido a la escasez de presas en los matorrales, cuando podían ser un peligro para los hombres que buscaban desesperadamente comida, incluso entrando en pueblos y aldeas en su búsqueda.

Compárese con Jeremias 12:5 ; Jeremias 25:38 ; Oseas 13:7 . Tan pronto como los hombres solitarios los vieron, huyeron. Sabían lo peligrosos que podían ser en esas circunstancias.

Jeremías no nombra a ningún adversario, pero la imagen es vívida, ya que el adversario aparece emergiendo de la espesura, hambriento en su búsqueda de presas. Él es el elegido de YHWH, el pastor de YHWH, emergiendo en el tiempo de YHWH, un tiempo que nadie más puede nombrar y que solo Él decidirá.

"Y al que sea elegido, lo nombraré sobre él". Esto puede indicar el candidato elegido de YHWH, alguien en la plena floración de la juventud (implícita en la palabra usada) que ha sido elegido por YHWH. O puede ser un desafío para Edom elegir por sí mismos un campeón para que YHWH pueda ponerlo sobre ellos, indicando al mismo tiempo que tal nombramiento sería inútil.

"Vivienda fuerte." Esto puede referirse a su invasión de pueblos y aldeas. Alternativamente, podemos traducirlo como 'pastos de hoja perenne' o 'campamento seguro', indicando las áreas donde los pastores alimentaban a sus rebaños. La palabra aquí traducida como "habitación" se usa en Jeremias 6:3 para indicar los lugares donde acampaban los pastores.

"¿Y quién es el pastor que estará delante de mí?" Esto podría referirse al depredador que surge como 'el pastor que está delante de YHWH', es decir, como su siervo cercano verdadero y confiable, la pregunta que indica que su identidad aún no se ha visto como desconocida. En este caso él es el pastor de YHWH. O puede estar cuestionando qué pastor podría evitar que YHWH lleve a cabo Su propósito, la idea es que ningún pastor de Edom podría esperar enfrentarlo o resistirlo, más de lo que podrían esperar enfrentar a un león hambriento que se había apoderado de uno de los sus ovejas.

Por supuesto, hubo pastores excepcionales que se burlaron de los leones (compare 1 Samuel 17:34 ). Pero el punto aquí era que no había nadie que pudiera burlar a YHWH. No sabemos lo suficiente sobre la historia de la época para estar seguros de quién estaba en la mente, pero bien puede haber sido Babilonia (ver Jeremias 49:22 ).

Jeremias 49:20

“Por tanto, escucha el consejo de YHWH,

Que tomó contra Edom,

Y sus propósitos,

Que ha propuesto contra los habitantes de Temán,

Seguramente los llevarán lejos

Los pequeños del rebaño,

Ciertamente él hará su habitación,

Desolado por ellos,

La tierra tiembla al ruido de su caída,

Hay un grito, cuyo ruido se oye en el Mar de Juncos ".

Ahora se enfatiza que lo que le sucederá a Edom es el propósito de YHWH. Está de acuerdo con Su consejo. Los invasores serán como leones hambrientos que se apoderan de los corderos indefensos y los arrastran para ser devorados. Sus hogares quedarán desolados. Y será tal la terrible situación que toda la tierra temblará con el ruido de su caída, y sus gritos se escucharán incluso en el Mar Rojo (literalmente, 'el mar de juncos', que estaba en su límite más al sur).

Esto último puede indicar que muchos intentarán huir en bote o, alternativamente, puede simplemente estar indicando que sus gritos de angustia serán tales que irán más allá de sus fronteras. El tipo de lenguaje extremo que se usa aquí era común en las inscripciones de los conquistadores. No se pretende que se tome literalmente, sino que subraya la grandeza de la catástrofe. Para Temán, compare Jeremias 49:7 .

Jeremias 49:22

“He aquí, él subirá y volará como el águila,

Y extendió sus alas contra Bosra,

Y el corazón de los valientes de Edom en aquel día,

Será como el corazón de una mujer en sus dolores de parto.

Las profecías cierran con una indicación del poderío de su conquistador. Jeremias 48:40 como un águila poderosa en busca de presas, extendiendo sus grandes alas contra la ciudad capital, que fue construida en las alturas (compárese con Jeremias 48:40 ). Tal será su poder que los corazones de los mejores guerreros de Edom se acobardarán, como se encoge la mujer cuando se acerca el parto.

La imagen de la poderosa águila es común para describir a los grandes conquistadores. Ver, por ejemplo, Ezequiel 17:1 .

Versículos 23-27

Juicio contra Damasco ( Jeremias 49:23 ).

Damasco era la ciudad capital de Aram, un estado arameo que estaba al norte de Israel y formaba parte de lo que ahora llamamos Siria. Estaba situado en las principales rutas comerciales y era un próspero centro comercial. La confederación aramea de la que formaba parte también incluía las grandes ciudades y regiones de Hamat y Arpad. En los tiempos de la independencia, antes de su subyugación primero por Asiria y luego por Babilonia, y después de los días de David y Salomón en su apogeo, Damasco había sido regularmente un adversario de Israel, buscando en su codicia obtener tributos regulares de ellos. aunque a veces, especialmente cuando el peligro se avecinaba desde el norte, e.

gramo. en la forma de Asiria, estarían en una alianza. Esta situación, naturalmente, surgió de la naturaleza de la zona, compuesta como estaba de pequeños reinos, que cada uno a veces buscaba aprovecharse de los demás y exigirles tributo.

Pero una consecuencia de estas constantes disputas y peleas fue que se debilitaron entre sí, de modo que mientras en los días en que David y Salomón gobernaban supremamente sobre la mayor parte del área, y en los días de los poderosos reyes Josafat de Judá y Acab de Israel, y más tarde Uzías de Judá y Jeroboam II de Israel, pudieron formar alianzas para frustrar la amenaza asiria, en otras ocasiones no pudieron hacerlo.

Si todos hubieran vivido en paz y armonía, cada reino estableciendo su propia prosperidad, habrían sido lo suficientemente poderosos cuando se unieron para resistir cualquier invasión externa. Pero su codicia resultó en la situación opuesta. Se peleaban constantemente entre sí con el resultado de que, si bien Israel había podido suministrar 2000 carros a la coalición formada para combatir a Asiria en la época de Acab (853 a.C.), en la época de sus hijos Israel, como resultado de las actividades bélicas. de Damasco, se vio reducido a poseer solo diez carros y, por lo tanto, no estaba en posición de ayudar a Damasco cuando los asirios bajo Salmanasar III invadieron nuevamente en 841 a. C.

Hazael de Damasco tuvo que resistirlos solo, perdiendo un gran número de carros y hombres en el proceso, y tuvo que retirarse a Damasco y soportar un asedio. Esto permitió a los asirios devastar el campo, aunque no pudieron tomar Damasco. Por lo tanto, la capacidad del área para defenderse se reducía constantemente como resultado de su propia codicia.

Durante ciertos períodos, especialmente en los días de Hazael y Ben-adad, Damasco se enseñoreó de Israel ( 2 Reyes 8:12 ; 2 Reyes 10:32 ; 2Re 12:18; 2 Reyes 13:7 ; 2 Reyes 13:22 ) , pero su poder fue posteriormente disminuido y luego aplastado por Asiria, esto último ocurrió justo antes del tiempo en que Samaria también fue destruida en 722 a. C. (ver 2 Reyes 16:9 ; 2 Reyes 17:5 )) e Israel (norte Israel en oposición a Judá) dejó de ser una nación separada. Desde entonces, su eficacia había sido restringida y había sido tributario primero de Asiria y luego de Babilonia.

Pero como la mayoría de las naciones pequeñas en ese momento, aprovecharía cualquier oportunidad para liberarse del yugo si hubiera un soplo de libertad. El tributo era pesado y librarse de él era algo que debía buscarse con diligencia. Si bien podría parecernos una locura tratar de resistir a Babilonia, no tenían una visión general que les permitiera conocer el poder real de aquellos contra quienes se rebelaron, quienes a veces podían parecer no ser tan fuertes porque estaban ocupados en otra parte. Así, en la época de Jeremías, Damasco era una ciudad muy debilitada, ya que formaba parte de la provincia asiria de Hamat, ahora bajo el control de Babilonia.

Jeremias 49:23

De Damasco.

Una vez más tenemos un breve encabezamiento que indica el tema de la profecía.

Jeremias 49:23

“Hamat está confundido, y Arpad,

Porque han oído malas noticias,

Se derriten

Hay dolor en el mar, no puede estar tranquilo ".

Hamat era una ciudad grande que estaba en la frontera más al norte de lo que se describió como la tierra dada por YHWH a Israel ( Números 34:8 ), y estuvo en una etapa bajo el control de Salomón ( 2 Crónicas 8:4 ). Era una parte integral de Aram más amplio.

Se encontraba en una posición fuerte en el valle del Orontes y, bajo el nombre de Hamah, sigue siendo una ciudad floreciente en la actualidad. En las Escrituras, Arpad siempre está vinculada con Hamat (véanse Isaías 10:9 ; Isaías 36:19 ; Isaías 37:13 ) y, por lo tanto, claramente también fue una ciudad importante en ese momento. Bajo el nombre de Arpaddu se lo menciona en inscripciones cuneiformes, y su sitio sugerido, Tel Rif'at, está a unos 30 kilómetros (20 millas) al noroeste de Alepo.

La profecía vincula claramente estas dos ciudades con Damasco. Como ciudades importantes de la Confederación Aramea, tomarían parte en cualquier revuelta contra la supremacía babilónica. Aquí se describe su consternación al pensar en lo que les viene del norte. Las malas noticias mencionadas fueron sin duda el acercamiento de los ejércitos de Nabucodonosor, y sus corazones se derritieron dentro de ellos al pensar en ellos.

El 'dolor en el mar' es un poco difícil ya que Aram estaba tierra adentro y no tenía costa, pero la idea bien puede ser que Tiro y Sidón, que eran puertos marítimos, estaban, porque eran aliados, incluidos en la consternación general con la idea que la consternación había llegado hasta el mar. Alternativamente, puede haber habido un lago interior en Aram del que no somos conscientes ("mar" a menudo se refiere a un lago, compárese con el "mar de Galilea / Chinnereth"). Algunos se traducirían como "como el mar inquieto", pero eso no es estrictamente cierto para el hebreo.

Jeremias 49:24

“Damasco se ha debilitado,

Ella se vuelve para huir, y el temblor se apodera de ella,

La angustia y los dolores se han apoderado de ella,

Como de mujer con dolores de parto.

¿Cómo no ha sido abandonada la ciudad de la alabanza?

¿La ciudad de mi deleite?

Por tanto, sus jóvenes caerán en sus calles,

Y todos los hombres de guerra serán callados en ese día,

La palabra de YHWH de los ejércitos,

Y encenderé fuego en el muro de Damasco,

Y devorará los palacios de Ben-adad ”.

Damasco era una ciudad poderosamente fortificada y anteriormente había resistido los asedios asirios antes de sucumbir finalmente. Probablemente fue vista como la ciudad más poderosa de la confederación aramea. Pero ella también estaría aterrorizada por los babilonios que se acercaban (o quienes fueran los asaltantes). Ella también se estremecerá y gritará como mujer de dolores de parto, a causa de la angustia y el dolor que le sobrevienen, y buscará escapar huyendo.

Pero será muy tarde. La profecía expresa esto en su sorpresa de que la encantadora ciudad, famosa por su comercio, no haya sido abandonada. ¿Por qué la gente sigue ahí? ¿Por qué no han huido? Solo puede haber una respuesta. Lo han dejado demasiado tarde. Como resultado, sus jóvenes caerán en sus calles mientras resisten al enemigo, y sus hombres de guerra serán silenciados para siempre. Entonces la ciudad será incendiada y todos sus hermosos palacios destruidos.

'Ciudad de alabanza &mdash- ciudad de mi deleite' son frases que intentan resaltar que ella es tan encantadora que incluso YHWH la alaba y se deleita en ella. No indica que ella fue la elegida de YHWH, a menos que la consideremos elegida para la destrucción.

"Los palacios de Ben-adad". La dinastía de Benhadad (que había incluido a Benhadad I, Hazael y Benhadad II) había sido muy influyente en la historia del Damescene hasta tal punto que sus palacios se veían en estos términos a pesar de que esa dinastía había cesado. Por supuesto, es muy posible que hubieran construido al menos algunos de ellos. Es conmovedor el hecho de que los restos de su famosa dinastía fueran incendiados.

Versículos 28-29

Nabucodonosor es llamado a cumplir el propósito de YHWH ( Jeremias 49:28 ).

Jeremias 49:28

“Así dice YHWH,

Levántate, sube a Cedar,

Y destruye a los hijos del oriente.

Sus tiendas y sus rebaños tomarán,

Se llevarán sus cortinas,

Y todas sus vasijas y sus camellos,

Y les llorarán

¡Terror por todos lados! "

El llamado de YHWH llega a Nabucodonosor para que se levante contra 'los hijos del este'. Nabucodonosor no se habría enterado de la llamada. Habría visto sus acciones como resultado de un deseo de tratar con personas que eran una amenaza constante para los asentados y tenían mucha riqueza. Por lo tanto, fue una combinación de autodefensa y codicia. Pero Jeremías está revelando que era YHWH quien estaba controlando los eventos, así como Dios está controlando los eventos hoy, a pesar del desastre que están haciendo los hombres. Él no es responsable de la inhumanidad del hombre hacia el hombre, eso es una consecuencia de que el hombre tenga libre albedrío. Pero es responsable del destino de las naciones.

La imagen es vívida del descenso de las fuerzas babilónicas (que incluirían contingentes de naciones vasallas) sobre las tribus para destruirlas, posiblemente como la única forma de prevenir sus futuras depredaciones, y ciertamente para obtener botines. Nótese el énfasis en el hecho de que las fuerzas babilónicas se llevaran "sus tiendas y sus rebaños", "sus barcos y sus camellos". Fue un rico botín.

"Terror por todos lados" puede haber sido el grito de guerra de las fuerzas babilónicas, cuando descendieron sobre las tribus-personas y trataron de aterrorizarlas para que se sometieran. O, alternativamente, pudo haber sido el grito de las tribus que huían. Es una frase que se encuentra en otras partes de Jeremías ( Jeremias 6:25 ; Jeremias 20:3 ; Jeremias 20:10 ; Jeremias 46:5 ). Bien pudo haber sido un grito de guerra muy usado que se había convertido en una frase común.

Versículos 28-33

Juicio sobre Cedar y Hazor a manos de Nabucodonosor ( Jeremias 49:28 ).

En este caso, queda claro quiénes serán los asaltantes, Nabucodonosor y Babilonia. Por lo tanto, es digno de mención que se describe a Nabucodonosor operando bajo las instrucciones de Dios al herir a Cedar y Hazor. Cedar era un descendiente epónimo de Ismael ( Génesis 25:13 ; 1 Crónicas 1:29 ), pero la gran mayoría de las tribus no serían descendientes directos, sino descendientes de pueblos que se habían unido a los descendientes de Ismael.

Los descendientes de Cedar, el hijo de Ismael, se habrían unido a otros pueblos nómadas para formar una "nación", dividida en varias tribus que deambulaban por el desierto siroárabe. La afirmación de los árabes de que son descendientes directos de Ismael es tan falsa como las afirmaciones de la mayoría de los judíos de ser descendientes directos de Abraham.

El término Kedar probablemente significa "negro" y describe a las tribus nómadas del desierto siroárabe, que cubre un área que se extiende desde el sur de Arabia hasta Mesopotamia. (Algunas tribus estaban presentes, por ejemplo, en el sur de Babilonia en el siglo VIII a. C.). Isaías profetiza su caída ( Isaías 21:16 ). Vivían en campamentos sencillos formados por tiendas negras ( Isaías 42:11 ; Cantares de los Cantares 1:5 ; Salmo 120:5 ), y Isaías 60:17 grandes rebaños ( Isaías 60:17 ), Isaías 60:17 muy ricos.

Sabemos por fuentes externas que se enfrentaron con Asurbanipal y los asirios en el siglo VII a. C., y luego fueron atacados por Nabucodonosor y los babilonios en el 599 a. C., como se describe aquí, en parte debido a sus actividades y en parte debido a su riqueza. Descubrieron que los páramos del desierto no les daban la inmunidad que esperaban. Prefirieron descender sobre pueblos del desierto para obtener botines, antes que pueblos que descendieran sobre ellos.

Un ejemplo de esto se encuentra en Jueces 6 donde los invasores incluían 'la gente del este' ( Jueces 6:3 ). Hazor era un grupo paralelo de pueblos seminómadas en el desierto de Arabia (y no debe confundirse con la ciudad cananea de Hazor). Sus "ciudades" y "aldeas" probablemente eran campamentos oasis.

Pero además de sus depredaciones contra Su pueblo, sin duda aumentaron en los tiempos de la incomodidad de Israel / Judá a manos de los asirios y babilonios, YHWH también tiene en mente que esta 'gente del este' se ha alejado de la adoración del un Dios verdadero de Ismael, y se han convertido en idólatras, algo revelado por su 'corte' de las esquinas de sus cabellos.

Jeremias 49:28

"De Cedar y de los reinos de Hazor, que derrotó Nabucodonosor rey de Babilonia".

Una vez más, el título revela la identidad de aquellos contra quienes se profetiza.

Versículo 30

YHWH da consejos a la gente de Hazor ( Jeremias 49:30 ).

Jeremias 49:30

“Huye de ti, vaga lejos,

Habita en las profundidades (cuevas profundas), oh habitantes de Hazor,

La palabra de YHWH,

Porque Nabucodonosor rey de Babilonia ha consultado contra ti,

Y ha concebido un propósito contra ti ".

La llamada viene de YHWH para que la gente de Hazor huya. Esto puede indicar que las tribus de Hazor estaban al sur del área, por lo que tenían tiempo para huir. Es posible que haya habido una ciudad de tiendas de campaña con ese nombre en un oasis prominente en el sur. Debían huir, alejarse y morar en "las profundidades". Esto puede indicar cuevas profundas conocidas por ellos que podrían proporcionar refugio, o simplemente huir a las profundidades del desierto donde solo ellos podrían sobrevivir.

Es el consejo profético de YHWH en vista de las intenciones de Nabucodonosor. Porque Nabucodonosor ha reunido sus consejos de guerra y han tomado una decisión en su contra, concibiendo el propósito de acabar con ellos de una vez por todas. Note cómo el propósito de YHWH ahora se ha convertido en el propósito de Nabucodonosor, mientras que YHWH también está buscando aconsejar a aquellos contra quienes Él ha puesto un propósito en movimiento para que no sean totalmente destruidos, presumiblemente porque, como de costumbre, Nabucodonosor estaba yendo más allá de los propósitos de castigo de Dios. como lo habían hecho los asirios antes que él ( Isaías 10:5 ).

Versículos 31-33

Un llamado renovado a Nabucodonosor para llevar a cabo el propósito de YHWH ( Jeremias 49:31 ).

Jeremias 49:31

“Levántate, sube a una nación tranquila,

Que habita sin cuidado,

La palabra de YHWH,

Que no tienen puertas ni rejas,

Que habitan solos.

Y sus camellos serán un botín,

Y el gran número de sus ganados en despojo,

Y esparciré a todos los vientos a los que tienen las puntas cortadas,

Y traeré su calamidad de cada lado de ellos,

La palabra de YHWH,

Y Hazor será morada de chacales,

Una desolación para siempre,

Nadie habitará allí

Tampoco morará en ella ningún hijo de hombre ”.

Tenemos aquí una imagen de los seminómadas del desierto de 'Kedar', divididos en diferentes sub-tribus, viviendo en tiendas de campaña en el desierto donde nadie los molestaba, y donde no se requerían puertas ni rejas para protegerlos, porque el el desierto mismo era su muro. En ese momento eran ricos en ganado y camellos, pero se sentían cómodos debido a su situación, olvidando que su misma riqueza demostraría ser un imán para personas como los babilonios.

Pero ahora Nabucodonosor fue llamado para perturbar su comodidad, tomar posesión de sus camellos y gran cantidad de ganado y esparcirlos por el desierto. Y se nos da una razón para ello. Fue por su idolatría. Ellos, cuya supuesta descendencia de Ismael debería haber asegurado que adoraran al Dios de Abraham, se habían convertido ellos mismos en adoradores de ídolos, como lo demostró su acto ritual de cortarse las 'esquinas' de sus cabellos (habiéndoseles cortado el pelo en las sienes). Compare los símbolos religiosos similares con Jeremias 47:5 .

Los pueblos de Cedar serían rodeados por los enormes ejércitos babilónicos, sin forma de escapar ('Traeré su calamidad de todos lados'), e incluso aquellos en el sur de Arabia se verían afectados cuando Hazor se convirtiera en un lugar de residencia para las bestias salvajes. , nunca más habitado. No sabemos si había una ciudad real con ese nombre o si era un campamento oasis que posiblemente se había vuelto más urbanizado. Pero fuera lo que fuera, estaría desolado. Por lo tanto, todos los que siguieron a los ídolos, no solo Israel / Judá, quedaron bajo el juicio de Dios.

El cumplimiento de esto se produjo cuando, después de la batalla de Carquemis, Babilonia procedió a extender su imperio y apoderarse del botín, estableciendo su autoridad sobre el bajo Éufrates, Palestina y el desierto siroárabe. La llamada Crónica de Babilonia registra el cumplimiento de esto en el 599 a. C.

Versículos 34-39

Juicio contra Elam ( Jeremias 49:34 ).

Elam era una de las naciones del área alrededor de Mesopotamia, situada en la llanura de Khazistan y regada por el río Kerkh, que desemboca en el Tigris, justo al norte del golfo Pérsico. Limitaba con Babilonia, que estaba al oeste, y con Persia, que estaba al este, y controlaba las rutas comerciales hacia la meseta del Mediterráneo y hacia el sureste. En la antigüedad había sido una nación poderosa, provocando la desaparición de Ur de los caldeos alrededor de la época de Abraham, y luego subyugando y gobernando Babilonia (c.

1300-1120 a.C.). Había tenido una forma temprana de escritura en una escritura pictográfica y era famosa por sus arqueros ( Jeremias 49:35 ; Isaías 22:6 ; Ezequiel 32:24 ).

Muchos israelitas exiliados se habían asentado allí ( Isaías 11:13 ; compárese con Hechos 2:9 ), presumiblemente por Asiria. Incluía la región montañosa de Anshan.

Junto con Media, Isaías llamó a Elam para provocar la desaparición de Babilonia ( Isaías 21:2 ), y mientras estaban sujetos por un tiempo a Asiria, tiempo durante el cual habrían proporcionado contingentes para la invasión de Israel / Judá, finalmente fueron aliados de los babilonios y medos para asegurar el derrocamiento de Asiria.

Pero su poder había menguado desde los primeros días, y en ese momento estaban sujetos a Persia, siendo el rey de Persia Teipes (675-640 a. C.) también el título de «rey de Anshan». En 539 a. C. Elam ayudaría a Persia en el derrocamiento del imperio babilónico. Elam posiblemente esté incluido en los juicios debido al papel que habían desempeñado en la anexión de Galilea ( 2 Reyes 15:29 ), la destrucción de Samaria ( 2 Reyes 17:6 ) y en la recepción de exiliados (nota Jeremias 49:36 ; Isaías 11:11 ), y en el sometimiento de Judá, siendo bien recordados sus fieros arqueros.

Ciertamente debe haber habido alguna razón para el énfasis en el hecho de que YHWH estaba 'enojado' con Elam. Note el énfasis en todo el camino en el hecho de que YHWH les está hablando directamente. El juicio es muy personal para él.

Jeremias 49:34

Palabra de YHWH que vino al profeta Jeremías acerca de Elam, al comienzo del reinado de Sedequías, rey de Judá, diciendo:

Para esta fraseología, compare Jeremias 46:1 ; Jeremias 47:1 ; Jeremias 50:1 . La profecía ocurrió en un momento diferente de las otras (probablemente hechas durante el reinado de Joacim), llegando más tarde durante el reinado de Sedequías. 'El comienzo de' simplemente indica la primera parte de su reinado, y no es más específico.

Jeremias 49:35

“Así dice YHWH de los ejércitos:

He aquí, quebraré el arco de Elam, el mayor de sus fuerzas.

Y traeré sobre Elam los cuatro vientos desde los cuatro puntos del cielo,

Y los esparcirá hacia todos esos vientos,

Y no habrá nación a la que no vengan los desterrados de Elam ”.

Note el énfasis en el hecho de que el arma principal de Elam, el arco, se romperá, y el subrayado del hecho de la dispersión de su pueblo al exilio. Se les haría a ellos lo que le habían hecho a Israel. Como hemos visto, Elam era famoso por su destreza con el arco ( Jeremias 49:35 ; Isaías 22:6 ; Ezequiel 32:24 ), y ellos mismos habían tenido su parte en llevar a los israelitas al exilio ( Isaías 11:11 ). . Ahora la misma fuente de su poder estaría rota

Para el esparcimiento a los vientos (como indicando ser esparcido en todas direcciones) compare Jeremias 49:32 . La idea de los cuatro vientos de las cuatro partes del cielo sugiere que estarán sujetos a ataques desde todos los lados por instigación de YHWH. Compare Daniel 7:2 donde los cuatro vientos del cielo indicaban actividad celestial, y Daniel 8:8 ; Daniel 11:4 y Zacarías 2:6 donde indican 'en todas direcciones'.

Jeremias 49:37

“Y haré que Elam se desanime delante de sus enemigos,

Y ante los que buscan su vida,

Y traeré el mal sobre ellos,

Incluso mi furor feroz,

La palabra de YHWH,

Aquí YHWH se revela como 'enojado' con Elam. En las Escrituras, la ira de Dios se refiere a su reacción necesaria y a su aversión al pecado cuando lo castiga según sea necesario. Es una ira única, santa y necesaria, totalmente bajo control. En este caso, Elam había pecado y, por lo tanto, debía recibir las consecuencias de su pecado. Como hemos dicho, su pecado bien pudo haber estado en la ayuda que dieron, primero a los asirios, y luego a los babilonios, contra Israel y Judá.

Así como Israel / Judá había sido consternado ante los elamitas, también los elamitas estarían consternados ante sus enemigos que buscaban sus vidas. El desastre ('el mal') les esperaba, el desastre traído como retribución por el pecado. Y esto de acuerdo con la palabra de YHWH. Es un ejemplo de las palabras de Pablo, 'todo lo que el hombre siembre, eso también segará' ( Gálatas 6:7 ). Si nos ponemos del lado de la carne, rechazamos al Espíritu y nos sometemos a la ira de Dios.

Jeremias 49:38

Y enviaré la espada tras ellos,

Hasta que los haya consumido,

Y pondré mi trono en Elam,

Y destruirá de allí a reyes y príncipes,

La palabra de YHWH ”.

En la forma de los invasores, YHWH enviaría la espada tras ellos hasta que fueran consumidos, y luego pondría Su trono en Elam y destruiría a sus reyes y príncipes. Nadie pudo resistir a YHWH. Era costumbre que un rey invasor, una vez que había tomado parte de una tierra, estableciera su trono allí como evidencia de que la tierra estaba bajo su autoridad (compárese con Jeremias 43:10 ). Por lo tanto, YHWH está aquí tomando posesión de Elam. Ya sea que se pretendiera un trono celestial invisible, o simplemente un trono del rey invasor, el significado es el mismo.

Jueces 1: 1-13 se refiere a una invasión de esa parte del mundo por Babilonia cuando el rey Arfaxad de la vecina Media fue derrotado por los babilonios. Elam bien pudo haberse rebelado junto con ellos, o en otro momento, para evitar pagar el odiado tributo. Tales rebeliones ocurrieron regularmente en momentos en que se veía debilidad en la nación gobernante, especialmente a la muerte de un rey.

Jeremias 49:39

“Pero sucederá en los últimos días,

Que traeré de vuelta el cautiverio en el destierro de Elam,

La palabra de YHWH ”.

Pero al igual que con Egipto, Moab y Ammón, finalmente se mostraría misericordia a Elam. Los exiliados de Elam regresarían a su propia tierra. Esto probablemente ocurrió bajo el dominio persa de la misma manera que sucedió con los judíos ( Esdras 1 ). Ciertamente, se menciona a los elamitas como presentes en Jerusalén en Pentecostés ( Hechos 2:9 ), lo que demuestra que Elam aún sobrevivía como una provincia reconocida.

E incluso ya en Daniel, su ciudad principal, Susa (Susa), era un centro de gobierno al menos regional, si no central ( Daniel 8:2 ; Nehemías 1:1 ).