Bible Commentaries
Lamentaciones 1

Versículo 1

¿Cómo se sienta solitaria la ciudad? La breve historia de las desolaciones de la nación judía, contenida en el capítulo cincuenta y dos de Jeremías, anteriormente era un prefacio de las Lamentaciones; pero, en lugar de eso, las copias griegas y latinas tienen una breve introducción, que puede traducirse así: “Y sucedió que después que Israel fue llevado cautivo, y Jerusalén quedó desolada, Jeremías se sentó llorando y lamentó con este lamento sobre Jerusalén, y dijo: " ¿Cómo , etc.?". Siendo indudablemente poético el libro, como muestra del tipo de poesía que contiene, aquí se presenta al lector la traducción de Blaney de la primera estrofa.

“¡Cómo se sienta sola, la ciudad que estaba llena de gente! ¡Queda viuda, grande entre las naciones! ¡La que era soberana de provincias, se convierte en tributaria! "

Jerusalén se representa aquí como una mujer llorando, sentada sola en el suelo sin ningún asistente o consolador, la multitud de sus habitantes se dispersa o destruye. Es notable que en tiempos similares a este, es decir, en el reinado del emperador Vespasiano, se acuñó una moneda en la que se representa a Judea bajo la imagen de una mujer sentada llorando bajo una palmera. ¡Cómo quedó viuda! &C. Las ciudades se describen comúnmente como las madres de sus habitantes, y sus reyes y príncipes como sus maridos: por eso, cuando se pierden de ellos, se dice que son viudas y sin hijos. Así, Jerusalén, habiendo perdido a su rey y pueblo, y siendo abandonada por su Dios, que era en un sentido peculiar un esposo para ella, se representa aquí sentada sola en esa condición pensativa y melancólica.

La que era grande entre las naciones , etc. Los reyes de Judá, en su estado floreciente, extendieron sus conquistas sobre los filisteos, edomitas y otros países vecinos; y al ampliar así sus dominios, avanzó enormemente el poder de la metrópoli de su reino. Pero ahora, estando sometida al rey de Babilonia y obligada a pagarle tributo, no se le dio más cuenta que a cualquier otra ciudad bajo el mismo yugo: véase Calmet y Lowth.

Versículo 2

Ella llora dolorosamente en la noche En hebreo, según el idioma de ese idioma, es, Llorando ella llora , que nuestra antigua versión inglesa traduce , Ella llora continuamente. La expresión, en la noche , es interpretada por algunos en el sentido de que su condición era tan desdichada que, aunque oprimida por las calamidades, no se atrevía a expresar sus quejas, a menos que en secreto durante la noche, por temor a irritar a sus enemigos. Entre todos sus amantes no tiene quien la consuele Aquellas naciones que cortejaron su alianza en el tiempo de su prosperidad, o aquellos aliados, cuya amistad cortejó por sumisiones pecaminosas, la han abandonado en su aflicción y se han unido a sus enemigos para insultarla su.

“Varios de los príncipes vecinos enviaron sus embajadores a Sedequías, Jeremias 27:3 , etc., para contratarlo, como aparece en el contexto, para unirse a ellos en una confederación contra el poder del rey de Babilonia. Pero no solo fracasaron universalmente y abandonaron a Judá en el momento de necesidad, sino que la mayoría de ellos se volvieron contra ella y tuvieron un placer maligno en agravar sus desgracias ". Vea Blaney y el margen.

Versículo 3

Judá fue llevado cautivo a causa de la aflicción , etc. Sus miserias han recibido su golpe final en un cautiverio total y esclavitud de paganos e infieles, debido a la opresión ejercida por sus gobernantes y otros, y la servidumbre a la que obligaban a sus súbditos e inferiores. Esta es la interpretación adoptada por el parafrasto caldeo, quien representa a los judíos como llevados al cautiverio, en represalia por haber oprimido a las viudas y huérfanos entre ellos, y prolongado ilegalmente la servidumbre de sus hermanos que habían sido vendidos como esclavos. Pero, como se usa aquí la palabra גלה, no significa necesariamente ir al cautiverio , sino que a menudo es remover o ir al exilio., ya sea de forma voluntaria o por obligación; Blaney piensa que “aquí se pretende una migración voluntaria de los judíos, muchos de los cuales, antes del cautiverio, habían abandonado su país y se habían retirado a Egipto y otras partes, para evitar las opresiones y la servidumbre que tenían motivos para aprehender de la Caldeos, que habían invadido o estaban a punto de invadir su tierra.

Cualquiera de estos sentidos ”, sin embargo, observa,“ es competente; y se encontrará que la interpretación según ellos se adapta perfectamente a los miembros posteriores del período ". No encuentra descanso, ni satisfacción mental, ni lugar de residencia estable, ni remisión del trabajo, el terror y el sufrimiento; pero, privado de toda paz y consuelo, está continuamente expuesto a todo insulto y ultraje, ya toda clase de opresiones y vejaciones. Todos sus perseguidores o perseguidores , más bien; la alcanzó entre los estrechosEs decir, todos sus enemigos han aprovechado la oportunidad de estar en una condición difícil y angustiada para oprimirla y herirla. La expresión es metafórica, tomada de quienes cazan a su presa, a la que suelen conducir por algún pasaje estrecho y difícil, de donde no puede escapar.

Versículos 4-6

Los caminos de Sión lloran Los caminos que conducen a Sión, que solían estar atestados de gente que iba a las fiestas solemnes ante el Señor, ahora, por así decirlo, lloraron porque no había personas que viajaran por ellos con ese propósito. Todas sus puertas están desoladas Las puertas de Jerusalén o del templo: pocos o ninguno pasa por ellas, la ciudad y el país están despoblados; y ya no hay tribunales de justicia ni asambleas de personas en sus puertas. Sus sacerdotes suspiran porque no se ofrecen víctimas u otras ofrendas, el templo y el altar son destruidos. Sus vírgenes están afligidas Sus calamidades afligen tanto a los jóvenes como a los ancianos, y personas de todas las edades y rangos están amargadas. Sus adversarios son el jefeSus enemigos tienen ventaja sobre ella y se ha convertido en su vasallo. Este fue un juicio que Moisés les amenazó si se mostraban desobedientes, Deuteronomio 28:43 ; es decir, que sus enemigos sean la cabeza y ellos la cola.

Porque el Señor la ha afligido, ha cumplido sus amenazas, denunciado en caso de desobediencia. Por la multitud de sus rebeliones , causa provocadora de todas sus calamidades; porque cualquiera que sea hecho instrumentos, Dios es el autor de todas estas angustias; el Señor es el que la afligió, y lo hizo como un justo. juzga, por sus transgresiones , que han sido muchísimas así como muy grandes. De ahí que sus hijos , sus habitantes, sean llevados al cautiverio antes que el enemigo. Los caldeos los obliguen a la esclavitud, como los que los venden conducen el ganado en manadas. Y de la hija de Sion se fue toda su hermosuraToda la gloria del santuario de Dios, y el hermoso orden de su adoración, y toda la hermosura de la santidad. Sus príncipes son como ciervos , etc. Que a la primera alarma se ponen a huir y no oponen resistencia: se desaniman, han perdido el valor, han cedido y han huido ante sus enemigos.

Versículo 7

Jerusalén recordada en su aflicción y miseria. La palabra מרודים, aquí traducida como miseria , frecuentemente significa destierro y cautiverio. La LXX. convertirlo en απωσμων, rechazos o expulsiones; todas sus cosas agradablesTodas sus riquezas y gloria anteriores, y los diversos beneficios que disfrutó del favor y la protección de Dios, en particular el honor y la felicidad de tener su presencia peculiar en el templo y entre su pueblo, y la manifestación que él dio de su voluntad por medio de los profetas. Nada es más natural para las personas que han caído en la adversidad, recordar las ventajas que antes poseían y sentir un agravamiento de sus sufrimientos en proporción a la grandeza del contraste.

Los adversarios la vieron y se burlaron de sus sábados, sin considerar los excelentes usos para los que estaban destinados esos días; a saber, dar a los hombres un grado adecuado de relajación del trabajo; tiempo libre para asistir al servicio de Dios y aprender los deberes de la religión; y celebrar la creación del mundo, ese maravilloso efecto de infinita sabiduría, poder y bondad, que nunca podrá ser suficientemente ensalzado. Los escritores paganos, debe observarse, comúnmente ridiculizan la celebración de los sábados por parte de los judíos como una señal de su pereza y ociosidad.

Versículos 8-9

Jerusalén ha pecado gravemente en hebreo, חשׂא חשׂאה, al pecar, ha pecado , o ha pecado , es decir, ha pecado voluntaria y deliberadamente; ha cometido aquel pecado que de todos los demás es lo abominable que el Señor aborrece, el pecado de la idolatría. Los pecados de Jerusalén, que hace tal profesión de adorar y servir al Dios verdadero, y por lo tanto de obedecer su voluntad, y disfruta de tales privilegios, son de todos los demás pecados los más graves. Por tanto, es trasladada. La mayor parte de sus habitantes son llevados cautivos a Babilonia o huidos en busca de refugio y seguridad a algunas de las naciones vecinas. Blaney traduce esta cláusula, Por lo tanto , ¿ ha sido apartada para impurezas?, en lugar de לנידה, una palabra que no aparece en ningún otro lugar, que se lee לנדה, después de diecinueve manuscritos, que significa una mujer en su estado de separación. Todos los que la honraron, la despreciaron. Se ha hecho vil, y por eso es injustamente vilipendiada.

Porque han visto su desnudez, la han visto privada de toda su fuerza y ​​gloria. Como ella se había contaminado con la idolatría (llamada adulterio espiritual en las Escrituras), así Dios le ha ordenado que se exponga a la vergüenza como una ramera común. Sí, ella suspira y se vuelve hacia atrás avergonzada de ser vista en una condición tan despreciable, desprovista de todas aquellas cosas que constituían su antigua gloria. Su inmundicia está en sus faldas . Lleva las marcas de sus pecados en la grandeza de sus castigos. Ella no recuerda su último finalNo reflexiona sobre lo que aún le espera. “El significado llano de esto”, dice Blaney, “sacado de la metáfora, parece ser que aunque aparecieron marcas evidentes de su contaminación a su alrededor, y la tierra fue contaminada por su pecaminosidad, incluso hasta sus límites más extremos, ella no tenía pensamiento o consideración de lo que debe ser la consecuencia de todo esto al final ". Por eso descendió maravillosamente. Fue humillada y humillada de manera extraordinaria, habiendo pecado gravemente, Lamentaciones 1:8 , fue degradada y castigada maravillosamente. Observa, lector, los pecados graves traen maravillosa ruina; hay algunos obradores de iniquidad para quienes está preparado un castigo extraño y poco común.

Versículos 10-11

El hath adversario O mejor dicho, lo hizo, se extendió su mano sobre todas sus cosas preciosas hebreo, מחמדיה, sus cosas deseables , a saber, su riqueza, y qué otra cosa más deseaba conservar. Ella ha visto a los paganos entrar en su santuario , etc. Vio a las naciones paganas, a las que incluso habías prohibido ser admitidas en tu congregación, (por ser incircuncisas) entrar en el santuario más lejos de lo que nunca se les permitió ir a su propio pueblo. Los caldeos entraron en la parte más recóndita del santuario, incluso en el lugar santísimo , en el que no se permitía entrar a ningún judío, excepto al sumo sacerdote.

Todo su pueblo suspira, buscan pan.Probablemente se refiere a la época de la invasión del país por los caldeos, y al asedio de Jerusalén, cuando todo el pueblo estaba en una condición triste, y, en una tierra que de ordinario fluían leche y miel, no tenían pan para comer. Han dado sus cosas agradables como carne para aliviar el alma. Se han separado de sus riquezas y todas sus cosas deseables para comprar pan para sustentar sus vidas. Mira, oh Señor, y considera: Esta es una oración de Jerusalén a Dios pidiendo alivio; porque me he vuelto vil , es decir, miserable y despreciable.

Versículo 12

¿No es nada para ti? &C. La Vulgata lee esta cláusula sin un interrogatorio, así: O vos omnes qui transitis per viam atteite, videte , etc. Todos los que pasáis por el camino, observad, ved , etc. Lowth también y Blaney prefieren leerlo de manera similar; el primero así: ¡ Oh, todos los que pasáis! o, ¡oh! Apelo a todos los que pasan; y a estos últimos, que entre ustedes, todos los que pasan por el camino, miren y vean., &C. Nuestra traducción, sin embargo, es más agradable al hebreo, y ciertamente más expresiva y enfática. El profeta habla en nombre de Jerusalén, o de la Iglesia judía, todavía representada como una mujer en la miseria, sentada al lado del camino y llamando a los viajeros que pasaban a tener compasión de ella, sugiriéndoles que la suya no era aflicción ordinaria, ni la visitación de una providencia común y ordinaria, sino el efecto de la feroz ira del Señor, un castigo más severo aunque justo. La intención del pasaje es mostrar que las calamidades que sufrieron los judíos, como castigo de sus idolatrías y otros crímenes, deben ser observadas y consideradas con madurez por personas de todas las naciones, para que de sus miserias puedan aprender lo peligroso que era. provocar al Dios de Israel con tales prácticas;

Pero el profeta no se dirige a ellos por su nombre, ni les habla de manera más directa, para no irritarlos aún más contra sus compatriotas ya demasiado miserables. "Estas palabras se citan a menudo al hablar de los sufrimientos de nuestro Señor, y pueden adaptarse notablemente a ellos: pero debe recordarse que esto es solo una adaptación , y no el verdadero significado del escritor sagrado". Sr. Scott: quien agrega: "La dirección es tan exquisitamente patética, que ningún comentario puede hacerle justicia".

Versículos 13-16

Desde arriba ha enviado fuego a mis huesos Calamidades tan consumidoras y tan aflictivas como fuego en los huesos. Él ha tendido una red para mis pies. Me ha llevado a una condición sumamente miserable, en la que estoy tan enredado que no puedo librarme ni escapar de ella. Así, el profeta enseña a Jerusalén a mirar más allá de los babilonios y a ver la mano vengativa de Dios en sus sufrimientos. Como si hubiera dicho: Dios mismo ha enviado estos males sobre mí; ha incitado a mis enemigos contra mí, y no son más que la vara de su ira. El yugo de mis rebeliones está atado por su mano, &C. Por así decirlo, ha reunido mis iniquidades y las iniquidades de mi pueblo, y ha hecho de ellas un yugo para ponerme sobre mí, de modo que yo sea abrumado por ellas y por los juicios infligidos por ellos. Están envueltos y suben sobre mi cuello. Mis castigos están torcidos con mis pecados como cuerdas para fortalecerlos. Tengo sobre mí una complicación de juicios: espada, hambre, pestilencia, cautiverio; y no solo están preparados para mi cuello, sino que ya están puestos.

Ha hecho caer mi fuerza , etc. Todos mis valientes, la fuerza de mi nación, está rota, y estoy tan caído que no puedo volver a levantarme. El Señor ha hollado a todos mis valientes , etc. La destrucción Jeremias 50:26 por la guerra se expresa con frecuencia Jeremias 50:26 : véase la nota sobre Jeremias 50:26 . Ha convocado una asamblea contra mí para aplastar , etc. En lugar de esas solemnes asambleas que se solían convocar en medio de mí al son de las trompetas, para celebrar mis fiestas solemnes, Dios ha convocado una asamblea de caldeos para hacerme ruinas y aplastar a mi pueblo. El Señor ha hollado a la hija de Judá como en un lagar.Ese pueblo, que anteriormente fue elegido por Jehová, y protegido contra todos los intentos violentos por su protección inmediata y todopoderosa, ahora se ha rendido a la furia de sus enemigos, para afligirlos con tal severidad que su sangre se ha derramado en las calles. de Jerusalén como vino del lagar.

Por estas cosas lloro , etc. Por estas dolorosas aflicciones, y por mis pecados que las han causado, y por estas señales de la ira divina que veo en ellas, lloro tan abundantemente, y estoy en tal angustia, que mis ojos se llenan de agua, porque el consolador que debería alivia mi alma , a saber, Dios; está lejos de mí se ha apartado, se ha apartado de mí con enojo, y me ve de lejos. Mis hijos están desolados. Las otras ciudades de Judá, debajo de Jerusalén, la ciudad madre, o mi pueblo, están devastadas, destruidas y desoladas, porque el enemigo ha prevalecido y cumplido su propósito.

Versículo 17

Sion extiende sus manos Extiende sus manos como suplicante orando por alivio y consuelo. Y no hay quien la consuele. Nadie que pueda, ni siquiera esté dispuesto a hacerlo. El Señor ha mandado , etc. Es decir, sucedió por mandato de Dios, que las naciones circundantes eran los adversarios de Jacob. Nos encontramos con una forma similar de expresión Salmo 68:11 , El Señor dio la palabra, grande fue la compañía de quienes la publicaron. Jerusalén es como una mujer que menstrúa. Se ha vuelto repugnante y sucia a los ojos de sus antiguos amigos, como mujeres separadas de la congregación en el tiempo de su inmundicia legal.

Versículos 18-19

El Señor es justo, porque me he rebelado , etc. No me hace nada malo al tratarme así, ni puedo acusarlo de ninguna injusticia. Observe, lector, cualesquiera que sean las dificultades que Dios se complace en infligirnos, debemos reconocer que en ellas Él es justo: no lo conocemos a él ni a nosotros mismos, si no lo reconocemos. Jerusalén es dueña de la equidad de las acciones de Dios al confesar su iniquidad. Oíd, os ruego, a todas las personas. Ver nota sobre Lamentaciones 1:12 . Mis vírgenes y mis jóvenes han sido 2 Crónicas 36:17al cautiverio. Así se dice, 2 Crónicas 36:17 , que los caldeos "no tenían compasión de los jóvenes ni de las doncellas". Llamé a mis amantes, pero me engañaron.Probaron comolos arroyos en verano al viajero sediento, Job 6:15 .

Los egipcios y sus otros aliados están destinados a ella, quienes la cortejaron en su prosperidad y le prometieron ayuda, pero en el día de su adversidad y necesidad se alejaron de ella y la rechazaron. Por lo tanto, comúnmente somos engañados y decepcionados por esas criaturas en las que ponemos nuestro corazón y en las que confiamos. Felices los que han hecho de Dios su amigo y se mantienen en su amor, porque él no los engañará. Mis sacerdotes y mis ancianos entregaron el espíritu en la ciudad. El hambre ha consumido tanto al pueblo más honorable como al más humilde. Mientras buscaban su carne para aliviar sus almas Mientras andaban buscando pan para mantenerlos con vida. La LXX. add, και ουχ ευρον, y no encontré ninguno, con quien el siríaco está de acuerdo. Pero tales palabras no aparecen en las copias hebreas, aunque la cosa está implícita, porque no habrían muerto si hubieran encontrado lo que buscaban.

Versículo 20

He aquí, oh Señor, que estoy angustiado Toma conocimiento de mi caso, y usa los medios para mi alivio como quieras. Es un asunto de consuelo para nosotros, que los problemas que oprimen nuestro espíritu son perfectamente conocidos por Dios, y que su ojo está continuamente sobre ellos. En el extranjero la espada deja de ser, en casa hay como la muerte Así se cumplió la predicción de Moisés, Deuteronomio 32:25 : La espada por fuera, y el terror por dentro, destruirá tanto al joven como a la virgen, y también al lactante, con el hombre de gris. pelos. Virgil describe una escena similar, cuando dice:

"Crudelis ubique Luctus, ubique pavor, et plurima mortis imago". ÆN. 2: 368.

“Todas las partes resuenan con tumultos, quejas y temores; Y aparece una muerte espantosa en diversas formas ". DRYDEN.

Por muerte , en esta cláusula, la pestilencia se entiende, como en Jeremias 15:2 , donde vea la nota: muerte actuando, por así decirlo , in propria persona , en su propia persona y no por la instrumentalidad de otro, como cuando una persona muere a espada. Así que nuestro gran poeta, en su descripción de un lazarillo,

"Desesperación

'Cuidaba a los enfermos, más ocupados de un sofá a otro; Y sobre ellos, la muerte triunfante, Su dardo Se estremeció ".

PARAÍSO PERDIDO, libro 11. 50: 489, & c.

En lugar de, En casa hay como muerte , Lowth propone leer, hay muerte segura , observando, que la partícula de semejanza en las Escrituras a veces implica una afirmación fuerte, como Juan 1:14 , Contemplamos su gloria, la gloria como de el unigénito del Padre , es decir, una gloria que no podría pertenecer a nadie más que al Hijo de Dios.

Versículos 21-22

Han oído que suspiro. Las naciones contiguas a mí, Egipto y otras, que antes pretendían ser mis amigas y aliadas, no han sido ajenas a mis amargas aflicciones, que me han obligado a suspirar; pero no hay quien me consuele. Ninguno de ellos puede aliviar mi angustia, ni lo hará, sino que me abandone como en una situación desesperada. Se alegran de que lo hayas hecho. Incluso se han alegrado de las calamidades que me han sobrevenido; y se complacen a sí mismos con el pensamiento de que tú, nuestro Dios, de cuyo favor y protección solíamos jactarnos, nos desampararás y nos entregarás como presa de nuestros enemigos. Traerás el día que llamaste, &C. El día en que ejecutarás tus juicios sobre los babilonios y nuestros otros enemigos y falsos amigos, ciertamente llegará en el momento que hayas determinado para ese propósito.

“Tenemos aquí de nuevo el mismo giro de frase como en la primera línea de este período; porque el significado es, evidentemente, que los enemigos de Jerusalén al final encontrarían pocas razones para su triunfo, ya que el mismo Ser Todopoderoso, que había causado que llegara su día malo, había declarado que, después de un tiempo, ellos también deberían sufrir el como el destino. Tú, que has traído el día [de adversidad sobre mí], has dicho que serán como yo ". Blaney. Que toda su maldad venga ante ti. Que parezca que aunque nos has castigado por nuestros pecados, nuestros enemigos tienen aún mayores por los que responder y ser castigados.