Bible Commentaries
Números 12

Versículo 1

Etíope. Sephora, la esposa de Moisés, era de Madián, que limitaba con la tierra de Chus, o Etiopía; y por eso se le llama etíope: donde tenga en cuenta que la Etiopía de la que se habla aquí no es la de África, sino la de Arabia, (Challoner) en el lado este del Mar Rojo, Éxodo ii. 15. Los celos instigaron a Aarón ya su hermana en esta ocasión. (Calmet) &mdash- Quizás Sephora había reclamado cierta preeminencia debido a la fealdad de su esposo, al ser mediadora entre Dios y su pueblo, y por lo tanto pretenden tener el mismo honor, ver.

2. (Haydock) &mdash- El hebreo insinúa, que se apoderaron del pretexto de que Moisés se había casado, o había recibido de nuevo, una mujer de una nación diferente contraria a la ley que él había promulgado ", porque agrega, había casado o retomado con una mujer etíope ". Otros creen que él la había rechazado y que Aarón y María se levantaron en su defensa. "María y Aarón murmuraron contra Moisés, a causa de la esposa que había tomado, que era una belleza perfecta, porque se había separado de su hermosa esposa.

"(Onkelos) &mdash- Algunos opinan que esta mujer era Tarbis, la hija del rey de Etiopía, a quien Moisés desposó después de haber terminado las guerras entre él y los egipcios, antes de retirarse a Madián. Pero este relato de Josefo, (Antigüedades ii. 5,) y la explicación de Onkelos, y de los Rabinos, parecen carecer de cualquier fundamento sólido. (Calmet)

Versículo 3

Superando manso. Moisés, siendo el más manso de los hombres, no contendería por sí mismo; por lo tanto, Dios lo inspiró a escribir aquí en su propia defensa: y el Espíritu Santo, cuyo mandato escribió, lo obligó a declarar la verdad, aunque era para su propia alabanza. (Challoner) &mdash Hay ocasiones en las que una persona puede estar no solo autorizada, sino de manera forzada a declarar lo que puede ser para su propia alabanza.

Moisés estaba en tal situación. La paz de toda la nación estuvo en peligro cuando se lanzaron falsas insinuaciones contra el legislador y el rey, por sus propios parientes más cercanos y por los que le seguían en autoridad. Aarón, el sumo sacerdote, aceptó al menos los comentarios de su hermana, que parece haber sido la más culpable, ya que solo ella es castigada con la lepra. (Haydock) &mdash- Algunos han sospechado que este versículo ha sido insertado por un escritor inspirado posterior.

(Conrnelius a Lapide) &mdash- Pero si lo fue o no, no hay razón para inferir con Thomas Paine, que Moisés era "un coxcomb vanidoso y arrogante, e indigno de crédito, o que los libros (atribuidos a él) no tienen autoridad ". Porque si no escribió este versículo, no se sigue que no haya escrito nada del Pentateuco; y si Paine tiene escrúpulos en no escribir de sí mismo: "el hombre no existe, eso puede decir".

... en cualquier caso he devuelto mal por mal: "y no se alaba a sí mismo como un hombre muy manso, cuando al mismo tiempo está escribiendo para causar todo el daño que pueda tanto en la iglesia como en el estado, y por lo tanto durante el calor de la locura revolucionaria, para involucrar a miles en la ruina? (Watson) (Haydock)

Versículo 5

Ven a la puerta del tabernáculo, donde también estaba Moisés.

Versículo 6

Visión. Otros profetas fueron inspirados de una manera más misteriosa: Moisés, aunque no vio la majestad de Dios en ninguna figura corporal, fue instruido por él en las cosas más secretas con la mayor claridad, (Calmet) como si un hombre estuviera explicando sus sentimientos. a su amigo más íntimo, Exodus xxxiii. 19. (Haydock)

Versículo 7

Fiel: hebreo Neeman, mayordomo o amo del palacio. Así fue Samuel, 1 Reyes iii. 20; David, (Calmet) 1 Reyes xxii. 14; Naamán, el general de Siria, 2 Reyes v .; y Bacchides, 1 Macabeos vii. (Haydock) &mdash Pero ninguno entre los israelitas tenía más justo derecho a este honor que Moisés. Anunció la palabra de Dios sin mezcla alguna de falsedad, y no se arrogó más de lo que le correspondía, como parece haber hecho Aarón, ver. 2. (Haydock)

Versículo 10

Partió de la puerta a su lugar anterior, (Calmet) como aborreciendo la lepra de María, (Hiscuni) y aún más el pecado, que había traído sobre ella ese castigo. (Calmet) &mdash- Quizás la nube se elevó en el aire más alto de lo habitual, pero no avanzó; (Menochius) de lo contrario los israelitas habrían huido. Permanecieron en Haseroth hasta que Mary regresó al campamento, ver.

15. (Haydock) &mdash- Lepra, de tipo incurable, como la de Gieze, 4 Reyes v. 27. Cubre toda la piel con una caspa blanca, Levítico xiii. 10. Aarón se salva, ya sea porque se había puesto del lado de su hermana sólo por complacencia, sin ninguna malicia formal contra su hermano; o porque Dios, en consideración a su carácter sacerdotal, no lo haría despreciable a los ojos de todo el pueblo, con la intención de castigarlo de una manera más secreta: porque no siempre se ha de juzgar la gravedad de una falta, por su actual castigo. Quizás Aarón obtuvo el perdón por su rápido arrepentimiento, ver. 11. (Calmet)

Versículo 12

Muerto; consumido por la lepra, o incapaz de cumplir con los deberes de la vida. (Menochius) &mdash- Hebreo, " un abortivo, cuya carne está medio consumida antes de salir del vientre de su madre". Septuaginta, "se come la mitad de su carne". "No permitas que se separe de nosotros, te lo suplico, porque es nuestra hermana; te ruego que te ruego que su carne sea sanada", caldea.

Versículo 14

Le respondió. La fuerza de esta respuesta debe ser muy obvia. Si un padre hubiera estado tan irritado por su hija, como para mostrar su indignación de la manera más fuerte, (ver Job xxx. 10; Marcos xiv. 65) seguramente se mantendría fuera de la vista por un tiempo: y ¿puede ella quejarse? , si yo, que he sido más herido en la persona de mi ministro, la excluyo de la sociedad siete días, después de haberla cubierto de lepra como de saliva.

(Calmet) &mdash Orígenes (hom. Vi. 7,) y otros Padres, explican el misterio de este acontecimiento histórico. Moisés, tomando por esposa a la etíope, representa a Cristo llamando a los gentiles, lo que excita los murmullos de la sinagoga.

María muestra la deformidad de esta última religión en la actualidad, sin cabeza ni sacrificio. Los encomios otorgados al legislador judío pertenecen en un sentido aún más estricto a Jesucristo, el más suave de los hombres, conocedor de todos los secretos de Dios y el más fiel en toda su casa. (San Jerónimo, ep. Ad Fab. Mansión xiv.)

Versículo 34

CAPITULO XII.