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Números 12

Introducción

Introducción al número 12.

En este capítulo tenemos una cuenta de Aaron y Miriam hablando contra Moisés, y por qué razón, cuyo carácter amable se da,.

Números 12:1; y del Señor los está llamando a él, y los reprendió por ello, dando un excelente testimonio a Moisés, y luego saliendo de la ira, Números 12:4; y de Miriam está siendo herido con la lepra, y la creatoria de Aarón, Moisés, en su cuenta, quien oró al Señor a curarla, Números 12:10; y de que se le ordenó que se cerrara del campamento siete días, durante el cual los israelitas se quedaron en Hazeroth, y luego se trasladaron al desierto de Paran, Números 12:14.

Versículo 1

y Miriam y Aarón hablaban contra Moisés ,. Miriam se menciona por primera vez, porque ella fue la primera en la transgresión, y también lo fue castigado; Aaron fue atraído al pecado por ella, y él reconoció su culpa, y fue perdonado: debe ser un gran juicio a Moisés, no solo para ser pronunciado por la gente, ya que a menudo era, sino por sus relaciones cercanas, y Estas personas amables, y se preocupan por él en liderar y guiar a las personas a través del desierto, Miqueas 6:4.

debido a la mujer etíope, a quien se había casado, porque se había casado con una mujer etíope ; No es una reina de Etiopía, como el Targum de Jonathan; Tharbis, una hija de un rey de Etiopía, a quien Josefo H dice que se casó, cuando fue enviado una expedición contra los etíopes, mientras estaba en la corte de Faraón; ni la viuda de un rey etíope a quien se casó después de su muerte, cuando huyó de Faraón a Etiopía, y se hizo un rey allí, como dicen algunos escritores judíos, porque no hay razón para creer que estaba casado antes de ir a él. Midian; Tampoco fue esta mujer etíope que se había casado desde entonces, y, pero últimamente, Zipporah estaba muerto o divorciado, como algunos se han imaginado; pero era Zipporá, como Aben Ezra, Ben Melech, y así, la Jerusalén Targum, que la representa no como verdaderamente un verdadero etíope, sino también llamado, porque ella era como una; de hecho ella era realmente una; No es un nativo de Etiopía, el país de los abismos, pero era una cushita, un nativo de la chusea de Arabia, en la que el país Midian era, desde donde vino; Por lo tanto, las carpas, de Cushan y las cortinas de Midian, se hablan de juntas, Habacuc 3:7. Ahora no estaba en cuenta el matrimonio de Moisés con ella que hablaban contra él, porque eso era un asunto realizado en Midian hace algunos años, lo que a primera vista puede parecer el caso; Tampoco porque ahora la había divorciado, como Jarchi, que tal vez los habría dado nada; y por la misma razón, no porque se abstenga de conversar con ella, para que pueda renunciar al servicio de Dios en su casa, y llevarlo de una manera más sagrada y fiel, que es el sentimiento común de los escritores judíos. : pero más bien, como lo piensa los demás, debido a una sospecha que habían entretenido, que se había interesado en el asunto de la elección de los setenta ancianos, y había prevalecido a Moisés para poner en la lista. ella tuvo una mente para servir; Al menos este parece ser el caso, porque el disgusto fue contra Moisés mismo; estaban enojados con él, porque tramó ese asunto sin ellos, y eligió a quien ella complació, sin consultarlos; y, por lo tanto, aunque les importaron no atribuirlo por completo, y su negligencia de ellos, lo imputaron a su esposa, como si lo hubiera podido persuadido, o su hermano a través de sus medios, para tomar un paso como lo hizo.

h antiguo. l. 2. C. 10. secta. 2. I DIBRE HayAMIM, FOM. 7. 2. Shalshalet Hakabala, siguiendo. 5. 2. Así que algunos en Aben Ezra en LOC.

Versículo 2

y dijeron: Hath The Señor, de hecho hablado solo por Moisés ?. Ellos tienen que había hablado por él; Esto fue tan notorio que no podía ser denegado:

¿no ha hablado también por nosotros ? ¿No somos profetas tan bien como él? El Señor habló a Aarón mientras estaba en Egipto, y lo había convertido en un buen portavoz de su nombre, y llevaba este testimonio de él, que podía hablar bien, y Miriam se llama expresamente una profetisa, Éxodo 4:14.

Éxodo 15:20; Y este es el caso, lo pusieron de vestimenta que no deberían preocuparse por la elección y el nombramiento de los Setenta Elders:

y el Señor escuchó [IT] ; por quizás esto se dijo en secreto entre ellos mismos; Pero Dios, que ve, y oye, y sabe todas las cosas, se apoderó de lo que se produjo y lo ha resentido; Porque, en última instancia, fue en su contra, que le ordenó a Moisés que hiciera lo que hizo.

Versículo 3

ahora el hombre Moisés [fue] Muy MEEK ,. Para que puedan decir algo en su contra, y no seas afrontado, ni se resiente de ninguna lesión; Y esto, por lo tanto, se introduce como una razón por la cual el Señor emprendió la causa, y lo reivindicó, resentiendo a los oblobotas de Miriam y Aaron contra él; Debido a que sabía que estaba tan sobresaliente, que él mismo lo pasaría sin notarlo, aunque podría escucharlo: por lo tanto, el Targum de Jonathan.

"Y le importaba no por sus palabras; ''.

no le dieron ninguna preocupación o inquietud, tan manso, suave y suave fue él: y esto debe ser considerado; No como una auto-commín de Moisés, sino como un testimonio de su carácter por Dios mismo, por quien se inspiró en escribirlo; aunque es posible que esto pueda ser agregado por otra mano, Josué o Ezra, bajo la misma dirección e inspiración del Espíritu de Dios; quien eligió que tal carácter de Moisés debe estar aquí, en oposición a las calumnias con él, y al dar una razón por la que no él mismo, pero el Señor, apareció en su vindicación, siendo tan manso y humilde, como se dice. de su antitipo, y por sí mismo,.

Mateo 11:29.

sobre todos los hombres que [fueron] en la cara de la tierra ; siendo rara vez enojado, y cuando lo fue, en general, fue, si no siempre, cuando se preocupaba el honor de Dios, y no por cuenta de su propia persona y carácter; aunque no debe ser dicho de él que fue perfecto a este respecto, o libre de pasión, o de la culpa en cualquier momento a causa de ella, pero, en comparación con los demás, era el hombre más fresco que jamás vivió; por lo que se convirtió en la persona más apta para tener que ver con una gente tan conocida, perversa y rebelde, ya que los israelitas eran, a los que ningún otro hombre bien podría haber tenido.

Versículo 4

y el Señor habló repentinamente a Moisés, y a Aaron, y a Miriam ,. Como uno muy provocado, y altamente disgustado, y que se mostró a la vez; y para evitar la queja entre las personas, y la propagación, que podría haber sido de mala consecuencia, ya que estaban bastante dispuestos a murmurar y motín; Como también para demostrar que no fue a través de ninguna solicitud de Moisés que el Señor tomó este asunto en la mano, a que no le permitiera hacerle ninguna solicitud; Porque, tan pronto como siempre Miriam y Aarón habían pronunciado su discurso contra él, el Señor nos habló:

sale a tres al tabernáculo de la congregación ; todos fuera de su tienda, como Aben Ezra; Aunque no es improbable que todos estuvieran juntos en la tienda de la tienda de Moisés, a dónde fueron a Aaron y Miriam a lidiar con él; Las palabras parecen ser habladas rápido, y con prisa, como enojarse:

y ellos tres salieron : del lugar donde estaban, al tabernáculo de la congregación, para que la gente podría no escuchar lo que se le dijo, y ¿Cuál fue la ocasión de eso?

Versículo 5

El Señor bajó en el pilar de la nube ,. Que fue sobre el lugar más sagrado del tabernáculo, y que fue un símbolo de la presencia del Señor; Y a quién se dice que baja, porque eso estaba por encima del tabernáculo; Mientras que él vino, como se expresa a continuación,.

y se mantuvo [en] la puerta del tabernáculo ; donde estableció su tribunal y los llamó a su bar, los tribunales de judicatura generalmente se mantienen en la puerta; No los sufre para entrar en el tabernáculo, ya que no hubieran hecho, siendo delincuentes:

y llamado Aaron y Miriam ; acercarse a él, y escuchar lo que tenía que decirles; Moisés se mantiene a una distancia mayor, no es tan apropiado que él esté dentro de la audiencia de esos encomendaciones que se les daría a.

y ambos salieron ; Aaron y Miriam, y se pararon ante el Señor.

Versículo 6

y dijo, escucha ahora mis palabras ,. El Targum de Jonathan lee: "Te suploré"; Y dice Jarchi, esta partícula siempre significa así; Pero no es tan agradable al lenguaje del ser divino:

si hay un profeta entre usted ; no como dudas de ello, sino que permitió que había que había, y que había otros además de Moisés, ya que incluso ellos mismos, Aaron y Miriam, y los setenta mayores, y quizás otros; O al menos lo había habido, y volvería a ser, como en tiempos posteriores:

[I] El Señor me dará a conocer a él ; Es decir, declara mi mente y relativas a las cosas presentes, o las cosas por venir:

en una visión ; cuando está despierto, ya sea por día o por la noche, lo que representa objetos a la vista corporal; Como la caña de almendros, y la olla de ebullición, a Jeremías, Jeremias 1:11; Las visiones de los carros,.

Ezequiel 23:24 y huesos secos, Ezequiel 37:1, a Ezequiel, y tal como se mostró a AMOS, Amós 7:1: o a la mente por la noche, como si realmente discerniera los sentidos; Como las visiones del hombre que montan en un caballo rojo, Zacarías 1:8 y de los cuatro cuernos, Zacarías 1:18 y cuatro carpinteros, Zacarías 1:20, con varios otros mostrados a Zacarías:

[y] le hablará en un sueño ; Como lo había hecho a Jacob,.

Génesis 31:11, y como lo hizo después a Daniel, Daniel 7:1 y muchos otros.

Versículo 7

mi sirviente Moisés [es] no es así ,. O tal profeta; él no esta usado; No fue así de tal manera que el Señor le habló; No en visiones y sueños, como lo tuvo a Abraham y Jacob, y lo hicieron a otros en tiempos posteriores:

quién [es] fiel en toda la casa de la mina ; en la casa de Israel, o entre las personas que eran la familia del Señor, donde Moisés era un sirviente y un mayordomo, e hicieron todas las cosas de acuerdo con la voluntad del Señor, el Maestro de la Familia; Él les entregó fielmente todas las leyes, los estatutos y las ordenanzas, que nombró para ser observado por ellos: a menos que esto se entienda del tabernáculo, que fue la Casa de Dios, en la que se hizo, y lo que se hizo, Y todas las cosas, exactamente de acuerdo con el patrón dado por el Señor a Moisés: vea Hebreos 3:2.

Versículo 8

con él hablaré boca a boca ,. Y cara a cara, como lo había hecho, Éxodo 33:11; de una manera libre, amigable y familiar, ya que un amigo habla a otro, sin inyectar ningún miedo o temor, y consternación de la mente, que a veces era el caso de los profetas; o sin una persona media, un mediador, como Aben Ezra, no por medio de un ángel, como en algunos casos, pero el Señor el mismo le habló:

incluso aparentemente, y no en los discursos oscuros ; La palabra "aparentemente", o "visión", que se opone a "discursos oscuros", muestra que esto no debe entenderse de la apariencia o la visión de un objeto presentado a la vista, o a la mente, que se niega a Moisés. , aunque de costumbre con otros profetas; Pero de la visión, o el sentido claro y el significado de las palabras, que están tan expresadas, que el sentido es fácilmente visto y comprendido; no estaba bajo figuras y alegorías, y parábolas y representaciones oscuras de las cosas, que la ley del decálogo, y otras leyes, estatutos y ordenanzas, y la proclamación, el Señor hecho de sí mismo, como el Señor Gracioso, Misericordioso, C. se entregaron a Moisés, pero en palabras simples y expresiones claras, no en términos tan enigmáticos, parabólicos y alegóricos, ya que muchas de las visiones y profecías de Jeremías, Ezequiel, Daniel, Amos y Zacarías, fueron expuestas a ellos; Números 12:6:

y la similitud del Señor deberá contemplar : como lo había hecho en el arbusto ardiente, y en el Monte Sinaí, con los ancianos de Israel, y cuando el Señor proclamara su nombre ante él; En el que varias veces es altamente probable que vea al Señor, incluso al Señor Cristo, en forma humana, como una presección de su futura encarnación, y como él también podría después de esto: el Targum de Jonathan es,.

"La similitud que es después de mi Shechinah (o Majestad Divina) que vio; ''.

Es decir, sus partes posteriores, como Jarchi, y otros escritores judíos, lo interpretan; Pero el obispo Patrick cree que la palabra no se debe repetir de la cláusula anterior, y que el sentido es que no lo contó con Similitudes, ni el Señor le habló por ellos, en cuanto a otros profetas, ver Oseas 12:10.

por lo que entonces no temías hablar contra mi sirviente Moisés ? o contra mi sirviente, contra Moisés; contra cualquier sirviente mío, pero especialmente contra Moisés, tan fiel en mi casa, tan aprobado y honrado por mí, y así es superior a todos los demás profetas.

Versículo 9

y la ira del Señor fue encendida contra ellos ,. Que podría ser visible por algún token externo, como rayo de la nube, o, sin embargo, lo que sigue fue suficiente para mostrarlo:

y él partió ; Desde la puerta del tabernáculo de la congregación, donde se había puesto en el pilar de la nube durante algún tiempo; Pero tan pronto como le haya dado su testimonio de Moisés, y expresó su disgusto en Aarón y Miriam, se fue directamente de ellos; no quedarse escuchar lo que tenían que decir por sí mismos, lo cual fue una simple indicación de su ira contra ellos.

Versículo 10

y la nube se fue desde el tabernáculo ,. No desde la puerta del tabernáculo, ya que Aben Ezra, ya que está implícita en la última cláusula de Números 12:9, pero desde fuera de esa parte del Tabernáculo, el lugar más sagrado, donde había acostumbrado a permanecer; pero ahora subió más alto en el aire, o se eliminó a cierta distancia de allí, que fue una indicación adicional de la dolor de disgusto de Dios; que como él no se quedaría con Aaron y Miriam en la puerta del tabernáculo, por lo que ni él sufriría la nube para continuar por encima, ya que no lo haría, mientras estaban allí:

y, he aquí, Miriam [se convirtió] lepraus, [blanco] como nieve ; Fue golpeado inmediatamente con una lepra por el Señor, como la mano de Moisés estaba de una manera milagrosa, Éxodo 4:6; Y como era Gehazi, quien fue herido de Dios de la misma manera, 2 Reyes 5:27; En una lepra ordinaria y gradual, cuando todo era blanco, el hombre estaba limpio, Levítico 13:13; Pero en una extraordinaria, y que fue inmediatamente de Dios, y a la vez, en este caso fue un signo que fue incurable. Solo Miriam, y no Aaron, fue herido con una lepra; Aunque Chaskuni dice, que algunos de sus rabinos eran de opinión, que Aaron era; Pero esto no aparece, ni es probable que se le haya contaminado y deshonrado, siendo el sacerdote del Señor, y desde que no fue tan profundo en la transgresión como Miriam, y fue atraído por ella, y también se arrepintió. de eso:

y Aarón miró a Miriam, y he aquí, [ella era] lepraus ; Él no solo le echó la atención, ya que fue accidentalmente, y vio lo que era su caso; Pero, como el sacerdote del Señor, la miró, ya que era el negocio de su oficina, y percibió que era lepraza, y estaba obligada a pronunciarla así; y quizás fue la primera, después de la ley de la lepra, que fue llamado a mirar, y se pronunció a su impuro, que debe ser una gran mortificación para él.

Versículo 11

y Aaron dijo a Moisés, Ay, mi señor !. La palabra para "alas" es generalmente interpretada por los escritores judíos como una nota de suplicante y suplicante, ya que está aquí por los Targums de Onkelos y Jonathan,.

"Te lo ruego, mi señor '' '.

o "sobre mí, mi señor" k, sé toda la culpa; Tal fue su ternura con su hermana, y la compasión que tenía en ella; y tal reverencia y respeto se mostró a Moisés a su hermano, aunque más joven que él, debido a su dignidad superior como profeta, y magistrado principal, y primer ministro, y siervo del Señor, llamándolo "mi señor":

i bloseech thee, no pongo el pecado sobre nosotros ; El castigo de ello, no nos duele mucho, ni nos sufra ser castigados de manera rigurosa, sin intercedernos al Señor para nosotros, por la reducción de la eliminación de ella; Un interés tan poderoso y prevaleciente, supo que tenía con Dios, que, por sus oraciones, su castigo sería mitigado, o no se colocaría, o, si se colocaba, eliminó:

en donde hemos hecho tontamente, y en donde hemos pecado ; Él es dueño de que hubieran pecado, pero sugiere, por lo que lo habría comprendido, que no estaba a través de la malicia, a propósito y presumiblemente, pero a través y la ignorancia, la inadvertencia y la debilidad, y esperaba que se perdonara.

k בי "en mí", montanus.

Versículo 12

que no sea tan muerta ,. Mientras estaba en un sentido ceremonial, siendo cállate y excluido de la Sociedad de las Personas, y como afiliéndose al tocarte como una carcasa muerta; Y, en un sentido natural, su carne, por la enfermedad de ella, se convirtió en carne muerta, putrefacta y podrida, y a menos que se curara milagrosamente que se hiciera en su muerte:

de los cuales la carne está la mitad consumida, cuando viene de la matriz de su madre ; Como un abortivo, o uno muerto, que ha muerto algún tiempo en el vientre de su madre; y, por lo tanto, cuando se desplaza su carne, casi se desperdicia, o al menos la mitad se consume: y en tal situación y condición fue Miriam ya, o rápidamente sería, a través de la fuerza de su enfermedad.

Versículo 13

y Moisés gritó al Señor ,. Con una voz fuerte, y con gran seriedad e importunidad, se ve afectada de manera cordial con la condición miserable que Miriam estaba en:

diciendo, curándola ahora, Oh, Dios, le ruego ; En el texto original es, "Oh, Dios ahora, curarla ahora"; Para la misma partícula se usa al comienzo de la petición; y la repetición de la misma muestra su seriedad e importunidad que podría ser sanada directamente, de inmediato, sin demora; y Moisés usa la palabra "El", lo que significa el Dios fuerte y poderoso, como expresivo de su fe en el poder de Dios, que fue capaz de curarla; Y al mismo tiempo sugiere que ninguno, pero él podría hacerlo; Y así, ABEN EZRA lo interpreta,.

"Tú ese poder de la mano, ahora curála; ''.

Esta oración es una prueba de su ser de un espíritu manso, humilde y perdonador.

Versículo 14

y el Señor dijo a Moses ,. Por una voz fuera de la nube, aunque a una distancia; A menos que fuera por un impulso secreto sobre su espíritu, lanzando tales palabras en su mente como si escuchara una voz audible:

si su padre tenía, pero escupió en su cara ; o, "en escupir escupido" l; Escupió mucho, y continuó escupiendo hasta que le había cubierto la cara con saliva; que, como hubiera sido un token de ira y disgusto en él, un padre terrenal, que está destinado, y de vergüenza y deshonra a ella; por lo que hay una semejanza en la saliva a la lepra, siendo ambos blancos, y en tal caso a la abundancia de ella, que está cubierto de lepra; y que vino, como era de la boca del Señor, por su orden y su cita, inmediatamente, como saliva de un hombre, y así, en una forma de detestación y desprecio, y para hacer abhorneados y despreciados:

¿Debería ella no estar avergonzada con siete días ? se esconde ella misma, y ​​nunca aparece en la familia, y especialmente en la presencia de su padre, debido a la vergüenza que fue puesta, por el espacio de siete días; ¿Cuánto más avergonzada entonces debería ser ella, ahora su padre celestial escupió en su rostro y lo cubrió con una lepra blanca y durante mucho tiempo, por lo menos, o incluso más? Catorce días, dicen el Targum de Jonathan, y Jarchi, pero no se requieren más de siete, cuando más podría haber sido justamente, por su separación y apagarse de la compañía y la conversación:

deja que se apague del campamento siete días ; Durante tanto tiempo el leproso se callara en el juicio de su lepra, y tanto tiempo que debía estar fuera de su carpa en la limpieza de él, Levítico 13:5.

y después de eso, deja que se reciba [de nuevo] ; en el campamento y en la sociedad con sus relaciones y amigos.

l ירק ירק "Spuendo Spuisset", Pagninus, Montanus, Fagius, Drusius.

Versículo 15

y Miriam se cerró del campamento siete días ,. Y, por lo tanto, los leprosos posteriores se habitaban solos, y en una casa separada, siempre y cuando la lepra estuviera sobre ellos, vea 2 Crónicas 26:21; Miriam, sin duda, fue sanado a la vez, pero, como un castigo por su pecado, estaba obligada a mantenerse fuera del campamento de Israel por un espacio de tiempo de este tipo:

y la gente viajó no hasta que Miriam fue traído [OTRA VEZ] ; Parcialmente por respeto a ella, ella es una profetisa, y una que se acercó ante ellos, y los llevó a Moisés y Aaron, Miqueas 6:4; y en parte, por falta de la nube para dirigirlos, que se habían partido a una distancia de ellos.

Versículo 16

y luego las personas eliminadas de Hazeroth ,. Después de siete días, donde habían sido tan largos al menos; La nube se devuelve al tabernáculo, y después de haber sido ocupado, que era la señal para el movimiento, los campamentos de Israel, en su orden, se eliminaron y marcharon hacia adelante:

y lanzó en el desierto de Paran ; En un lugar llamado Rithmah, Números 33:18; que, según Bunting M, estaba a ocho millas de Hazeroth, cerca de la cual fue otro lugar llamado Kadesh, o de lo contrario, este era otro nombre de Rithmah, ver Números 13:3; Y ahora los israelitas estaban muy cerca de la tierra de la promesa, y por lo tanto, enviaron espías para hacer sus observaciones y traer un informe de ello; y si no hubiera sido por su mala conducta en ese asunto, en toda probabilidad habría sido rápidamente en ella, pero en esa cuenta se mantuvieron fuera treinta y ocho años más: fue a los veintis octavos o veinte noveno del mes de los israelitas. Llegó a este lugar, según los escritores judíos N, que mes responden parte de nuestro mayo y parte de junio.

m Travels, c. pag. 82. n seder olam rabba, c. 8. pag. 24. Meyer. Anotar. en ib. pag. 338.