Bible Commentaries
Números 13

Introducción

Introducción a los números 13.

En este capítulo, el Señor le otorga un pedido, para enviar doce hombres a la tierra de Canaán, para buscarlo y espiarlo, y que en consecuencia se ejecutó, Números 13:1; y los nombres de las doce personas se dan,.

Números 13:4; Las instrucciones que recibieron de Moisés, en qué parte de la tierra deberían entrar primero, y qué observaciones deberían hacer en él, Números 13:17; a los que asistieron, y a su regreso trajeron algunos de los frutos de la tierra con ellos, Números 13:21; y le dio una descripción, que era una tierra muy fructífera, pero los habitantes poderosos, y sus ciudades amuralladas, Números 13:27; que arrojó a la gente a la confusión, pero que estaban quietos por Caleb, uno de los espías, que los alentó, Números 13:30; Pero todo el resto, exceptuando Josué, trajo un mal informe de él, como para no ser sometido y conquistado por ellos, Números 13:31.

Versículo 1

y el Señor habló a Moises ,. Cuando en el desierto de Paran, ya sea en Rithmah o Kadesh; Esto fue en el veinte día del día del mes de Sivan, en qué día, los judíos dicen que, los espías se enviaron a buscar la tierra, que era un esquema de la propia desviación de los israelitas, y que propusieron por primera vez a Moisés, que Aprobado de ello como prudencial y político, al menos le dio su consentimiento para complacer a la gente, y llevó el asunto al Señor, y lo consultó al respecto; que, más bien, lo que permite que la aprobación, dio el siguiente orden; Porque la moción se llevó a cabo una gran cantidad de incredulidad, pidiendo en cuestión si la tierra era tan buena como la había sido representada, temiendo que no fuera accesible, y que sería difícil entrar, y fueron deseados de saber. La mejor manera de entrar en ella antes de que se procedieran más; todos los cuales eran innecesarios, si hubieran confiado plenamente en el Señor, en su palabra, promesa, poder, providencia y orientación; que les había dicho que era una tierra que fluye con leche y miel; que les mostraría el camino a ello, yendo ante ellos en un pilar de nube y fuego; que, sin duda, los traería en ella, habiéndolo esperado para ellos, y lo prometió a ellos; para que no haya necesidad de cualquier cuenta para que envíen espías ante ellos; Sin embargo, para gratificarlos en este punto, le asintió:

diciendo ; como sigue.

o ib. ut supra, (Seder Olam Rabba, C. 8. pag. 24. Meyer. Anotar. en ib. pag. 338. ) Pesikta, Chaskuni.

Versículo 2

envíe a los hombres ,. Que es más bien un permiso que un comando; Así que Jarchi lo interpreta,.

"Envía a los hombres de acuerdo a tu mente, no te quedo, pero si puedes enviarte más; ''.

Esto observó fue agradable a Moisés y a los israelitas, y, por lo tanto, lo otorgó, o les permitió tomar su propio camino, y que se emitió mal, como siempre lo hace, cuando los hombres se dejan a su propio consejo:

que pueden buscar la tierra de Canaán, que doy a los hijos de Israel ; Llamado a la tierra de Canaán, aunque consistía en siete naciones, desde el director de ellos; Este Dios había dado en promesa a los hijos de Israel, y ahora los había llevado a los fronteras; Nay, les había dado órdenes para subir y poseerlo; Pero fueron por buscarlo primero, saber qué tipo de tierra era, y cuál fue la mejor manera de entrar en él, que se les permite aquí, ver Deuteronomio 1:21.

de cada tribu de sus padres enviaré un hombre ; exceptuando la tribu de levi; La razón de los cuales fue porque no debían no tener herencia en la tierra, Deuteronomio 10:9; Pero luego, para compensar los doce números, los dos hijos de Joseph, Efraín y Manasés, se consideran dos tribus:

a todos un gobernante entre ellos ; un príncipe en su tribu; así fueron hombres de honor y crédito, de poder y autoridad, de prudencia y probidad, y a quienes se les puede confiar en tal asunto, y su informe creía: De hecho, no eran príncipes del rango más alto, no lo mismo que asistía a tomar los números de la gente, que fueron capitanes sobre sus varias tribus, como en Números 1:4, c. Pero eran príncipes y gobernantes inferiores, quizás gobernantes de miles.

Versículo 3

y Moisés, por el mandamiento del Señor ,. Por su poder, permiso y permiso, como Jarchi, que no puede haber retraso a través de sus medios:

los envió desde el desierto de Paran ; de Rithmah o Kadeshbarnnea, que parecen ser uno y el mismo lugar en ese desierto: esto, como se observó antes, estaba en el veinte noveno día de Sivan:

Números 13:1.

todos los [fueron] jefes de los hijos de Israel ; no eran malos y hombres vulgares, sino personas de gobierno, que aburrieron algún cargo de magistratura del gobierno de las hormigas entre las personas en sus respectivas tribus.

Versículo 4

y estos [fueron] sus nombres, de la tribu de Reuben, Shammua, hijo de Zaccur. de Números 13:4, no hay nada más que los nombres de las personas, cuyos hijos eran, y de qué tribu; y se mencionan las diversas tribus, no de acuerdo con el orden del nacimiento de los patriarcas, ni de acuerdo con la dignidad de sus madres que los aburrieron, sino, muy probable, según el orden en que se enviaron, dos por dos, Para buscar la tierra; Porque habían ido todos los doce en un cuerpo, habrían sido responsables de la sospecha: la significación de sus nombres no tiene importancia para saber, y no nos dará luz a sus personajes o la razón de su elección, ni sus padres son sus padres. en otros lugares tomado nota de, ni cualquiera de ellos, excepto Josué y Caleb, de los cuales escucharemos más a continuación.

Versículo 5

de la tribu de simeon, shaphat el hijo de hori. .

Números 13:4.

Versículo 6

de la tribu de judah, caleb el hijo de jefunneh. .

Números 13:4.

Versículo 7

de la tribu de Isachar, Igal, hijo de Joseph. .

Números 13:4.

Versículo 8

de la tribu de Efraín, Oshea, hijo de monja. .

Números 13:4.

Versículo 9

de la tribu de benjamin, palti el hijo de raphu. .

Números 13:4.

Versículo 10

de la tribu de Zebulun, Gaddiel, hijo de Sodi. .

Números 13:4.

Versículo 11

de la tribu de Joseph, [a saber], de la tribu de Manasseh ,.

Gaddi el hijo de Susi. Números 13:4.

Versículo 12

de la tribu de Dan, Ammiel, hijo de Gemalli. .

Números 13:4.

Versículo 13

de la tribu de Asher, Sethur, hijo de Michael. .

Números 13:4.

Versículo 14

de la tribu de naphtali, nahbi, hijo de vophsi. .

Números 13:4.

Versículo 15

de la tribu de GAD, Geuel, hijo de Machi. .

Números 13:4.

Versículo 16

estos [son] los nombres de los hombres que Moisés envió a espiar la tierra ,. Que se observa después de que se da el catálogo de ellos,.

Números 13:4; y esto se repite que se pueden tomar nombres de sus nombres, que se ponen en contacto con la desgracia del mayor número de ellos, y al honor de dos solamente, Joshua y Caleb; y en el primero se hace el siguiente comentario.

y Moisés llamó a Oshea al hijo de Nun, Jehoshua ; Ya sea que fuera en este momento que Moisés le dio este nombre no es seguro; Si lo fuera, entonces se le llama antes por anticipación, porque se llama varias veces antes de esto, e incluso la primera vez que escuchamos de él, Éxodo 17:9; por lo que chaskuni lo lee, Moisés había llamado; Pero Jarchi cree que ahora se le dio, y que Moisés oró por él יה יושיךך, "Jah" o "Jehová", salvo del consejo de los espías: el nombre es el mismo con Jesús, como aparece a partir de Hebreos 4:8; Y un tipo que era de Cristo, el Salvador, cuyo nombre se llama, porque le salva a su pueblo de sus pecados, Mateo 1:21; y los lleva al cielo, ya que Josué fue el instrumento de salvar a los israelitas y los llevó a la tierra de Canaán.

Versículo 17

y Moisés los enviaron a espiar la tierra de Canaan ,. Les envió de Kadeshbarnnea, ya que Caleb afirma, Josué 14:7.

y le dijeron a ellos, vaya a este [Way] hacia el sur ; apuntando, ya que estaba con su dedo, en la que deberían ir, incluso hasta tal colina hacia el sur; y que, como observa Aben Ezra, no fue el sur del campamento, sino al sur de la tierra de Canaán; y quién observa aún más, que es bien sabido que Egipto, desde donde vino los israelitas, fue al sur de la Tierra de Israel, de los cuales esta es una demostración; La latitud de Egipto es menos de treinta grados, y la latitud de Jerusalén es treinta y tres, y el desierto de Paran estaba en el sur de la tierra de Egipto: debería ser representado por "el sur", como en Números 13:22; O por "South" P, ya que los israelitas deben ir hacia el norte, como observa un hombre sabio, observa, para entrar en la tierra de Canaán: ahora esta parte sur de Canaán después pertenecía a la tribu de Judá, y acostado hacia el sur, y montañoso. , fue seco y estéril, Josué 15:1; y fue, como dice Jarchi, los Dregs de la Tierra de Israel; Y aquí, como observa, se tomó el mismo método a medida que los comerciantes lo hacen, quienes, cuando muestran sus productos, muestran lo peor primero, y luego lo mejor:

y sube a la montaña ; que fue habitada por los amorites, Deuteronomio 1:44; y luego se llamó el país montañoso o montañoso de Judea, Lucas 1:39.

P בנגב "por meridianam plagam", v. L. "HAC MERIDANA PLAGA", Junius Tremellius, Piscator. q Cronología de Bishop Clayton de la Biblia hebrea, P. 392.

Versículo 18

y vea la tierra lo que [es], y las personas que habitan en ella ,. La situación y la condición del país, y la naturaleza, el genio, la disposición y la constitución de los habitantes, por los cuales podría ser juzgado si fue algo deseable para poseerlo, y si fue posible someterlo y tomarlo.

si [ser] fuertes o débiles, pocas o muchas ; Ya sea que los hombres con cuerpo capaces se ajusten a la guerra, y de espíritu, fuerza y ​​coraje, o débiles y pusilánimos, débiles y timorosos; y si su número era pequeño o grande, por el cual serían capaces de juzgar si estaban en un estado y condición de defenderse o no, y si una conquista de ellos era fácil o no; La última de las dos cosas en la cláusula precedente se explica y se amplía primero, como es habitual en el idioma hebreo.

Versículo 19

y cuál es la tierra [es] en la que habitan, ya sea que [sea] bueno o malo ,. Si el aire es bueno, el clima templado, y la tierra bien regada, y tiene buena comodidad de resortes, fuentes y ríos, y tan saludables o saludables; o de lo contrario, que es lo primero que fueron dirigidos a observar, aunque aquí se puso en el segundo lugar:

y en qué ciudades [son] habitan, ya sea en carpas o sostienen fuertes ; Ya sea en tiendas de campaña, mientras los israelitas ahora vivían, y como los Kedarenes, como señala Aben Ezra, y otros árabes, que acamparon en tiendas de campaña, o que habitaban en las aldeas, y las ciudades desalibradas, las ciudades desafortunadas, según los targums de Onkelos y Jonathan; o si en ciudades, pueblos y guarniciones fortificadas; por el cual parecería si sería fácil llegar a ellos, y caer sobre ellos, o difíciles de someterlos y conquistarlos; Porque si sus ciudades estaban fortificadas, no sería tan fácil tomarlos, y requeriría tiempo. Jarchi piensa que, por esto, se podría saber si eran hombres de fuerza y ​​coraje, o si las personas débiles y temerosas; Ver si se habitaban en los pueblos, eran hombres fuertes, y dependían de su propia fuerza, pero si se habitaban en ciudades fortificadas, eran débiles.

Versículo 20

y cuál es la tierra [es], ya sea gorda o magra ,. Es decir, cuál es el suelo de ella, ya sea rico y fértil, o si sea pobre y estéril, lo que sería visto por los frutos que produjo, siendo este ahora la fructífera temporada del año; y así el Targum de Jonathan,.

"Y cuál es la alabanza de la tierra, si sus frutos son grasas o magras; ''.

regordete y lleno, rico y jugoso, o de otra manera, como sus uvas, aceitunas, c. Ya sea una tierra que fluye con leche y miel, Éxodo 33:3, abundando con todas las cosas buenas, y las del mejor tipo, o no:

si hay madera en el mismo o no madera para construir, y otras operaciones manuales, o madera para combustible, que son excelentes comodidades en un país; aunque el Targum de Jonathan lo interpreta de árboles con frutas, que se ajustan a las frutas para comer, o no, como manzanas, peras, higos, granadas, c.

y sé de buena coraje y no tengas miedo de ser asumido por espías, sugiriendo, que el poder y la providencia de Dios los protegerían y los preservarían, en los que Deben poner su confianza, y ser de buen corazón:

y traer el fruto de la tierra ; Como muestra y especímenes de lo que trajo, lo que serviría para alentar y animar a las personas en general, para subir y poseerlo:

ahora el tiempo [fue] el tiempo de las primeras uvas maduras ; Cuando ellos y las otras frutas de verano venían a su perfección; y que era una temporada adecuada para verlos, y traer una muestra de ellos; Aunque Chaskuni sugiere, que fue un momento más peligroso para apagar frutos, porque los guardianes de los viñedos estaban allí; y por lo tanto, necesitaban fortalecerse, y son ofertar por ser de buen coraje; El Targum de Jonathan es,.

"El día en que fueron los veinte noveno del mes Sivan, el momento de las primeras uvas maduras; ''.

y, a medida que este mes responde a parte de nuestro mayo y parte de junio, y está siendo en este último final de ese mes, debe ser aproximadamente a mediados de junio; Por lo cual podemos observar el desvío de las uvas en la tierra de Canaán, el tiempo de la vendimia ahora que dibuja cerca.

Versículo 21

por lo que subieron y buscaron en la tierra ,. Subió las montañas a medida que fueron dirigidas, y pasaron por toda la tierra; Preguntó diligentemente a todo el material que le pertenece, de acuerdo con sus instrucciones, e hizo sus observaciones sobre él, y sobre los habitantes, y sus habitaciones:

desde el desierto de Zin hasta Rehob, ya que los hombres vienen a Hamath ; Este desierto, desde donde fueron, parece ser lo mismo con el desierto de Paran, llamado Zin; Tal vez de la multitud de espinas en ella; Pero diferente del desierto del pecado, Éxodo 16:1, que estaba más cerca de Egipto; Pero esto fue en el barrio sur de la tierra de Canaán, a lo largo de la costa de Edom, Números 34:3; Rehob, se dice que vienen a los primeros desde allí, estaba en la tribu de Asher en tiempos posteriores,.

Josué 19:28; y acostado al norte o al noroeste de la tierra de Canaán. Jerom dice R, que en su época había un pueblo llamado Rooba, a cuatro millas de Scythopolis. Hamath fue el límite norte de la tierra de Israel, y estaba en la tribu de Naphtali, cuando se encontraba en manos de los israelitas, y se encontraba al noreste, como el lugar anterior al noroeste, Números 34:7; de modo que su dirección, como fueron, estaba sur y al norte, y al oeste y este: su viaje es descrito por Jarchi, por lo tanto,; fueron los bordes de él, longitud y amplitud, en forma de capital de la letra γ, "gamma"; Se fueron a la frontera sur de la esquina este a la esquina oeste, ya que Moisés los mandó: "Levántese este [Way] hacia el sur", Números 13:17; El camino de la frontera sureste hacia el mar, que es la frontera occidental; y desde allí regresaron, y se fue a la frontera occidental junto a la orilla del mar, hasta que llegaron a Hamath, que es por Mount Hor, en la esquina noroeste; Pero Hamath estaba en el noreste; Tampoco se fueron allí, estaba demasiado lejos para ellos, pero se fueron hasta el rehob, que era "cuando los hombres van a Hamath", como debería ser renderizado, es decir, yacía en el camino a Hamath.

r de loc. Heb. follo. 94. A.

Versículo 22

y ascendieron por el sur ,. Cuando regresaron, después de haber buscado la tierra, luego volvieron a entrar en el país sur, lo que estaba en su camino a Kadesh, donde se mantuvo el campamento de Israel; Se dice que ascienden, debido a la región de la colina, volvieron a llegar a; Por su llegada a Hebrón, y llevando un grupo de uvas de ese lugar, no lejos de allí, estaba a su regreso:

y vino a Hebron ; que estaba en la región montañosa de Judea, en la tribu de Judá después, que antes se llamaba Kirjatharba; En el texto original, es, "Él vino" S, Caleb, y él solo, según Jarchi y los Rabbins en Abendana; Y seguro de que él estaba allí, y tuvo este lugar en el que sus pies TroD le dieron por una herencia, Josué 14:9; Y es muy probable que los espías no vayan juntos, sino tal vez individualmente, y como máximo, pero dos juntos, lo que parece ser el caso aquí por lo que sigue:

donde Ahiman, Sheshai, y Talmai, los hijos de Anak, [fueron] ; Donde Anak, y estos sus tres hijos, habitaban, que eran gigantes; y quizás desde allí el hebrón antes de esto se llamaba Kirjatharbah, "la ciudad de los cuatro"; o de Arba, el padre de Anak:

ahora Hebrón fue construido siete años antes del zoan en Egipto ; o Tanais, como el Targum de Jonathan, de dónde se llamaba a la NOMMA de Egipto a la Tanítica Nome: era la metrópolis de ese país, y se podía observar, eliminar el orgullo y la vanidad de ese reino, que se jactó de su antigüedad. Josefo dice que, que los habitantes de Hebrón no solo lo consideraron más antiguos que cualquiera de las ciudades de la tierra, sino que Memphis en Egipto, contando (entonces en su tiempo) 2300 años; Pero a quién fue construido por no es seguro; Jarchi cree que es posible que Ham haya construido Hebrón para Canáan, su hijo menor, antes de construir zoan para Mizraim su hijo mayor; lo que no parece probable.

S ויבא "et Venit", Montanus, Versión Tigurine, Drusius, So Onkelos; "ET VENIT CALEB", JUNIUS TREMELLIO. T de Bello Jud. l. 5. C. 9. secta. 7.

Versículo 23

y vinieron al arroyo de Eseshcol ,. O "Valle de Eseshol" u, que está aquí llamado por anticipación de la siguiente circunstancia; y quizás no lo hubiera dado este nombre, hasta que los hijos de Israel estuvieran poseídos de la tierra, y luego lo llamaron, en memoria de lo que se hizo aquí en este momento; No estaba lejos del hebrón, como se puede concluir desde allí; Y así, Jerom, relacionando los viajes de Paula en esas partes, dice W, vino de Betzur a Eseshol, donde habían visto las pequeñas celdas de Sarah, la cuna de Isaac, y las huellas del roble de Abraham, bajo el cual vio. El día de Cristo, y se alegró, levantándose desde allí, ella subió a Hebrón; Lo que muestra que este Eseshol está cerca de Hebrón, y para estar bajo, y fue un valle; ver Deuteronomio 1:24.

y reduce desde allí una rama, con un grupo de uvas ; En este valle era un viñedo, o al menos un árbol de vid, en el que observaron un grupo, que quizás era de un tamaño poco común, ya que parece por lo que sigue, y reducen la rama, y ​​eso con él:

y lo desnudan entre dos sobre un personal ; era tan grande; y que no se hizo solo por la facilidad de llevarlo, sino que podría no tener cualquiera de sus uvas apretadas, magulmadas y romperse, pero que podrían llevarlo enteras y enteras para los israelitas para contemplar: estos dos hombres eran probablemente Caleb y Josué; Aunque Jarchi dice que no llevaban nada, lo que es más de lo que podía decir con certeza. Algunos historiadores reportan cosas muy sorprendentes del tamaño de las vides y la plureza de sus clusters, que, cuando se observan, esta cuenta no parecerá en absoluto increíble. Strabo dice x, se informa, que en Hyrcania, una vid produjo un fuego de vino, y, el tronco de una vid era tan grande, que era tanto como dos hombres podrían agarrar con ambos brazos, y agujerean grupos de dos. Cubitos largos y; Lo mismo dice Z del tamaño de las vides en Mauritania, y de sus grupos serían un codo largo; y de otros en Carmanía son dos codos de largo, como antes de: se informa de la higuera india, que a veces tiene cien higos más o menos en una rama, y ​​todo en un grupo como uvas; y algunos de los grupos a veces son tan grandes que llevar por dos hombres en un personal b, como aquí; Y algunos han pensado, que es la fruta aquí significada; Pero esto se llama expresamente un grupo de uvas. Aproximadamente media milla de Eseshol, como dice Adrichomius C, fue el arroyo o el valle de Sorek, que fue famoso por las vides; y es afirmado por muchos escritores y viajeros, que hasta el día de hoy hay vides en ese lugar, que producen grupos de veinticinco libras de peso y más; y que en el Líbano, y otras partes de Siria, los núcleos de las uvas son tan grandes como el pulgar de un hombre D. Leo Africanus habla E de uvas en algunas partes de África un poco rojas, que, a partir de su tamaño, se llaman huevos de gallinas: y los talmudistas f son extravagantes, y más allá de toda creencia, en la cuenta que dan de las vides en la tierra de Canaán, y de los grupos de ellos, y la cantidad de vino que tenían de ellos; y de este grupo, suponen que, de que los "dos" hablados no deben ser entendidos de los hombres, sino de bares o portavas; y que este grupo se llevó a las ocho, cuatro en los cuatro extremos de los dos pentagramas, y que estaban, además, dos pentagram o bares que cruzaron, en los extremos de los cuales fueron cuatro hombres más, que llevaban el racimo colgando en la mitad; Una figura de la cual Wagenseil H nos ha dado: pero Philo, el judío, me ha dado una mejor relación, y más agradable para las Escrituras, como se puso a un personal, y se colocó en medio de ella, los fines de que fueron puestos en los hombros de dos jóvenes, que lo llevaron; Aunque agrega, que tal fue el peso de ello, que estos fueron aliviados por otros en sucesión:

y [que trajeron] de las granadas, y de las Figs ; es decir, otros de ellos lo hicieron; Lo que parece favorecer la idea de que estaban en un cuerpo, y que había más de dos juntos en este lugar; Pero incluso estos dos podrían ser capaces de traer algo de este tipo de fruta junto con ellos, así como llevar el grupo de uvas; Además, el texto no nos obliga a entenderlo de las mismas personas en el mismo lugar.

U נחל "Vallem", Pagninus, Junius Tremellius, Piscator, Drusius. w epitafio. Paulae, fol. 59. GRAMO. H. x geografía. l. 2. pag. 50. y ibid. z lbbid. l. 17. pag. 568. un ibid. l. 15. pag. 500. b salmuth. en Pancirol. rer. memorab. par. 2. pag. 55. c teatro terrae siruente. pag. 24. d huet. Alnetano. Quaest. l. 2. C. 12. secta. 22. Descripción. Africae, l. 2. pag. 204. f t. Bab. Cetubot, fol. 111. 2. g t. Bab. Sotah, siguiendo. 34. 1. h sotah, p. 707, 708. i de vita mosis, l. 1. pag. 638.

Versículo 24

El lugar se llamaba el arroyo de Eseshcol ,. Es decir, en tiempos posteriores:

debido al grupo de uvas que los hijos de Israel reducen desde allí ; La palabra "Eschol" que significa un "clúster"; Y este grupo fue típico de Cristo, que puede compararse con esto, ya que es para un grupo de Camphire, Cantares de los Cantares 1:14; Al estar en él un "grupo" de todas las perfecciones, de todas las perfecciones de la deidad, toda la plenitud de la diadera que vive corporalmente en él; y de todas las perfecciones humanas, estar en todas las cosas como a su pueblo, exceptuando pecado; y allí, también hay un grupo de todas las gracias y regalos del Espíritu, sin medida en él, como hombre; y de todas las bendiciones de la gracia para su gente, como mediador; y de todo lo que supera las excelentes y preciosas promesas de la pacto de la gracia. El "personal", en el que se llevó a cabo, puede denotar la ministerio del Evangelio, lo que puede parecer mezquino y despreciable en sí mismo, pero es el medio de llevar el nombre de Cristo, y las cosas de Cristo, sobre el mundo; Ver Hechos 9:15; y los "dos" hombres que lo aburrieron, pueden significar los profetas del Antiguo Testamento, y los ministros de los nuevos, que tanto están de acuerdo como que se unen en el establecimiento de la persona, las oficinas y la gracia de Cristo. Además, este grupo puede ser un emblema del Espíritu de Dios, y su gracia, y de la rica experiencia que la gente de Dios lo tiene en este ascensor presente, mientras que los viajeros en el desierto, como sabor y seriedad de la gloria futura. y la felicidad en la cananera celestial.

Versículo 25

y regresaron de buscar la tierra después de cuarenta días. El Targum de Jonathan agrega, en el octavo día del mes AB, que responde a parte de julio y parte de agosto; para que esto sea que sea hacia este último fin de julio: algunos escritores judíos k dicen que fue el noveno de AB; De ahí la tradición, que fue decretado en el noveno de AB con respecto a sus padres, que no deben entrar en la tierra l.

k seder olam rabba, c. 8. pag. 24. l misn. Taanith, c. 4. secta. 7.

Versículo 26

y fueron, y llegaron a Moisés, y a Aaron ,. Procedieron en su viaje de Eseshol, hasta que llegaron al campamento de Israel; Y tan pronto como llegaron allí, se fue directamente a Moisés y a Aarón, antes de que entraran en sus propias carpas, ya que Aben Ezra observa:

y a toda la congregación de Israel, para el desierto de Paran ,.

a kadesh ; Es decir, Kadeshbarnnea, como aparece desde Josué 14:7; Llamado por Brevity's Sake Kadesh; pero por algunos pensamos que es diferente de la Kadesh en Números 20:1; a los que los israelitas no vinieron hasta treinta y ocho años después de este tiempo: este kadesh estaba en el desierto de Paran, y lo mismo con Rithmah, o estaba cerca de él, donde los israelitas ahora estaban acampados, y se habían quedado todo el tiempo que eran los espías. Se acabó: los Targums de Onkelos y Jonathan llaman a este lugar Rekem, como lo hacen en Génesis 16:14.

y le devolvió la palabra a ellos, y a toda la congregación : a Moisés y Aarón, y los principales jefes del cuerpo de las personas se reunieron: a estos Relacionó una explicación de su recorrido por la tierra de Canaán, con lo que habían conocido, y qué observaciones habían hecho, de manera agradable a las instrucciones que los habían dado cuando se establecieron:

y les mostró el fruto de la tierra ; que habían traído con ellos, el montón de uvas, granadas y higos.

Versículo 27

y le dijeron ,. Moisés, quien fue el gobernante jefe a quien abordaron, y a quienes dirigieron su discurso:

y dijo, vinimos a la tierra donde nos hiciste ; La tierra de Canaán, que fueron enviadas por Moisés a espía; Esto fue dicho por diez de ellos o por uno de ellos como su boca; Para Caleb y Josué no se unieron con ellos en la siguiente cuenta, como aparece desde Números 13:30.

y seguramente fluye con leche y miel ; Ellos son dueños de que la tierra respondió a la descripción que el Señor le había dado cuando se les prometió por él, Éxodo 3:8.

y esto [es] la fruta de la misma ; Señalando al grupo de uvas, las granadas y los higos; No es que estas fueran una prueba de que fluya con leche y miel, al menos en un sentido literal, sino de la bondad y la fecundidad de la tierra: aunque el lujo de Baco, el Dios del vino, es por el poeta M descrito, no Solo por una fuente de vino, pero por ríos de leche y flujos de miel.

M "Vinique Fontem", C. Horat. Carmin. l. 2. ODE 19.

Versículo 28

Sin embargo, las personas [ser] fuertes que habitan en la tierra ,. Aunque tan abundante y fructífero y deseable para disfrutar, pero esta objeción se extiende contra todas las esperanzas e incluso intenta poseerlo, como pensaron; La fuerza de las personas, sus habitantes actuales, tanto en cuerpo como en mente, siendo personas de una gran estatura, y algunos de una estatura prodigiosa, y para todos los hombres de valor y valor.

y las ciudades [son] amuralladas y muy grandes ; y tan inaccesible, y capaces de mantener un largo asedio, y repele qué fuerza puede ser presentada contra ellos; Para que los atacan serían poco propósito:

y, además, vimos a los hijos de Anak allí : A quien habían oído hablar antes, y también tuvimos la congregación de Israel, y se contaron muchas historias terribles y espantosas. ellos, y estos ahora vieron con sus ojos, y muy formidables los aparecieron; Esto parece demostrar que otros al lado de Caleb y Josué estaban en Hebrón, donde vivían los hijos de Anak, Números 13:22; y para que puedan, y sin embargo, no estar juntos con ellos.

Versículo 29

los amalequitas habitan en la tierra del sur ,. En el lado sur de la tierra de Canaán: no en él, porque no eran cananeos, sino a los vecinos, y se lazo más cerca del campamento de Israel, y en la entrada a la tierra de Canaán; Y como eran enemigos de Israel, como aparece de un ataque sobre ellos rápidamente después de que vinieron del mar rojo, en Refidim, Éxodo 17:8; y amigos de los cananeos, sin duda se opondrían a su paso a su tierra, como lo hicieron, Números 14:43; Esta es una dificultad en la forma de poseer la tierra insinuada, otros siguen:

y los hititas, y los jebusitas, y los amorites, habitan en las montañas ; y guarda los pases allí; así que en caso de que escapen a los amalecitas, o los mejores, no podrían pasar las montañas, estar tan bien habiendo habitado y defendido; Los hititas parecen morir por el monte Líbano, Josué 1:4; Los jebusitas habitaban las montañas sobre Jerusalén, y que a sí mismo, que fue llamado por ellos Jebus, y de las cuales no fueron desposeídas hasta los tiempos de David, 1 Crónicas 11:4; y los amorites poseían la montaña que estaba en las fronteras de la tierra, junto al lugar donde ahora era Israel, Deuteronomio 1:20.

y los cananeos habitan por el mar ; Estos habitaban tanto en el este como en el oeste de la tierra, Josué 11:3; para que los cananeos occidentales habitan en la orilla del mar Mediterráneo, que a menudo se pone a menudo para el oeste en las Escrituras; Y los cananeos orientales habitaban por el mar muerto, o por el mar de Tiberias, llamaron a veces el lago de Gennesaret, y parece que el mejor lugar está pensado aquí por lo que sigue:

y por la costa de Jordan ; para que este río no fuera pasable por ellos; Por todo esto, sugerirían que todas las vías y pases se hubieran detenido, para que fuera una cosa vana intentar ingresar a la tierra, o esperar que lo poseeran.

Versículo 30

y Caleb se detuvo a las personas antes de Moisés ,. En su presencia, están de pie delante de él; o "a Moisés", como vinieron a él con la boca abierta contra él; por el informe anterior de los espías, comenzaron a murmurar y murmurar, y hablar contra Moisés por traerlos de Egipto a un desierto, alimentándolos con vanas esperanzas de un país que nunca lo disfruten; y en su ira podrían estar preparándole, amenazando con tirarlo a pedazos, pero fueron restringidos por Caleb, quien significó que tenía algo que decirles, a los que asistieron, siendo uno de los espías, y por su Tribu principal, la tribu de Judá, que se destinó; El Targum de Jonathan es,.

"Caleb silenció a la gente, y asistieron a Moisés; ''.

o escuchado a él, a lo que dijo, que, aunque no relacionado aquí, está en Deuteronomio 1:29; que todavía no dieron crédito, aunque escucharon lo que tenía que decir:

y dijo, continúemos de una vez y poseemos ; Sin ningún retraso, no hay nada más que hacer que entrar y tomar posesión; Esto dijo, confiando en la promesa de Dios, que es fiel y a su poder que puede realizar:

porque podemos superarlo ; Especialmente teniendo a Dios de su lado, que había prometido llevarlos a él, y ponerlos en posesión de ello; Y, de hecho, humanamente hablando, parecían bastante suficientes para tal empresa, siendo más de seiscientos mil hombres encajan para la guerra, Números 1:46, Marshalled bajo sus estándares adecuados, con capitanes sobre cada uno. tribu, y con comandantes y generales tan valientes, sabios y valientes, Moisés y Josué, que habían dado instancias de señal de su prudencia y valentía ya. ¿Qué es un ejército así, en direcciones adecuadas, podría no emprender? Uno pensaría, en toda probabilidad humana, pudieron conquistar un país mucho mayor que la tierra de Canaán.

n אל משה "ad moseh", montanus; "Venietem And Mosem", Junius Tremellius, Drusius.

Versículo 31

Pero los hombres que subieron con él ,. Con caleb, todos menos josué: los otros diez.

dijo, no podemos subir contra las personas ; Esto no habían dicho antes, aunque lo sugirieron claramente, y, para hacer que la gente crea esto, había representado a los habitantes de la tierra de Canaán en la luz que hicieron; Pero ahora, en oposición directa a Caleb, lo expresó plenamente, dando este motivo:

por ellos [son] más fuertes que nosotros ; ser tanto de un tamaño más grande como más numerosos.

Versículo 32

y criaron un malvado informe de la tierra que habían buscado a los hijos de Israel ,. Antes, dieron un buen informe de la tierra en sí, como una muy fructífera, respondiendo a sus expectativas y deseos; Pero ahora cambian su idioma, y ​​le dan una descripción diferente; Lo que muestra su falta de integridad, y a qué longitud la oposición los llevó, a decir cosas contrarias a sus verdaderos sentimientos, y a lo que ellos mismos habían dicho antes:

diciendo, la tierra a través de la cual hemos ido a buscarlo, [es] una tierra que come a los habitantes de los mismos ; El significado parece ser, que era tan estéril e inuano de que no produjo alimentos suficientes para los habitantes de ello, que estaban listos para morir de hambre, y muchos hambrieron de hambre a través de los deseos, y también lo fue lo contrario de lo que tenían antes; Por lo que la razón, Gussetius o cree que el sentido es que la tierra era la comida y la alimentación de sus habitantes, y que había una gran cantidad de muchas cosas que no quería ninguna asistencia extranjera en ningún sentido. Algunos piensan que fue continuamente envuelto en guerras civiles, en la que se destruyeron entre sí; Pero entonces esto no fue un argumento en contra, sino que se enfrentan a ellos, ya que a través de las divisiones entre sí, podrían esperar razonablemente, mejor para tener éxito; o los comió con enfermedades, como agrega el Targum de Jonathan, y así lo representarían, aunque una tierra fructífera, sin embargo, una muy poco saludable, en la que los nativos no podían vivir, y mucho menos extraños; Y así, Aben Ezra y Ben Gersom lo interpretan de la maldad del aire del país, como ser muy malintenciadas y perniciosas. Jarchi los representa diciendo que, dondequiera que vinieran, los vieran, enterrando a sus muertos, como si hubiera una plaga entre ellos; Y sé para que hubiera, lo que no es poco probable, ya que el Señor prometió enviar a Hornets ante ellos, que alguna interpretación de enfermedades enviadas, Éxodo 23:28; y que estaba a su favor, ya que por la presente la cantidad de sus enemigos se reduciría, y se debilitarían, y en mal estado para oponerse a ellos:

y todas las personas que vimos en él [son] hombres de una gran estatura ; o hombres de medidas P, de una gran medida, sobre la medida común de los hombres; Pero puede ser justamente cuestionado si hablaban la verdad; Porque aunque puedan ver algunos que se excedían en hombres en común, pero no es creíble que todo lo que vieran fuera de tal tamaño; ya que no solo estaban en Hebrón y vieron a los gigantes allí, que eran tales, sino que pasaron por la tierra, como en la cláusula anterior, y todo lo que se reunieron no se supone que son de tal medida.

o ebr. Comentario. pag. 40. P אנשי מדות "Viri Mensurarum", Montanus, Vatablus, Drusius.

Versículo 33

y allí vimos a los gigantes ,. No a lo largo de la tierra, y sin embargo, está tan expresado, y en tal conexión con lo que va antes, que podría ser tan entendido, y como podrían elegirlo debería; que como había hombres en todas partes de un tamaño poco frecuente, y en general, eran, hubo algunos más grandes que ellos en todos los lugares, de un tamaño prodigioso, de una gigantesca estatura; Y, sin embargo, esto fue solo en Hebrón, donde los vieron.

los hijos de Anak ; Cuyos nombres se dan, Números 13:22; Y allí había tres de ellos:

[que vino] de los gigantes ; ellos, eran de la raza de los gigantes; Por no solo ahak su padre, sino que Arba su abuelo era uno; Josué 14:15.

y estábamos en nuestra propia vista como saltamontes ; Pequeñas criaturas diminutas en comparación de ellos; Una exageración hiperbólica de la grandeza de los gigantes, y de su propia literidad:

y así estábamos en su vista ; Pero esto no podían ser así, y solo podían hacer conjeturas por su negligencia o el tratamiento superciloso de ellos. Jarchi los hace hablar de ellos más diminutivamente, ya que escucharon a esos gigantes diciendo uno a otro,.

"Hay hormigas en los viñedos como los hombres. ''.