Bible Commentaries
Números 13

Versículo 1

XIII.

(1) Y el Señor le habló a Moisés ... - No hay contradicción entre esta declaración y la que está contenida en Deuteronomio 1:22 , donde se representa que el envío de los espías se originó en el pueblo. Allí se dice que el dicho agradó mucho a Moisés; pero sería totalmente incompatible con el carácter y la conducta de Moisés suponer que en un asunto de tal importancia debería haber actuado de acuerdo con la sugerencia del pueblo, o según su propio juicio, sin buscar la dirección de Dios.

El mandato que se le dio a Moisés no debe considerarse como que implica necesariamente que la expedición de los espías fue, en primera instancia, ordenada por Dios, como tampoco lo fue el mandato que se le dio después a Balaam de acompañar a los mensajeros de Balac. cualquier indicación de que Dios originalmente ordenó o aprobó su viaje.

Versículo 2

Cada uno un gobernante entre ellos. - O, un príncipe entre ellos, como en Números 1:16 . Una comparación de los nombres que siguen con los que se dan en Números 1:5 mostrará que las personas seleccionadas no eran los príncipes tribales que se mencionan en relación con el censo.

La tribu de Leví, como en el primer caso, no está representada, ya que los levitas no debían tener herencia en la tierra, y el número de doce, como en Números 1 , sí lo es. compuesto por la división de la tribu de José en las dos tribus de Efraín y Manasés.

Versículo 3

Y Moisés, por mandato del Señor, los envió, etc. - Mejor, y Moisés los envió desde el desierto de Parán, según el mandato (literalmente, la boca) del Señor, es decir, como aparece en Deuteronomio 1:19 . de Cades-barnea.

Versículo 6

Caleb hijo de Jefone. - En tres lugares - es decir, en Números 32:12 ; y en Josué 14:6 ; Josué 14:14 - Caleb es descrito como el kenezita (o más bien, el kenizita).

Ahora bien, en Génesis 15:19 se menciona a los quenizitas como una de las tribus cananeas, y en Génesis 36:11 ; Génesis 36:15 , Quenaz aparece como un nombre edomita. Se ha conjeturado a partir de estos hechos, pero, como debería parecer, con base insuficiente, que Caleb era de origen extranjero y que había sido incorporado a la tribu de Judá.

Versículo 8

De la tribu de Efraín. - Se ha supuesto que hay algún desplazamiento del texto en este versículo. Hasta ahora, el orden de las tribus es el mismo que en Números 1:5 . Después de Isacar, Zabulón (el sexto hijo de Lea) seguiría naturalmente, como en Números 1:9 , y Efraín y Manasés naturalmente estarían conectados, como en Números 1:10 .

Esta suposición está apoyada por la aparición del nombre de José en Números 13:7 ; Números 13:11 . El orden de las cuatro tribus restantes es el mismo que en Números 1 , excepto que la tribu de Neftalí se coloca antes, en lugar de después, de la de Gad.

Versículo 16

Y Moisés llamó a Oshea ... - No se dice claramente que el cambio de nombre tuvo lugar en este momento. Pudo haber tenido lugar en un período anterior y haber sido confirmado en la presente ocasión, como en el caso de Israel ( Génesis 32:28 ; Génesis 35:10 ) y de Betel ( Génesis 28:19 ; Génesis 35:15 ).

Por otro lado, es muy posible que el nombre haya sido adoptado prolépticamente en Éxodo 17:9 ; Éxodo 17:13 ; Éxodo 24:13 ; Éxodo 32:17 ; Éxodo 33:11 y Números 11:28 . El nombre original Oseas significa ayuda o salvación. El nombre Josué, o Jehoshua, significa que Jehová es ayuda o salvación.

Versículo 17

Levántate de esta manera hacia el sur. - Más bien, por el Negeb, o país del sur (comp. Números 13:22 ). La parte sur de Palestina se conocía con el nombre de Negeb. Formó la transición del desierto a la tierra más cultivada y estaba más apta para el pastoreo que para la agricultura. (Ver The Negeb de Wilton ).

A la montaña. - La palabra que se usa aquí comúnmente denota la región montañosa, es decir, la parte montañosa de Palestina, que fue habitada por los hititas, jebuseos y amorreos. Se le llama "el monte de los amorreos" en Deuteronomio 1:7 , ya que los amorreos eran los más fuertes de las tribus cananeas.

La misma palabra se traduce "las montañas" en Números 13:29 . La referencia aquí, sin embargo, puede ser a la montaña particular que estaba más cerca del campamento de los israelitas (ver Números 14:40 ).

Versículo 18

Y ver la tierra. - O inspecciona la tierra. La misma palabra se usa de la inspección del leproso por el sacerdote en Levítico 13:3 ; Levítico 13:5 ; Levítico 13:10 ; Levítico 13:13 , & c.

Versículo 19

Ya sea en carpas. - Mejor, en campamentos, es decir, en aldeas y aldeas abiertas, en contraste con las fortalezas o lugares fortificados.

Versículo 20

Ahora es el momento ... - Las primeras uvas maduran en Palestina ya en agosto, o incluso en julio, aunque la vendimia no tiene lugar hasta septiembre u octubre.

Versículo 21

Del desierto de Zin. - El nombre del desierto de Zin, en el que se encontraba Cades, parece haber sido dado a la parte norte o noreste del desierto de Parán. Comp. Números 20:1 ; Números 27:14 ; Números 33:36 ; Números 34:3 ; Deuteronomio 32:51 ; Josué 15:1 ; Josué 15:3 .

A Rehob, como vienen los hombres a Hamat. - O, a Rehob, a la entrada de Hamat. Se supone que Rehob es idéntico al Bet-rehob de Jueces 18:28 , en la tribu de Neftalí, que estaba cerca de Dan-Laish. “La entrada de Hamat” formaba el límite norte de la tierra asignada a los israelitas ( Números 34:8 ).

Versículo 22

Y ascendieron por el sur y llegaron. - El último verbo está en singular en el texto hebreo: vino. Es muy posible que los doce espías no siempre hayan estado juntos, y que solo uno haya ido a Hebrón.

Animan, Sheshai y Talmai. - Algunos suponen que estos son nombres de tribus, no de individuos. Sin embargo, es muy posible que los mismos individuos estuvieran vivos cuando la ciudad de Hebrón fue asignada a Caleb, unos cincuenta años después, y cuando expulsó a estos tres hijos de Anac ( Josué 15:14 ).

Los hijos de Anak. - Mejor, los hijos de los Anakim. (Comp. Deuteronomio 1:28 ; Deuteronomio 9:2 ) Cuando se menciona a Anak, como individuo, como en Números 13:33 , se omite el artículo.

Antes de Zoan en Egipto. - Zoan, o Tanis, en la orilla oriental del brazo Tanítico del Nilo, parece haber sido la residencia del Faraón en los días de Moisés ( Salmo 78:12 ). Hebrón existía en los días de Abraham ( Génesis 13:18 ; Génesis 23:2 , etc.).

Versículo 23

El arroyo de Eshcol. - Esto se identifica comúnmente con el valle de Hebrón. Ritter dice que la reputación de las uvas de Hebrón es tan grande en toda Palestina que no hay dificultad en creer que el valle de Escol era el que está directamente al norte de la ciudad de Hebrón. El valle puede haber derivado su nombre originalmente de Escol, el hermano de Mamre el amorreo ( Génesis 14:13 ).

De la misma manera, el nombre de Mamre parece haber sido transferido al árbol o arboleda de Mamre, que estaba enfrente de la cueva de Macpela ( Génesis 23:17 ); y de esta manera Escol está estrechamente relacionado con Hebrón en Génesis 23:19 como lo está en el presente capítulo.

Sobre un bastón. - La mayoría de los viajeros coinciden en estimar el peso de los racimos más grandes que se producen comúnmente en Palestina en unas diez o doce libras. Kitto, sin embargo, menciona un ejemplo de un racimo de uvas sirias producido en nuestro propio país que pesaba diecinueve libras, que fue enviado por el duque de Portland al marqués de Rockingham, y que fue llevado más de veinte millas por cuatro trabajadores, dos de ellos. quien lo llevó por rotación sobre un bastón.

El diámetro mayor de este grupo era de cuarenta y cinco centímetros y medio ( Pictorial Bible, in loc., 1855). La disposición a la que se hace referencia en el texto probablemente se hizo, no porque el peso fuera demasiado grande para que lo llevara una sola persona, sino para evitar que las uvas fueran aplastadas. Las granadas y los higos, que siguen siendo algunos de los frutos más importantes de Hebrón (véase La tierra y el libro, pág.

583), probablemente se llevaron en el mismo poste. Las palabras pueden traducirse así: “Y lo llevaron entre dos sobre un bastón; también algunas de las granadas y de los higos ”. Este incidente tiene una referencia obvia al viaje de regreso a casa de los espías. Así como las uvas de Escol eran para los israelitas tanto una prenda como una muestra de los frutos de Canaán, la comunión que los creyentes tienen con Dios en la tierra es una prenda y un anticipo de la bienaventuranza del cielo.

Versículo 24

El lugar fue llamado ... - Este versículo establece la razón por la cual el valle fue llamado así por los israelitas, pero no determina la cuestión de si originalmente derivó su nombre de Escol o no.

Versículo 25

Después de cuarenta días. - Esta vez permitió una exploración completa y cuidadosa del terreno.

Versículo 26

Hacia Cades. - Robinson y otros identifican a Kadeeh con Ain-el-Weibeh, que está en el Arabá, a unas diez millas al norte del lugar en el que el monte Hor linda con ese valle. Por otro lado, el Sr. Wilton, en The Negeb (págs. 79, 80), y el Sr. Palmer en el Desierto del Éxodo ( Números 25 ), mantienen la identidad de Kadesh con el-Ain, que está a unas sesenta millas. al oeste del monte Hor ya unas ochenta millas al oeste de Ain-el-Weibeh. El primero de estos puntos de vista se mantiene en una nota muy elaborada sobre este versículo en The Bible Commentary.

Versículo 28

No obstante, el pueblo sea fuerte ... - Los espías adoptaron las palabras de Éxodo 3:8 , “que fluye leche y miel”, como descriptivas de la fertilidad de la tierra de Canaán, pero al mismo tiempo desanimaron los corazones de sus hermanos por su descripción de la fuerza de las ciudades fortificadas y la gigantesca estatura de los habitantes.

Los hijos de Anak. - Mejor, de los Anakim. (Ver Números 13:22 y Nota).

Versículo 29

La tierra del sur. - Mejor, del país del sur o del Negeb. Ver Génesis 36:12 , y también Números 13:17 de este Núm. y nota.

Las montañas. - Ver Génesis 10:15 , y Números 13:17 de este Núm. y nota.

Los cananeos. - Ver Génesis 10:15 ; Génesis 13:7 y Notas.

Versículo 30

Y Caleb calmó al pueblo. - El hecho de que solo se mencione a Caleb en este lugar no contradice en modo alguno la afirmación contenida en Números 14:6 , de la cual parece que Josué y Caleb coincidieron en exhortar al pueblo a subir y tomar posesión de la tierra prometida. Además, de Deuteronomio 1:29 , etc., parece que Moisés también protestó seriamente con el pueblo y, sin embargo, ni aquí ni en el capítulo siguiente se menciona esa protesta.

Versículo 32

Tierra que devora a sus habitantes. - Algunos entienden por esta frase una tierra de escasez, incapaz de sostener a sus habitantes; otros lo entienden como una tierra insalubre, en cuyo sentido parece que todavía se usa en Oriente. (Véase Roberts ' Oriental Illustrations, p. 101, 8vo, 1844.) Parece más probable, sin embargo, que la alusión sea a la lucha y la discordia que prevaleció entre las diversas tribus que lucharon por su posesión. (Comp. Levítico 26:38 .)

Hombres de gran estatura. - Literalmente, hombres de medidas (comp. Isaías 45:14 ), donde la palabra middah, medida, aparece en singular, “hombres de estatura”. Indudablemente, tales personas existieron en la tierra de Canaán, pero no hay evidencia de que los habitantes fueran en general de tamaño extraordinario.

Versículo 33

Y ahí vimos a los gigantes. - La misma palabra, nephilim. se utiliza aquí que se encuentra en Génesis 6:4 . Ver nota en loc.