Bible Commentaries
Números 14

Versículo 2

XIV.

(2) Y murmuraron todos los hijos de Israel. - Cuando el pueblo murmuró de la misma manera en el desierto de Sin ( Éxodo 16:2 ) contra Moisés y Aarón porque los habían sacado al desierto, Moisés les aseguró que al mismo tiempo deberían saber que era Jehová mismo quien los había sacado de la tierra de Egipto ( Ibid, Números 14:6 ).

En la presente ocasión, sus murmuraciones no fueron solo contra Moisés y Aarón, sino que se rebelaron abiertamente contra el mismo Jehová, a quien atribuyeron, en forma de oprobio, su éxodo de la tierra de Egipto.

Versículo 3

¿Y por qué nos ha traído el Señor a esta tierra ...? - Mejor, ¿ y por qué nos trae el Señor a esta tierra? - es decir, la tierra de Canaán, como claramente aparece en las palabras que siguen (comp. Números 15:18 , donde se usa el mismo participio Hiphil). La destrucción que los israelitas aprehendieron en este momento no fue una destrucción por hambre o sequía, sino por la espada de los amorreos y de los hijos de Anakim. (Comp. Deuteronomio 1:27 .)

Que nuestras esposas y nuestros hijos sean una presa, es decir, que caigan en manos del enemigo después de su entrada a la tierra de Canaán. (Comp. Éxodo 15:14 .) Sin embargo, es posible que la tierra por la que pasaban los israelitas se incluya aquí y en Números 14:14 .

Versículo 6

Alquile su ropa. - Comp. Levítico 10:6 y Nota.

Versículo 9

Su defensa se apartó de ellos. - Literalmente, su sombra. Esta es una figura retórica natural y recurrente en Oriente, donde la protección de los abrasadores rayos del sol es una bendición de incalculable valor. (Comp. Génesis 19:8 ; Salmo 17:8 ; Salmo 91:1 ; Isaías 25:4 ; Isaías 30:2 ) La medida de la iniquidad de los cananeos estaba ahora completa, y estaban maduros para

destrucción. (Comp. Génesis 15:16 ; Levítico 18:25 ; Levítico 20:23 .)

Versículo 10

Pero toda la congregación ordenó apedrearlos con piedras. - Toda la congregación aquí, como en otras partes, parece denotar a los príncipes o jefes de la congregación; de lo contrario, es difícil entender a quién iba dirigida la orden de apedrear a Josué y Caleb. La lapidación parece haber sido un modo de muerte comúnmente adoptado en Egipto ( Éxodo 8:26 ).

Según la ley judía, la lapidación era la forma de muerte ordinaria y, como algunos piensan, la única forma prescrita de muerte, y se infligía como castigo por delitos como el adulterio ( Deuteronomio 22:22 ; Deuteronomio 22:24 ), la idolatría ( Deuteronomio 13:10 ), brujería ( Levítico 20:27 ), quebrantamiento del sábado ( Números 15:35 ) y blasfemia ( Levítico 24:16 ).

Moisés había percibido el mismo estallido de violencia popular en una ocasión anterior ( Éxodo 17:4 ) y, en un período posterior, David fue amenazado de manera similar ( 1 Samuel 30:6 ).

Y la gloria del Señor apareció en el tabernáculo de reunión. - El significado probablemente está en el patio del Tabernáculo, o, como algunos piensan, encima del Tabernáculo. (Vea el Targum de Jonatán y las Versiones Vulgata y Septuaginta.) Los hijos de Israel no podrían haber visto la gloria del Señor si se hubiera manifestado dentro del Tabernáculo.

Versículo 12

Y te hará una nación más grande y más poderosa que ellos. - Una promesa similar le había sido dada a Moisés en ocasión de la rebelión en el Sinaí, y Moisés en esa ocasión intercedió ante Dios a favor de Su pueblo de la misma manera que en este momento ( Éxodo 32:10 ).

Versículos 13-14

Y Moisés dijo al Señor ... - Hay una dificultad considerable en cuanto a la interpretación correcta de estos versículos. Pueden traducirse de acuerdo con la Versión Autorizada, o pueden traducirse de la siguiente manera: - Y Moisés dijo al SEÑOR: Ambos egipcios han oído que has sacado a este pueblo de entre ellos con tu poder, y también ellos han contado ( es ) a los habitantes de esta tierra ( i.

e., la tierra de Canaán, como en Números 14:3 ); ellos ( es decir, los egipcios y los cananeos) han oído que tú, el SEÑOR, estás en medio de este pueblo, porque tú, SEÑOR , eres visto cara a cara, y tu nube está sobre ellos, y tú vas delante de ellos, etc. &C. Se puede hacer referencia a los siguientes pasajes para ilustrar el argumento por el cual Moisés hizo cumplir su oración de intercesión a favor de Israel: - Deuteronomio 32:26 ; Josué 7:9 ; Isaías 48:9 ; Isaías 48:11 ; Ezequiel 36:22 .

Versículos 17-18

Y ahora, te suplico, que el poder de mi Señor sea grande. - La palabra Señor en Números 14:17 no debe imprimirse en mayúsculas grandes en este lugar, como en la Versión Autorizada de 1611, ya que es la traducción de Adonai, no de Jehová, como en Números 14:18 .

Moisés emplea aquí un segundo argumento, fundado en la revelación del nombre de Dios ( es decir, Su naturaleza), como se le hizo en el monte Sinaí ( Éxodo 34:6 ), cuya sustancia recita aquí en los mismos términos.

Versículo 20

He perdonado según tu palabra. - La santidad y la justicia del Señor exigían que el castigo sobreviniera a los transgresores, como se predijo en Éxodo 32:34 . Sin embargo, la oración de Moisés fue escuchada y respondida, y el pueblo no fue completamente exterminado.

(21, 22, 23) Pero tan verdaderamente como yo vivo ... - Los tres versículos pueden ser traducidos como sigue: - Sin embargo, tan verdaderamente como yo vivo, y toda la tierra será llena de la gloria del Señor, nadie de esos hombres que vieron mi gloria y mis señales que he hecho en Egipto y en el desierto, y ( que ) me tentado ya diez veces, y no escucharon mi voz, verá la tierra que juré a sus padres, etc. .

Algunos han explicado las palabras estas diez veces agregando a las ocho murmuraciones que están registradas - (1) en el Mar Rojo ( Éxodo 14:11 ); (2) en Marah ( Éxodo 15:23 ); (3) en el desierto de Sin ( Éxodo 16:2 ); (4) en Éxodo 17:1 ( Éxodo 17:1 ); (5) en Horeb ( Éxodo 32 ); (6) en Taberah ( Números 11:1 ); (7) en las tumbas de la lujuria ( Números 11:4 ); y (8) en Cades ( Números 14 ) - las transgresiones de ciertos individuos - (1) en guardar el maná hasta la mañana del día siguiente a aquel en que fue recogido ( Éxodo 16:20); y (2) al salir a recoger el maná el séptimo día, cuando no cayó nadie ( Éxodo 16:27 ).

Es más probable, sin embargo, que el número diez se use aquí, como en otros lugares (comp. Génesis 31:7 ), para denotar una medida completa. Las personas a las que se les aplicó la pena se especifican en Números 14:29 : es decir, las que se incluyeron en el primer censo.

Las principales excepciones a la amenaza de exclusión de la tierra prometida se especifican en Números 14:30 : es decir, Josué y Caleb, y la generación que no había cumplido los veinte años en el éxodo. La otra excepción, o excepciones, si las había, pertenecía a la tribu de Levi, que no estaba incluida en el censo que se tomó por primera vez, ni representada por los espías.

Se ha inferido del hecho de que Nadab y Abiú solo subieron a la montaña con Moisés y Aarón, que Eleazar, que entró en Canaán con Josué ( Josué 14:1 ), tenía menos de veinte años en el éxodo. Puede observarse que no se sigue que el reglamento relativo a la edad de los levitas en el momento de entrar en su servicio se aplica también a los sacerdotes, y en consecuencia Eleazar puede haber tenido menos de veinte años en el momento de su consagración.

(Comp. 2 Crónicas 31:17 .) Sin embargo, parece no haber autoridad suficiente para tal suposición.

Versículo 24

Y su simiente la poseerá. - De Josué 14:6 desprende que Moisés había prometido especialmente Hebrón a Caleb, y que la región montañosa que habitaban los Anakim, y que solo él y Josué de los doce espías creían que los israelitas podían tomar posesión, luego le fue asignado por Josué "como herencia".

Versículo 25

Ahora bien, los amalecitas y los cananeos habitaban en el valle. - Existe una dificultad considerable en cuanto al significado y la conexión de estas palabras. Pueden adjuntarse a las palabras que preceden: “Y su descendencia la poseerá, y los amalecitas y los cananeos que habitan en el valle”, es decir, poseerán la tierra que ocuparon. Sin embargo, hay fuertes objeciones a esta traducción, así como a la versión adoptada por la Versión Autorizada, si esta última se entiende como una declaración histórica con respecto a la posición geográfica de los amalecitas y cananeos, de los que difícilmente se puede suponer que Moisés han sido ignorantes, y que pueden asignarse con mayor probabilidad al “cerro” que al “valle”.

”(Comp. Números 14:45 y Nota; también Deuteronomio 1:44 , donde se habla de una o de ambas razas con el nombre de amorreos o montañeros. ) La palabra que se traduce“ habita ”se usa a menudo en referencia a una estancia temporal, como, e.

ej., en Josué 8:9 de la emboscada enviada por Josué, que “moraba” entre Betel y Hai, y en 1 Samuel 25:13 de una porción de los hombres de David que “se quedaron junto a las cosas”. También se usa en Números 14:45 de este capítulo con respecto a la posición de los amalecitas y cananeos, ya sea temporal o permanente, en el "cerro", que parece usarse en contraste con el "valle".

El pasaje puede traducirse así: “Ahora los amalecitas y los cananeos moran en el valle”, es decir, están tendidos en una emboscada en el valle, esperando una oportunidad para atacar a los israelitas (comp. Números 14:43 ). Si se adopta esta interpretación de las palabras, que es la de Ibn Ezra, ofrecen una fuerte razón para el mandamiento que sigue: "Mañana conviértete y vete al desierto por el camino del Mar Rojo" - es decir, no caigas en la trampa que te han tendido, sino vuélvete y ve en dirección contraria.

Versículo 27

¿Hasta cuándo soportaré esta malvada congregación ...? - O, ¿hasta cuándo perdonaré (o perdonaré ) , etc.? El verbo no se expresa en hebreo. Es probable que se proporcione uno de los verbos en Números 14:19 , perdonar o perdonar .

Versículo 28

Según habéis hablado a mis oídos, así haré yo te hagan a ti. - Los israelitas habían exclamado en su pecaminosa murmuración contra Dios: “Ojalá hubiéramos muerto en el desierto” ( Números 14:2 ); y Dios declara en su airado disgusto que el juicio que habían invocado así les sería impuesto, y que sus cadáveres caerían en el desierto.

Versículo 29

A partir de los veinte años. - Rashi piensa que estas palabras fueron empleadas para mostrar que los levitas que fueron contados desde un mes en adelante no estaban incluidos en la sentencia general de destrucción, y por lo tanto, no es una causa justa de asombro que algunos de ellos, como, por ejemplo , , Eleazar, debería haber entrado en la tierra de Canaán.

Versículo 30

Sobre lo que juré. - Literalmente, levanté mi mano. Levantar la mano es la actitud de jurar. (Ver Génesis 14:22 y Note; Deuteronomio 32:40 .) La referencia parece ser al pacto original hecho con Abraham, y renovado a Isaac y Jacob, con respecto a la posesión de la tierra de Canaán.

(Comp. Génesis 15:7 ; Génesis 15:18 ; Génesis 17:8 ; Génesis 22:16 ; Génesis 26:3 ; Génesis 28:13 ; Éxodo 6:8 )

Versículo 32

Pero en cuanto a ti, tus cadáveres caerán. - Mejor, pero tus cadáveres, incluso los tuyos, caerán.

En este desierto. - Las mismas palabras que los propios israelitas habían usado. (Ver Números 14:2 )

Versículo 33

Y tus hijos andarán errantes. - Mejor, serán pastores, o alimentarán sus rebaños.

Cuarenta años. - Se contaron los cuarenta años desde el éxodo, no desde el regreso de los espías a Cades. (Ver Números 14:34 y Nota).

Y soporta tus fornicaciones. - Los niños estaban condenados a soportar el castigo de la apostasía de sus padres. (Comp. Éxodo 34:16 .)

Versículo 34

Incluso cuarenta días, cada día durante un año. - La numeración que se registra en el capítulo 26 tuvo lugar después de la muerte de Aarón, que ocurrió el primer día del quinto mes del cuadragésimo año después del éxodo ( Números 33:38 ). De ahí se sigue que el año y medio transcurrido desde el éxodo debe incluirse en los cuarenta años de vida de pastor en el desierto.

Mi incumplimiento de promesa. - El sustantivo que se traduce así aparece sólo en otro lugar, a saber, Job 33:10 . El verbo afín, sin embargo, aparece varias veces en este libro en el sentido de rechazar, prohibir u obstaculizar. (Ver Números 30:5 ; Números 30:8 ; Números 30:11 ; Números 32:7 ) El significado aquí parece ser rechazo o alienación.

Versículo 37

Por la plaga. - La palabra maggephah, que aquí se traduce como plaga, denota un trazo. En Éxodo 9:14 se usa para las diez plagas de Egipto. En Números 16:48 , se usa para la plaga que estalló después de la insurrección de Coré, Datán y Abiram, y en Números 25:9 de la que estalló después de que los israelitas se unieron a los idólatras y ritos lascivos de los moabitas y madianitas.

En 1 Samuel 4:17 ; 2 Samuel 17:9 ; 2 Samuel 18:7 , se usa para destruir por la espada. Parece denotar en este lugar la muerte súbita, infligida por la visitación inmediata del Señor.

Versículo 39

Y la gente se lamentó mucho. - De lo que sigue se desprende que el dolor que sintieron los israelitas fue dolor por el castigo que su pecado había conllevado, no dolor piadoso por el pecado en sí.

Versículo 40

A la cima de la montaña. - O hacia la cima de la montaña. Esta parece haber sido la misma ruta por la que los espías habían entrado en el país sur de Judea. (Ver Números 13:17 .) Parece estar implícito en w. 44, 45 que la gente en realidad no ascendió a la cima de la montaña contigua.

Versículo 42

G o no hacia arriba, porque el Señor no está entre ustedes. - Moisés ya había recibido la orden que está contenida en Números 14:25 . Sabía, por tanto, que los israelitas no tendrían la guía de la nube, la señal visible de la presencia divina.

Versículo 43

Están ahí antes que ustedes. - O estará allí antes que tú. Si aquí se habla de las mismas personas que en Números 14:25 , se deducirá que dejaron su morada temporal y subieron a la región montañosa. Sin embargo, es posible que la referencia sea a diferentes partes de las mismas naciones.

Versículo 44

Presumieron subir. - es decir, hicieron un atrevido intento de ascender a la montaña. Sus enemigos parecen haberlos encontrado y desconcertado antes de que realmente hubieran alcanzado la cima.

Versículo 45

Luego descendieron los amalecitas ... - Las palabras “que habitaban en ese monte” pueden referirse únicamente a los cananeos, oa los amalecitas y cananeos, y pueden denotar residencia permanente u ocupación temporal. Si la referencia es, como parece más natural, a una morada permanente, seguirá a Números 14:25 , porque el último versículo no puede tener la intención de describir la posición geográfica de los cananeos.

Incluso hasta Horman. - O el lugar de la prohibición. El artículo definido se usa en este lugar, el Hormah. Si el Hormah que se menciona aquí es idéntico al Hormah de Números 21:3 , donde no se usa el artículo definido, y con el Jueces 1:17 de Jueces 1:17 , debemos concluir que el nombre se usa prolépticamente, como no es infrecuente el caso en las Escrituras.

Sin embargo, es probable que en cada caso un lugar diferente se denote con un nombre común. El verbo afín se emplea en Deuteronomio 20:17 , donde se da la orden de consagrar a las naciones cananeas a la destrucción total, es decir, a un estado de hormah.