Bible Commentaries
Números 14

Versículos 1-45

EL PUEBLO MURMURA POR EL INFORME DE LOS ESPIAS.

1. toda la congregación alzaron grita, y dieron voces—No literalmente toda, porque hubo algunas excepciones.

2. ¡Ojalá muriéramos en la tierra de Egipto!—Semejante insolencia para sus generosos conductores y semejante ruin ingratitud hacia Dios, demuestran la profunda degradación de los israelitas, y la absoluta necesidad del decreto que excluyó a aquella generación de entrar a la tierra prometida. Un jefe que los condujera de nuevo a Egipto se menciona ( Nehemías 9:17) como realmente ya nombrado. La perversidad y locura de su conducta son casi increíbles. Su conducta, sin embargo, es imitada por demasiadas personas en la actualidad, que huyen de las dificultades más pequeñas, y prefieren quedar esclavos del pecado antes que probar resueltamente a vencer los obstáculos que están en el camino a la Canaán celestial. Moisés y Aarón cayeron sobre sus rostros—como humildes y ardientes suplicantes, quizá al pueblo, pidiéndoles que desistieran de propósito tan perverso, o, más bien, a Dios como usual y único refugio de la violencia de aquella gentuza tumultuosa y obstinada, esperando por este medio, ablandar e impresionar sus corazones.

6. Josué … y Caleb … que eran de los que habían reconocido la tierra, rompieron sus vestidos—los dos espías fieles testificaron su dolor y horror, de la manera más potente, por el motín contra Moisés y la blasfemia contra Dios; mientras al mismo tiempo trataron, por un informe veraz, de persuadir al pueblo de la facilidad con que ellos podrían tomar posesión de tan deseable país, con tal que ellos, por su rebelión y desagradecimiento, no provocasen a Dios a que los abandonara.

8. tierra que fluye leche y miel—una expresión general, descriptiva de un país rico y fértil; pero los dos artículos especificados estaban entre los productos principales de la Tierra Santa.

9. su amparo se ha apartado de ellos—hebreo, “su sombra”. El Sultán de Turquía y el Shah de Persia se llaman “la sombra de Dios”, “el refugio del mundo”. De modo que el significado de la frase: “Su refugio se ha apartado” de ellos, es, que el favor de Dios ahora estaba perdido para aquellos cuyas iniquidades habían llegado al colmo ( Génesis 15:16), y habría sido transferido a los israelitas fieles.

10. la gloria de Jehová se mostró—Se manifestó oportunamente en esta gran emergencia, para rescatar a sus embajadores de su situación peligrosa.

11, 12. Jehová dijo a Moisés:… yo le heriré de mortandad—No un decreto final, sino amenazante y pendiente, como aparece por el resultado, mediante la intercesión de Moisés y el arrepentimiento de Israel.

17. que sea magnificada la fortaleza del Señor—que sea grande en ojos de los pueblos.

21. vivo yo y me hinche toda la tierra—Esta promesa, en su aceptación final, queda por ser verificada en el predominio eventual y universal del cristianismo en el mundo. Pero los términos estaban usados restrictivamente con respecto a la ocasión, al informe que se extendería sobre toda la tierra de las “cosas terribles en justicia” que Dios haría en la imposición de la sentencia descrita, a la cual aquella nación rebelde ahora estaba destinada.

22. diez veces—frecuentemente.

24. mi siervo Caleb—Josué también fué exceptuado, pero no se nombra, porque no estaba ya en las filas del pueblo, pues estaba como asistente constante de Moisés.

24. por cuanto hubo en él otro espíritu, y cumplió de ir en pos de mí—Caleb, bajo la influencia del espíritu de Dios, era hombre de valor, generoso y noble, por encima de las ansiedades y temores mundanos.

25. Ahora bien, el amalecita y el cananeo habitan en el valle—i. e., del otro lado de la montaña idumea, junto a cuyo pie los israelitas estaban acampados en aquel entonces. Aquellas tribus nómadas lo habían ocupado con el propósito resuelto de oponerse al regreso de los hebreos más adelante. De allí el mandato de Dios de que el pueblo buscara una retirada segura y oportuna en el desierto, para escaparse de aquellos enemigos resueltos, ante quienes, con sus mujeres e hijos, ellos habrían caído como presa indefensa, porque habían perdido, por su rebelión, la presencia y protección de Dios.

30. exceptuando a Caleb … y Josué—Estos son mencionados especialmente, como excepciones honrosas de entre los demás espías, y también como los futuros dirigentes del pueblo. Pero parece que algunos de la vieja generación no tomaron parte en la murmuración sediciosa, incluyéndose en aquel número toda la orden de sacerdotes. ( Josué 14:1).

34. conoceréis mi castigo—i. e. en consecuencia de vuestra violación del pacto entre vosotros y yo, por haber quebrantado las condiciones del mismo, queda el pacto nulo y sin efecto de mi parte, porque retendré las bendiciones que prometí en aquel pacto conferir sobre vosotros, bajo la condición de vuestra obediencia.

36-38. Aquellos varones que habían hablado mal de la tierra, murieron de plaga delante de Jehová—Diez de los espías cayeron muertos allí mismo, o por la pestilencia o por algún otro juicio, cuya mortandad grande y aterradora claramente hacía ver la mano del Señor.

40-45. levantáronse por la mañana, y subieron a la cumbre del monte—A pesar del mensaje que Moisés había comunicado, y que difundió por todo el campamento un sentimiento de melancolía y pesar, la impresión fué de poca duración. Ellos se lanzaron de un extremo de audacia y perversidad a otro, y la obstinación de su espíritu de rebeldía fué manifestada por sus activos preparativos para subir la montaña, a pesar de la advertencia divina de que no intentaran tal empresa. porque hemos pecado—i. e., conscientes de nuestros pecados, ahora nos arrepentimos de ellos, y ansiamos hacer como Caleb y Josué nos exhortaron. O, como algunos interpretan: “aunque hemos pecado”, confiamos en que Dios todavía nos dará la tierra de promesa. Fueron desoídos los ruegos de su conductor prudente y piadoso, quien les hacía entender que sus enemigos, subiendo al otro lado del valle, se plantarían en la cumbre del monte antes que ellos. ¡Cuán extrañamente perversa la conducta de los israelitas! los que un poco antes temían no poder posesionarse de la tierra, aunque su Rey Todopoderoso estaba con ellos; sin embargo, ahora obran todavía más locamente al suponer que ellos, aunque Dios no estuviera con ellos, podrían echar a los habitantes con sus propios esfuerzos sin ayuda divina. Las consecuencias fueron tales cuales habrían podido preverse. Los amalecitas y cananeos, que estaban esperando en emboscada, se lanzaron sobre ellos desde las alturas, y vinieron a ser los instrumentos para castigar su rebelión culpable. hasta Horma—El nombre fué dado más tarde al lugar, en conmemoración de la inmensa matanza de israelitas aquel día.