Bible Commentaries
Números 14

Versículos 1-3

La gente lloró.

Verdades en lágrimas

I. Que encomendar los asuntos importantes de la sociedad a la conducta de hombres de tipo inferior es un gran mal. Hombres de mente débil y de corazón mezquino, a la cabeza de la sociedad, siempre han impedido su marcha hacia adelante y han puesto en peligro sus intereses.

II. Que si bien es común, no siempre es bueno seguir a la mayoría.

1. Porque la verdad no depende de los números. Las multitudes que bordean la base de una montaña no pueden ver tanto como el hombre que sube a las alturas y mira desde la elevada cumbre. El águila solitaria ve más de lo que puede "el ganado sobre mil colinas".

2. Porque es probable que las cifras en el estado actual del mundo sean incorrectas.

III. Que no es prudente seguir las opiniones de los hombres en lugar de la palabra de Dios.

1. Porque la palabra de Dios es infalible; las opiniones de los hombres no son así.

2. Porque la palabra de Dios asegura fuerza al obediente; las opiniones de los hombres no.

IV. Que es un mal triste olvidar, bajo la prueba presente, las pasadas interposiciones misericordiosas de Dios. Si los israelitas hubieran recordado las maravillosas interposiciones de Dios en su favor, el recuerdo les habría dado a sus espíritus una fuerza moral que les habría permitido soportar con magnanimidad las pruebas más grandes y afrontar con corazón impávido los mayores peligros y la mayor oposición ( Salmo 77:10 ; Salmo 27:9 ; 1 Samuel 17:37 ).

V. Que una vida de servilismo corroe la independencia de la naturaleza humana. A estos israelitas, después de su larga servidumbre en Egipto, apenas les quedaba algo del corazón de un hombre dentro de ellos. Lo único que podía resucitar su vida que expiraba y despertar su hombría era un sistema de prueba para arrojarlos sobre sus propios recursos. ( Homilista. )

Una advertencia contra el murmullo y el descontento

Hay tres buenas razones por las que debemos aprender a prestar atención a esta advertencia.

1. Para nuestra propia comodidad. Suponga que tiene que caminar mucho todos los días, pero tiene una espina en el pie o una piedra en el zapato. ¿Podrías tener algún consuelo? No; lo primero que debe hacer es deshacerse de la espina o la piedra. Hasta que se hiciera esto, no podías tener el menor consuelo. Pero un sentimiento de descontento en nuestras mentes es como esa espina o esa piedra. Nos quitará todo el consuelo que podamos tener a medida que avanzamos en el camino de nuestros deberes diarios.

Una vez le preguntaron a un obispo el secreto del espíritu tranquilo y contento que siempre tuvo. Dijo: “Mi secreto consiste en el uso correcto de mis ojos. Cuando me enfrento a una prueba, ante todo miro al cielo; Recuerdo que mi principal actividad en la vida es llegar allí. Entonces miro hacia la tierra, pienso en el pequeño espacio que necesitaré en ella cuando muera; y luego miro a mi alrededor y pienso cuántas personas hay en el mundo que tienen más motivos para ser infelices que yo. Y así aprendo la lección bíblica: 'Conténtate con las cosas que tienes' ”.

2. Para la comodidad de los demás. Un espíritu contento es para un hogar lo que el sol es para los árboles y las flores. John Wesley solía decir: “No me atrevo a preocuparme más que maldecir o jurar. Tener personas a mi alrededor, murmurando y preocupándose por todo lo que sucede, es como arrancar la carne de mis huesos ".

3. La tercera razón por la que debemos prestar atención a esta advertencia contra el descontento es para agradar a Dios. Ninguna prueba puede sobrevenirnos en este mundo sin el conocimiento y el consentimiento de Dios. Él es tan sabio que nunca se equivoca en nuestras pruebas, por eso tratamos de ser pacientes y estar contentos, porque sabemos que esto agradará a Dios. ( Púlpito semanal británico ) .

Dolor sin causa

Dando crédito al informe de los espías, más que a la palabra de Dios, e imaginando su condición desesperada, pusieron las riendas sobre el cuello de sus pasiones, y no pudieron guardar ningún tipo de temperamento; como niños necios y perversos, caen llorando, pero no saben por qué lloraron. Había llegado el momento de gritar si los enemigos habían golpeado sus cuarteles y habían visto a los hijos de Anac a la puerta de su campamento; pero los que lloraban cuando nada les dolía merecían que les dieran algo por lo que llorar.

Y como si ya todo se hubiera ido, los sentaron y lloraron esa noche. Tenga en cuenta que la incredulidad y la desconfianza en Dios es un pecado que es su propio castigo. Aquellos que no confían en Dios se están molestando continuamente. Los dolientes del mundo son más que los de Dios, y el dolor del mundo produce muerte. ( Matthew Henry, DD )

Versículo 4

Regresemos a Egipto.

Las recompensas del futuro no deben ser despreciadas debido a un inconveniente presente.

La proposición del pueblo ilustra de nuevo el principio de que todo pecado es una especie de locura. Propusieron volver a Egipto. ¿Cómo supusieron que iban a volver? ¿Podrían esperar vivir en el desierto sin el maná que Dios les dio? ¿Podrían vencer a Amalec sin que Moisés intercediera en su favor? ¿Sería más probable que Dios los liberara en una retirada cobarde que en un avance leal? ¿Podrían esperar de nuevo que brotara agua de la roca para saciar su sed? ¿O por favorecer a los vientos para abrir un nuevo camino a través del Mar Rojo? Cuando algunos se apartaron del Salvador, Él dijo a Sus discípulos: "¿También vosotros os iréis?" y ellos devolvieron la patética respuesta: “Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna.

" ¡Pero Ay! los hijos de Israel estaban listos para regresar de la tierra prometida a los peligros del desierto ya la esclavitud desesperada de Egipto. En palabras de Matthew Henry, “Prefieren morir criminales bajo la justicia de Dios que vivir vencedores a su favor. ¡Cuán viles eran los espíritus de esos israelitas degenerados que, en lugar de morir (si llegara el peor de los casos) como soldados en el campo de honor, con sus espadas en la mano, desean morir como ovejas podridas en el desierto! " En el mundo abundan paradojas similares en la conducta de los pecadores.

Se sufre un leve peligro o inconveniente presente para cegar los ojos a grandes recompensas en el futuro. Es probable que un pequeño peligro ante nosotros parezca mucho mayor que peligros mucho más graves detrás de nosotros. Bajo el dolor de los males presentes, siempre estamos dispuestos a cerrar los ojos ante los innumerables males que desconocemos. Los mineros de Inglaterra maldijeron al inventor de la lámpara de seguridad porque, al reducir el peligro para sus vidas, también disminuía sus salarios.

Multitudes de jóvenes intentan evadir las pruebas y abnegaciones del llamamiento ministerial o de la obra misional, eligiendo alguna profesión o negocio que sea más lucrativo o gratificante para sus ambiciones. En esto no recuerdan que hay pobreza en otros llamamientos además del ministerio; que la senda del egoísmo pasa por un desierto sembrado de cadáveres de los que han caído sin esperanza en el camino.

¿Qué es Wall Street sino una vorágine alrededor de la cual están dando vueltas innumerables naves destinadas a aumentar los escombros de innumerables naufragios que ya están en el vórtice? ¿Cuál es el camino a la gloria y la fama mundanas sino una multitud de hombres hambrientos y sedientos, la mayoría de los cuales avanza hacia la inevitable desilusión? Por otro lado, el camino de los justos, cualesquiera que sean sus sombras actuales, brilla cada vez más hasta el día perfecto. ( G. Frederick Wright. )

La locura de la impaciencia

1. Fue la mayor locura del mundo desear estar en Egipto, o pensar que si estuvieran allí sería mejor para ellos de lo que estaba. Si no se atreven a ir a Canaán, más vale que sean como estaban antes que volver a Egipto. ¿Qué querían ellos? ¿De qué tenían que quejarse? Tenían abundancia, paz y descanso; estaban bajo un buen gobierno, tenían buena compañía, tenían las señales de la presencia de Dios con ellos, y lo suficiente para hacerlos fáciles incluso en el desierto, si tuvieran corazones para estar contentos.

Pero, ¿adónde les gustaba ir para curarse? ¡A Egipto! ¿Habían olvidado tan pronto la dolorosa esclavitud en la que estaban allí? Como bestias brutas, solo se preocupan de lo que está presente, y sus recuerdos, con los demás poderes de la razón, son sacrificados a sus pasiones ( Salmo 106:7 ). Encontramos amenazado ( Deuteronomio 28:68 ) como la culminación de su miseria, que sean llevados de nuevo a Egipto, y sin embargo, eso es lo que desean aquí. Los pecadores son enemigos de sí mismos, y aquellos que no andan en los consejos de Dios consultan su propia maldad y ruina.

2. Era una cosa ridícula y sin sentido hablar de regresar allí a través del desierto. ¿Podrían esperar que la nube de Dios los guiara o que Su maná los acompañara?

(1) La locura del descontento y la impaciencia bajo las cruces de nuestra condición externa. Pero, ¿hay algún lugar o condición en este mundo que no tenga algo que nos incomode si estamos dispuestos a serlo? La forma de mejorar nuestra condición es poner nuestro espíritu en un mejor marco.

(2) La locura de apostatar de los caminos de Dios. El cielo es la Canaán que tenemos ante nosotros, una tierra que fluye leche y miel: los que traen tan malos informes de ella no pueden dejar de decir que en verdad es una buena tierra, solo que es difícil llegar a ella. ( Matthew Henry, DD )

Retirar es perecer

Retirarse es perecer. La mayoría de ustedes ha leído la historia del niño en un pueblo estadounidense que trepó la pared del famoso Puente Natural, y grabó su nombre en la roca sobre las iniciales de sus compañeros, y luego se dio cuenta de repente de la imposibilidad de descender. Las voces gritaban: "No mires hacia abajo, trata de llegar a la cima". Su única esperanza era subir, subir, subir, hasta que aterrizara en la cima.

Hacia arriba era terrible, pero hacia abajo era destrucción. Ahora, todos estamos en una condición similar. Con la ayuda de Dios nos hemos abierto camino hacia posiciones útiles, y descender es la muerte. Para nosotros adelante significa hacia arriba; y por tanto, adelante y arriba, vayamos. Mientras orábamos esta mañana, nos comprometimos más allá de todo recuerdo. Lo hicimos de todo corazón cuando predicamos el evangelio por primera vez y declaramos públicamente: "Yo soy de mi Señor y Él es mío". Llevamos la mano al arado: gracias a Dios, todavía no hemos mirado atrás. ( CH Spurgeon. )

Versículos 6-9

El Señor está con nosotros; no les temas.

Un noble esfuerzo por detener la rebelión de una nación.

I. Josué y Caleb estaban profundamente afligidos por la rebelión de la nación.

II. Josué y Caleb se esforzaron noblemente por detener la rebelión de la nación.

1. Reafirman la excelencia de la tierra.

2. Declaran la viabilidad de la tierra.

3. Exhortan al pueblo a no violar las condiciones de su consecución.

(1) Al rebelarse contra el Señor.

(2) Temiendo a la gente de la tierra.

III. Josué y Caleb estaban en peligro debido a su esfuerzo por detener la rebelión de la nación. “Toda la congregación ordenó apedrearlos con piedras”. Mira aquí&mdash

1. Las tácticas de una turba emocionada cuando es derrotada en una discusión.

2. La locura de una turba excitada. Esta propuesta de apedrear a Josué y Caleb era una locura.

(1) La lapidación no refutaría el testimonio ni quitaría la sabiduría del consejo de los dos valientes exploradores.

(2) La lapidación implicaría a la nación en una mayor culpa y vergüenza.

3. Los peligros de la fidelidad.

IV. Josué y Caleb fueron rescatados del peligro por la interposición de Dios. ( W. Jones. )

Una declaración alentadora

I. Una suposición. “Si el Señor se agrada de nosotros” ( Proverbios 8:30 ). Dios se deleita en Su Hijo, etc. Se deleita en sus santos ángeles, etc. Pero, ¿tenemos razón para suponer que Él se deleita en Sus santos?

1. Podríamos concluir, de hecho, que Él no podría deleitarse en ellos, cuando reflexionamos:

(1) Sobre su nada y vanidad. "El hombre en su mejor estado", etc.

(2) Sobre su culpa y rebelión. No uno, pero es un pecador.

(3) Sobre su contaminación y falta de conformidad a Su semejanza.

(4) Y más especialmente cuando reflexionamos sobre su grandeza, independencia y pureza.

2. Pero existen las evidencias más satisfactorias de que Él se deleita en Su pueblo.

(1) Observe los nombres por los que los distingue. Sus "joyas" - "herencia" - "tesoro" - "diadema" - "corona" y "porción". Vea el mismo término en el texto. Y Proverbios 11:20 .

(2) Observe las declaraciones que ha hecho respetándolos. "El que os toca, toca a la niña de mis ojos".

(3) Observe lo que ha hecho por ellos. Favorecido - sostenido - redimido - dadas Su Hijo - Espíritu - promesas.

(4) Lo que les ha proporcionado. "El Señor Dios es un sol", etc. "Mi Dios suplirá", etc. “Ojo no vio”, etc.

(5) Vida eterna y gloria incesante.

II. Una inferencia. “Entonces nos llevará a esta tierra”, etc. Observa aquí:

1. La tierra especificada. Es "la tierra lejana". La buena tierra. La Canaán celestial. Azulejos de la región de la inmortalidad.

2. Esta tierra es un regalo de Dios. No es el resultado del mérito. Se da en promesa, dado en Cristo.

3. A esta tierra Dios debe traer a sus santos. Intervienen dificultades, enemigos y peligros. Él lo guiará. Guarde - conduzca con seguridad, y por fin ponga gente en ella, como hizo con Israel. “No temas, manada pequeña”, etc. “No se turbe vuestro corazón”, etc. ( Apocalipsis 2:10 ; Apocalipsis 2:26 ; Apocalipsis 3:5 ; Apocalipsis 3:12 ). ( J. Burns, DD )

La audacia y la fidelidad de Josué y Caleb

I. ¡Cuán sólido era su razonamiento!

1. Sacaron un fuerte argumento de la seguridad de que el Señor estaba con ellos, pero que la defensa de los cananeos se había apartado de ellos. Hablaron del propio país como digno del concurso.

2. Recordaron al pueblo el peligro de la desobediencia, como se desprende de su historia pasada; y del carácter de Dios. El pecado era el único gigante al que tenían motivos para temer. Feliz hubiera sido para la gente, si hubieran escuchado estos argumentos.

II. ¡Cuán resuelto era su espíritu! Personalmente, sin duda, hubiera sido mucho más agradable permanecer en la carpa; pero viendo esto como una oportunidad para hacer el bien y glorificar a Dios, encontraron la vergüenza de expresar sentimientos que fueron reprobados; y el peligro de aconsejar medidas que no eran del agrado. Así, los números en la actualidad dicen: "La religión está muy bien en su lugar"; pero no tienen idea de glorificar a Dios y esforzarse por salvar almas, actuando con la decisión que hicieron Caleb y Josué. Nosotros también podemos lamentarnos por el pecado, pero debemos hacer algo más; debemos usar toda nuestra influencia para acabar con ella y llevar adelante al Israel de Dios.

III. ¡Cuán indivisible era su objetivo! Su único deseo era obtener la tierra; y por tanto si la opinión popular coincidía con ellos, bueno; pero si no, no se dejarían guiar por él. Podían prescindir de las riquezas, el honor o la vida misma; pero no pudieron prescindir de Canaán. ( George Breay, BA )

Versículo 11

¿Hasta cuándo me provocará este pueblo?

Desconfianza de Dios deplorada y denunciada

I. El pecado de israel se define aquí: "¿Cuánto tiempo pasará antes de que me crean?" Observe que el relato de Dios de todas las murmuraciones y el temor que sintieron estas personas fue simplemente que no le creyeron. Indudablemente 'dijeron que naturalmente tenían miedo de sus enemigos: los Anakim, los hijos de los gigantes, estos los vencerían. “No”, dice Dios, “esa es una excusa vana. Ningún miedo a los gigantes entraría en sus mentes si me creyeran.

”Si estos hijos de Anac hubieran sido diez veces más altos que ellos, sin embargo, el Señor todopoderoso podría vencerlos, y si sus ciudades hubieran sido literalmente así como figurativamente amuralladas hasta los cielos, sin embargo, Jehová podría derribarlos del cielo, y echaron al polvo sus murallas. Los hombres gigantes y las ciudades con almenas no son nada para Aquel que dividió el Mar Rojo. Cuando el Omnipotente está presente, la oposición se desvanece.

“Ah”, pero esta gente podría haber respondido, “tememos debido a nuestra debilidad. No somos una hueste instruida, como los ejércitos de Egipto. No sabemos cómo luchar contra los carros de hierro: sólo somos hombres débiles, con todas estas mujeres y niños para estorbar nuestra marcha. No podemos esperar expulsar a las hordas de amalecitas y cananeos. Un sentimiento de debilidad es la causa de nuestro terror y queja ". Pero el Señor plantea el asunto de manera muy diferente.

¿Qué tenía que ver su debilidad con su promesa? ¿Cómo podría su debilidad afectar su poder para darles la tierra? Podía conquistar Amalek si ellos no podían. Nuestro temblor no es humildad, sino incredulidad. Podemos enmascararlo como nos plazca, pero ese es el estado del caso como Dios lo ve, y Él lo ve en verdad. La desconfianza hacia Dios no es una mera debilidad, es una maldad del orden más grave.

II. Describe este pecado de no creer.

1. A primera vista, parecería increíble que en el universo exista tal cosa como la incredulidad en Dios. La palabra de Jehová es Él mismo en acción, Su voluntad se manifiesta; y ¿debe suponerse que esto puede ser una mentira bajo cualquier circunstancia concebible? Oh, la increíble infamia que reside incluso en la mera idea de poner en tela de juicio la veracidad de Dios. Es una cosa tan vil, tan injusta, tan profana que debería ser considerada con horror, como una injusticia monstruosa.

2. Considere, a continuación, que, aunque la incredulidad ciertamente existe, es una cosa de lo más irrazonable. Si Dios ha hecho una promesa, ¿por qué dudamos de su cumplimiento? ¿Cuál de todos los atributos de Dios es el que está bajo sospecha? La verdad entra en la concepción misma de Dios: un dios falso no es Dios. Cualquier otra duda en el mundo puede alegar alguna garantía, pero una duda de la veracidad de Dios es completamente irrazonable, y si el pecado no hubiera llenado al hombre de locura, la incredulidad nunca encontraría refugio en un solo pecho.

3. Nuevamente, debido a que este pecado es tan irrazonable, también es de lo más imperdonable. Como es para la gloria de todo hombre ser recto, así es para el honor de Dios ser fiel a sus solemnes declaraciones. Incluso en el terreno más bajo imaginable, los propios intereses del Señor están ligados a Su verdad. No hay ninguna razón por la que el Señor no sea veraz: ¿cómo nos atrevemos entonces, sin la menor causa, a sospechar de la veracidad del Altísimo?

4. Me atrevo a decir que la incredulidad en la palabra de Dios debería ser, por tanto, imposible. Debería ser imposible para todo hombre de corazón reverente. ¿Conoce a Dios y tiembla en Su presencia? ¿Pensará en desconfiar de Él? Nadie que lo haya visto jamás en contemplación y se haya postrado ante Él en sincera adoración, pero debe estar asombrado por la impertinencia que se atrevería a pensar que Dios puede mentir.

III. El pecado deploró amargamente. Todos hemos sido culpables de ello. Pero lo que quiero recordarles es esto, que en cualquier caso de dudar de la veracidad de Dios, hay todo el veneno de todo el pecado de la incredulidad. Es decir, si desconfías del Señor en uno, dudas de Él por completo. La Escritura lo llama, "Dios que no puede mentir". ¿Crees que Él puede mentir una vez, luego puede mentir y la Escritura se rompe? “Ah, pero quiero decir que puede que no cumpla su promesa; Soy una persona tan indigna.

"Sí, pero cuando un hombre pierde su palabra, no es una defensa para él decir:" Dije una mentira, pero fue sólo a una persona indigna ". No, la verdad debe decirse independientemente de las personas. No tengo derecho a engañar ni siquiera a un criminal. “¿Te atreves a decir que para una persona el Señor puede ser falso? Si puede ser así, ya no es un Dios verdadero. También puedes dudar de Él sobre todo si desconfías de Él en cualquier asunto.

¿Responde que dudaba de Él en un asunto muy trivial y que era sólo un poco de desconfianza? ¡Pobre de mí! Hay un mundo de iniquidad en el más leve descrédito del Señor tres veces santo. Reflexione, entonces, con dolor de que hemos sido culpables de este pecado, no una, sino muchas veces. La timidez y la sospecha brotan en algunos pechos como la maleza en los surcos. Cantan alabanzas al Señor por una gran liberación que acaban de experimentar, pero la próxima nube que oscurece el cielo los llena de miedo y vuelven a desconfiar del amor divino.

IV. Por último, como hemos deplorado este pecado, concluiremos denunciándolo de todo corazón.

1. Este pecado de incredulidad, si no hubiera otra razón para denunciarlo, sea reprobado porque insulta a Dios.

2. Ésta es razón suficiente para denunciarlo y, sin embargo, dado que las razones más débiles tal vez puedan ayudar a las más fuertes, permítanme mencionar que estamos obligados a odiar la incredulidad porque es la ruina de la gran masa de nuestra raza. ¿Por qué se pierden los hombres? Todos los pecados que han cometido no pueden destruirlos si creen en Jesús, pero el punto condenatorio es que no creerán en Él. Así dicen las Escrituras: "El que no cree, ya ha sido condenado". ¿Por qué? "Porque no ha creído en el Hijo de Dios".

3. Podemos odiarlo, nuevamente, porque trae tanta miseria y debilidad sobre los hijos de Dios. Si creyéramos en las promesas de Dios, ya no estaríamos abatidos por el dolor, porque nuestro dolor se convertiría en gozo. Debemos gloriarnos en nuestras debilidades, mar, debemos gloriarnos también en la tribulación, viendo el buen resultado que el Señor trae de ellas. El hombre que cree firmemente en su Dios es tranquilo, silencioso y fuerte.

4. Un punto muy impactante acerca de esta incredulidad es que ha obstaculizado la obra de Cristo en el mundo. El Cristo que puede salvar es un Cristo en el que se cree, pero de un Cristo en el que no se cree está escrito: "No hizo allí muchas obras poderosas a causa de su incredulidad". ( CH Spurgeon. )

El pecado de la incredulidad

1. La atrocidad de la incredulidad; evítalo.

2. El gran número y el carácter convincente de las evidencias del cristianismo; recuerde que nuestra fe debe guardar proporción con ellos. “Porque a quien se le da mucho, mucho se le exigirá”, etc.

3. Dios toma nuestra conducta como evidencia de nuestra creencia o incredulidad; demostremos nuestra fe por nuestras obras. "La fe sin obras está muerta." "La fe obra por el amor", etc.

4. Tenga cuidado de que no seamos desheredados a causa de la incredulidad ( Romanos 11:20 ; Hebreos 3:12 ; Hebreos 4:1 ). ( W. Jones. )

La queja de dios

Dos cosas de las que Dios se queja justamente con Moisés.

1. Su pecado: Me provocan; o, como la palabra significa, me rechazan, me reprochan, me desprecian; porque no me creerán. Esa fue la raíz amarga que produjo la hiel y el ajenjo. Fue su incredulidad lo que hizo de este un día de provocación en el desierto ( Hebreos 3:8 ). Nótese que la desconfianza en Dios, y en Su poder y promesa, es en sí misma una gran provocación, y está en el fondo de muchas otras provocaciones.

La incredulidad es un gran pecado ( 1 Juan 5:10 ); y un pecado raíz ( Hebreos 3:12 ).

2. Su permanencia en él: ¿Cuánto tiempo lo harán? Tenga en cuenta que el Dios del cielo lleva la cuenta de cuánto tiempo los pecadores persisten en sus provocaciones, y cuanto más tiempo, más le disgusta.

Las agravaciones de su pecado fueron:

1. Su relación con Dios. Esta gente; un pueblo peculiar; un pueblo profesante. Cuanto más cerca están algunos de Dios en nombre y profesión, más lo provocan sus pecados, especialmente su incredulidad.

2. La experiencia que habían tenido del poder y la bondad de Dios, en todas las señales que Él había mostrado entre ellos, por las cuales uno pensaría que efectivamente los había obligado a confiar en Él y seguirlo. Cuanto más ha hecho Dios por nosotros, mayor es la provocación si desconfiamos de él. ( Matthew Henry, DD )

Fe inducida por la disciplina interna así como por la evidencia externa

Parece casi increíble; y sin embargo, cuando pensamos en ello, es demasiado natural. Es importante recordar que la fe es una planta de crecimiento lento. No puede ser convocado repentinamente a la existencia en una emergencia especial; y para su desarrollo debe haber no solo “evidencias” presentadas desde afuera, sino una disciplina que se desarrolla desde adentro. Tenemos la tendencia a pensar que debido a que se han realizado tantas liberaciones para Israel, su fe debe haberse vuelto muy fuerte.

Olvidamos que aunque Dios había hecho su parte hasta el final, ellos nunca habían hecho la suya. Su fe fue realmente completamente inexerida. No es fe, confiar en Dios después de haber obrado la liberación. Eso fue todo lo que hicieron. Si alguna vez hubieran aprendido a confiar en Él antes de que llegara la liberación, habría sido algo diferente. Habían tenido abundantes oportunidades para el ejercicio de la fe; pero los habían dejado pasar a todos.

Habían adquirido el hábito de la desconfianza. Y en lugar de volverse más fuertes en la fe, en realidad se estaban debilitando; y en consecuencia, cuando llegó la crisis, era de esperar que su valor fallara por completo, simplemente porque no tenía fe en la que apoyarse. ¿Cómo resistiremos la prueba cuando llegue nuestro día de crisis? La respuesta dependerá de la pregunta antecedente, cómo hemos mejorado esas oportunidades que se nos han dado previamente para el desarrollo de nuestra fe.

"El que es fiel en lo mínimo, fiel también en lo mucho". "Pesado en la balanza y encontrado deficiente". Después de todas sus ventajas, se perdieron el premio. La apelación de Josué y Caleb fue la última oportunidad; nunca tuvieron otro. “La gloria del Señor apareció” (versículo 10), ya no para abrirles un camino, sino para frustrar su ataque rebelde contra Sus dos fieles siervos, y para dictar sentencia de condenación sobre toda la congregación. Mediante la mediación de Moisés, se salva la vida del pueblo; pero son degradados de su posición como huestes del Señor. ( JM Gibson, DD )

Todas las señales que he mostrado. -

Los milagros no son un remedio para la incredulidad

Nada nos sorprende más a primera vista que la historia del pueblo escogido de Dios; parece extraño que hayan actuado como lo hicieron edad tras edad, a pesar de los milagros que se les concedieron.

I. Por difícil que sea creer, los milagros ciertamente no mejoran a los hombres; la historia de Israel lo prueba. El único modo de escapar a esta conclusión es imaginarse que los israelitas eran mucho peores que otras naciones, lo que en consecuencia se ha mantenido. Pero como vemos que en todos los demás puntos eran exactamente como otras naciones, nos vemos obligados a concluir, no que los israelitas eran más duros de corazón que otras personas, sino que una religión milagrosa no es mucho más influyente que otras religiones.

II. ¿Por qué la visión de un milagro debería hacernos mejores de lo que somos?

1. Se puede decir que un milagro nos sorprendería, pero ¿no pasaría el asombro? ¿Podríamos asustarnos para siempre?

2. Se puede insistir en que tal vez ese asombro pueda resultar en enmienda de la vida; podría ser el comienzo de una nueva vida aunque falleció. Esto es muy cierto; las emociones repentinas —miedo, esperanza, gratitud y cosas por el estilo— producen tales resultados a veces; blot ¿Por qué es necesario un milagro para producir tales efectos? Otras cosas nos asustan además de los milagros; tenemos una serie de accidentes enviados por Dios para asustarnos. Si los acontecimientos de la vida que nos suceden ahora no producen un efecto duradero en nosotros, entonces es muy seguro que un milagro tampoco produciría un efecto duradero en nosotros.

III. ¿Cuál es la verdadera razón por la que no buscamos a Dios con todo nuestro corazón si la ausencia de milagros no es la razón, como ciertamente no lo es? Hay una razón común tanto para nosotros como para los judíos: falta de corazón en asuntos religiosos, un corazón malvado de incredulidad; tanto ellos como nosotros desobedecemos y no creemos, porque no amamos.

IV. En otro aspecto, somos mucho más favorecidos que los israelitas. Tuvieron milagros externos; tenemos milagros que no son externos, sino internos. Nuestros milagros consisten en los sacramentos, y hacen exactamente lo que los milagros judíos no hicieron: realmente tocan el corazón, aunque nosotros, tan a menudo, resistimos su influencia.

V. Dejemos entonces a un lado las vanas excusas, y en lugar de buscar eventos externos que cambien nuestro curso de vida, estemos seguros de esto, que si nuestro curso de vida ha de cambiar, debe ser desde adentro. Animémonos y actuemos como hombres razonables antes de que sea demasiado tarde; entendamos, como primera verdad en religión, que el amor al cielo es el único camino al cielo. ( JH Newman, DD )

Versículo 12

Los heriré. .. y hará de ti una nación más grande.

Profecía de Jehová y respuesta de Moisés

Esta es la segunda vez que Jehová, en Su santa ira, se propuso tratar así con Moisés y convertirlo en la cabeza de una descendencia justa para recibir la herencia que Israel tan justamente ha perdido. ¿Cómo hubiera actuado alguien más en su lugar? Si la oferta proviene de Jehová, ¿puede hacer mal el Juez de toda la tierra? Y si se agota la paciencia de Jehová, ¿no estará bien la paciencia de Moisés? He aquí una oferta que lo liberará de la carga ingrata de un pueblo cobarde y degradado, que una y otra vez casi lo aplasta.

¿No lo aceptará, y no solo se liberará de los problemas, sino que se elevará a la grandeza en la historia de ser la estirpe efusiva del reino visible de Dios? No, Moisés tiene en sí mismo una grandeza intrínseca de alma más allá de todo eso, aunque puede hacer que su nombre sea menos célebre. No se disociará de su pueblo. Más bien será el tipo del gran Intercesor que vendrá. La sencillez de corazón con que, como santo, ama a Dios, no menoscabará el amor apasionado que lo unía a su pueblo.

Sí, y por encima del amor de su pueblo se eleva su fervoroso fervor por la honra de Jehová. Acostado allí postrado en el suelo ante el resplandor del tabernáculo, escuche, como casi se puede escuchar en hebreo, sus sollozos entrecortados, mientras discute el caso con Jehová y suplica por su pueblo. “Y Egipto oirá que has sacado a tu pueblo con tu poder de en medio de ella; y dirán a los habitantes de esta tierra: Han oído cómo tú, Jehová, entraste en medio de tu pueblo, y los viste cara a cara, y tu nube se cernía sobre ellos; tú, Jehová, que vas delante de ellos en columna de nube de día y en columna de fuego de noche.

Y harás morir a tu pueblo como un solo hombre. Y dirán las naciones que te han oído: Por no poder llevar a su pueblo a la tierra que les había jurado, los mató en el desierto. Y ahora te ruego que sea engrandecido el poder de Jehová, como has dicho, diciendo: Jehová, paciencia y gran misericordia, que lleva iniquidad y transgresión, y no purificación, sino que castiga la iniquidad de los padres sobre los hijos. a la tercera y cuarta generación: perdona, te ruego, la iniquidad de este pueblo conforme a tu gran misericordia, y como has tenido misericordia de ellos desde Egipto hasta este tiempo.

¿No acercan a Moisés estas súplicas apasionadas más que cualquier nacido de mujer al tipo del gran Intercesor? Y sin embargo, ahora, con el gran Intercesor de su lado, el más pequeño en el reino de los cielos, quien está verdaderamente en Cristo, uno con Cristo, es mayor en poder que Moisés en el trono. ( S. Robinson, DD )

La dulzura de Moisés

De Moisés debía decirse en miniatura lo que de su Antitipo se puede decir en su totalidad: que su gentileza lo hizo grande. Ni cuando separó las aguas del Mar Rojo, ni cuando cantó su himno de triunfo en las orillas de la libertad, es la mitad de grande que cuando soportó los dolores y soportó los murmullos de esa multitud ruda e indisciplinada. Si alguna vez un hombre ha heredado la tierra por mansedumbre, ese hombre fue Moisés. La suya fue una vida grandiosa y desinteresada, hecha para esperar la vida de los demás. ( G. Matheson, DD )

Versículos 13-19

Perdona, te ruego, la iniquidad de este pueblo.

La protesta de Moisés

¿Qué libro, sino la Biblia, tiene el valor de representar a un hombre de pie en esta actitud ante su Dios y dirigiéndose a su Soberano en términos tan persuasivos? Este incidente trae ante nosotros el vasto tema de las consideraciones colaterales que siempre operan en la vida humana. Las cosas no son rectas y simples, yacen en filas de líneas directas para ser numeradas, marcadas y terminadas. Las líneas se bisecan, se cruzan y se espesan en grandes nudos y se enredan, y ¿quién puede desenredar o desenredar el gran montón? Las cosas tienen relaciones que sólo pueden ser detectadas por la imaginación, que no pueden ser delimitadas por números aritméticos, pero que imponen a los hombres una nueva ciencia del cálculo y crean una especie de álgebra moral, mediante la cual, por medio y ayuda de símbolos, se hace eso que era imposible para la aritmética común.

Moisés fue un gran líder; pensó en Egipto: ¿qué dirá el enemigo? El enemigo pondrá una construcción falsa sobre esto. Como si hubiera dicho: Esto se volverá contra el cielo; a los egipcios no les importa lo que sea del pueblo, si pueden reírse de la Providencia en la que confiaban supersticiosamente; el veredicto dictado por los paganos será: - Dios no pudo hacer lo que prometió, por lo que recurrió al vulgar artificio del asesinato.

El Señor de esta manera desarrolló a Moisés. En realidad, Moisés no estaba anticipando el propósito divino, pero Dios estaba entrenando al hombre diciéndole lo que Él, el Señor, haría, y por la misma exageración de Su fuerza llamó a Moisés a su conciencia más noble. Hacemos esto entre nosotros. Al usar una especie de lenguaje adaptado para tocar el nervio más íntimo y el sentimiento de nuestros oyentes, llamamos a esos oyentes a lo mejor de sí mismos.

Si el Señor hubiera hablado en un idioma vacilante, o hubiera caído en lo que podríamos llamar un tono de desesperación, el mismo Moisés podría haber sido seducido a un abatimiento similar; pero el Señor dijo: Heriré, desheredaré, acabaré; y Moisés se convirtió en sacerdote, intercesor, poderoso defensor —el mismo propósito que Dios tenía en vista— de mantener la cabeza recta, el líder en sintonía con Sus propósitos. Entonces Moisés dijo: "Perdón"; el Señor dijo: "Hiere"; y Moisés dijo: "Perdón", ese es el verdadero golpe.

El Señor lo decía en serio; el Señor le enseñó a Moisés esa oración que Moisés parecía inventar él mismo. El Señor nos entrena, a veces, sacudiendo nuestra sensibilidad; y por la misma denuncia de sus juicios, nos impulsa a la oración más tierna. ( J. Parker, DD )

La intercesión de Moisés por la nación condenada

I. La petición que presentó.

II. Los motivos por los que instó a su petición.

1. El honor del nombre divino entre los paganos.

(1) Las relaciones de Dios con Israel y sus acciones por Israel eran bien conocidas entre las naciones vecinas.

(2) Si Dios destruyera a Israel de un plumazo, eso también sería conocido entre estas naciones.

(3) La interpretación de tal destrucción por las naciones sería tal que reflejaría el honor de Dios. Llegarían a la conclusión de que sus recursos se agotaron; que Su poder había fallado en sostener y guiar a Israel hacia adelante: y así Su gloria sería empañada.

(4) Para que este no sea el caso, Moisés ruega al Señor que no desherede al pueblo rebelde.

2. El carácter divino revelado a Moisés.

3. La verdad de la palabra divina.

4. El perdón que Dios ya había otorgado.

Conclusión: De esta intercesión de Moisés aprendamos:

1. Cómo suplicar a Dios por nosotros mismos.

2. Cómo suplicar a Dios por los demás, y especialmente por su pueblo. ( W. Jones. )

La gracia perdonadora de Dios en el pasado, un estímulo para buscar lo mismo en el presente.

I. Dios es tan capaz y tan dispuesto a perdonar ahora como siempre.

II. El hombre es ahora, tanto como siempre lo ha sido, el objeto de la compasión de Dios.

III. El propósito de Dios con respecto a la raza humana es ahora el que siempre ha sido. ( David Lloyd. )

El poder de la intercesión

La intercesión de los cristianos, ya formados, es la levadura que ha de fermentar toda la tierra con el cristianismo. Es uno de los instrumentos destinados, en la mano de Dios, para apresurar la gloria de los últimos días. Considere el mundo en general, y la doctrina de la intercesión, como un motor de gran poder, se ridiculiza como uno de los ensueños del fanatismo. Este es un tema en el que los hombres del mundo están sumidos en un profundo sueño; pero hay centinelas que nunca callan ni de día ni de noche, y a ellos Dios les dirige estas notables palabras: “Los que mencionáis al Señor, no guardéis silencio ni le deis descanso hasta que establezca y hasta que haga de Jerusalén una alabanza. en la tierra." ( T. Chalmers. )

La misericordia de dios

( Números 14:18 ): -

I. Lo que debemos entender por la misericordia de Dios. Es Su bondad para con aquellos que están en la miseria o que están sujetos a ella. Así, la misericordia de Dios se nos presenta generalmente, en las Escrituras, por el afecto de la piedad y la compasión; que es un afecto que causa una conmoción sensible en nosotros, ante la aprehensión de algún gran mal que recae sobre otro o se cierne sobre él. Por eso se dice en la Escritura que Dios está entristecido y afligido por las miserias de los hombres.

Pero aunque Dios se complace de esta manera en manifestar su misericordia y ternura hacia nosotros, debemos prestar atención a cómo revestimos la naturaleza divina con las debilidades de las pasiones humanas. Cuando se dice que Dios tiene piedad de nosotros, debemos quitar la imperfección de Su pasión, la conmoción y la perturbación de la misma, y ​​no imaginarnos tal cosa en Dios; pero debemos concebir que la misericordia y la compasión de Dios, sin producir la inquietud, producen los efectos de la piedad más sensible.

II. Que esta perfección pertenece a Dios. Solo produciré algunos de esos muchos textos de las Escrituras que atribuyen esta perfección a Dios. “El Señor, el Señor Dios, misericordioso y clemente” ( Éxodo 34:6 ). “El Señor tu Dios es un Dios misericordioso” ( Deuteronomio 4:31 ).

“Clemente y misericordioso es Jehová tu Dios” ( 2 Crónicas 34:9 ). “Listo para perdonar, clemente y misericordioso” ( Nehemías 9:17 ). “Todas las sendas del Señor son misericordia” ( Salmo 25:10 ).

“A ti, oh Jehová, es la misericordia” ( Salmo 62:12 ). “Misericordioso y clemente” ( Salmo 103:8 ). “Con el Señor hay misericordia” ( Salmo 130:7 ).

Y así ( Jeremias 3:12 ; Joel 2:13 ; Juan 4:2 ; Lucas 6:36 ), “Sed, pues, misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso.

”La Escritura habla de esto como de lo más natural para Él. En 2 Corintios 1:3 , se le llama "el Padre de misericordias".

III. El grado de la misma. Un Dios de gran misericordia. La Escritura habla de él como si Dios estuviera completamente absorto en él, como si fuera Su trabajo constante, de modo que, en comparación con él, apenas muestra otra excelencia; “Todas las sendas del Señor son misericordia” ( Salmo 25:10 ); como si, en este mundo, Dios tuviera un plan para hacer avanzar Su misericordia por encima de Sus otros atributos. La misericordia de Dios está ahora en el trono; este es el día de la misericordia; y Dios lo muestra, muchas veces, con una aparente deshonra hacia sus otros atributos, su justicia, santidad y verdad.

1. Prevenir la misericordia. ¿No le debe más a su médico el que previene su enfermedad que el que, después de languidecer, de los dolores de varios meses, es finalmente curado por él?

2. Misericordia tolerante. Y esta es la paciencia de Dios, que consiste en aplazar o moderar nuestro merecido castigo. De ahí que "lento para la ira" y "gran misericordia" vayan tan a menudo juntos.

3. Misericordia consoladora ( 2 Corintios 1:3 ).

4. Su misericordia aliviadora, al suplir a los necesitados y librar a los que están en problemas.

5. Perdonando misericordia. Y aquí aparece la grandeza y plenitud de la misericordia de Dios, porque nuestros pecados son grandes ( Salmo 78:38 ). Y la multitud de las misericordias de Dios porque nuestros pecados son muchos ( Salmo 51:1 ).

Usos&mdash

1. Debemos con gratitud reconocer y admirar la gran misericordia de Dios para con nosotros.

2. La gran misericordia de Dios para con nosotros debe despertar en nosotros vergüenza y tristeza por el pecado. Los juicios de Dios pueden quebrantarnos; pero la consideración de la misericordia de Dios debería derretirnos en lágrimas ( Lucas 7:47 ).

3. Imitemos la naturaleza misericordiosa de Dios.

4. Si la misericordia de Dios es tan grande, esto puede consolarnos contra la desesperación.

5. A modo de advertencia contra el pecador presuntuoso. Si hay alguno que se anime a sí mismo en el pecado, con la esperanza de su misericordia; que los tales sepan que Dios es justo y misericordioso. ( Monseñor Tillotson. )

Gran paciencia de Dios

Podemos afirmar con seguridad que Jeremy Taylor no es menos vigoroso para ilustrar la longanimidad de Dios mediante la historia rabínica de que el arcángel Miguel, siendo el mensajero de la venganza de Dios, tenía solo un ala, para poder trabajar en su huida, mientras que Gabriel tenía dos alas, para poder “volar velozmente” cuando llevara el mensaje de paz. ( J. Pilkington. )

Gran misericordia

La misericordia de Dios es tan grande que perdona grandes pecados a los grandes pecadores después de mucho tiempo, y luego da grandes favores y privilegios, y nos eleva a grandes goces en el gran cielo del gran Dios. Como bien dice John Bunyan: "Debe ser una gran misericordia o ninguna misericordia, porque poca misericordia nunca me servirá". ( CH Spurgeon. )

Versículos 20-23

He perdonado según tu palabra.

La respuesta de Dios a la oración de Moisés

I. El extremo de la oración se aleja de ( Números 14:20 ). “He perdonado”, para no cortarlos a todos a la vez y desheredarlos. Vea el poder de la oración y el deleite que Dios se deleita en honrarla. Él diseñó un perdón, pero Moisés tendrá la alabanza de obtenerlo por medio de la oración; se hará “conforme a tu palabra.

”Así, como príncipe, tiene poder ante Dios y prevalece. Vea el estímulo que Dios da a nuestras intercesiones por los demás, para que podamos ser de espíritu público en la oración. Vea cuán dispuesto está Dios para perdonar el pecado y cuán fácil es ser tratado. “Perdón”, dice Moisés ( Números 14:19 ); “Yo perdoné”, dice Dios ( Números 14:20 ). David lo encontró tan rápido para mostrar misericordia ( Salmo 32:5 ). No trata con nosotros después de nuestros pecados.

II. La glorificación del nombre de Dios se decide en general ”( Números 14:21 ). Se dice, se jura: "Toda la tierra será llena de la gloria del Señor". Moisés en su oración había mostrado una gran preocupación por la gloria de Dios. “Déjame”, dice Dios, “para asegurar eso de manera eficaz y hacer que avance mediante esta dispensación.

Todo el mundo verá cómo Dios odia el pecado incluso en su propio pueblo, y lo tendrá en cuenta; y, sin embargo, cuán bondadoso y misericordioso es, y cuán lento para la ira ”. Por eso, cuando nuestro Salvador oró: “Padre, glorifica tu nombre”, se le respondió de inmediato: “Lo he glorificado y lo volveré a glorificar” ( Juan 12:28 ). Tenga en cuenta que aquellos que buscan sinceramente la gloria de Dios pueden estar seguros de lo que buscan.

III. El pecado de este pueblo que provocó que Dios procediera contra ellos se agrava aquí ( Números 14:22 ; Números 14:27 ); no es peor de lo que realmente fue, sino que se muestra sumamente pecaminoso. Era una congregación malvada, todos malos, pero en conjunto muy mal en congregación.

1. Tentaron a Dios, tentaron Su poder, si Él podía ayudarlos en sus apuros; Su bondad, si quisiera; y su fidelidad, si se cumpliría su promesa. Tentaron Su justicia, ya sea que Él se resintiera por sus provocaciones y los castigara o no. Lo desafiaron, y en efecto lo desafiaron, como Dios hace con los ídolos ( Isaías 41:23 ) a hacer el bien o el mal.

2. Murmuraron contra él. Se insiste mucho en esto ( Números 14:27 ). Mientras ellos cuestionaban lo que Él haría, se peleaban con Él por todo lo que había hecho o había hecho, continuamente preocupándose y encontrando faltas. No parece que murmuraran por ninguna de las leyes u ordenanzas que Dios les dio, porque resultaron ser un yugo pesado; pero murmuraron por la conducta en la que estaban y la provisión hecha para ellos.

Tenga en cuenta que es mucho más fácil llevarnos a los servicios externos de la religión y observar todas las formalidades de la devoción que vivir una vida de dependencia y sumisión a la Divina Providencia en el curso de nuestra conversación.

3. Hicieron esto después de haber visto los milagros de Dios en Egipto y en el desierto ( Números 14:2 ). No querían creer a sus propios ojos, que eran testigos de Dios de que Él estaba en medio de ellos de una verdad.

4. Habían repetido las provocaciones diez veces, es decir, muy a menudo. Dios lleva cuenta de cuántas veces repetimos nuestras provocaciones, y tarde o temprano las pondrá en orden ante nosotros.

5. No habían escuchado Su voz, aunque Él los había amonestado una y otra vez de su pecado.

IV. La sentencia que se les impuso por este pecado.

1. Que no vean la tierra prometida ( Números 14:2 ), ni entren en ella ( Números 14:30 ; Salmo 95:11 ). Tenga en cuenta que la incredulidad en la promesa es una pérdida del beneficio de ella. La promesa de Dios debería cumplirse para su posteridad, pero no para ellos.

2. Que regresen inmediatamente al desierto ( Números 14:25 ). Su próximo retiro debería ser un retiro; debían dar la vuelta y, en lugar de avanzar hacia Canaán, en los mismos límites en los que estaban ahora, debían retirarse nuevamente hacia el Mar Rojo. “Mañana volveos”; es decir, “Muy pronto serás devuelto a ese vasto y aullante desierto del que estás tan cansado; y es hora de cambiar por su propia seguridad, porque los amalakitas acechan en el valle listos para atacarlos si avanzan.

”De ellos habían tenido miedo con desconfianza ( Números 13:29 ), y ahora con ellos Dios los asustaba con justicia.

3. Que todos los que ahora habían llegado a la propiedad de los hombres murieran en el desierto; no todos a la vez, sino gradualmente. Desearon poder morir en el desierto, y Dios dijo "Amén" a su deseo apasionado, e hizo de su pecado su ruina.

4. Que, en cumplimiento de esta sentencia, deben vagar de un lado a otro por el desierto, como viajeros que se han perdido, durante cuarenta años, es decir, siempre que cumplan cuarenta años desde que salieron de Egipto hasta que entraron en Canaán ( Números 14:33 ). Durante tanto tiempo estuvieron vagando,

(1) Para responder el número de días en que los espías registraron la tierra. Se contentaron con esperar cuarenta días por el testimonio de los hombres porque no podían aceptar la palabra de Dios; y por tanto, justamente se les mantiene cuarenta años esperando el cumplimiento de la promesa de Dios.

(2) Para que por este medio sean llevados al arrepentimiento y hallan misericordia de Dios en el otro mundo, sea lo que sea de ellos en este.

(3) Para que puedan sentir con sensatez cuán peligroso es que el pueblo del pacto de Dios rompa con él. “Conoceréis mi incumplimiento de la promesa, y sus dos causas, que es procurado por vuestro pecado, porque Dios nunca deja a ninguno hasta que ellos lo abandonan primero; y sus consecuencias, que producirá tu ruina. Estás completamente perdido cuando eres expulsado del pacto ".

(4) Para que en este tiempo se levante una nueva generación, lo que no podría hacerse de repente.

V. La misericordia que se mezcló con esta severa sentencia.

1. Misericordia para Caleb y Josué; que aunque vagaran con los demás por el desierto, ellos, y sólo ellos de todos los que ahora tenían más de veinte años, sobrevivirían los años de destierro y vivirían para entrar en Canaán.

2. Misericordia para los hijos incluso de estos rebeldes. ( Matthew Henry, D. D. )

Toda la tierra se llenará de la gloria del Señor.

La tierra se llenó de la gloria del Señor

I. La importancia de la promesa que tenemos ante nosotros. La gloria es la manifestación de la excelencia. La gloria de Dios es esa demostración de Su carácter y voluntad más benditos que abre el camino para que Sus criaturas inteligentes lo conozcan, lo amen y lo obedezcan. Esta gloria se exhibe de diversas formas. Brilla en todas las obras de creación. Todas las obras de Dios, se nos dice, lo alaban. Una vez más, la gloria de Dios se manifiesta por las obras de su providencia.

Pero sobre todo se manifiesta la gloria de Dios en la obra de la redención. Ahora, cuando el evangelio, que proclama este plan de misericordia, sea predicado y recibido en todo el mundo, cuando cada linaje y pueblo y nación y lengua no solo sean instruidos en sus doctrinas sublimes, sino también bajo su poder benigno y santificador. Entonces, con enfática propiedad, puede decirse que "la tierra está llena", etc.

II. ¿Qué razón tenemos para creer que estas escenas de gloria algún día se realizarán?

1. Nuestra esperanza se basa en la promesa fiel e infalible de Jehová. "¿Dijo él, y no lo hará?"

2. Nuestra confianza en que la religión de Cristo un día llenará toda la tierra con su gloria se confirma al considerar que esta religión, por su naturaleza, está adaptada sobre todas las demás para ser una religión universal. Sus doctrinas, su culto y su sistema de deber moral están todos igualmente adaptados a la universalidad.

3. El aspecto actual del mundo proporciona muchos motivos para esperar que el cumplimiento de esta promesa se acerque.

III. ¿Cuál es nuestro deber actual en relación con la promesa que tenemos ante nosotros?

1. Sin duda, nuestro primer deber es creer en la promesa. La incredulidad envenena la fuente misma de la confianza cristiana, corta los nervios de todo esfuerzo espiritual y tiende al desaliento.

2. Otro deber que nos incumbe en relación con esta promesa es trabajar y orar sin cesar por su cumplimiento.

3. Un tercer deber en relación con la promesa en el texto es que al trabajar por la propagación del evangelio, ningún acontecimiento adverso, por doloroso que sea, debe desanimarnos o debilitar nuestra confianza o nuestros esfuerzos.

4. Otro deber en referencia a la promesa que tenemos ante nosotros es que oramos sin cesar por el poder del Espíritu Santo, para hacer efectivos todos los medios que se emplean para su cumplimiento. ( S. Miller .)

La gloria de dios

Cuando comprenda que la gloria de Dios no es el auto-elogio, ni el enriquecimiento de su propio poder, ni la multiplicación de sus propios tesoros, sino que es supremamente hacer felices a los demás; cuando comprendas que la gloria de Dios significa amar a otras personas y no a Él mismo, misericordia y no egoísmo, la distribución de Su generosidad y no el atesoramiento; cuando comprendes que Dios se sienta con todas las infinitas reservas de amor redentor sólo para derramarlas sobre los hombres por los siglos de los siglos, entonces te haces una idea de lo que es que Dios reine para Su propia gloria.

Si el amor es su gloria; si la generosidad es su gloria; si dar es su gloria; si pensar en los pobres es su gloria; si fortalecer al débil es su gloria; si permanecer como defensor de los agraviados es Su gloria; si amar y velar por todo ser que ha creado por los siglos de los siglos es su gloria, entonces bendita sea la enseñanza que representa que Dios reina para su propia gloria. Esa es una gloria que es digna de la realeza divina. Hará brotar flores de gozo y alegría en el cielo y en la tierra. ( HW Beecher .)

La majestuosa consumación

El progreso debe ser gradual hacia esa consumación majestuosa que derramó su brillo desde lejos a los ojos de aquellos en lo que llamamos las tribus semi-civilizadas de Judea hace mucho tiempo. El progreso debe ser gradual. Los hombres del mundo a veces dicen burlonamente que es muy lento. “Dices que tienes treinta mil conversos. ¿Cuáles son entre tantos? " Bueno, amigo mío, ¿podría decirme qué gran efecto se ha logrado en un corto espacio de tiempo? ¿Qué ciudad se construyó hasta su máxima perfección en un año o en diez años? Su crecimiento aquí en Chicago ha sido fenomenalmente rápido y rápido, y sin embargo, retrocede más de medio siglo y más para ver el comienzo de su vida en la ciudad.

¿Podría decirme qué literatura nacional se desarrolló en su totalidad en una generación o en cinco? ¿Me dirás qué gobierno se estableció alguna vez con equidad y sabiduría, incluso con los heroicos esfuerzos de hombres que dieron su vida a su servicio, en un siglo o en dos? ¿Podrías decirme qué continente físico se transformó alguna vez de la barbarie a la belleza de la civilización en un siglo o en dos? Las grandes obras implican siempre un progreso gradual; y nada es más absurdo que suponer que esta inmensa y sobrecogedora obra, que el hombre dice que es demasiado grande para ser cumplida, se cumplirá en unas pocas generaciones.

Vaya, hay un intervalo de edades entre la cueva o la tienda de piel, o la cabaña de cicuta y cualquiera de nuestras casas modernamente equipadas. Hay un intervalo de edades entre el primer intento de una canción o una narración y la literatura completa que data de ese intento. Hay un intervalo de edades entre el tronco hueco que flota en el agua y el majestuoso vapor que une los hemisferios.

El progreso gradual hacia el efecto poderoso es la ley en todas partes; y somos simplemente tontos, simplemente abrigamos la noción más absurda que pueda jamás venir a la mente humana, si nos ofendemos porque no se cumple la expectativa de que en un año o diez años, en una generación o cinco generaciones, el trabajo de no se logra redimir el mundo para Cristo y purificarlo para su hermosura.

Pero tampoco olvidemos nunca el hecho supremo de que Dios está detrás de este progreso, y que nunca cesará hasta que Dios muera, nunca mientras la Omnipotencia tenga poder, nunca mientras la sabiduría Divina prevea el fin desde el principio, nunca hasta que el corazón. de Dios se convierte en indiferencia u hostilidad hacia sus hijos en la tierra. Hay un estandarte que nunca baja en ninguna batalla, y ese es el estandarte de la verdad de Dios. Hay un ejército que siempre marcha hacia el éxito, y es el ejército de la Cruz. ( RS Storrs, DD )

No verán la tierra.

Una amarga decepción

Fue un viaje agotador de Kibroth-hataavah a Hazeroth, y de allí a Cades, probablemente el más fatigoso de toda la ruta. Moisés se refirió a él después como "ese gran y terrible desierto". Y así, por fin, las huestes llegaron a Cades-barnea, en los mismos límites de la Tierra Prometida, a la vista de las colinas bajas, los arbotantes, por así decirlo, de la verde meseta que por primera vez cautiva la vista del pueblo. viajero que viene de la vasta llanura de piedra caliza del desierto.

¡Qué bienvenido ese espectáculo, después de las cuatrocientas millas de viaje que habían ocupado a la gente durante los últimos quince meses! Bienvenido como la bruma de la tierra a Colón, o como su pueblo natal anidado en el abrazo de las colinas para el viajero que regresa. Debe haber sido especialmente agradecido a los ojos de Moisés.

I. Sus esperanzas. Hasta el momento, Dios le había ocultado bondadosamente los fatigosos viajes de los cuarenta años que iban a suceder. Por las palabras que dirigió al pueblo, evidentemente contaba con una lucha comparativamente breve, corta pero corta, a través de la cual pasarían a su posesión ( Deuteronomio 1:19 ).

Al decir estas palabras, ¿no debió haber habido, en lo profundo de su corazón, un suspiro de alivio ahora que su tarea estaba casi terminada y podría dejar sus pesadas responsabilidades? ¿Quién puede dudar de que algunas esperanzas y pensamientos como estos llenaron su alma y susurraron la única y profunda y dulce palabra: “Descansa! ¡descansar!" No más la recolección diaria de maná, porque era una tierra de trigo y cebada, en la cual debían comer pan sin escasez.

¿No es así que todos nos imaginamos un paisaje bendito, cálido y soleado bajo la sonrisa del cielo? La vida es bastante dura en este momento: una marcha sobre un gran y terrible desierto, una dura lucha. Pero no importa, no puede durar; debe haber un respiro; el camino largo debe tener un desvío, la marcha por el desierto debe tener una Canaán. ¡Pero supongamos que no es así! ¿Qué pasaría si Aquel que nos ama más de lo que nos amamos a nosotros mismos ha marcado estaciones en una marcha por el desierto que conducen directamente al monte desde el cual debemos ascender a la casa de nuestro Padre? ¿Qué pasa si peleamos con Moab y nos encontramos con Balaam, y vemos a cada uno de aquellos con quienes comenzamos la vida decaer a nuestro alrededor?

II. El barrio de donde vino su decepción. Vino enteramente de la gente.

1. Su primer error fue desear espiar la tierra (cap. 13: 1). Pero la propuesta no emanó del Señor; tenía otro origen. Como en el caso de Saúl, el rey de Israel, Dios les dio lo que querían. Fue un profundo error. ¿No les había prometido Dios darles la tierra, y no podían ellos confiar en su elección? No tenían más que, como dijo Moisés, subir y poseer lo que Él había dado.

2. Su segundo error fue recibir el informe desalentador de la mayoría de los espías. La diferencia entre los dos radica en esto, que los diez miraron a Dios a través de las dificultades, como cuando miras al sol a través de un telescopio invertido y parece indefinidamente distante y despojado de su gloria, mientras que los dos miraron las dificultades a través de Dios. Y la gente se puso del lado de los diez. Aquí hubo un error fatal.

La incredulidad nunca supera las dificultades, las ciudades, las murallas, los gigantes. La fe, en cambio, nunca los minimiza, sino que los mira fijamente a la cara, se aparta de ellos, mira hacia el rostro de Dios y cuenta con Él. Note que ellos perdieron Canaán no por las tumbas de la lujuria, sino por su incredulidad. Hermano mío, no te sientes junto a esa tumba de la lujuria y supongas que eso va a asentar tu futuro.

Nunca sepas esto, que lo único que puede excluirte de allí es que no creerás en un perdón y una gracia que son como el arco azul del cielo sobre ti o como la inmensidad de la eternidad misma.

3. Su siguiente error fue en sus murmuraciones, que proponían sustituir un capitán por su amigo probado y líder dado por Dios. “Toda la congregación alzó la voz y lloró, y la gente lloró esa noche. Y todos los hijos de Israel murmuraron contra Moisés y contra Aarón ”, etc. Esta fue quizás la hora más amarga en la vida de Moisés. Habían propuesto elegir un capitán antes, pero fue cuando él estaba ausente; pero esto se propuso ante su rostro.

¡Qué inexpresable agonía le desgarró el pecho, no sólo para que fuera así apartado, sino para que la ira de Dios fuera provocada así por el pueblo que amaba! Y mientras yacía allí, ¿no vio también, en esos momentos oscuros y tristes, el desmoronamiento de su visión de hada, la caída de una sombra sobre la hermosa perspectiva de sus esperanzas, como cuando una lluvia torrencial oculta todo un paisaje que un momento antes había estado radiante en la luz del verano? Así que ha ocurrido en nuestra propia experiencia no una ni dos veces.

Estuvimos a punto de hacer realidad alguna esperanza largamente acariciada. Estábamos a un día de marcha. Y de repente hay uno o más a los que estamos atados, y su educación no es completa. Todavía no pueden ir a la buena tierra. Porque ellos no pueden, nosotros no podemos. Y mientras estamos allí, la voz dice: "Mañana vuélvete y regresa al desierto por el camino del Mar Rojo".

III. Su negativa a escapar de la decepción. El sueño de Moisés de una rápida entrada a la tierra aún podría haberse realizado. Si todo el pueblo fuera cortado, y él perdonara para ser un segundo Abraham, el fundador de la nación, aún podría ser posible que él pasara a la buena tierra y, como Abraham, se estableciera allí. Y así se puso la prueba en su vida. Satanás nos tienta a revelar el mal en nosotros, Dios a revelar el bien.

Entonces Dios, conociendo la nobleza oculta de su fiel siervo, y ansioso de que se revelara a todo el mundo, le sugirió una propuesta de que heriría al pueblo con pestilencia y lo desheredaría, y haría de él una nación más grande y poderosa. que ellos. “Acéptalo”, dijo el espíritu de la vida del yo; "Ya has tenido bastantes problemas con ellos". "No", dijo su yo más noble y verdadero; "puede que no sea.

¿Qué sería de la fama de Jehová? y ¿cómo voy a soportar ver a mi pueblo cortado? Hay pocos pasajes más grandiosos en toda la Biblia que aquel en el que Moisés descarta la sugerencia de prueba como imposible. Y así se apartó de la puerta abierta al paraíso, y de nuevo eligió más bien sufrir con la gente en sus aflicciones que disfrutar solo de los placeres de Canaán.

IV. Un contraste con su resistencia a la decepción. Cuando la gente escuchó que iban a vagar por el desierto durante cuarenta años, hasta que sus cadáveres cayeran en los yermos, se levantaron temprano en la mañana y los destriparon hasta la cima de la montaña, diciendo: “He aquí, estamos aquí. y subirá al lugar que el Señor ha prometido. Pero Moisés y el arca del Señor no salieron del campamento.

“Con fuerza de voluntad y energía buscaron revertir la sentencia que se les acababa de imponer. Moisés inclinó dócilmente la cabeza y aceptó la disciplina de esos largos años. ¿No llegan tiempos así a nuestras vidas? Hemos llegado al borde de una gran oportunidad y el premio parece estar a nuestro alcance; pero por algún arrebato nos hemos mostrado incapaces o incapaces de poseerlo. Dios nos devuelve.

En efecto, dice: “Aún no estás en condiciones de disfrutar de la bendición. Debes volver a la ronda común, sentarte en la tarea diaria, caminar pesadamente alrededor de la aburrida rueda del molino ". Pero no nos someteremos a él. "No, pero subiremos". Atacaremos la posición; no seremos frustrados. Es una resolución desafortunada e inútil. No puedes forzar la puerta. Mejor esperar cien veces mansamente afuera, aprendiendo la lección de la paciencia y la fe. Los oscuros viajes de los cuarenta años producirán entonces su cosecha de bendiciones.

V. El consuelo de Moisés en la desilusión. Sin embargo, había manantiales en los que ese espíritu cansado apagaba su sed. El sentido de que hizo la voluntad de Dios; la bienaventuranza que el altruismo siempre trae al espíritu elegido; el gozo de ver el resultado de la disciplina Divina en la creciente seriedad y fortaleza de Su pueblo; la recepción de la gracia diaria para las necesidades diarias, todo esto era suyo. Pero incluso mejor que estos, estaba la creciente comprensión de que el verdadero resto del que soñaba no se encontraba en ninguna Canaán terrenal, por muy tentadora que fuera, sino en ese reposo del corazón, ese reposo de la naturaleza en Dios, que es el único permanente. y satisfactorio, en medio del cambio y la fugacidad de todas las condiciones humanas y terrenales. ( F . B. Meyer, B. A ).

El resultado de un paso en falso

Un solo paso en falso puede traer consigo la pérdida irrecuperable del bien cuando el bien es conspicuo y alcanzable. Esto es cierto en las cosas temporales. En todas las vidas hay crisis, más o menos observables, de las que depende la complexión de todo su futuro. Se nos presenta una gran ventaja que, si se mejora, será nuestra creación; pero dudamos de su valor o realidad o de la sinceridad de la oferta, o no es del todo de nuestro gusto, o nos falta valor para enfrentar las dificultades, para incurrir en los peligros que se encuentran en el camino de su realización.

Hay ciudades amuralladas que hay que asaltar, hijos de Anac que luchar, y la dificultad y el peligro son magnificados por una imaginación tímida. Nos negamos, y la oportunidad de oro se deja escapar y no volverá. Para nosotros no hay nada más que una vida de pobreza, oscuridad, mezquindad, trabajo duro e infructuoso y resultados magros. Y en las cosas espirituales también ocurren tales crisis, y son tanto más solemnes como más trascendentales son los intereses que involucran.

Hay casos en los que el alma se despierta para atender sus preocupaciones espirituales, y la propuesta del bien celestial se nos hace con tal claridad que nos vemos obligados a determinar si trabajaremos en el bien “que permanece para vida eterna” o tomaremos con lo que este mundo ofrece y puede permitirse. La elección es inevitable. No podemos engañarnos con la creencia de que simplemente estamos sopesando la cuestión y posponiendo la decisión para una "temporada más conveniente".

“Podemos dudar de si el bien que se nos propone es tan esencial para nuestro bienestar como se representa, o si nuestro disfrute de sus beneficios depende realmente tanto de la resolución a la que lleguemos. O podemos rehuir tímidamente la abnegación y el trabajo necesarios, y encubrir nuestra cobardía con una bonita demostración de modestia y desconfianza en nosotros mismos, una duda de nuestra capacidad para cumplir con las obligaciones y enfrentar las tentaciones de un proceder constante, e incluso defienda nuestro temor de deshonrar la causa de Dios con nuestras debilidades y fallas.

Sin embargo, la elección está hecha y hay demasiadas razones para temer que pueda hacerse finalmente y para siempre. La Canaán, que parecía tan cercana que podíamos verla con nuestros ojos, retrocede, y el mundo chillón vuelve a afirmar la plena influencia de sus bellezas de mal gusto. Es posible que la bendita visión nunca vuelva a nosotros. De ahora en adelante sólo podemos mirar “las cosas que se ven y son temporales.

“¿Y qué nos queda si tomamos esta loca y fatal elección? ¿Qué es este mundo sino un desierto, donde no hay nada para satisfacer las necesidades del alma inmortal, donde en nuestro peregrinaje sin rumbo volvemos sobre nuestros pasos y nunca alcanzamos una meta que pueda brindarnos una satisfacción sólida? ¡Pobre, pobre porción de aquellos cuyos objetivos no superan los miserables beneficios que puede dar una vida mundana! Y luego, cuando por fin “sus pies tropiezan en las oscuras montañas”, desnudo debe volver para ir como vino ”,“ y no le queda nada más que la oscura y repugnante tumba y una terrible rendición de cuentas ante Dios. ( RA Hallam, D. D. )

Versículo 24

Caleb, mi siervo, porque tenía otro espíritu con él, y me ha seguido plenamente.

El personaje de Caleb

I. La dignidad del personaje de Caleb "Mi siervo".

1. El Señor exige con justicia nuestros servicios.

2. El Señor reconoce claramente a Sus siervos.

II. El elogio de la piedad de Caleb. "Otro espíritu".

1. El elogio del excelente espíritu de Caleb.

(1) Creer;

(2) Valiente.

2. El elogio de la conducta fiel de Caleb. Fue decidida, universal y eminentemente piadoso y fiel.

III. La recompensa por la fidelidad de Caleb. “A él lo traeré a la tierra”, etc. Esta misericordiosa promesa puede considerarse parcialmente aplicable al pueblo de Dios en todas las épocas, y sugiere dos verdades importantes a modo de dirección y aliento.

1. Dios aprueba mucho la fidelidad y la decisión. Nada es tan importante como la aprobación divina. Su favor es la vida. Los personajes que Él aprueba son muy honrados y bendecidos.

2. Recompensará plenamente a sus seguidores aprobados. Hay una recompensa presente, tanto de beneficios temporales como de goces espirituales ( Salmo 34:9 ; Mateo 6:33 ; Efesios 1:3 ; Salmo 84:11 ). También hay una recompensa futura de bienaventuranza eterna. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones .)

Caleb - el hombre de la época

Es un nombre aproximado que: "Caleb". Significa "un perro". Pero, ¿qué importa el nombre de un hombre? Posiblemente el hombre mismo era algo rudo; muchos de los hombres más cordiales lo son. Así como la ostra sin pulir aún lleva dentro de sí la perla de valor incalculable, a menudo un exterior rugoso vale la pena. Un perro, además, no es todo mal. Tiene la virtud de seguir a su amo; y en él este Caleb fue bien nombrado, porque nunca un perro siguió a su amo como Caleb siguió a su Dios. El nombre, sin embargo, tiene otro significado, y nos gusta bastante más: significa "Todo corazón". Este era un apellido apropiado para el hombre cuyo corazón seguía a su Dios.

I. El fiel seguimiento de Caleb a su Dios. Nunca fue ante su Dios. Eso es presunción. El punto más alto al que llega el verdadero creyente es caminar con Dios, pero nunca caminar delante de Él.

1. Siguió al Señor por completo; es decir, universalmente, sin dividir. Todo lo que su Maestro le dijo que hiciera, lo hizo. Ojalá pudiéramos decir lo mismo de todos los cristianos profesos. Ves que Caleb estaba tan listo para luchar contra los gigantes como para llevar los racimos. Tenemos un anfitrión que está listo para los dulces deberes y compromisos espirituales que traen alegría y paz; pero en cuanto a la lucha de gigantes, ¡cuántos dicen: "Te ruego que me disculpes"!

2. Caleb siguió plenamente al Señor; es decir, sinceramente, sin fingir. No era un hipócrita; siguió al Señor con todo su corazón. Una de las pruebas más seguras de sinceridad se encuentra en la voluntad de sufrir por la causa.

3. Caleb siguió al Señor por completo; es decir, alegremente, sin discutir. Aquellos que sirven a Dios con semblante triste, porque hacen lo que les desagrada, no son sus siervos en absoluto. Nuestro Dios no requiere esclavos para honrar Su trono; Él es el Señor del imperio del amor.

4. Siguió al Señor constantemente, sin declinar. Habiendo comenzado cuando comenzó la búsqueda para ejercer un juicio veraz, perseveró durante los cuarenta días de su espía y trajo un informe veraz. Cuarenta y cinco años vivió en el campamento de Israel, pero todo ese tiempo siguió al Señor, y ni una sola vez se asoció con rebeldes murmuradores; y cuando llegó el momento de reclamar su herencia, a la edad de ochenta y cinco años, el buen anciano está siguiendo al Señor plenamente.

Aun así, su habla le confunde; muestra un corazón constante. Dios puso Su sello sobre el alma de ese hombre en sus días de juventud, y siguió siendo su Dios cuando las canas adornaban su frente. ¡Cuántos profesores fallan en este sentido!

II. La porción favorita de Caleb.

1. En recompensa por seguir fielmente a su Maestro, su vida fue preservada en la hora del juicio. Los diez cayeron, heridos por la peste, pero Caleb vivió. "Bienaventurado el hombre que tiene al Dios de Jacob por su confianza". Si algún hombre experimentará liberaciones especiales, Caleb es él. Si sigue a Dios completamente, Dios lo cuidará completamente. Cuando miras a nada más que el honor de tu Maestro, tu Maestro buscará tu honor.

Cuando la reina Isabel envió a cierto comerciante a Holanda, él se quejó con ella: "Si hago los negocios de Su Majestad, mi propio negocio se arruinará". "Haz lo mío", dijo la Reina, "y yo me ocuparé de tus asuntos". Así sucede con nuestro Dios. “Siervo mío, sírveme tú y yo te serviré”. Caleb está dispuesto a dar su vida por su Maestro y, por lo tanto, su Maestro le da la vida a él.

2. Caleb también se sintió consolado por una larga vida de vigor. A los ochenta y cinco era tan fuerte como a los cuarenta y aún podía enfrentarse a los gigantes. Si hay un hombre cristiano que tendrá en su vejez un vigor de fe y valor, es el hombre que sigue al Señor plenamente. Obtenemos a nuestros viejos santos de entre esos jóvenes fieles.

3. Caleb recibió como recompensa un gran honor entre sus hermanos. Tenía al menos veinte años más que cualquier otro hombre del campamento, excepto Josué. "Todos murieron, y sus cadáveres fueron enterrados en el desierto, excepto ese hombre y Josué hijo de Nun". En su consejo sería considerado con tanta reverencia como Néstor en las asambleas de los griegos; en sus campamentos estaría como otro Aquiles en medio de los ejércitos de Lacedaemon.

4. Caleb tuvo la distinguida recompensa de haber sido sometido al servicio más arduo. Esa es siempre la suerte del siervo más fiel de Dios. Había tres guerreros enormes en el monte Hebrón; nadie se comprometerá a matarlos a menos que sea nuestro buen amigo Caleb. Estos Anakims, con sus seis dedos en cada pie y sus seis dedos en cada mano, serán trastornados y expulsados. ¿Quién lo va a hacer? Si nadie más se ofrece, aquí está Caleb.

No, no se permite simplemente que lo envíen al servicio, sino que anhela permiso para que le permitan ocupar el lugar, debido a que era la peor tarea de la guerra y jadeaba por tener el honor de hacerlo. ¡Gran viejo! ¡Ojalá hubieras dejado atrás a muchos de tus semejantes! Si hay algo agradable que hacer por Cristo, cómo luchamos después del servicio; pero si hay un lugar al frente en la batalla, “Oh, que el hermano Fulano de tal lo haga.

¿No notas la forma en que la mayoría de los hombres rechazan el honor del peligro especial? “Nuestro amigo Fulano de Tal está mucho mejor calificado para eso; déjalo tomarlo ". Si fuéramos verdaderos héroes, cada uno de nosotros deberíamos luchar por cuál debería emprender la tarea más desesperada, más difícil y más peligrosa.

5. Caleb dejó una bendición a sus hijos. Si pudiera envidiar a cualquier hombre, sería el creyente que desde su juventud ha caminado por la gracia divina de acuerdo con los mandamientos de su Señor, y que es capaz, cuando llegue el día, de esparcir bendiciones sobre sus hijos e hijas que están por nacer, y marcharse. ellos con piedad que tiene la bendición de esta vida y la venidera. La bendición de los manantiales superior e inferior, entonces, fue la recompensa del bueno de Caleb.

III. El personaje secreto de Caleb. El Señor dijo de él: "Porque tenía otro espíritu con él". Tenía otro espíritu, no sólo un espíritu audaz, generoso, valiente, noble y heroico, sino el Espíritu y la influencia de Dios que lo elevaban por encima de las inquietudes humanas y los temores terrenales. Por lo tanto, siguió a Dios completamente, literalmente, se llenó tras Él. Dios le mostró el camino a seguir y la línea de conducta que debía seguir, y él la llenó, y en todo siguió la voluntad de su Maestro.

Todo actúa según el espíritu que hay en él. La lámpara de allá no da luz. ¿Por qué? No tiene aceite. Aquí está otro; alegra la oscuridad de la celda. ¿Por qué? Está lleno de aceite y el aceite es la madre de la luz. Hay dos enormes bolsas de seda. Uno de ellos yace pesadamente en el suelo, el otro sube hacia las estrellas. El uno está lleno de gas ácido carbónico; no puede montar, actúa de acuerdo con el espíritu que hay en él; tiene un gas pesado y ahí está.

Hay otro lleno de hidrógeno, y actúa según el espíritu que hay en él, y sube; el aire ligero busca las regiones más claras y sube. Todo según su propio orden. La verdadera forma de hacer una nueva vida es recibir un nuevo espíritu. Si queremos seguir al Señor plenamente, se nos debe dar un corazón nuevo, y ese corazón nuevo debe encontrarse al pie de la Cruz, donde el Espíritu Santo obra a través de las heridas sangrantes de Jesús. ( CH Spurgeon .)

El espíritu de Caleb

1. Había en Caleb una concepción muy reverente de la magistratura y el gobierno que le hizo todavía usar alguna palabra de honor cuando hablaba del gobierno. Como Josué 14:6 , “Tú sabes lo que el Señor le dijo a Moisés, hombre de Dios, acerca de mí en Cades-barnes. Yo tenía cuarenta años cuando Moisés, siervo del Señor, me envió desde Cades-barnea para reconocer la tierra ”, etc.

Moisés ya estaba muerto y se había ido, pero fíjense cómo Caleb no habla de un magistrado muerto, sino con una adición de honor - "el hombre de Dios", "el siervo del Señor" - cuyas palabras son verdaderas, como en Moisés fueron, igualaron, mejor dicho, sobresalen, todas las palabras hinchadas de nuestra época. El más poderoso, alto, renombrado, ilustre, etc. Palabras dadas a grandes personajes, para expresarles su honor y nuestro buen cariño.

Ahora bien, este era otro espíritu de los murmuradores y amotinados, y por lo tanto esto es recompensado por Dios, a quien agrada mucho tal reverencia de los gobernadores. Y que siempre nos enseñe que así como vemos al Señor observar los diferentes espíritus de los hombres y, en consecuencia, amarlos y odiarlos, recompensarlos y castigarlos según sea su calidad, así nosotros mismos debemos tener siempre cuidado de observar nuestra nuestros propios espíritus, para que podamos ver a dónde vamos, y cómo es caer sobre nosotros en la misericordia o en la justicia.

2. Caleb, cuando vio la sedición y el alboroto contra el magistrado, se rasgó las ropas de dolor, detestando y aborreciendo en su alma tal porte en los hombres que debían obedecer. Este era de nuevo otro espíritu en Caleb muy agradable a Dios y lleno de gracia para él. Aulus Fulnius, un romano pagano, al encontrarse con su hijo y unirse a Cateline, ese traidor, le impuso las manos y lo mató, diciendo con indignación por su villanía: “No te engendré por Cateline, sino por tu país.

Y seguramente a menos que encontremos que incluso contra nuestra propia carne podríamos en tal caso hacer lo que legítimamente pudiéramos con el mismo discurso que por Dios, por la religión, por su rey y por su país los habíamos engendrado, y no por traición y villanía. , no tenemos ese borde de espíritu que deberíamos tener.

3. Caleb tenía una disposición tranquila, no turbulenta, no conflictiva, no sediciosa, sino con orden amoroso y obediencia a los superiores, algo que nuevamente agrada a Dios, como aparece por la bendición de él. Adoniah, lo sabemos, no podía estar callado, sino conspirando y trabajando hasta que la justicia obligara a su hermano a quitarle la vida y así hacerlo callar. Coré y su compañía sentirán envidia de la autoridad hasta que la tierra se abra y se los trague.

Absalón contra su propio padre no puede albergar un corazón obediente, sino que debe estar martillando ambiciosamente los más odiosos designios, hasta que la venganza de Dios, persiguiendo tal orgullo, lo cortó y lo colgó entre el cielo y la tierra por el cabello de la cabeza, por ejemplo. hasta el fin del mundo a todos los cerebros ocupados y corazones desleales. El bendito Caleb era de naturaleza tranquila, sin agitador de brasas; y su recuerdo está registrado en el libro de Dios.

Él mismo era obediente a la autoridad, y un ferviente persuasor de los demás a la misma, a quienes habían escuchado, habían escapado de la ira de Dios y de su propia ignominia para siempre. ¡Oh, dulce cualidad en un tema, la obediencia!

4. Caleb tenía un sentimiento muy agradecido por su liberación de Egipto en general y de los suyos en particular, detestando saber de cualquier regreso allí con estos amotinados; y este nuevamente era otro espíritu agradable a Dios y bueno para él.

5. Caleb solía hablar como estaba en su corazón ( Josué 14:1 ); y este nuevamente era otro espíritu que otros tenían, y agradó mucho al Señor. No falsificó nada para complacer a los hombres. ¡Y qué felicidad si todos los hombres lo hicieran! “Bienaventurados los de limpio corazón”; es decir, los hombres que están libres de glosar y disimular.

6. El Señor dice de Caleb que todavía lo seguía; y este era otro espíritu que los demás tenían, agradable al Señor y honorable para él incluso hasta el día de hoy. Así vive la virtud después de la muerte. Este era un espíritu bendito, y felices hubieran sido estos amotinados si hubieran tenido algo así. “Encomienda tus pensamientos a Él”, dice Salomón, “y serás dirigido” - tan seguro es seguirlo para siempre.

7. Por último, a su seguimiento se une su constancia. Siguió a Dios, y todavía le siguió, dice el texto. Algunos tienen el corazón para las cosas buenas, pero no constantes, por lo que son muchas las exhortaciones en la Escritura, para movernos a todos a esto. ( Bp. Babington. )

Un hombre de verdadera integridad

Pero a los jóvenes, a los que están comenzando la vida, quisiera hablarles. De buena gana los inspiraría con una concepción más elevada de la seguridad y de lo indispensable de las altas cualidades morales. No dejes que los que parecen tener éxito en la vida te tienten de las sencillas moralidades de la casa de tu padre, que aprendiste en las rodillas de tu madre. Les digo que no hay honor en este mundo como el honor de los hombres honestos.

No hay honor como el de los hombres a quienes no se puede tentar a desviar o doblegar. Lo más querido y más escaso en el mercado de hoy es un hombre que es cabal y lúcido, que tiene buenas intenciones, que elige medidas limpias para fines limpios y que es imborrable. Un hombre como ese no quiere una estatua en Central Park: es su propio monumento. Tenemos suficientes hombres que son honestos a medida que avanza el mundo; es decir, que sean honestos siempre que consideren que les interesa serlo, y que nunca serán deshonestos excepto cuando la deshonestidad sea rentable.

Tenemos hombres que se doblarán como una hoja de Damasco, redondearán claramente, como un aro, y volverán a saltar el día de la comunión, rectos como una espada; pero hombres que pueden salir a la vida y estar solos; hombres que pueden decir: "El reino de mis pensamientos es más grande que cualquier otro reino"; hombres que dicen: "No puedo dormir, ni comer, ni vivir con un hombre deshonesto, y si yo fuera ese hombre, no podría vivir"; hombres que creen en el reino de Dios; hombres de esa clase están por encima de todo precio en toda vocación y en todas partes; y desearía poder inspirar a los jóvenes el sentido que tengo del valor de los elementos morales y mi fe en ellos; y más alto que todos los demás, y la coraza misma de la preparación para la vida, es un sentido agudo y permanente de verdadera integridad. ( HW Beecher .)

Caleb: las distinciones de un gran hombre

1. Que no todos los hombres están animados por el mismo espíritu moral.

2. Que Dios reconoce el espíritu particular que anima a los hombres y los trata en consecuencia.

I. Aquí hay una distinción de espíritu. El espíritu de Caleb estuvo marcado por:

1. Investigación independiente. Entremos, como Caleb, en la tierra prometida de la verdad y busquemos por nosotros mismos.

2. Fe heroica.

3. Confianza en Dios.

II. Aquí hay una distinción de conducta. Caleb siguió al Señor "plenamente", con todo el poder y la simpatía de su alma. Esto incluye&mdash

1. Un conocimiento de la voluntad de Dios.

2. Una completa concurrencia del corazón moral con Sus instrucciones.

3. Una confianza ilimitada en su carácter.

III. Aquí hay una distinción de destino.

1. He aquí un destino que contrasta con el triste destino de sus compañeros.

2. He aquí un destino que finalmente realizó (ver Josué 14:6 ). ( Homilista .)

Caleb

I. Un siervo de Dios, como lo era Caleb, posee un buen carácter. El carácter no es todo lo que se requiere para ser un buen sirviente de un amo terrenal. Pero es el primer requisito. Tiene un buen carácter, y un buen carácter bien atestiguado. Fue “la majestad de los cielos” quien dio testimonio acerca de Caleb. Esto nos lleva del hecho a la fuente del buen carácter que posee el verdadero siervo de Dios. Esto se revela en estas palabras de nuestro texto acerca de Caleb: "Tenía otro espíritu con él".

1. El buen siervo de Dios tiene otro espíritu con su propio espíritu. Tiene el Espíritu de Dios con él.

2. El buen siervo de Dios tiene otro espíritu con su viejo espíritu. El que dice: "Pondré mi Espíritu dentro de ti", dice: "También te daré un corazón nuevo".

II. Un siervo de Dios, como Caleb, presta un buen servicio. Un buen siervo es aquel que puede hacer un buen trabajo. La forma especial de servicio a la que se llamó a Israel, y en la que Caleb demostró ser fiel, fue la de la guerra. Esto nos recuerda que el servicio de todo seguidor de Dios es en gran parte un filete de vaca. Pero cuando es del tipo de Caleb y actúa con carácter, entonces ...

1. Teniendo plena fe en su Líder, está listo para seguirlo y:

2. Al no tener miedo del enemigo, está listo para enfrentarse a él.

III. Un siervo de Dios, como Caleb, recibe una buena recompensa. La devolución que se hace a un sirviente por sus servicios puede ser de dos tipos. Puede recibir un salario estipulado; pero, además, sus servicios pueden ser reconocidos con obsequios especiales. A esta clase de ganancias por servicio pertenecen las recompensas de los siervos de Dios. Estos pueden ser de acuerdo con la medida, pero no se basan en la fe y la obediencia del siervo. Se basan en el bondadoso libre albedrío de Dios.

1. El siervo de Dios es bendito en sí mismo. Ahora recibe bendiciones, pero le esperan mayores bendiciones.

2. Bendito sea el siervo de Dios en sus hijos. No solo Caleb, sino que su semilla iba a cosechar los frutos de la fe y la obediencia. Entonces en la esfera espiritual. "La promesa es para ti y para tus hijos". Estos heredarán la tierra que poseen los padres fieles. ( A. Paterson, M. A. )

Al seguir al Señor plenamente

I. Como fundamento de todo, debemos mirar a la mente y disposición internas de aquel que apunta a este carácter ( 1 Samuel 16:7 ). Hay mucho significado en esa expresión común que usamos todos los días, de tomar una decisión. Cuando un hombre dice: “He decidido hacer esto o aquello”, no tenemos seguridad de que luego actuará correctamente, pero tenemos todas las razones para esperar que tomará un rumbo firme y coherente.

Así también en religión, el gran punto es tomar una decisión; para llegar a un entendimiento claro con nosotros mismos en cada punto que pueda afectar la consistencia de nuestro rumbo futuro. Los afectos descarriados y divididos conducen invariablemente a una conducta caprichosa y vacilante. Una firme persuasión de la providencia de Dios, una convicción íntima de su verdad y una confianza inquebrantable en su bondad, son la base de un carácter que es igualmente "aceptable a Dios y aprobado por los hombres", el carácter de aquellos que "siguen íntegramente el Señor su Dios ".

II. Una persona que está "arraigada y cimentada en el amor", estará preparada para cumplir con el siguiente requisito, a saber, el de la obediencia uniforme y sin reservas.

III. Pero, como cristianos, no debemos olvidar que nuestra religión es tanto de fe como de deber. De hecho, las doctrinas y los preceptos del evangelio están tan mezclados y tan dependientes unos de otros, que deben ser aceptados como un todo, como un sistema, o no en absoluto. "Creer en todos los artículos de la fe cristiana" es tan importante para aquellos que quieren seguir al Señor plenamente como para "guardar la santa voluntad y los mandamientos de Dios, y andar en los mismos todos los días de su vida".

"Si el predicador está obligado a" no ocultar nada "a sus oyentes, entonces, por otro lado, los oyentes deben" recibir con mansedumbre la palabra injertada, que puede salvar sus almas ". “Seguir plenamente al Señor” es aceptar el pacto de gracia en su sencillez; conocer, y desear conocer, ningún otro término de salvación que el de "arrepentimiento para con Dios y fe en nuestro Señor Jesucristo".

IV. "Seguir al Señor plenamente" es seguirlo hasta el final. Cuando hablamos de perseverancia final, no estamos aludiendo a ningún supuesto privilegio de los santos, comúnmente llamados por ese nombre; como si aquellos que una vez se han convertido verdaderamente a Dios, nunca pudieran finalmente apartarse de él. Por el contrario, creemos que mientras estemos en la carne debemos “trabajar en nuestra propia salvación con temor y temblor.

Pero hablamos de perseverar en la religión como lo hacemos de perseverar en cualquier otra buena obra, que se inicia con ardor, pero que, en su avance, encuentra dificultades y desalientos como el mero calor de temperamento nunca nos permitirá superar. Hablamos de esa perseverancia de los santos que se señala en textos como Mateo 10:22 , Mateo 10:22 ; Hebreos 3:14 ; Gálatas 6:9 . Para "seguir al Señor plenamente" debemos pasar por todas las etapas de la vida espiritual; debemos estar sujetos a todas las pruebas del curso cristiano. ( F . Field, LL. D ).

El hombre recto:

1. Lo primero a lo que hay que prestar atención es a su espíritu: los motivos, inclinaciones y disposiciones de su corazón.

2. Una obediencia sumisa y alegre a la voluntad de Dios es esencial para el carácter de un hombre recto.

3. Considere, como motivo y estímulo a la fidelidad cristiana, la certeza de una gran recompensa. ( Recuerdo de Essex .)

Al seguir al Señor plenamente

I. Comencemos por preguntarnos qué debemos entender al seguir al Señor plenamente. Y aquí debo observar que ningún hombre puede seguir al Señor en absoluto hasta que lo haya conocido. Antes de que podamos seguir a Dios, no solo debemos saber que Él es supremo y que tiene derecho a mandar; pero también debemos creer que Él es digno de mandar y que posee infinitamente todas esas perfecciones que lo capacitan para gobernar las criaturas que ha creado. Debemos estar completamente persuadidos de dos cosas: primero, que las leyes de nuestro Soberano son justas y buenas; y luego, que Él puede y está dispuesto a protegernos en Su servicio.

II. Se puede considerar que el deber incluye los siguientes datos.

1. Que no reconocemos a ningún otro Señor además de Él. Es hacer de Su voluntad la regla única y absoluta de nuestra conducta, en oposición a nuestro propio humor, las tentaciones de Satanás y las máximas corruptas de un mundo que yace en la maldad.

2. Es obedecerle sin reserva ni limitación alguna; es servirle con un corazón afectuoso y generoso, y hacerlo en todo momento.

3. Es seguirlo abiertamente y ante el mundo. Es una profesión que no es ni ostentosa ni vergonzosa; ni corteja la observación ni la evita. El verdadero seguidor del Señor, manteniendo las leyes de su Maestro continuamente en su ojo, cumple cada deber en su lugar y temporada.

4. Es aferrarse a Él con firmeza cuando otros lo abandonan; y perseverar en Su servicio, aun cuando nos exponga al odio del mundo ya la persecución de hombres inicuos e irrazonables. No pido nada que sea irrazonable, nada que ustedes mismos puedan encontrar algún pretexto para rechazar.

Todo lo que pido es

1. Que sean hombres honestos. Ustedes se llaman cristianos; ¿Y cuál es mi petición sino que sean verdaderamente cristianos?

2. El deber que recomiendo es igualmente necesario para asegurar la tranquilidad interior de sus mentes; contribuye a su interés, no menos que a su honor. ¡Cuán miserable es el hombre que tiene discordia dentro de su propio pecho!

3. Nuestro Señor, en cierta medida, nos ha confiado Su gloria y ha llamado al mundo a que se fije en nosotros, como las personas por quienes Él espera ser honrado. Oh, ¿cómo debería esto encendernos con una ambición generosa de sobresalir en santidad, para que podamos exhibir una representación justa del Maestro al que servimos, y mostrar que Él es en verdad lo que las Escrituras informan que es: "completamente encantador", y "más hermoso que los hijos de los hombres".

4. Ahora les voy a suplicar por amor a sus vecinos. Este es un principio que profesas respetar; es más, si no me equivoco, el deseo de complacer a los demás y de ser agradables con ellos es su común disculpa por adaptarse a sus modales y evitar la singularidad ofensiva de seguir plenamente al Señor. Esta es una falsa expresión de amor. Seguramente no es oficio del amor engañar a otro para su daño, o dejar que continúe en un grato error, que inevitablemente debe terminar en su ruina; tales "tiernas misericordias" serían de hecho "crueldad".

5. La recompensa que espera a los que siguen al Señor plenamente. Poseerán esa buena tierra prometida, de la cual la Canaán terrestre era solo un emblema o tipo. ( R. Walker .)

Caleb

1. Por lo que veo de él aquí, supongo que Caleb fue, en primer lugar, una persona reflexiva, un hombre considerado, capaz de ser enseñado, lo que no se puede decir de muchos. No había visto más de Dios que todos los demás, pero lo que vio, lo vio, y después de haber atravesado el Mar Rojo y haber visto la mano del Invisible en el desierto, sintió que eso era suficiente. para un sabio; y por eso no se fue después, como hicieron los demás, para plantear dudas o para llamar diferente a cada nuevo caso, y decir: “Es cierto que nos salvó allí, pero ¿puede salvarnos aquí? Nos dio agua, pero ¿puede darnos también pan? Tampoco tenía una capacidad brutal para olvidar.

Cuando pasaron los momentos ilustres de Dios, su resplandor permaneció con él. No estaba tan absorto en el día de hoy como para olvidar el ayer y decir: "¿Dónde?" No olvidó cómo Dios "había hecho sus señales en Egipto, y sus maravillas en el campo de Zoán". En los caminos detrás de nosotros, a lo largo de ellos, están esparcidas las señales de un Dios tan maravilloso como el Dios del Mar Rojo o el Dios del desierto; pero, como estos hebreos, debemos escuchar el fuerte estallido de Su trueno hoy, o ni siquiera sabremos que hay un Dios.

2. Vea a continuación la independencia de Caleb. El acto más cercano al divino es el de un hombre que, frente a la opinión y la vergüenza pública, y contra una corriente de fuego de los sentimientos de todos, incluso de aquellos que están cerca de ser parte de sí mismo, permanece fijo en su juicio. de lo que es correcto, incorrupto e inquebrantable: ¡un señor del deber! Así estaba Caleb; y su actitud para mí es la más noble que puedo imaginar.

Sé que es falsa y blasfema la máxima de que “la voz del pueblo es la voz de Dios”, pero el mero poder de la opinión universal, el sentimiento universal, es tal que nadie puede exagerarlo y pocos lo resisten. El que se resiste debe estar por encima o por debajo del hombre. Y ninguna buena alma puede resistirlo, a menos que tenga una mayor simpatía, una simpatía por una mejor opinión pública y por la sociedad más noble de Dios y los justos. Una simpatía con Dios y con el deber, con el bienestar de la gente - eso, y solo eso, levantó a Caleb limpio de simpatía por toda la nación degradada.

3. Vea de nuevo, no solo su independencia hacia su propia gente, sino su valentía. Nunca hubo mayor ocasión de aprensión. "No somos nada"; toda la gente, todos los líderes, dicen: "No podemos", etc. “Somos de una prole gigantesca, más alta y poderosa que todos ellos”, dicen Caleb y Joshua. Todo el coraje, si no es meramente animal, se basa en algo superior, a menudo se basa en el deber y la devoción a los demás.

Creo que un ejemplo de esto se ve en Arthur, duque de Wellington. No estaba casado, especialmente en la gran crisis de Waterloo, debido al deber. Cuando toda Europa, y los militares en particular, estaban fascinados como por la magia por el genio y el éxito de Napoleón, que los dominaba como un fantasma, el duque tenía poco o ningún miedo imaginativo sobre el tema. Miró fría y seriamente el objeto tal como era, y confió con calma en sus fuerzas y planes, descansando en el deber y el derecho.

Y este fue el hombre a quien Dios designó para ganar: de ahí Waterloo. Primero mantuvo su alma sin subyugar, y el genio irresistible y sin precedentes contra él no dominó ni atemorizó su imaginación. Pero el valor de Caleb fue mucho mayor que eso; estaba en contra de las probabilidades mucho mayores, y se fundaba no meramente en la devoción al deber, sino en la perfecta seguridad en Dios. A esto lo llamamos coraje, y fue; pero se basaba en algo más profundo y mucho más raro: la confianza.

Las virtudes heroicas de aquellos antiguos hebreos eran las virtudes heroicas de Plutarco; eran todo eso, pero mucho más. Aunque los obstáculos se erizaban ante él tan alto como el cielo, el Señor en las alturas era más poderoso. Avanzar era moverse en la invencible línea de la derecha. Mira, entonces, en Caleb solo las virtudes que se nos exigen hoy. Para nosotros, para cada uno de nosotros, que siempre tenemos una multitud de desalientos que nos retienen, arrastrándose con solo la mitad del corazón, esta voz estimulante nos llega como una trompeta que suena desde ese tiempo lejano: “Subamos , porque podemos.

”Necesitamos la alegría, la esperanza, el coraje; y para que tengamos valor, necesitamos una confianza ilimitada en Dios. En esta historia de los tiempos antiguos, en este cuadro histórico, visto muy atrás e iluminado con luces milagrosas, no hay nada viejo ni extraño para mí; nosotros mismos estamos allí, de hecho, como lo estamos todos los días. Vemos que la tierra es buena, pero ¡ah, los gigantes! Estamos designados para llegar a una tierra amplia, rica y pacífica a través de los enemigos.

Para ello, he dicho, necesitamos una voluntad que se aferre al éxito, se aferre a él y nunca lo deje ir; y no existe tal valor sin una plenitud de confianza en el corazón. Pero esta no es toda nuestra necesidad. Escuche: "Pero mi siervo Caleb, porque tuvo otro espíritu con él, y me ha seguido plenamente, lo traeré a la tierra". Esa es la descripción que hace Dios del hombre que gana. “Otro espíritu” - un espíritu exactamente opuesto al de la turba hebrea - y “porque me ha seguido plenamente.

”Plenitud - el corazón completo. Dios no alaba el valor y la fe de Caleb, aunque bien podría haberlo hecho. Una cosa fijó la atención y los aplausos divinos: "Me ha seguido plenamente". "Y a él lo traeré a la tierra". La tierra, la mejor tierra en las alturas, es para él y para todos los demás. A veces me pregunto: ¿Debe perecer toda esta raza débil excepto el puñado que tiene una energía Divina en sus almas? ¡Ah! Señor Dios, algunos de nosotros te seguiríamos plenamente, ¡pero nuestra debilidad! Respira Tu luz y fuerza dentro de nosotros, tócanos con una mejor confianza, déjanos ver y vivir en Tu presencia, y sentir Tu poder, y recordar Tu misericordiosa promesa.

Y, oh, cuando hayamos terminado nuestro curso aquí “como buenos soldados de Jesucristo”, descansemos en la esperanza, y nuestro testimonio sea: “A este mi siervo, porque me ha seguido plenamente, lo traeré a la tierra. " ( AG Mercer, D. D. )

La excelencia de un espíritu bondadoso

I. Qué es ese otro espíritu que tiene un hombre piadoso que difiere del mundo.

1. Un espíritu que tiene otros principios, un espíritu mejor basado en principios que el espíritu del mundo. Donde el espíritu está bien basado en principios, se lleva a cabo con firmeza en los caminos de Dios; aunque las partes naturales sean débiles, aunque las objeciones contra ellas sean muchas, las pretensiones de los malos caminos sean justas, no puede dejar de sostener la conclusión: Ciertamente los caminos de Dios son buenos.

2. Funciona según otra regla. Cuando Dios erigió el marco del mundo, que duraría unos pocos años, lo hizo todo por medida. El marco de las acciones del hombre aquí debe ser para la eternidad, y por lo tanto, un hombre piadoso no se atreve a aventurarse en ninguna otra regla que no sea la Divina; mira la Palabra como una luz a sus pies, una linterna a sus pasos; sabiendo que cada paso que da es al infierno o al cielo. Dios ( 1 Samuel 2:9 ) guarda los pies de sus santos. Su camino es como el camino del marinero, guiado por los cielos.

3. Otro espíritu - que se emplea en otras cosas; no es para servicios mezquinos, sino para trabajos elevados y honorables.

4. Este espíritu se lleva a otros fines; el espíritu del mundo mira a la comodidad, el placer, el honor, la ganancia y el yo en todo; es un espíritu bajo. Los más excelentes de los paganos, que tenían los espíritus más valientes del mundo en su tiempo, no aspiraban más que trabajar de acuerdo con la razón y una conciencia natural; no sabía lo que era apuntar a Dios en todo lo que hacían; pero el espíritu de los piadosos es un espíritu resucitado, mira a Dios y a la eternidad en todo lo que hace, lleva las cosas al bien supremo, y en esto se acerca tanto al obra de Dios mismo como sea posible. Ahora bien, donde el espíritu es llevado a Dios como el fin último, allí la belleza, la excelencia, la gloria de todo lo que tiene o hace se juzga de acuerdo con la referencia que tiene a Dios.

5. Este espíritu tiene otras cualidades; los espíritus de los piadosos son gloriosos por dentro. Como&mdash

(1) Es un espíritu iluminado; la luz de la gloria de Dios, en el rostro de Jesucristo, lo ha iluminado y transformado.

(2) Es un espíritu libre ( Salmo 51:12 ).

(a) Un espíritu libre y desconectado, no enredado con compromisos terrenales como los espíritus del mundo, sino un espíritu que está en libertad ( 2 Corintios 3:17 ).

(b) Libre de la esclavitud del pecado. No sometido al poder de la lujuria o Satanás. No en servil sometimiento a los hombres.

(c) Libre en lo que respecta al miedo servil. Capaz de mirar el rostro de Dios con gozo ( Job 22:26 ).

(3) Un espíritu sublime, elevado por las influencias espirituales y celestiales, no hinchado por el orgullo; un espíritu que tiene todas las cosas terrenales bajo los pies, como el Espíritu Santo establece la Iglesia ( Apocalipsis 12:1 ).

(4) Un espíritu firme y fuerte ( Isaías 11:2 ). El Espíritu de Cristo es un espíritu de poder.

(a) Primero, fuerte para resistir fuertes tentaciones.

(b) En segundo lugar, fuerte para vencer fuertes corrupciones.

(c) En tercer lugar, fuerte para soportar fuertes aflicciones.

(5) Son espíritus generosos, como ...

(a) No son mercenarios, no sangrarán con Dios por lo que hacen; tanto como puedan obtener por su servicio, tanto servicio, y nada más. No, continúan con su trabajo y se entregan a Dios.

(b) Un verdadero espíritu generoso no puede soportar vilmente someterse a nadie; sabe reposar bajo los pies de cualquiera para hacerles el bien, donde Dios tenga honor; pero para ser útil a las concupiscencias de cualquier hombre, sea lo que sea que no pueda soportar.

(c) Un verdadero escupitajo generoso no está dispuesto a sacar ventajas frente a los que están debajo de él.

(d) Un espíritu generoso es diligente para devolver el bien, así como desea recibir el bien (como David, Salmo 116:12 ).

(e) Un espíritu generoso ama ser abundante en el servicio; no se contenta con hacer cosas ordinarias; valoran tanto su servicio como su salario (como Juan 17:4 ).

(6) Aunque sublime y resucitado como antes, sin embargo, es un espíritu humilde, quebrantado y contrito, uno que es pobre en espíritu; esta es una conjunción bendita en verdad, aunque se cree demasiado buena para cualquier perdido, pero no demasiado buena para estar sujeta al menor mandamiento; aunque no se satisface con cosas mezquinas, se considera a sí mismo menos que la menor de todas las misericordias de Dios.

(7) Es un espíritu público, ampliado para el bien público; no un espíritu estrecho y estrecho. La piedad ensancha poderosamente el corazón del hombre.

(8) Es un espíritu santificado ( 1 Tesalonicenses 4:8 ; 1 Tesalonicenses 5:23 ).

(a) Net un espíritu mezclado como el espíritu común del mundo: no tiene esa mezcla de inmundicia y escoria, sino que es puro.

(b) Dios los ha apartado para sí mismo ( Salmo 4:3 ).

(c) Se santifican todas las habilidades, los dones comunes de este espíritu, se les otorga una excelencia superior a la que tienen en los espíritus de otros hombres; Las partes débiles y naturales de estos son más excelentes que las más fuertes no santificadas.

(d) Puede hacer un uso santificado de lo que tiene que hacer; de todas las obras y caminos de Dios, todo lo santifica al Señor.

(9) Es un verdadero espíritu heroico; no se desanima por las dificultades, se lanzará a cosas que un espíritu perezoso cree imposibles; pasará por lo que uno piensa que nunca podrá ser.

(10) Es un espíritu sólido y serio; examina el fundamento de las acciones, compara una cosa con otra, se fija mucho en la cuestión de las cosas; y es necesario que sea así, porque sobre ella ha caído el temor del gran Dios y de la eternidad ( Isaías 11:2 ).

(11) Es un espíritu activo, vivo, serio, pero no hosco, no aburrido; sólido, pero no estúpido ( 1 Pedro 2:5 ).

(12) Los espíritus de los piadosos son espíritus fieles, fieles a Dios y a los hombres, que ciertamente serán fieles a sus principios.

6. Otro espíritu, se alimenta de otras comodidades, distintas de las de las que se alimentan los espíritus comunes. Son consuelos espirituales, porque son administrados al alma por una obra especial del Espíritu Santo.

II. Donde aparece la excelencia de este espíritu de gracia.

1. Estas excelencias espirituales tienen esta propiedad en ellas: hacen a un hombre un hombre mejor, dondequiera que estén, lo que no tienen las excelencias corporales, ni todas las riquezas ni los honores del mundo.

2. Estas excelencias espirituales son el comienzo de la vida eterna, la misma vida que tendremos en el cielo.

3. Esta no es solo la vida de los ángeles, la vida del cielo, sino la vida de Dios mismo; porque así es llamado por Dios mismo ( Efesios 4:11 ).

4. Esto lo hace, donde sea que esté, apto para glorificar a Dios en el mundo, y así el alma así investida no es solo un vaso para representar, sino como un vaso para reflejar en el rostro de Dios mismo la gloria de Su propia imagen. , y eso por un principio en sí mismo.

5. Estos son los que están en condiciones de estar ante el Señor, para conversar y disfrutar de la comunión con Él.

6. Este espíritu es apto para cualquier servicio, cualquier empleo al que Dios lo llame; es un vaso de misericordia, preparado para el uso del Maestro.

7. Este espíritu da un brillo de majestad y belleza al hombre.

8. Este espíritu hace a los hombres aptos para cualquier condición en la que Dios los ponga; saben cómo rendirse a Dios, descubrir el significado de Dios, comportarse en todas las condiciones, para hacer lo que Dios quiere con ello; lo que los hombres de espíritus ordinarios no pueden hacer.

III. Un descubrimiento para los hombres del mundo, mediante el cual pueden ver que sus espíritus no son como los espíritus de los hombres piadosos. Cuando la gracia se va del alma, la excelencia se aparta de ella; como se dijo de Rubén, con respecto a ese pecado suyo. Cuántos hombres o mujeres, que tienen hermosos cuerpos, buena complexión, bellamente vestidos, pero por dentro, el espíritu más feo y horrible; espíritus llenos de inmundicia, llenos de veneno y repugnantes malestares; hombres de mente corrupta, como dice el apóstol.

¡Qué desagradable para los que tienen lo más mínimo de Dios en ellos! Es una regla en la naturaleza que la corrupción de lo mejor es siempre lo peor, como una mancha en una batista fina peor que en una tela burda. Por tanto, cuanto más excelente es el espíritu de un hombre por naturaleza que el cuerpo, que es la parte brutal, cuanto más la corrupción del espíritu es un mal mayor de lo que el cuerpo es capaz de hacer. La contaminación del espíritu es una contaminación tal que contamina todo con lo que te entrometes (como Tito 1:15 ).

IV. La razón por la que los hombres del mundo y los piadosos nunca pueden ponerse de acuerdo. El agua y el aceite no se pueden mezclar; no hay acuerdo entre la luz y las tinieblas: los ven como hombres cuyas vidas son de otra manera.

V. Aprenda a tener. Una estima correcta de hombres de espíritu tan precioso. Hay un espíritu en el hombre, y la inspiración proviene del Todopoderoso; un espíritu inspirado por el Todopoderoso y embellecido con Sus gracias celestiales; esto ennoblece a un hombre en verdad; es el adorno del hombre oculto del corazón, la vestidura gloriosa de lo que hace verdaderamente bello y glorioso.

1. Esta diferencia de espíritus de otros hombres es una señal cierta del amor eterno de Dios por ellos.

2. El espíritu que recibe estas excelencias espirituales del amor eterno escogido por Dios, recibe igualmente todas las demás misericordias de la misma fuente.

3. El Señor tiene un ojo especial y se deleita en morar con estos que son escogidos y espíritus excelentes.

4. Las excelencias de este espíritu son excelencias eternas.

5. Pero principalmente, estos otros espíritus son criaturas verdaderamente honorables, porque están reservados para otras misericordias; Dios da misericordias comunes a los espíritus comunes, pero reserva sus misericordias escogidas para los espíritus escogidos ( 2 Samuel 22:27 ). Otras misericordias (en cierto sentido más altas) que las que tienen los mismos ángeles benditos.

VI. Un reproche a este mundo vil, que tienen conceptos viles de este espíritu , y abusan de los hombres de este tipo de humor excelente. Ciertamente, el Señor no siempre permitirá que los hombres de espíritu escogido sean pisoteados; Él los considera en su estado más bajo como sus joyas; pero llegará el tiempo en que hará Sus joyas (como Malaquías 3:17 ); y entonces se verá una diferencia entre los justos y los malvados ( Números 14:18 ). Dios reconocerá la excelencia de los espíritus de sus siervos como imagen de sí mismo; ¡Y qué confusión será esto para los impíos del mundo!

VII. No deshonra ser singular. Siete notas para descubrir que los hombres piadosos que se diferencian de otros hombres no proceden de la singularidad orgullosa y humorística, sino de la elección y excelencia de sus espíritus.

1. Donde prevalece el humor y la singularidad engreída en los hombres, no hay uniformidad, ni constancia en sus caminos, no hay proporción de una cosa con otra en su curso; son singulares y divertidos en algunas cosas extrañas y tontas, pero en otras cosas en las que tienen tantas razones para ser singulares, lo hacen como los demás. Pero en el pueblo de Dios verás uniformidad, constancia y proporción en el curso de sus vidas; lo que los hace singulares en una cosa, los hace así en todas las demás de la misma naturaleza.

2. Aquellos que hacen cosas fuera de la singularidad, se preocupan menos por las cosas que hacen por ese principio, cuando llegan a ser comunes, que antes. Pero no es así aquí en los caminos de la piedad; cuanto más comunes crecen, mejores son; cuanto más se regocija y se bendice el pueblo de Dios en ellos, más amables y amables son a sus ojos.

3. Los hombres singulares y divertidos se diferencian mucho unos de otros, uno será singular en una cosa y otro en otra; pero el pueblo de Dios sigue el mismo camino, tiene el mismo rumbo con los que nunca vieron.

4. La singularidad orgullosa y engreída actúa sobre todo en cosas de las que otros se dan cuenta; si otros no los cuidan y no se atreven a prestarles atención, rápidamente se cansan de que lo hagan, y esta es la mejor manera de tratar con esas personas, de descuidarlas. Pero ahora, la obra especial de la piedad, en la que el pueblo de Dios difiere de otros hombres, en la que más se deleita su alma, es en cosas secretas que no están sujetas a la vista del mundo. "La hija del Rey es gloriosa por dentro".

5. Si fuera una singularidad humorística, no les brindaría tanta dulce paz y gozo celestial cuando estén en sus lechos de enfermos y de muerte; y cuando tienen que tratar con Dios de una manera especial, para recibir la sentencia de su eterna condenación, ¿cuántos entonces bendicen a Dios porque Él alguna vez puso en sus corazones el ir por otro camino, no de acuerdo con el curso común del mundo?

6. Seguramente no es una singularidad presuntuosa y cómica, porque la mayoría de los hombres que tienen conciencias iluminadas, cuando están más serios en sus mejores estados de ánimo, son de esta mentalidad.

7. No es singularidad, porque tenemos a los profetas, apóstoles, mártires, santos de Dios ante nosotros, nubes de testigos, y cada uno de ellos vale diez mil más. Es seguro seguir el camino de los hombres buenos, de acuerdo con Proverbios 2:20 .

VIII. Bendice a Dios por hacer esta diferencia entre tu espíritu y los espíritus viles de los hombres del mundo. Las bendiciones espirituales tienen esta excelencia en ellas, hacen que un hombre no sienta necesidad de muchas cosas externas que otros no saben cómo desear; y es bueno estar en tal finca, no tener necesidad de nada, como para disfrutarlo cuando lo queremos. Y, además, es la excelencia de las bendiciones espirituales reprimir el cuerpo y llevar el espíritu por encima del cuerpo.

IX. La comunión y la conversación con hombres de tan excelente espíritu es algo muy bendito. Séneca vio tanta excelencia que la moralidad impuesta al hombre, que dice que "el mismo cerrojo del buen hombre deleita a uno". La sola vista de tales siervos de Dios, que caminan cerca de Dios, que se cuidan de mantener el espíritu limpio y brillante; en verdad, es muy delicioso, tiene mucho vivificante; la rectitud, santidad, iluminación espiritual, que tienen sus almas, los guiará para aconsejar a Dios de manera segura y buena.

X. Que todos aquellos cuyos espíritus Dios ha diferenciado de esta manera, mejoren esta misericordia caminando no como otros hombres.

1. Tu nacimiento es de Él y, por lo tanto, no debe ser contigo como ocurre con los demás. Los hombres de alta cuna no vivirán como otros hombres. Por eso leemos de una costumbre entre los paganos, que solían derivar el linaje de sus hombres valientes de sus dioses; con este fin, aunque la cosa no era verdad, sin embargo, creyéndose como una descendencia divina, podrían, confiando en ello, emprender intentos más altos que otros con más audacia. Deben esforzarse en cosas mucho más elevadas aquellos que en verdad son nacidos de Dios.

2. Dios ha ejercido otra forma de poder sobre vuestros espíritus que sobre otros hombres; otros hombres tienen sólo una influencia común general del poder de Dios que entra en sus espíritus; pero Él ha manifestado en ti la inmensa grandeza de Su poder; como Efesios 1:19 .

3. Dios pone en ti otras habilidades que otros no tienen: esa gracia con la que ha dotado a tus espíritus es una chispa de Su propia naturaleza Divina.

4. Vuestros espíritus se han familiarizado con más verdades; Dios os ha revelado los secretos de sus concilios, de su reino; Él mismo os ha mostrado, Su gloria, Su majestad, soberanía, santidad; Él te ha mostrado la realidad, la belleza, la excelencia, la equidad de Sus caminos benditos. Os ha dado a conocer la certeza, la consecuencia infinita de las cosas de la eternidad.

5. Él los ha separado para sí mismo, los ha tomado en una comunión cercana consigo mismo.

6. Depende más de usted que de otros; el peso de muchos servicios depende totalmente de usted y no se espera que otros los realicen. ¿Qué será del nombre de Dios, Su gloria, etc.?

7. Tus pecados van más cerca del corazón de Dios que otros. Otros hombres pueden provocar la ira de Dios, pero usted contrista a Su Espíritu Santo.

8. Los ojos de muchos están sobre ti; el nombre de Dios, la causa de Dios está comprometida en ti.

9. Ustedes son nombrados por Dios para ser jueces de otros hombres ( 1 Corintios 6:2 ). Dios traerá sus vidas y caminos ante todo el mundo para juzgar al mundo, y por lo tanto, tenían que ser muy exactos y tener algo en ellos más que ordinario.

(1) En la abnegación, demuestre que puede negar sus opiniones, sus deseos, sus voluntades; aunque tenga una mente fuerte para algo, aunque tenga oportunidades adecuadas para disfrutar de sus deseos, sin embargo, si ve que Dios puede tener más honor de otra manera, puede ceder libre y fácilmente, sin perturbaciones, sin irritación.

(2) Muestre la excelencia de su espíritu que le permite hacer lo que otros no pueden hacer, amando a sus enemigos, orando por ellos, haciéndoles todo el bien que pueda.

(3) Teme al menor pecado más que al mayor sufrimiento.

(4) Premie las oportunidades de servicio más que todas las satisfacciones externas.

(5) Toma conciencia del tiempo.

(6) Toma conciencia de los pensamientos y las obras secretas del corazón, de los pecados secretos para evitarlos y de los deberes secretos para cumplirlos.

(7) Toma conciencia de la manera en que se llevan a cabo los deberes santos, así como del cumplimiento de ellos, y cuídalos, qué será de ellos cuando se cumplan.

(8) Regocíjate en el bien de los demás, aunque eclipsa tu luz, aunque hace que tus habilidades, tus excelencias sean más tenues a los ojos de los demás.

(9) Si quieres mostrar la excelencia de este espíritu en alguna cosa escogida, entonces esfuérzate por mantener el corazón abatido en la prosperidad, y una alegría celestial en la adversidad; no solo contento, sino también alegre, en un marco tranquilo, dulce y delicioso.

(10) Ten más cuidado de conocer la fuente de donde vienen todas tus misericordias y de tener un uso santificado de ellas cuando las disfrutes, que de poseerlas o deleitarte en ellas.

XI. Una exhortación a trabajar para conseguir este excelente espíritu.

1. Tuviste necesidad de otros espíritus, más necesidad que otros de mejorar esas grandes misericordias que tienes por encima de los demás. Como aves que tienen grandes alas, pero que vuelan poco; tantos hombres tienen grandes propiedades, pero al no tener espíritus para mejorarlas, son de poca utilidad. Sepa que sus propiedades son misericordias o miserias, bendiciones o maldiciones para usted, según tenga el corazón para mejorarlas.

2. Necesitabas otros espíritus para mejorar las grandes oportunidades de servicio para Dios y Su iglesia que tienes más que otros; son una bendición tan grande como sus propiedades o cualquier otra dignidad que tenga por encima de los demás.

3. Ustedes que están en dignidades elevadas y eminentes, tienen las fervorosas oraciones de los siervos de Dios en todos los lugares, para que Dios los levante con espíritus verdaderamente nobles, excelentes y bondadosos, para que puedan ser instrumentos de Su gloria. ¡Cuán bendecido eres si Dios cumple las oraciones de sus siervos sobre ti!

4. Una vez más, tienes necesidad de otros espíritus, porque tu ejemplo se mira más que otros, ya sea en el bien o en el mal.

5. Su pecado es peor que el de los demás, porque duele más y, por lo tanto, su castigo será mayor que el de los demás.

6. Y, además, necesitas otros espíritus porque tienes tentaciones más grandes y más fuertes que otros; estás en mayor peligro que los demás. El alto estado de gran dignidad exterior es un estado muy peligroso si Dios no da un espíritu extraordinario.

7. Sobre todo, ustedes que son honorables y grandes en el mundo, tenían necesidad de trabajar para ser misericordiosos, porque el pecado es más inadecuado para su condición que para los demás.

8. ¿ Y no les sería penoso ver a hombres y mujeres pobres e inferiores ser elevados a la gloria, y ustedes mismos arrojar una maldición eterna? ¿No tienen muchos de ellos excelentes espíritus preciosos? ¿No le hacen a Dios mucho más servicio que tú? ¿No le dan más honor a Su nombre que nunca? Piensen, entonces, con ustedes mismos, ¿por qué debería Dios poner a aquellos que son tan escogidos espíritus preciosos en una condición tan baja, y elevarme a una condición tan alta? ¿No es porque Él tiene la intención de darme mi porción en esta vida, pero reserva mejores misericordias para ellos después?

9. Las esperanzas que tenemos de la continuidad de nuestra paz en el feliz disfrute de esas preciosas libertades del evangelio, que con tanta misericordia nos han continuado, dependen mucho de la obra de la gracia de Dios sobre sus almas. Tú, por lo tanto, a quien Dios ha honrado con partes excelentes, para que no seas confundido otro día ante el Señor y Sus benditos ángeles y santos, mantente inquieto en tu espíritu hasta que descubras que Dios ha agregado una belleza adicional a ellos, incluso el la hermosura de la santidad, las gracias santificadoras de su Espíritu Santo, que pueden hacerlos hermosos a sus ojos, verdaderamente honorables ante él y eternamente bendecidos por él.

Tengan cuidado de no descansar ni en dones de aprendizaje ni en dones de moralidad; los dones de la moral son un adorno más para el espíritu de los hombres, pero no alcanzan las excelencias divinas del espíritu que lo bendecirán para siempre.

(1) Este otro espíritu es un espíritu renovado ( Ezequiel 11:19 ).

(2) Este otro espíritu obra de Dios y para Dios.

(3) Donde está la verdadera excelencia espiritual, hay una conexión de todas las excelencias espirituales, de todas las gracias ( Efesios 5:9 ).

(4) Donde hay verdaderas excelencias espirituales, hay un impulso de corazón, una fuerte inclinación de espíritu en seguir al Señor; hay una impresión tan poderosa de las verdades divinas en el alma que la empuja con fuerza en los caminos de Dios, que no se puede obstaculizar fácilmente, como dice el profeta ( Isaías 8:11 ).

(5) Donde solo hay principios morales, allí el alma no ve ni se aparta del mal del pecado; no ve en él tanta maldad como para hacer que se suscriba a la justicia de Dios en todas esas cosas espantosas que se le amenazan, pero piensa que son demasiado duras. Seguramente Dios no es un Dios tan severo. Dios no quiera que las cosas sean así como las que leemos en el evangelio.

(6) Donde solo hay excelencias naturales y morales, estas no elevan el alma al amor por los caminos más estrictos de Dios.

(7) Donde solo hay naturaleza o moralidad, no hay sentido del aliento del espíritu de Dios en Sus ordenanzas. ( J. Burroughes .)

Un espíritu de gracia sigue a Dios plenamente

I. ¿Qué es para un hombre seguir a Dios plenamente?

1. Plenitud de todas las gracias; aunque no el grado de todas las gracias, pero la verdad de cada gracia. No hay gracia que quiera donde está esta plenitud evangélica.

2. No hay necesidad, no de ningún grado, en que el alma descanse; hay tal perfección en la que el alma no se toma la libertad de fallar en nada.

3. Hay metas sinceras, como a los ojos de Dios, para alcanzar la máxima perfección, la plena medida de la santidad; y&mdash

4. Existe esa rectitud del alma, ya que no solo desea y se esfuerza por alcanzar, sino que de hecho alcanza la verdad de lo que Yo entregaré.

5. El corazón está completamente dispuesto y resuelto para Dios; hay plenitud de resolución; entonces la Septuaginta traduce ese lugar en Josué 15:8 .

6. Hay una plenitud de todas las facultades del alma trabajando en pos de Dios; aprehensiones plenas, afectos plenos; el alma está llena de la voluntad de Dios, “para que estéis perfectos y Colosenses 4:12 en toda la voluntad de Dios” ( Colosenses 4:12 ), como las velas llenas de viento. “Mi alma y todo lo que hay dentro de mí, alaben al Señor”, dice David.

Así como al dar a los hombres la posesión total de una casa, entregan las llaves de cada habitación, así aquí el alma entrega todas las facultades a Dios; el alma entera se abre para recibir la Palabra y su verdad.

7. El alma sigue a Dios plenamente en lo que respecta a sus verdaderos esfuerzos para desplegar toda la fuerza que tiene para seguir al Señor.

8. El alma que sigue plenamente al Señor, lo sigue sin demora en el uso de todos los medios y en todas las formas de sus mandamientos.

9. Una vez más, un alma que sigue a Dios lo sigue completamente en todos los caminos de Sus mandamientos, como el Señor dice de David ( Hechos 13:22 ).

(1) Está dispuesto a seguir al Señor en los deberes difíciles, cuando debe poner la carne en ellos, en deberes que requieren dolores, que no se pueden hacer sin algunas cosas difíciles que los acompañan.

(2) Aquel que sigue a Dios completamente lo seguirá en deberes descontados.

(3) Aquel que está dispuesto a seguir a Dios plenamente en todos los deberes, lo seguirá en aquellos en los que no ve más razón que el mero mandato de Dios.

(4) El alma que está dispuesta a seguir a Dios en todos los deberes, lo seguirá en los mandamientos que se consideran poco. Dios espera fidelidad en las cosas pequeñas; Dios valora cada tilde de su ley más que el cielo y la tierra, por más que despreciemos muchas cosas en ella y las consideremos demasiado pequeñas para imponernos una gran obligación.

(5) El alma que sigue a Dios plenamente en todos los deberes, está dispuesta a seguirlo en los deberes a los que debe ir sola; está dispuesto a seguir a Dios por caminos solitarios.

10. Seguir a Dios plenamente es seguirlo para estar dispuesto a arriesgar la pérdida de todo por Él, dispuesto a desechar todo lo que se interponga en el camino, aunque nunca sea tan querido para nosotros; seguirle de cerca todo lo que compita con él cuando seguirlo nos costará la pérdida de nuestras comodidades y contentos que antes eran más queridos.

11. Seguir a Dios plenamente es seguirlo solo a Él, para estar dispuestos a dedicar todo lo que Dios nos permita disfrutar solo a Dios.

12. El alma sigue entonces a Dios plenamente cuando lleva a cabo la obra que emprende contra todos los desalientos y obstáculos, como un barco que viene con toda la vela lo arrastra todo por delante. No solo funciona, sino que funciona a fondo, resulta que funciona.

13. Aquel que sigue a Dios plenamente está dispuesto a unirse a Dios mediante los lazos y compromisos más completos y fuertes; su espíritu está en la mayor libertad cuando está más fuertemente ligado al Señor.

14. Seguir a Dios plenamente es permanecer en todas estas constantes hasta el final de nuestros días. Es decir, debemos ser constantes en los caminos de Dios, no pensar que es suficiente entrar en ellos a trompicones, pero los caminos de Dios deben ser nuestro camino ordinario ( Proverbios 16:17 ).

(1) Dondequiera que el Señor haga que alguien lo siga plenamente, causa una ruptura tan perfecta entre el pecado y esa alma que no hay posibilidad de que la ruptura se vuelva a reparar.

(2) Una segunda razón por la que el hombre que sigue plenamente al Señor debe seguirlo para siempre, es porque al entregarse a Dios por primera vez, se contentó con dejar ir todas las demás ataduras y todas las demás esperanzas en todas las comodidades de las criaturas. , y así aventurarse sobre Dios; no tiene otro apoyo del que esperar apoyo. Hay una bendita necesidad sobre él de seguir al Señor para siempre, y el alma se alegra de esta necesidad.

(3) El alma que sigue a Dios plenamente lo seguirá para siempre, porque en el seguimiento pleno del Señor encuentra tanta tranquilidad, paz, gozo, satisfacción, ya que de esta manera se establece y confirma para siempre.

II. La excelencia de este espíritu.

1. Esto es verdaderamente para honrar a Dios como Dios; a menos que Dios sea honrado como infinito, no es honrado como Dios; donde se sigue a Dios y no así, se le sigue de la misma manera que se puede seguir a una criatura. Por lo tanto, esto no es para honrarlo como un Dios, sino más bien es una deshonra a esa infinita excelencia y bendición Suyas, por las cuales Él está infinitamente por encima de todo lo que las criaturas son, o de lo que son capaces.

2. Este seguimiento pleno de Dios honra mucho la obra de la gracia y la profesión de piedad; muestra una realidad, poder, excelencia y belleza en ella

3. Esto tiene tal excelencia en ello, que Dios mismo se jacta de los que son ; así como ellos se glorían en el Señor y se bendecían en el Señor, así el Señor parece gloriarse en ellos, y dar cuenta de su nombre bendecido por ellos, al ver cómo Dios se regocija y se jacta de Job ( Job 1:8 ).

4. Este seguimiento del Señor siempre llega a su fin.

III. Reprende a los diversos géneros cuyos espíritus no están llenos de seguir al Señor.

1. Como algunos están convencidos, sus juicios y conciencias son para Dios, pero sus concupiscencias los llevan violentamente de otra manera.

2. Otros descansan en sus buenas inclinaciones, en sus buenos deseos; dicen que les gustaría hacerlo mejor, y esperan que Dios acepte la voluntad del hecho; les gustan los caminos de Dios y hablan bien de los hombres buenos, y por eso creen que sus corazones están para Dios.

3. Otros tienen buenas resoluciones de vez en cuando y están de buen humor; las verdades de Dios se lanzan con cierto poder, ya que no pueden dejar de ceder a ellas, y luego están resueltos a hacerlo mejor y sus vidas cambiarán; pero, sin embargo, estos también se desvanecen, no siguen a Dios completamente.

4. Otros tienen fuertes afectos repentinos, a veces sienten algunos derretimientos, en el dolor por el pecado, al escuchar las benditas verdades de Dios que les son reveladas; sienten algo de dulzura en la obra de las verdades en sus corazones, tienen una probada de los poderes del mundo venidero. Sin embargo, estos son una gran manera de seguir al Señor completamente. Para&mdash

(1) Estos afectos son repentinos y destellantes; las verdades de Dios pasan a su lado, dejando tras de sí un pequeño destello, o como el agua pasa por un conducto y deja un rocío; pero no penetran en el corazón, como el agua penetra en la tierra para hacerla fecunda.

(2) Estos se mueven con las misericordias perdonadoras, consoladoras y salvadoras de Dios, pero no con las misericordias humillantes, renovadoras y santificadoras.

5. Otros siguen al Señor, pero lo siguen de una manera torpe y pesada; no hay espíritu, no hay calor, no hay vida en su seguimiento de él, y por lo tanto no lo siguen plenamente. Descansan en un curso tibio; les gusta bien la religión y la profesión, pero ¿qué necesidad tienen los hombres de llegar tan lejos, qué necesidad hacen tanto? Como dijo el faraón a los israelitas ( Éxodo 8:28 ).

6. Algunos van más allá de este temperamento torpe y tibio; son muy atrevidos en algunas cosas, pero en otras se les pega el corazón; no se desprenden del todo en ellos.

7. Hay otros que no pueden convencerse tan fácilmente en qué detalles abandonan a Dios en cualquiera de Sus caminos; parecen tener un avance general en lo que es bueno, pero la verdad es que se siguen a sí mismos, y no a Dios en todo; no se elevan más que el yo en todo lo que hacen, lo que sus propias conciencias, tras la búsqueda, les dirá: el mandamiento de Dios puede ser el pretexto, pero el yo es el gran motor en todo.

8. Otros siguen al Señor fervientemente por un tiempo, pero luego lo abandonan. Muchos están muy esperanzados al principio, pero después resultan sumamente viles; sí, cuanto más adelante en el bien al principio, más vil después, como el agua que una vez se calentó y se enfría de nuevo, está más fría que nunca. Que nadie, entonces, descanse en sus buenos comienzos. Grande sería la maldad de abandonar al Señor, si esto fuera todo:

(1) Que todo tu trabajo en la religión, que todo lo que has hecho está perdido. Es malo perder todo por lo que hemos trabajado; Pero esto no es todo.

(2) Si dejas de seguir al Señor, todo el bien que hayas hecho y de lo que hayas hecho profesión sólo servirá para agravar tu pecado y aumentar tu tormento.

(3) Este dejar de seguir al Señor es una gran deshonra para Dios y sus caminos; una reprimenda de ellos, como si no fueran lo suficientemente buenos como para atraer el corazón constantemente tras ellos.

(4) Hombres como estos hacen mucho daño en el mundo; son escándalos graves.

(5) Estos hombres tendrán el espíritu lleno de horror; no completaron su trabajo siguiendo al Señor; pero Dios y la conciencia los seguirán con angustia, y llenará su espíritu con ellos.

(6) Por último, estos hombres odian tanto a Dios como a los hombres; odian a los hombres porque no van más allá, como Hebreos 10:38 .

IV. Consuelo y aliento para quienes siguen al Señor plenamente. Bendito seas del Señor, eres honorable a los ojos de Dios y de los hombres, compensas en parte el daño que otros le hacen a la religión. Si se contenta con entregar todo a Dios, en confiar en Dios con todo, sepa que hay muchas promesas benditas llenas de misericordia y aliento para usted; vendrán a ti más llenos de bondad y bendición de lo que puedas imaginar.

Dios ciertamente recordará la bondad de aquellos que están dispuestos a seguirlo a través del desierto de dificultades y desánimo ( Jeremias 2:2 ). Tú que haces así, morirás sin mancha, cosa que pocos hacen; tus recuerdos serán dulces y bendecidos cuando estés muerto y te hayas ido. Tendrás “una entrada abundante en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo” ( 2 Pedro 1:11 ). Esto se promete, no sólo a los que son piadosos, sino que abundan en él, como el versículo 8. Serán como un barco que llega gloriosamente al puerto con toda la vela.

V. Una exhortación a seguir plenamente al Señor.

1. Hay una razón infinita por la que nuestro corazón debe estar completamente en pos del Señor. Para&mdash

(1) Hay una plenitud de todo bien en Dios; Es digno ( Apocalipsis 4:11 ). Como dijo una vez el bendito mártir John Ardley: “¿Qué, tengo una sola vida que dar por Cristo? Si tuviera tantas vidas como cabellos hay en mi cabeza, todos deberían ir por Jesucristo ". Vio a Cristo digno de todo lo que tenía, sí, de más de lo que tenía. Este fue el propio argumento de Dios a Abraham: "Camina delante de mí y sé recto"; sé perfecto, porque yo soy Dios todo suficiente; Toda perfección tengo en mí, y por tanto, sé perfecto delante de mí.

(2) Considere que Dios pudo haber tenido plena gloria en su destrucción; no permitas que él sea un perdedor al mostrarte misericordia.

(3) Cristo ha pasado por completo por la gran obra de la redención; Él nunca lo dejaría hasta que lo hubiera cumplido todo y dijera: "Consumado es".

(4) Sí, los misericordiosos de Dios por el momento están muy satisfechos contigo; Sus misericordias que perdonan, y Sus misericordias suplidoras, con todo lo necesario. Este fue el argumento de David ( Salmo 103:1 ).

(5) Los malvados siguen plenamente lo que es malo; una vergüenza y confusión infinitas sería entonces para nosotros, así como para Dios, si no siguiéramos tan plenamente al Señor en lo que es bueno. He leído un pasaje en San Cipriano sobre cómo él trae al diablo triunfando sobre Cristo de esta manera: “En cuanto a mis seguidores, nunca morí por ellos, como Cristo lo hizo por los Suyos; Nunca les prometí una recompensa tan grande como Cristo le ha hecho a los Suyos; y, sin embargo, tengo más seguidores que él, y ellos hacen por mí más que lo que él hace por él. Oh, que el pensamiento de darle al diablo la ocasión de triunfar sobre Cristo en nuestra desidia y negligencia al seguirlo, provoque vergüenza y confusión en nuestros rostros ”.

(6) Cuanto más sigamos a Dios, más plena será nuestra paz, gozo y contentamiento presentes en el presente ( Salmo 119:130 ).

(7) Hay una gran razón por la que debemos caminar plenamente en pos del Señor, porque el camino por el que Dios nos llama a caminar es el camino más bendito y santo.

(8) La consideración del final de nuestro camino debe ser un motivo fuerte para atraer nuestro corazón completamente al Señor en él; la entrada en él es dulce, en medio más, pero el final es el más dulce de todo; existe esa venida que recompensará plenamente a todos.

2. Y así paso a la segunda cosa que se propone en este uso, a saber, mostrar cuáles son las causas que impiden que los hombres sigan plenamente al Señor. Y son cinco especialmente, que solo nombraré.

(1) Los bajos temores que los hombres tienen de Dios; no ven a Dios en Su gloria, en Su grandeza; seguramente no conocen a Dios, y por eso su corazón trabaja tan mal en pos de Él ( Jeremias 9:3 ).

(2) Los inicios poco sólidos en la profesión de religión son la causa de que los hombres no sigan plenamente al Señor. Sus corazones no están completamente quebrantados, ni profundamente humillados. Si la tela no se trabaja bien al principio, aunque se ve bien en el telar, se encogerá cuando se moje. La causa por la que muchos se encogen al mojarse, cuando llegan a sufrir algo en los caminos de la religión, es porque sus corazones no estaban bien trabajados al principio.

(3) Una tercera causa es la fuerza de los compromisos; sus corazones están tan envueltos en ellos, tan pegados a ellos, ya que es extremadamente doloroso soltarlos de ellos, son tan cercanos y queridos por un corazón corrupto.

(4) Una cuarta cosa que impide que los hombres sigan a Dios plenamente, es salir con la fuerza de sus propias resoluciones, no con la fuerza que reciben de la plenitud de Jesucristo.

(5) Una quinta causa es el encuentro con más dificultades en los caminos de Dios de las que dimos cuenta, cuando los cristianos piensan solo en lo bueno y dulce que encontrarán en los caminos de Dios; pero no piensan en cómo serán los problemas que encontrarán en ellos.

VI. Que es la elección del espíritu de un hombre lo que lo lleva a seguir a Dios plenamente.

1. Mostraremos lo que hay en este espíritu que lleva al hombre plenamente.

(1) Por esto, el hombre llega a tener una presencia más plena de Dios con él.

(2) La elección del espíritu de un hombre lo eleva a conversar con cosas elevadas, y así lo lleva por encima de las trampas y obstáculos que están debajo; y estando por encima de éstos, prosigue libre y plenamente en su curso, y no corre el peligro de abortar como otros pobres espíritus que conversan tanto con las cosas de la tierra; así como las aves que vuelan alto no son capturadas por el cazador, no son capturadas por sus ramas de tilo, por su red o por su trampa, así como otras aves que están muy por debajo de la tierra ( Proverbios 25:24 ).

(3) La elección del espíritu de un hombre cambia su fin y así lo lleva plenamente en pos del Señor; porque cuando se cambia el fin, todo cambia.

(4) Esta elección de espíritu provoca una idoneidad, una simpatía entre el marco del corazón y los caminos de la santidad.

(5) Esta elección de espíritu hace que el hombre se fije en su deber y no en lo que pueda seguir.

(6) La elección del espíritu de un hombre hace que el hombre, si mira las consecuencias que puedan surgir en su camino, solo vea el resultado final de todos. ¿Será entonces la paz? ¿Me alegraré entonces de estos caminos en los que ahora camino?

(7) La elección del espíritu de un hombre lo fortalece contra las impresiones que los objetos sensibles suelen dejar en los espíritus blandos y débiles.

2. Así ves lo que hay en este espíritu escogido que lo lleva plenamente en pos del Señor. Ahora debe haber necesariamente esto, o de lo contrario este seguimiento completo del Señor nunca será; nada más lo hará. Y eso&mdash

(1) Porque los caminos de Dios son sobrenaturales, y por lo tanto debe haber algo en el espíritu de un hombre que es sobrenatural que debe alcanzarlos; esto que es sobrenatural en los espíritus de los hombres piadosos lo vemos en los efectos, y sabemos que está por encima de la razón y de todos los principios naturales.

(2) Los caminos de Dios no solo están por encima de la naturaleza, sino que son contrarios a la naturaleza, y por lo tanto debe haber alguna elección especial de espíritu para llevar al hombre en ellos. Al seguir al Señor, todas las habilidades naturales y la gracia común no harán más que detener la corriente de la naturaleza corrupta; no pueden dominarlo hasta el punto de llevar el alma de otra manera; pero la obra de la gracia en esta elección de espíritu lo hará.

(3) La corriente de los tiempos y los ejemplos de los hombres son sumamente fuertes, y no es un asunto pequeño lo que continuará en el alma contra ellos.

(4) Hay tantas tentaciones poderosas y seductoras, en las que las artimañas de Satanás son muy poderosas para apartar el corazón de Dios, que a menos que haya alguna obra especial de la gracia de Dios para dar sabiduría para discernir los engaños del pecado y discernir el peligro de ellos, el alma ciertamente nunca podría sostenerse en el camino de seguir al Señor.

(5) Hay tantos problemas, oposiciones, que se encuentran con todos de esta manera, que ciertamente lo expulsarían si no fuera por alguna obra escogida de la gracia de Dios en él; pero esta elección de espíritu llevará al hombre a través de todos ellos.

(6) Hay tantos escándalos y reproches que se levantan contra los caminos de Dios, que si un hombre no tiene más que un espíritu ordinario, ciertamente se ofenderá.

(7) Sí, muchas veces Dios se esconde de Sus siervos, mientras ellos lo siguen, y esto muchas veces demuestra la tentación más dolorosa de todas, y un mayor desánimo que todos los demás. Debe ser algo extraordinario que conserve una chispa en medio de las olas, que conserve la luz de una vela en medio de tormentas y tempestades.

Utilice 1: Nunca pregunto entonces, o se ofenda , ver a tantos a caerse de Dios; pocos hombres tienen espíritus selectos.

Uso 2: Por eso se equivoca el mundo, que juzga terquedad de espíritu en los siervos de Dios que seguirán los caminos de la piedad; son una especie de gente inflexible. No, no es terquedad, es la elección de sus espíritus; lo juzgas por terquedad porque no conoces los principios sobre los que se basan.

Uso 3: Que los que tienen este espíritu de elección se animen a sí mismos en esto, que seguramente les permitirá seguir a Dios plenamente; hacerles saber&mdash

(1) Que aunque sean débiles, si su espíritu es recto, si es del tipo correcto, ciertamente resistirán.

(2) Por tanto, Cristo está lleno de toda plenitud de toda gracia, para que de su plenitud recibas gracia por gracia.

Uso 4: Si esta elección de espíritu es lo único que nos llevará plenamente en pos del Señor, entonces aprendamos a mirar nuestro espíritu: “Mantén tu corazón con toda diligencia, porque de él proceden los resultados de la vida. . " Pero, ¿hacia dónde debemos mirar a nuestro espíritu?

(1) Presta atención a tus juicios; mantén claros tus juicios para Dios y Su verdad, como se dice ( Isaías 33:6 ).

(2) Trabaja para mantener la conciencia limpia, presta atención a la contaminación allí, presta atención a una brecha en tu espíritu allí, porque eso lo debilitará mucho.

(3) Trabaja para mantener tu corazón bajo y humilde; cuando la carne se hincha, no puede soportar nada duro sobre ella; aunque un miembro crece cuando se hincha, se debilita; así es con el alma.

(4) Trabaja para mantener el espíritu celestial; la mezcla de escoria lo debilitará.

(5) Trabaja para mantener tu espíritu en un estado de continuo temblor, permaneciendo en el temor del Señor todo el día. ( J. Burroughes .)

Siguiendo completamente

Seguir a Dios plenamente exige:

1. Sinceridad.

2. Alegría.

3. Heroísmo. Muchas tentaciones y obstáculos que superar.

4. Integridad. Sin compromiso.

5. Estudiar. No podemos seguir sin imitar. El uso no se puede imitar sin conocer el personaje. ( Homilista .)

Heroísmo cristiano

I. El verdadero heroísmo cristiano apunta a grandes cosas.

II. El verdadero heroísmo espiritual soporta grandes pruebas en el desempeño y logro de sus grandes fines.

III. Para todo ese heroísmo, la fe es esencial.

IV. El verdadero heroísmo está bajo la inspiración y el poder de grandes motivos. ( T. Archer, D. D. )

Fidelidad hacia Dios ejemplificada y recompensada

I. Que los siervos honestos de Jesucristo deben distinguirse de los demás siguiendo al Señor plenamente.

1. Qué es seguir al Señor plenamente.

(1) Es seguir al Señor solo como nuestro gran Guía y Líder ( Hebreos 12:2 ).

(2) Seguir al Señor plenamente es seguirlo universalmente ( Salmo 119:6 ).

(3) Seguir al Señor plenamente es seguirlo con rectitud. Un hipócrita camina en vano espectáculo. Sólo sus pies, no su corazón, siguen al Señor.

(4) Finalmente, es seguir al Señor resueltamente, como lo hizo Rut con Noemí, en oposición a todos los desalientos e impedimentos en el camino. Existe el ejemplo del río del mal del mundo, pero deben luchar contra la corriente; hay fuertes deseos corruptos del corazón, pero deben cortar las manos derechas y arrancar los ojos derechos; y está la cruz que será puesta sobre sus espaldas, por la que tendrán que pasar. No deben ser como los que se hacen a la mar por placer, sino como los marineros resistentes que capean la tormenta.

2. Pasamos ahora a dar las razones del punto.

(1) Porque el cambio realizado en la regeneración es un cambio real, aunque no perfecto. Los creyentes son "hechura de Dios, creados en Cristo Jesús para buenas obras". La nueva criatura, desde el momento de su nacimiento, es perfecta en sus partes, aunque no en grados.

(2) Al cerrar con Cristo hay una resignación universal. Se entregan enteramente al Señor.

(3) El fruto del Espíritu está en toda bondad, justicia y verdad ( Efesios 5:9 ). Cuando no hay algo de toda bondad, allí no habita el Espíritu.

II. Que los que quieran seguir al Señor plenamente deben tener otro espíritu, que no sea el espíritu del mundo, que no sea el de su propio espíritu, naturalmente.

1. Un espíritu noble y elevado, que aspira a cosas elevadas, y no se satisface con aquellas con las que está satisfecha la manada común de la humanidad. Así, Caleb apuntó a Canaán ( Números 13:30 ), mientras que el resto fue a Egipto nuevamente ( Números 14:4 ). Otro espíritu así lo tienen los santos ( Filipenses 3:14 ).

2. Un espíritu de fe ( 2 Corintios 4:13 ).

3. Un espíritu de santo valor y resolución ( Números 14:9 ).

III. Para que aquellos que, siguiendo plenamente al Señor en el tiempo de decadencia general, se distingan, Dios los distinguirá de los demás por marcas especiales de favor en el tiempo de calamidad general. Entonces estamos ...

1. Mostrar cómo los que deben distinguirse de los demás en el tiempo de decadencia general, que quieren que el Señor los distinga de los demás en tiempos de calamidad general. Aquí observamos:

(1) Que deben ser mejores cuando otros son peores ( Génesis 6:9 ).

(2) Que deben adherirse a Dios, especialmente en ese artículo en el que otros lo están dejando, como en el caso de Caleb: deben tener cuidado de no dejarse llevar por los pecados de la época, de no entrar en el conspiración general de la generación contra el Señor y su camino, ya sea contra la verdad o contra la santidad.

(3) Que deben testificar contra toda decadencia, según su posición y según tengan acceso, para la exoneración de sus propias conciencias y el honor de Dios.

(4) Que deben estar de luto por los pecados de otros, lamentándolos ante el Señor; suspirando por todas las abominaciones que se hacen en medio de la tierra ( Ezequiel 9:4 ). Déjanos ahora&mdash

2. Señale las señales de favor por las cuales, en tiempos de calamidad general, Dios usa para distinguirlas. Hay&mdash

(1) Mobiliario liberal para el deber, en una gran comunicación del Espíritu, cuando el Espíritu se aleja de los demás ( Mateo 10:19 ).

(2) Intimación de su amor especial a sus almas. Así lo había hecho Caleb en el texto, los santos de Dios a menudo tienen días dorados en la escoria del tiempo por este motivo. ( T. Boston, D. D. )

De seguir al Señor plenamente

I. Lo que debemos entender al "seguir al Señor plenamente".

1. Que no reconocemos a ningún otro Señor además de Él.

2. Que le obedezcamos sin reservas.

3. Que lo sigamos abiertamente.

4. Que nos aferremos a Él firmemente cuando otros lo abandonan, y cuando Su servicio nos expone al odio del mundo.

II. Presiona el deber por algunos motivos y argumentos.

1. Si queremos ser hombres honestos y cristianos de verdad, debemos "seguir al Señor plenamente". Para que sea por nuestro propio honor.

2. Es necesario asegurar la paz interior.

3. Nuestro Señor, en algunos aspectos, nos ha confiado Su gloria.

4. El amor al prójimo es otro motivo.

5. Aquellos que “siguen al Señor plenamente” poseerán la buena tierra prometida, de la cual Canaán fue solo un tipo. ( T. Hannam .)

El cristiano minucioso

Seguir a Cristo “plenamente” significa obediencia resuelta e inquebrantable a todos los mandamientos de Cristo. Es la realización de la religión hasta el más mínimo detalle del deber cristiano. Un cristiano así nunca pide ir al trabajo con su Divino Maestro; nunca hace huelga por un sistema de trabajo de ocho horas o salarios más altos. Él no está todo el tiempo acercándose a ese Salvador sangrante y abnegado y gimiendo: “Maestro, te ruego que me disculpes.

“Él nunca interpreta la Biblia en un sentido latitudinario, nunca la lee en una luz laxa y ultraliberal; y si hay un lado correcto para encontrar las cuestiones éticas del momento, su primera pregunta es: “¿Qué es lo correcto? ¿Qué agradará a Jesús? Su objetivo es ser minucioso en las cosas pequeñas y le encanta la sana severidad del deber. Ahora, hay una religión hoy en día que corre muy rápido en los grados descendentes y avanza rápido en los grados descendentes, pero nunca sube.

Encomiéndame al cristiano leal, intransigente y firme que soporta un dolor, un pellizco o un castigo; un ceño fruncido o una burla; una religión que puede permitirse enriquecerse y, sin embargo, ser humilde; que pueda permitirse entrar en la alta sociedad y, sin embargo, llevar a Cristo allí; a una religión que "sigue al Cordero por dondequiera que va". En nuestros días la prueba no es ir a Smithfield. Nuestra prueba es seguir a Cristo en la atmósfera cálida y relajante de la tranquilidad y la prosperidad externa, y no sentirnos enervados por ello.

A veces es muy fácil ser cristiano; o más bien, que un cristiano sea muy cálido y resplandeciente a veces. Por ejemplo, cuando una reunión de oración está llena de corazones fervientes y la atmósfera está llena de entusiasmo, qué fácil es entonces prenderse fuego, brillar, cantar y orar. Fue muy fácil para Caleb ejercer fe cuando estaba en el valle de Escol recogiendo uvas; pero mantener su fe frente a la cobardía contagiosa y la traición del campamento, eso era otra cosa.

Mantener su fe durante cuarenta largos y fatigosos años de marcha, que exigió y desarrolló el principio más resuelto de su corazón amante de Dios. Servir fielmente a Dios en una familia irreligiosa, o en una taberna o en una tienda donde dos tercios de ellos son burladores, y en una vida educada y elegante, servir a Cristo allí prueba el temple de su religión. Una cosa es seguir a Cristo cuando todo te ayuda; Otra cosa muy distinta es seguir a Cristo cuando todo se lo impide.

Y seguir a Cristo plenamente significa seguir siguiéndolo en todo lugar y en toda circunstancia, a contracorriente. Recuerdo que cuando estalló la traición por primera vez en mi amado país, pasó por nuestro ejército y nuestra armada, y lo cernió. Pronto descubrimos quién seguiría la vieja bandera de la libertad hasta la muerte y quién la abandonaría. Podría señalar a un comerciante cristiano que da tan grande y generosamente que las cantidades parecen casi increíbles, y sé que ese hombre comienza cada día con una hora con Jesús, de rodillas y leyendo su Biblia; se aparta de sus asuntos al mediodía para la reunión de oración del mediodía.

Un hombre así sigue a Cristo plenamente y, sin embargo, podría excusarse por la inmensidad de su tráfico y la naturaleza apremiante de su inmenso negocio. Ahora, cuando encuentro a un hombre así aquí y allá en nuestras iglesias, siento que cada uno de ellos es un Caleb para conmover y estimular a otros a imitar. Hace algún tiempo, cuando estaba en una mina, mirando a través de sus pasillos oscuros, de vez en cuando veía el destello de una lámpara en movimiento, y podía seguirla por toda la mina.

La razón fue que el minero lo llevaba en su sombrero, era parte de sí mismo y mostraba a dónde iba. Dije, ojalá en este mundo oscuro cada minero del Maestro llevara su lámpara para mostrar por dónde camina. Estas personas son cristianas en todas partes: antes que sus propios hijos, en su propia chimenea y en sus propios hogares. En sus transacciones comerciales, compran y venden según la regla de oro y miden sus productos con un criterio cristiano.

Dondequiera que puedan honrar a Dios, o dar un ejemplo puro y salvar a un pecador viviendo a Cristo, están listos para hacerlo. En resumen, siguen a Cristo plena, de corazón y fielmente, esperando la herencia de la recompensa. Y la razón de esto es la misma razón que tenía Caleb: porque se nos dice que Caleb tenía "otro espíritu". El suyo es otro espíritu del mundano, y otro espíritu del cazador de oro, el devoto de la moda, el de mente carnal.

Su espíritu es de lo alto, fruto de conversión; es la morada del Espíritu Santo. Amando a Cristo, les encanta seguirlo; Temerosos de Dios antes que del hombre, viven de tal manera que agradan a Dios, que prueba el corazón. ( TL Cuyler, D. D. )

Minuciosidad cristiana

Lo que queremos no es parecer cristianos, o fingir cristianos, o profesar cristianos, sino ser cristianos. No es necesario, entonces, guardarse con tanto cuidado; no es necesario que vigile incesantemente lo que hace. Tome un anagrama, léalo de derecha o de izquierda, o de arriba o de abajo, se lee lo mismo. Tomemos a un cristiano, mírelo desde un ángulo o desde otro ángulo; Míralo con cualquier luz o en cualquier dirección, y sigue siendo un cristiano.

El gran secreto para deshacerse de una gran cantidad de problemas e inconvenientes es ser cristiano; y cuando seas cristiano, tu ojo será único, tu cuerpo estará lleno de luz, y todas las influencias santificadas y bendecidas por el Espíritu Santo de Dios, serán santificantes y bendecirán a todos los que están conectados contigo.

Ministerio difícil la recompensa de un servicio completo

Cuando el rey espartano avanzaba contra el enemigo, siempre lo acompañaba alguien que había sido coronado en los juegos públicos de Grecia. Y nos cuentan que un lacedemonio, cuando le ofrecieron grandes sumas con la condición de que no entrara en las listas olímpicas, se negó. Habiendo arrojado con mucha dificultad a su antagonista a la lucha libre, uno le hizo esta pregunta: "Espartano, ¿qué obtendrás con esta victoria?" Respondió con una sonrisa: “Tendré el honor de luchar en primer lugar en las filas de mi príncipe.

”El honor que pertenece al oficio en la Iglesia de Dios radica principalmente en esto: que el hombre que es apartado para tal servicio tiene el privilegio de ser el primero en santidad de ejemplo, abundancia de generosidad, paciencia de gran paciencia, celo en esfuerzo y autosacrificio en servicio. Tú, bondadoso Rey de reyes, si me has hecho ministro en tu Iglesia, permíteme ser el primero en toda buena palabra y obra, sin rehuir ningún sacrificio y sin rehuir ningún sufrimiento. ( CH Spurgeon .)

Versículo 25

El desierto por el camino del Mar Rojo.

La regla del camino

Todo viajero ha oído hablar de la “regla de la carretera”, que debe cumplirse para evitar accidentes. Hay ciertas reglas del camino que también debe observar la banda de peregrinos en nuestro viaje a la Ciudad Eterna.

1. En primer lugar, hay un solo camino para que el pueblo de Cristo camine. Camine por el camino antiguo, la calzada del Rey, el camino de los mandamientos de Dios. Y este camino nuestro es por el camino del Mar Rojo, ¡el Mar Rojo de la sangre más preciosa de Cristo! Siempre debemos tenerlo en cuenta.

2. Aquí hay otra regla del camino; Cumplir con el deber más cercano a usted. Hay una antigua casa parroquial inglesa en algún lugar junto al mar que tiene esta frase grabada en el porche: "Haz lo siguiente". Que sea nuestro lema. Algunos de nosotros no hacemos nada, porque no sabemos por dónde empezar; estamos pensando en la semana que viene, cuando el deber de hoy se presente ante nosotros. Cada día trae su propio trabajo; tratemos de hacerlo con fidelidad, oración, alegría, confianza, y entonces podremos estar seguros de que avanzamos en el camino correcto.

3. Otra regla del camino es: sea valiente, "solo sea fuerte y muy valiente". Sea lo suficientemente valiente para hacer lo correcto, sin importar el costo. El mundo se reirá de ti, se burlará de ti, te juzgará mal. "Confía en Dios y haz lo correcto".

4. Aquí hay otra regla del camino: sé amable. Nunca olvides que perteneces a una familia, un ejército en marcha: la Santa Iglesia Católica. Los naturalistas nos dicen que el pino es uno de los árboles más inhóspitos, así como el roble es el más amable de los árboles. Bajo la sombra del pino, todo está desnudo y desolado. Ninguna prímula abre sus ojos brillantes allí, ninguna rosa silvestre se aferra, ninguna flor de arboleda.

Hay personas como el pino inhóspito, viven solo para ellos mismos y nunca ofrecen ayuda, consuelo o refugio a otro. Tratemos por la gracia de Dios de hacer que nuestro camino de vida sea brillante para los demás, no triste y desolado, como el pinar.

5. Otra regla más del camino: manténgase al sol. En el camino por la vida siempre hay un lado soleado para el cristiano. Cierto rey le preguntó una vez a un famoso general si había visto el eclipse de sol, y el duque de Alva respondió que tenía demasiado que hacer en la tierra para tener tiempo de mirar al cielo. ¡Ah! si alguno de nosotros está melancólico, descontento, es porque miramos demasiado a la tierra y no levantamos los ojos al cielo. Yo te digo, sal de la penumbra de tus propios pensamientos al sol, y da gracias a Dios: "Alaba al Señor, alma mía, y no olvides todos sus beneficios".

6. Una última regla del camino ahora: recuerde que el camino conduce a casa. En todos los viajes terrenales, por largos y agotadores que sean, este pensamiento siempre fortalece al viajero: pronto estaré en casa. El hogar, incluso un hogar terrenal, es el lugar central de la vida de todo hombre. ( HJ Wilmot-Buxton, M. A. )

Versículos 26-29

He escuchado los murmullos.

Murmullo de base

Murmurar no es un pecado simple, sino que implica:

1. Presunción.

2. Ingratitud.

3. Rebelión.

I. Murmullos sin causa alguna.

II. Murmurando contra el mejor ser.

1. Piensa quién y qué es Él: el Supremo Sabio y Bueno, etc.

2. Piense en lo que había hecho por los israelitas y en lo que ha hecho por nosotros: redimidos, protegidos, sostenidos, etc.

3. Piense en lo que les había prometido y en lo que nos ha prometido a nosotros. ¡Qué ruin murmurar contra nuestro gran Benefactor!

III. Murmullos de larga duración. Hay muchos hoy que son habituales quejumbrosos; murmurar no es ocasional. ¡Cuán grande es su pecado! ¡Cuán grande es también la paciencia de Dios con ellos!

IV. Murmullos conocidos por Dios. Dios escucha todas las quejas amargas; Percibe cada estado de ánimo ingrato y rebelde.

V. Murmullo castigado por dios. Estos murmuradores israelitas fueron excluidos de la Tierra Prometida. El murmurador se excluye de la Canaán de gozo, paz y contentamiento. Murmurar es un pecado que se castiga a sí mismo. Dios lo ha hecho así. ( W. Jones .)

Tus cadáveres caerán en este desierto. -

La sentencia de Dios sobre el pueblo pecador

I. La sentencia. Era llamativamente justo. Su justicia es manifiesta.

1. En la correspondencia entre la naturaleza del pecado y la naturaleza del castigo.

2. En la correspondencia entre la duración de la exploración incrédula y la duración del castigo.

3. En la correspondencia entre los diferentes grados de culpa y las diferentes severidades del castigo.

II. La sentencia fue completamente irreversible.

III. La sentencia causó gran dolor.

1. Su dolor tenía una causa real y suficiente.

2. Su dolor no era el del arrepentimiento, sino el del egoísmo. ( W. Jones .)

Versos 31. Tus pequeños. .. lo traeré .

El deber de los padres para con sus hijos

I. Propongo extraer de nuestro texto algunos principios permanentes y arraigados en las relaciones entre padres e hijos, a los que Dios quiere que prestemos especial atención; y luego, a partir de estos principios fundamentales, me esforzaré por extraer algunas instrucciones prácticas para nuestra conducta con nuestros hijos en el hogar.

1. Nuestro primer pensamiento es: cuán completamente el Dios Todopoderoso reconoce el sentido de preciosidad que todos los padres con una chispa de corazón en ellos atribuyen a sus hijos, especialmente a sus pequeños; y cómo Dios convierte el instinto de afecto de los padres hacia sus hijos en la condenación de los padres, si no usan su afecto en la dirección de asegurar la vida eterna para aquellos a quienes aman.

2. Que los hijos en la providencia de Dios, y de acuerdo con las reglas del gobierno de Dios, comparten, en cierto grado, los privilegios de sus padres, sufren las penas de sus padres, es más, incluso pecan con el pecado de sus padres.

3. Que aunque, en cierto grado, los hijos comparten los privilegios, la pena y el pecado de sus padres, hay misericordia, sí, y también hay justicia.

4. Que la gran causa por la que los hijos de Israel se negaron a subir a la tierra de Canaán fue la falta de fe. Entonces, la gran razón por la que los llamados padres cristianos no se toman la molestia de preparar a sus hijos para la eternidad es que su propia creencia personal acerca de las cosas de la eternidad no es tan fuerte como debería ser.

II. Ahora permítanme poner estos principios en una forma práctica para nuestra instrucción. ¿Cuál es la forma en que nuestro gran Dios y Padre, que nos ha puesto en la posición responsable y bendecida de padres hacia los hijos que amamos, quiere que cumplamos con esa responsabilidad? En primer lugar, quiere que lo cumplamos con una instrucción cuidadosa, exacta y regular acerca de las cosas de Dios. No se contenten con dejar este deber en manos de otros, pero averigüen ustedes mismos lo que sus hijos están aprendiendo realmente acerca de su Señor y Salvador, hasta qué punto lo sienten y lo saben.

Y luego sobre el ejemplo. Es muy bueno enseñarles a sus hijos la Palabra de Dios; pero es tan bueno enseñarles en su propia vida diaria y conversación. Hay una cosa más: la oración. ( Mons. Thorold .)

Versículos 33-34

Cada día, durante un año, llevaréis vuestras iniquidades.

Dios a menudo castiga el pecado de manera proporcional

Dios muchas veces castiga en proporción, de modo que el juicio sea responsable del pecado. De qué tipo es el pecado, del mismo tipo es el castigo ( Génesis 42:21 ). Dios envió sobre Sodoma un castigo semejante a la naturaleza de su pecado; ardían en una lujuria inmunda y antinatural el uno hacia el otro, y el Señor envió fuego del cielo para quemarlos.

1. Dios tiene muchas formas de castigar el pecado, sin embargo, le agrada enviar sus castigos de acuerdo con nuestros pecados, para herirnos con remordimiento interno y producir una impresión más profunda en la conciencia. Porque cuando Él castiga de esta manera y no de cualquier otra, el juicio mismo fuerza más eficazmente al que sufre a reconocer la justicia de Dios al plagarlo de esa manera.

2. Esto hace que los hombres no sólo justifiquen a Dios, cuyos juicios son siempre justos, sino que también los hace juzgarse a sí mismos, y de ese modo a menudo impiden los juicios más severos de Dios.

3. Dios ha dado una ley, y por la ley requiere un castigo proporcional por el pecado ( Levítico 24:19 ). Este curso lo tomará el Señor (quien es el Magistrado supremo) tan a menudo como le plazca, aunque no se ata a esa ley.

Usos:

1. Esto sirve para garantizarnos que podemos esperar legítimamente el juicio de Dios en proporción a los hombres por sus pecados. Porque lo que fue, sea; y lo que el Señor ha hecho, ciertamente lo volverá a hacer, para que podamos prometer y persuadirnos de que al final serán pagados en su totalidad, con la debida proporción del castigo de acuerdo con sus pecados.

2. Siempre que estemos bajo el juicio de la mano de Dios, trabajemos por la sabiduría espiritual, para que podamos discernir cuál es el pecado que es la causa del mismo. Porque por la forma del juicio a menudo podemos descubrir la forma de nuestro pecado. De esta manera haremos provechoso para nosotros el castigo, si lo tomamos y lo aplicamos al pecado, como si fuera un bálsamo para la llaga. Trabajará en nosotros el cuidado de “juzgarnos a nosotros mismos, para que no seamos juzgados por el Señor” ( 1 Corintios 11:31 ).

3. Así como Dios trata a los hombres con respecto a sus pecados, también trata a menudo a sus hijos en cosas buenas y en cosas buenas. Él recompensará según nuestras obras, bendiciendo con la misma bendición , y misericordia con la misma misericordia ( 2 Timoteo 1:18 ). ( W. Attersoll .)

Versículos 40-45

Pero supusieron subir.

Una empresa presuntuosa y su desastroso fin

En estos versículos tenemos una ilustración de:

1. La triste perversidad de la naturaleza humana pecaminosa.

2. La confesión del pecado y la persistencia en el pecado.

3. La gran dificultad de caminar con humildad y paciencia por el camino que nuestro pecado nos ha hecho necesario.

I. La empresa presuntuosa.

1. En oposición al mandato del Señor.

2. A pesar de la protesta de Moisés.

3. Sin el símbolo de la Presencia Divina y la presencia del líder designado por Dios.

II. La desastrosa terminación de esta presuntuosa empresa.

1. Derrota vergonzosa.

2. Dolor de matanza.

3. Amargo dolor.

Conclusión - Aprendamos del conjunto el pecado y la locura de emprender cualquier empresa, y especialmente las difíciles, con nuestras propias fuerzas. "Aparte de mí", dijo Cristo, "nada podéis hacer". Esto es aplicable a:

1. Vida espiritual en su origen y progreso. El intento en nuestras propias fuerzas de llevar una vida religiosa y piadosa, seguramente terminará en una triste decepción y un fracaso total.

2. Conflicto espiritual. A menos que tomemos para nosotros "toda la armadura de Dios", nuestros enemigos espirituales serán demasiados y demasiado poderosos para nosotros. Solo podemos conquistar a través de Cristo.

3. Servicio espiritual. Nuestros esfuerzos por beneficiar a nuestros semejantes solo tendrán éxito si se hacen confiando en la bendición de Dios. Podemos bendecir a otros solo cuando Él nos bendice (comp. 1 Corintios 3:5 ). ( W . Jones .)

Empresas no autorizadas

El hombre que abandona los mandamientos de Dios abandona su propia felicidad.

1. La importancia de mejorar las oportunidades presentes. Tienes un trono de gracia al que ir; ve allí hoy, no sea que por demora tu ansiedad, aunque seria, sea tan inútil como la de Israel para ir a Canaán, y te ves obligado a decir con el profeta ( Jeremias 8:20 ).

2. La necesidad de la bendición de Dios en todas nuestras empresas. No decimos que el hombre, sin la bendición de Dios, nunca obtiene lo que quiere; a menudo lo hace, pero no lo que es bueno para él; todas las cosas funcionan juntas para el bien solo para aquellos que tienen esta bendición. Y además, aquellas empresas que, con la bendición divina, son fáciles, sin ella son imposibles.

3. La conexión que subsiste entre la transgresión y el dolor. El dolor es de dos clases; primero, la tristeza según Dios, que produce arrepentimiento para salvación, del que no hay que arrepentirse; tal fue la de Pedro; y, en segundo lugar, el dolor del pesar inútil, cuando el día de la recuperación ha pasado. Fue este dolor inútil el que sintió Israel cuando el Señor dijo: "No entrarás en Mi reposo". Con espíritu de rebelión, resuelven: "Subiremos"; pero se fueron sin el Señor, y fueron rechazados.

4. ¡ El peligro que resulta de un corazón incrédulo!

5. Vemos en este pasaje la santidad de ese Dios con quien tenemos que tratar. Si bien se hacen todas las provisiones para el penitente que regresa, el transgresor impenitente ciertamente será destruido. Dios nunca tolera el pecado; no, ni siquiera en su propio pueblo.

6. Finalmente, debemos aprender de este tema nuestra necesidad de una gracia santificante especial; porque ninguna ventaja externa puede asegurar la santidad personal. ( George Breay, B. A. )

Explicación religiosa del fracaso

“Porque os habéis apartado del Señor, por tanto, el Señor no estará con vosotros”. Incluso esa es una palabra de consuelo. El consuelo no está lejos de alcanzar, incluso desde el desierto de este severo hecho. El consuelo se encuentra en el hecho de que el Señor estará con aquellos que no se han apartado de Él. La ley opera de dos formas opuestas. La ley es amor cuando se toma y se aplica correctamente; y el amor es ley, teniendo todos los pilares de su seguridad y toda la dignidad de su rectitud para sostenerlo en todas las transiciones de su experiencia.

La razón por la que fallamos es que Dios se ha ido de nosotros. Poniendo el caso así, lo expresamos mal. Dios no se ha ido de nosotros; nos hemos alejado de Dios. La Iglesia no es nada sin su piedad; es menos que nada: no es sólo la negación de la fuerza, es la debilidad más absoluta y desamparada. Israel era la Iglesia en el desierto, e Israel no era nada sin su Dios. El número podría ser de seiscientos mil combatientes, y caerían como una cerca de madera seca ante un fuego furioso, si el Señor no estuviera en medio.

No eran hombres sin Él. La Iglesia vive, se mueve y tiene su ser en Dios, no sólo en un sentido metafísico elevado o profundo, sino en el sentido claro y obvio de los términos: que no tiene ser ni existencia fuera de Dios. Cuando se olvida de rezar, pierde el arte de la guerra; cuando la Iglesia se olvida de ponerse las hermosas vestiduras de la santidad, aunque esté formada por mil Sansones, no puede asestar un solo golpe fatal al enemigo.

Cuenta la Iglesia por el volumen de su oración; registre la fuerza de la Iglesia por la pureza y plenitud de su consagración. Si cuenta la Iglesia en millones, y no dice qué es en el altar y en la cruz, ha devuelto el censo de un cementerio, no las estadísticas de una hueste viviente, poderosa e invencible. El genio no es nada, el aprendizaje no es nada, la organización es un sarcasmo y una ironía, aparte de lo que da valor y fuerza a cada uno de ellos, el corazón orante, el espíritu confiado. La Iglesia vence por la santidad. ( J. Parker, D. D. ).