Bible Commentaries
Números 15

Versículo 25

Ofrenda por el pecado. .. por su ignorancia.

Perdón de pecados desconocidos a través de Cristo

1. Debido a nuestra ignorancia, no somos plenamente conscientes de nuestros pecados de ignorancia. Sin embargo, son muchos, tanto en forma de comisión como de omisión. Podemos estar haciendo con toda sinceridad, como un servicio a Dios, lo que Él no ha mandado y nunca podrá aceptar.

2. El Señor conoce estos pecados de ignorancia todos. Esto bien puede alarmarnos, ya que en justicia Él requerirá estas ofensas de nuestra mano; pero, una vez más, la fe espía consuelo en este hecho, porque el Señor se encargará de que las manchas que no hemos visto, sean lavadas. Él ve el pecado para dejar de verlo arrojándolo a sus espaldas.

3. Nuestro gran consuelo es que Jesús, el verdadero Sacerdote, ha hecho expiación por toda la congregación de Israel. Esa expiación asegura el perdón de pecados desconocidos. Su sangre preciosa nos limpia de todo pecado. ( CH Spurgeon .)

Versículos 30-31

El alma que hace algo con arrogancia.

La definición y el peligro de los pecados presuntuosos

I. La definición. Tomamos, en primer lugar, el caso de un individuo que peca contra las protestas positivas de su conciencia; y decimos que peca con arrogancia. Todos, en un momento u otro, hemos resistido las sugerencias más claras y decisivas de la conciencia. Todos hemos probado el poder de la inclinación, cuando ha aparecido en una forma agradable, para dominar la conciencia de lo que es correcto, ya sea mediante la invención de algún ingenioso subterfugio o mediante algunas armas de descarada dureza.

No podríamos dar una mejor definición de conciencia que el hecho de que evidentemente es el vicegerente de la Deidad. ¿Y qué es entonces la presunción? ¿Dónde se encontrará, si no calificamos de presuntuosa la conducta del hombre que camina en un sentido mientras la voz del monitor interno lo llama a caminar en otro? Avancemos a otras instancias. La culpa de un pecado debe estimarse en gran medida por la fuerza de la tentación que solicita su ejecución.

Pero si toma la generalidad de los hombres, encontrará que apenas necesitan ninguna tentación para inducirlos a pecar. Se puede decir que no le causan problemas al diablo, pero que golpean sus colores sin disparar un tiro: un soplo de aire los hará desviarse de la lealtad. Debe haber presunción, y también de una enormidad difícil de medir, en una conducta que está marcada por un lado con tal desprecio de Dios que los hombres obedecerán a sus despreciadores incluso sin un fuerte aliciente; y por otro, tal descuido del alma, que la entregan sin exigir nada a cambio.

Ahora echemos un vistazo al tercer tipo de pecados presuntuosos. Si me expongo voluntariamente a la tentación, entonces, aunque después pueda luchar mucho antes de ceder, pecaré con presunción. Era mejor ver a los cristianos, especialmente a los jóvenes, tan desconfiados de sí mismos que podrían pasar por tímidos, que tan arrogantes de su propia fuerza como para lanzarse al peligro. Tomemos un caso aún más general, en el que un hombre sigue pecando, calculando que con el tiempo será tiempo suficiente para arrepentirse, o que Dios finalmente demostrará ser demasiado misericordioso para ejecutar sus amenazas, con toda seguridad que el hombre peca con presunción. . Si cuenta con misericordias no pactadas, ¿qué es esto sino presunción?

II. Pero, ¿dónde, ahora preguntarán, reside la culpa peculiar y el peligro de los pecados presuntuosos? ¿Por qué debería orar David tan fervientemente para mantenerse alejado de ellos? ¿Por qué nuestro texto debería ser tan enfático en su condena? Simplemente tomaremos en sucesión varios casos de pecados presuntuosos y nos esforzaremos por responder la pregunta en cada uno. Si, en primer lugar, es pecar presuntuosamente pecar contra la conciencia y la convicción, debe haber una culpa especial cuando un hombre hace algo a pesar de las advertencias del delegado de Dios; se despoja de toda excusa de ignorancia o inadvertencia; y de ahí una culpa especial.

Pero la conciencia también se volverá menos sensible, en la medida en que se le preste menos atención. Si, de nuevo, es pecar presuntuosamente pecar por una leve tentación, seguramente debe haber una culpa peculiar, en la medida en que debe haber una disposición, no, incluso un anhelo, para fallar en asuntos espirituales. Ciertamente es culpable quien se lanza a la lucha con un gigante, ya que Dios está dispuesto a dar fuerza en proporción al oponente; pero ¿qué diremos del que se lanza a la lucha con un enano? Entonces, ¿no hay un peligro peculiar y una culpa peculiar en pecar por una leve tentación, en la medida en que un hombre se confirma en los hábitos del pecado? En el momento en que el pecado se vuelve habitual, el liberarse de él se vuelve milagroso.

Si tomas nuestra tercera clase de pecados presuntuosos: los pecados, el resultado de la tentación que nosotros mismos hemos buscado, o al menos no evitado, ¿quién no ve la culpa, quién no percibe el peligro? Cristo no se arrojaría desde el pináculo del templo, porque era ilegal tentar al Señor. Sin embargo, hacemos aquello de lo que el Mediador retrocedió indignado, cuando entramos en escena o nos mezclamos con compañías que sabemos que probablemente ministrarán incentivos a las pasiones u oponernos obstáculos a la piedad.

Tal es la culpa: y el peligro es el de familiarizarse con el vicio después de haber sido vencido por él. Mezclado con el mundo, deja que el mundo te seduzca una vez, y el mundo te parecerá ni la mitad de formidable que antes, ni la mitad de pernicioso. Así, pecando presuntuosamente, al exponerse presuntuosamente, estarán cada vez más inclinados a continuar la exposición, y la presunción, por así decirlo, se propagará; y tu peligro será el de una creciente apatía: emitir, al fin, en total apostasía.

Nuevamente, hay otra clase. Si sigo pecando con la vana esperanza de que en el más allá habrá tiempo para el arrepentimiento, o porque calculo que Dios será demasiado misericordioso para castigar, incurro en una culpa especial, por cuanto me burlo del Todopoderoso o me burlo del Todopoderoso; y corro un riesgo especial al tratar las posibilidades como si fueran certezas, o apostar en una pequeña posibilidad los resultados de un largo más allá.

De modo que, examinando sucesivamente las diversas descripciones de pecados presuntuosos, sacamos en cada caso el mismo resultado; y nos vemos obligados a pronunciar que el que peca con presunción, ya sea que la presunción consista en resistir la conciencia, o en ceder a la tentación leve, o en buscar el peligro, o en el cálculo del arrepentimiento futuro o de la misericordia futura, el que peca con presunción, merece , y puede esperar que se diga de él: "El alma que afrenta al Señor, saldrá de en medio de su pueblo". ( H. Melvill, B. D. )

Presunción

I. Qué incluye la presunción. Significa ...

1. Audacia en el mal. Pecando sin miedo. Hardihood, imprudencia.

2. Arrogancia en el mal. Poniéndonos en contra de Dios. Orgullo de corazón, espíritu y lengua ( Salmo 73:6 ; Salmo 9:2 ; Hechos 2:18 ).

3. Irreverencia hacia Dios. Toda blasfemia. Como en el caso de Faraón, "¿Quién es el Señor?" &C.

4. Confianza de escapar de las amenazas de Dios. No temer ni preocuparse por las consecuencias, etc.

II. Las principales causas de presunción.

1. Ignorancia espiritual. Ignorancia de sí mismo y de Dios. Es la descendencia de las tinieblas.

2. Imprudencia y desconsideración.

3. Incredulidad confirmada, sin dar crédito a la Palabra.

4. Dureza de corazón. Esto es tanto una causa como un resultado.

III. Los terribles resultados de la presunción.

1. Dios, desafiado, reivindicará Su autoridad. No puede dejarlo pasar. Su majestad y la ley concernidas, etc.

2. Amenazando despreciado, lo ejecutará terriblemente. Ni una jota falla. Puede haber demoras, paciencia, pero la ejecución de la venganza es segura.

3. La misericordia despreciada implicará una terrible retribución. Escuche a Dios ( Proverbios 1:24 ; Salmo 2:4 , etc.). Los casos de esto, cuán numerosos. El mundo antiguo, Faraón, Sodoma, etc., naciones de Canaán, Jerusalén (ver Lucas 19:41 ).

Solicitud&mdash

1. Cuán necesaria es la consideración.

2. Arrepentimiento, cuán imperativo.

3. Buscar misericordia. El evangelio lo publica en Cristo y lo ofrece a todo pecador. ( J. Burns, D. D. )

Pecados peligrosos y mortales

I. que hay grados en el pecado. La gente a veces dice, como excusa por su pecado, que si se han equivocado, pueden sufrir tanto como por poco. ¡No! es falso. Con cada pecado el hombre empeora; la pecaminosidad aumenta. Los pecados de ignorancia por insignificancia pueden llegar a ser de presunción.

II. Que si bien todos los pecados son peligrosos, algunos son mortales. El texto muestra que todo pecado es peligroso por el hecho de que se tuvo que hacer una expiación por los pecados de ignorancia; nadie podría ser perdonado sin él. Si bien la ignorancia puede ser una excusa, nada puede justificar ningún pecado.

1. Que Dios es misericordioso. Envió a Su Hijo a morir para quitar el pecado y restaurarnos a Él.

2. Que hay un límite para Su misericordia. Lo que le costó tanto, no permitirá que nadie lo desprecie. ( D. Lloyd .)

Progreso de la presunción

La presunción nunca se detiene en su primer intento. Si César llega una vez para pasar el Rubicón, se asegurará de que marche más adelante, incluso hasta que entre en las entrañas de Roma y rompa el Capitolio. Al que vadea hasta el punto de mojarse y ensuciarse, no le importa cuánto destroza más lejos. ( R. Sur, D. D. )

Presunción castigada

Se exhortó a un joven que había heredado una propiedad de un tío a buscar a Cristo, y dijo que lo haría tan pronto como hubiera pagado las deudas que gravaban la propiedad. “Joven”, dijo el pastor, “cuidado: puede que nunca veas ese día: mientras estás ganando el mundo, puedes perder tu alma”. El joven heredero dijo: "Correré el riesgo". Se internó en el bosque y se dedicó a talar un árbol, cuando una rama que se cayó causó su muerte instantánea a las pocas horas de su audaz presunción.

Versículos 32-36

Un hombre que recogía leña en sábado.

Recolectando palos en el día de reposo

Una leyenda oriental nos cuenta que, mientras Salomón iba una vez a visitar a la reina de Saba, llegó a un valle en el que habitaba una peculiar tribu de monos. Al preguntarle sobre su historia, se le informó que eran descendientes de una colonia de judíos, quienes, asentados en esa región años antes, habían degenerado gradualmente, por negligencia habitual del sábado, a la condición de brutos. La historia es, por supuesto, una mera fábula, pero vale la pena recordar la moraleja.

La parte ceremonial del sábado ha sido eliminada, de modo que se nos concede mayor libertad que la que se les dio a los judíos. Las obras de necesidad y misericordia tienen prioridad incluso entre los deberes habituales del día ( Oseas 6:6 ). Sin embargo, la parte moral está tan en vigor como siempre. Tener la mente ejercitada en temas espirituales y ocupada en promover los intereses de nuestra alma es un deber imperativo. Ser culpable de una profanación deliberada del día del Señor es:

I. Un pecado irracional. Un hombre joven, acomodado en el mundo, y un hombre de negocios mayor, viajaban juntos en un vagón de tren, entre Londres y una ciudad rural, cuando surgió la cuestión de las diversiones dominicales. “Sostengo que el domingo debería ser un día festivo general”, dijo el más joven, en un tono que presagiaba seguridad y presunción, “y la gente no debería ser excluida de lugares como los Jardines Zoológicos y los terrenos del Crystal Palace.

Yo habría usado el domingo para la recreación ". "¡Recreación!" respondió el anciano, gravemente, “sí, esa es la palabra misma. El sábado está destinado a la recreación, y si las personas fueran recreadas, desearían muy poco de la supuesta recreación de la que ahora hacen tanto hincapié ". La conversación sobre ese tema se interrumpió.

II. Un pecado presuntuoso. El hombre que fue castigado de manera tan significativa, por simplemente juntar algunos palos en sábado, podría haber argumentado que solo podría ser acusado de una muy pequeña infracción de la ley divina, y que el manojo de leña era realmente necesario para su comodidad. Esas excusas endebles no servirían de nada. Su conducta fue un acto decidido de rebelión contra Dios y, de hecho, lo acusaba de ser un amo duro, que no merecía ser obedecido.

Aquellos que creen en tomar a Dios en Su palabra, no pueden dudar que cualquier negligencia deliberada de Sus mandamientos siempre es seguida, tarde o temprano, por una pérdida. Un comerciante ahorrativo le comentó a su médico: "Si no hubiera sido por el descanso que disfruté en el Día del Señor, ¡habría sido un maníaco hace mucho tiempo!" Muchos son los casos de quienes han cavado sus propias tumbas, porque no tenían domingos. ( JN Norton, D. D. )

Obediencia probada en los pequeños

Este incidente ha sido citado a menudo como un ejemplo de extrema e intolerable severidad, y ha sido citado contra aquellos cuya lectura de las Escrituras los lleva a proponer guardar el día de reposo. El burlón ha encontrado aquí un pequeño tesoro. El pobre estaba recogiendo leña el día de reposo y tuvo que perder la vida por violar la ley. Si el texto hubiera leído - Y cierto hombre fue encontrado en el desierto blasfemando abiertamente contra Dios, y fue apedreado hasta la muerte - deberíamos haber tenido algún sentido de descanso y armonía en la mente: el equilibrio parecería estar completo.

Pero ese es el mismo sofisma que nos está arruinando. No vemos la realidad del caso. Pensamos en pecados enormes; no hay ninguno. Pensamos en pequeños pecados; no hay ninguno. Es el lugar que está en ruinas; es la única cosita que estropea el universo. La obediencia solo puede ser probada por las llamadas pequeñas cosas. Donde un hombre es llamado a ser un héroe a gran escala, diez mil hombres son llamados a ser corteses, gentiles, pacientes; donde uno tiene la oportunidad de ser grande en el campo de batalla de un lecho de muerte, todos tienen la oportunidad de ser buenos en la esperanza, la caridad, el perdón y toda gracia que pertenece a la Cruz de Cristo; donde uno tiene la oportunidad de unirse a una gran procesión, diez mil tienen la oportunidad de ayudar a los ancianos, ayudar a los ciegos, hablar una palabra por los mudos,

Démonos cuenta de la verdad de la doctrina de que no estamos llamados a mostrar nuestra obediencia a una escala gigantesca dentro del teatro del universo y bajo la observación de los ángeles, sino a salir al campo y trabajar con la espalda encorvada y dispuesta. manos y corazones alegres, cumpliendo con el simple deber de la vida bajo la inspiración y el estímulo del Cielo. El hombre que recogía leña en el día de reposo podría haber sido un gran hombre en ocasiones festivas en las que todo Israel tenía que vestirse con sus mejores galas; podría haber sido uno de los más destacados del espectáculo. Descubres lo que son los hombres por sus actos secretos, por lo que hacen cuando suponen que nadie está mirando, por lo que hacen cuando de repente se abalanzan sobre ellos. ( J. Parker, D. D. )

El violador del sábado y su condenación

I. El pecado.

1. La transgresión de una ley moral, impuesta con los mandatos más solemnes y con la pena más severa.

2. La transgresión de esta ley intencionalmente.

II. El arresto. El delincuente fue capturado en el acto delictivo y llevado ante las autoridades judiciales.

III. La consulta. Se busca la dirección del Señor en cuanto a la forma en que se le ejecutará la sentencia de muerte.

IV. La frase. Esto fue determinado por el Señor. El transgresor debe ser ejecutado ( Éxodo 31:14 ); debe ser condenado a muerte por lapidación ( Números 15:35 ).

V. La ejecución. “Y toda la congregación lo trajo afuera”, etc. ( Números 15:36 ). El pueblo eran los verdugos. Esto aumentaría la fuerza de la advertencia que el evento dio a la nación.

Conclusión:

1. El elemento moral en la ley del sábado es de obligación perpetua. Todavía descansamos para el cuerpo y la mente; todavía necesitamos adoración para el espíritu.

2. Los descuidados de los deberes y privilegios religiosos harán bien en recibir advertencia. Si alguien no observa religiosamente el día del Señor, lo hace bajo su propia pérdida y riesgo. ( W. Jones .)

Castigo de la infracción del sábado

1. La perpetración de un pecado presuntuoso en particular, junto con sus circunstancias, como qué, dónde, cuándo y cómo. El hecho aparentemente era un asunto menor, a saber, reunir algunos palos, etc., y posiblemente podría pretender alguna necesidad o conveniencia para sí mismo de ese modo, etc., pero porque en realidad se hizo con mano alta, en desprecio de Dios. y su ley, y una profanación de su santo sábado.

2. El castigo por este hecho perpetrado de profanar el sábado, en el cual:

(1) El pecador es aprehendido.

(2) Acusado.

(3) Encarcelado, porque aún no se sabía qué sentencia dictarle.

Porque aunque el asunto del hecho fue condenado dos veces a la muerte ( Éxodo 31:14 ; Éxodo 35:2 ), sin embargo, no se declaró qué tipo de muerte debía morir tal pecador. Por tanto, se consulta sobre esto a Dios, quien lo declara expresamente ( Números 15:35 ).

Además, aunque la ley sea en su rigor una carta asesina, sin embargo, podría admitir alguna construcción favorable por necesidad, etc., que pudiera hacer al infractor capaz de perdonar. Así que Moisés no lo condenó precipitadamente; ni los magistrados deben apresurarse en asuntos de vida o muerte, como en otros casos de naturaleza inferior. Deben ser cautelosos: Dios y su Palabra deben ser consultados.

(4) Fue condenado, Dios mismo dictando la sentencia de que sería apedreado ( Números 15:35 ). Este fue el más grave de los cuatro tipos de muerte que sufrieron los malhechores en Israel por crímenes capitales: algunos fueron condenados a ser estrangulados, otros a ser asesinados a espada, otros a ser quemados y otros a ser apedreados; los dos últimos fueron, sin duda, los más dolorosos (porque tardaron más en morir) y, por lo tanto, infligidos a los infractores más graves.

Aunque a juicio del hombre esto podría parecer una sentencia demasiado severa para una aparente pequeña ofensa, sin embargo, a juicio de Dios no es una ofensa leve profanar el sábado haciendo obras innecesarias en ese día santo. Bien podemos suponer que este pecador (por la conexión de Números 15:30 con esta relación) pecó con presunción y con escándalo público.

(5) En consecuencia, fue ejecutado, siendo llevado fuera del campamento, lo cual fue una circunstancia que agravó el castigo, siendo una especie de reproche, como señala el apóstol ( Hebreos 13:11 ). Esto le fue hecho al blasfemo antes ( Levítico 24:14 ).

Esta severidad también significa más lejos la muerte eterna de aquellos que no guardan el sábado de Cristo, entrando en el reposo de Dios por fe, y cesando en sus propias obras como Dios hizo con las suyas ( Hebreos 4:1 ), encontrando Descanse para el alma en Cristo ( Mateo 11:28 ). ( C. Ness .)

Versículos 38-40

Ponte el flequillo. .. una cinta de color azul.

La ley de la franja y el listón

La ley acababa de hacer una provisión para el perdón de los pecados de ignorancia y enfermedad, ahora aquí hay un expediente provisto para prevenir tales pecados. Se les ordena que hagan flecos en los bordes de sus vestiduras, que debían ser memorandos para ellos de su deber, para que no puedan pecar por olvido.

1. El letrero designado es un fleco de seda, hilo o estambre, o la prenda misma deshilachada en la parte inferior, y una cinta azul atada en la parte superior para mantenerla ajustada ( Números 15:38 ). Como los judíos eran un pueblo peculiar, se distinguían de sus vecinos tanto en su vestimenta como en su dieta; y enseñado por tan pequeños casos de singularidad, a no conformarse al camino de los paganos en cosas mayores. Así también se proclamaron judíos dondequiera que estuvieran, como los que no se avergonzaban de Dios y de su ley.

2. La intención era recordarles que eran un pueblo peculiar. No fueron designados para adornar y adornar sus ropas, sino para "despertar sus mentes puras a modo de recuerdo" ( 2 Pedro 3:1 ). Para que vean la periferia y recuerden los mandamientos. Muchos miran sus ornamentos para alimentar su orgullo, pero deben mirar estos ornamentos para despertar sus conciencias a un sentido de su deber, que su religión pueda acosarlos constantemente, y puedan llevarlo consigo, como lo hicieron con sus ropas. , dondequiera que fueran.

En particular, tenía la intención de ser una preservación de la idolatría, que "no busquéis vuestro propio corazón" y vuestros ojos en el culto religioso. Sin embargo, también puede extenderse a toda la conversación; porque nada es más contrario al honor de Dios ya nuestro verdadero interés que andar en el camino de nuestro corazón y en la vista de nuestros ojos; porque la imaginación del corazón es mala, al igual que la concupiscencia de los ojos. ( Matthew Henry, D. D. )

La cinta de azul

El uso principal de la ropa es la defensa contra los fríos y las variaciones del clima; dos usos subordinados son para la promoción de la belleza y para la distinción de cargos. No podemos perdernos en percibir que hay usos mentales correspondientes a los anteriores que requieren para el alma vestimenta espiritual. El alma tiene su verano y su invierno, y todas las variedades de un año mental. Hay temporadas de esperanza y brillantez en las que tenemos toda la elasticidad y la promesa de la primavera; hay estados de calidez pacífica, de continua felicidad serena; “El sol sereno del alma y la alegría sentida” que presagian el verano del espíritu; pero también hay períodos de calidez decreciente, de depresiones incipientes y frialdad de lo que antes producía el mayor placer; hasta que por fin llegamos a estados de doloroso frío, la tristeza,

En este estado invernal, tormentas de angustiosos temores y dudas oscurecidas se precipitarán sobre el alma. Fuertes delirios de que podemos creer una mentira, como feroces tempestades, aullarán a nuestro alrededor. Tres veces felices son los que recuerdan que el Verbo Divino será una bendición en la alegría y en el dolor, en la enfermedad y en la salud, en el verano y en el invierno; pero también deben tener en cuenta que para ser una protección en todas las estaciones, la misericordia divina nos ha provisto de ropa espiritual.

Las doctrinas de la religión, cuando se adoptan y adaptan inteligentemente a nuestros estados particulares, cumplen este importante propósito. Y cuando esas doctrinas son, como deberían ser, plenas, comprensivas y completas, y se aplican a todos los aspectos del afecto, el pensamiento y la vida humanos, forman un vestido completo. Debemos, entonces, hablar a los israelitas que son tipificados por los de nuestro texto, los israelitas espirituales; y dicen primero que se visten con doctrinas genuinas de la verdad Divina, con las vestiduras de la salvación, y luego, que las hacen especialmente flecos en los bordes de sus vestiduras.

Después de haber meditado sobre las doctrinas de la religión, y haber visto su adecuación a nuestros propios estados de ánimo y corazón, y habernos revestido así de ellos, la siguiente parte de nuestro deber es darles vida. Hay muchos que se visten de religión como un vestido para la cabeza, e incluso también para el pecho, pero no la rebajan a los pies. Pero debemos hacer un borde para nuestras vestiduras, y el borde debe ser un borde.

El rasgo distintivo de una franja es que el material que lo compone está dividido en pequeñas porciones unidas firmemente en la parte superior, pero colgando con formas de belleza separadas en la parte inferior. La idea sugerida por esto es que la religión debe emplearse en todos los pequeños asuntos de la vida diaria, así como en las grandes ocasiones; la parte más baja de nuestra vestimenta espiritual debe ser un flequillo. Sin embargo, no solo se nos ordena tener un fleco en nuestras vestiduras, sino también llevar en el fleco una cinta azul.

Y esto nos lleva a considerar la correspondencia de colores. Los colores naturales, sabemos, se originan en la luz natural. Son la separación de las bellezas que están unidas por el rayo de sol y su reflejo al ojo humano. Hay una trinidad de colores fundamentales, rojo, azul y amarillo. De la mezcla de estos en variadas proporciones se hacen todos los demás. El rojo, el color del fuego, es el símbolo de las verdades del amor, el fuego del alma.

El azul, el color de las profundidades celestes del cielo, simboliza las cosas profundas del Espíritu de Dios, en las que la fe se deleita en contemplar. El amarillo es el tono de la verdad que se aplica a la vida exterior, y en combinación con el azul hace que el verde, que corresponde a la verdad en la letra de la Palabra, se simplifique al ojo común de la humanidad. El azul da una sensación de claridad y profundidad, en la que supera a todos los demás matices.

El azul, entonces, es el color que representa el espíritu de la Santa Palabra, las profundidades de la sabiduría celestial. Sin embargo, hay azul frío, ya que tiene más de blanco, y azul cálido, ya que deriva un cierto tono del rojo. También ha habido algunas dificultades para determinar el tono exacto al que se refiere Techeleth, el nombre hebreo de este color. Pero a partir de una consideración completa de este tema, estamos satisfechos de que era el nombre del azul teñido de rojo, de violeta a púrpura.

Y esto resalta de manera muy sorprendente la lección divina por correspondencia. Mientras que el azul indica que en nuestra conducta en la vida debemos ser correctos, en armonía con el espíritu de la verdad, el tono rojo indica que toda nuestra verdad debe ser suavizada y calentada por el amor. “Habla la verdad en amor”, dijo el apóstol, y para recordarles este deber, Dios ordenó que los hijos de Israel llevaran la cinta de color azul cálido en el borde de sus vestiduras.

Es la religión en la vida la que los hombres buenos observan y atraen. Cuando no solo ilumina la cabeza y gobierna el corazón, sino que desciende hasta el borde de la prenda, infundiendo justicia, bondad y cortesía en cada acto y palabra, entonces tiene una elocuencia que inspirará a muchos corazones bien dispuestos a di: “Iremos contigo, porque hemos oído que Dios está contigo. Que tus buenas obras y tus buenas palabras brillen ante los hombres para que glorifiquen a tu Padre que está en los cielos ”. ( J. Bayley, Ph. D. )

La ordenanza de los flecos: graciosos recordatorios de los mandamientos divinos

I. La propensión del hombre a olvidar los mandamientos del Señor. Esta tendencia surge de:

1. La pecaminosidad de la naturaleza humana.

2. El espíritu mundano que prevalece tanto en la sociedad humana.

II. Los arreglos que Dios ha hecho para recordarle al hombre sus mandamientos.

1. Los medios que Dios emplea para recordarnos sus mandamientos.

(1) La Biblia. En esto, no solo revela su voluntad con respecto a nosotros, sino que la ilustra y la hace cumplir de diversas maneras para que no la olvidemos.

(2) El Espíritu Santo. Influye en nuestro espíritu; habla en nosotros por medio de la conciencia, etc.

(3) Santos ejemplos. En estos, la voluntad de Dios se "manifiesta en caracteres vivientes".

(4) Ejemplos de advertencia de las malas consecuencias de pasar por alto Sus mandamientos. Estos nos dan testimonio de que es peligroso olvidar la voluntad divina y nos advierten que no lo hagamos.

2. El diseño de Dios al recordarnos sus mandamientos. “Para que no vaguéis en pos de vuestro corazón y de vuestros propios ojos, después de lo cual soléis ir a prostituir; para que os acordéis y cumpláis todos mis mandamientos, y seáis santos a vuestro Dios ”. El recuerdo de la voluntad de Dios debe ser seguido por la obediencia a esa voluntad, o será peor que inútil.

III. Las bases sobre las cuales Dios requiere de nosotros este recogimiento y obediencia a sus mandamientos.

1. Su relación personal con nosotros.

2. Sus obras de gracia por nosotros. ( W. Jones .)

Recuerdadores

¡Qué maravilloso es lo que llamamos asociación! Cuelgo un pensamiento sobre un objeto y digo: "Siempre que venga aquí, repíteme como una campana de alegría"; y a otro le atribuyo una experiencia, diciéndole: “Cuéntame de tristeza”; ya otro, "Da una tensión audaz e inspiradora"; ya otro, "Háblame siempre de la esperanza". Y, a partir de entonces, cada cosa, fiel a su naturaleza, ya sea un árbol, un lugar, una roca, una casa o lo que hay en ella, nunca olvida su lección.

Sí, y cuando olvidamos, nos hacen recordar, cantándonos las notas que les habíamos enseñado. Así, el corazón, aunque no pueda desmembrarse a sí mismo, para dar un alma al mundo material, tiene todavía la mitad del poder para crear en las cosas físicas un alma en cada una para sí mismo. Así que su vida está escrita, y lleva un diario sobre los árboles, sobre las colinas, sobre la faz del cielo. ¿No es por esto, entonces, que a su vez Dios ha utilizado cada objeto de la naturaleza, cada acontecimiento de la vida, cada función de la sociedad, cada afecto y cariño del amor humano, sí, y las cosas que no son, los mismos silencios de la humanidad? mundo, y recuerdos que no son sino eventos incorpóreos, para representarnos por asociación su naturaleza y afectos? Así, el cielo y la tierra hablan de Dios, y el gran mundo natural no es más que otra Biblia que sujeta y ata la escrita; porque la naturaleza y la gracia son una. La gracia es el corazón de la flor y la naturaleza, los pétalos que la rodean. (H. W . Beecher .)

Asociación

Así, una casa se vuelve sagrada. Cada habitación tiene mil recuerdos. Cada puerta y ventana está agrupada con asociaciones. Y cuando, después de muchos años, regresamos a la casa de nuestra infancia, los rostros nos miran, y una multitud invisible se para en la puerta y el portal para darnos la bienvenida, y escuchamos voces aireadas que repiten las viejas palabras de nuestra infancia. ( HW Beecher .)

Versículo 41

Yo soy el Señor tu Dios.

Relación eterna

¿Puede haber algo más bendecido para el pueblo de Dios que la seguridad de la relación eterna que existe entre él y ellos? Esta relación eterna es un escondite, refugio y defensa en esta tierra desértica; un retiro seguro, donde el alma puede obtener reposo, satisfacción, en los momentos de prueba.

I.Decir que la relación eterna conduce al libertinaje e induce a un desprecio de todos los deberes morales y sociales, es lo mismo que decir que llevar a cualquier individuo a la luz clara y brillante del sol hará que un guijarro se convierta en un piedra de tropiezo para él. Aquí hay una triple afirmación de relación en mi texto, cuya relación ahora se entiende rara vez, menos se disfruta y a menudo se vilipendia.

Pero, ahora, observe la naturaleza de esta relación. Es una relación de padre, hermano, consolador, guía, preceptor. Es una relación de Rey y sujeto, Padre e hijo, Esposo y esposa, Amigo y amigo.

II. La liberación efectuada como prueba de esta relación. La prueba es que sacó a su pueblo de Egipto. "¡Oh!" dice un alma tímida, “pero yo no le pertenezco. No creo que el Señor me hable ”. Bueno, no deseo que hagas esa afirmación, a menos que Dios te haya sacado de Egipto. Pero no te burles de Su amor, no niegues Su gracia, no insultes Su Espíritu cuestionando la relación si Él te ha rescatado de la esclavitud del pecado, Satanás y el yo, el mundo y el diablo. Él te ha entregado a propósito para que seas tu Dios, abierta y declaradamente.

III. El reclamo de Dios está sobre nosotros, por la dedicación a Su gloria y la actividad en Su causa. Te ha sacado para su propio uso; y tiene derecho a todo el ardor de tu espíritu, a toda la actividad de tu vida, a todos los afectos de tu alma. Recuerde, usted no es suyo, sino comprado por un precio; por tanto, glorifica a Dios con tu cuerpo y espíritu, que son suyos. ¡Oh! qué lazos nos unen a la devoción a Su nombre: lazos de sangre, lazos de amor, lazos de gracia.

Como Rey, me creó Su súbdito; como Libertador, me llevó a la libertad; como mi Dios, me alió consigo mismo en una relación eterna. Y si todos estos lazos fracasan en producir el efecto de consagración de corazón, alma y vida a Él, me queda un lazo más, a saber, la restricción del amor. ( J. Hierros .).