Bible Commentaries
Números 12

Versículo 1

CAPÍTULO XII

Miriam y Aarón levantan una sedición contra Moisés, a causa de la

Mujer etíope con la que se había casado , 1,

y por celos de su creciente poder y autoridad , 2.

El carácter de Moisés , 3.

Moisés, Aarón y Miriam son llamados repentinamente al tabernáculo , 4.

El Señor aparece en la columna de la nube, y conversa con

ellos , 5.

Declara su propósito de comunicar su voluntad sólo a Moisés , 6-8.

Su ira se enciende contra Miriam, y ella es herida con

la lepra , 9, 10.

Aarón lamenta su transgresión y suplica por Miriam , 11,12.

Moisés intercede por ella , 13.

El Señor requiere que ella sea excluida del campamento por siete

días , 14.

El pueblo descansa hasta que ella sea restaurada , 15,

y luego salid de Hazerot, y acampad en el desierto de

Parán, 16.

NOTAS SOBRE EL CAP. XII

Versículo Números 12:1 . Miriam y Aarón hablaron en contra de Moisés.  Parece que los celos del poder y la influencia de Moisés fueron la verdadera causa de su queja a pesar de que se había casado con una mujer etíope - האשה הכשית haishshah haccushith - ESA MUJER, la cusita , probablemente se refiere a Séfora , que era un árabe nacido en la tierra de Madián- fue la causa ostensible .

Versículo 2

Versículo Números 12:2 . ¿Acaso el Señor ha hablado solamente por medio de Moisés?  Es cierto que tanto Aarón como Miriam habían recibido una porción del espíritu profético (ver Éxodo 4:15 y Éxodo 15:20 ), y por lo tanto pensaron que podrían tener una parte en el gobierno ; porque aunque no había ningún tipo de ganancia adjunta a este gobierno, y ningún honor sino el que venía de Dios, sin embargo, el amor al poder es natural en la mente humana; y en muchos casos los hombres sacrificarán incluso el honor, el placer y las ganancias por el ansia de poder .

Versículo 3

Versículo Números 12:3 . Ahora bien, el hombre Moisés era muy manso.  Cómo pudo Moisés, que ciertamente era tan humilde y modesto como manso, escribir este encomio sobre sí mismo? Creo que la palabra no está bien entendida; ענו anav, que traducimos manso, viene de ענה anah, actuar sobre, humillar, deprimir, afligir, y se traduce así en muchos lugares del Antiguo Testamento; y en este sentido debe entenderse aquí: "Ahora bien, este hombre Moisés estaba deprimido o afligido más que cualquier hombre האדמה haadamah, de aquella tierra". ¿Y por qué fue así? Por la gran carga que tenía que soportar en el cuidado y gobierno de este pueblo, y por su ingratitud y rebeldía tanto contra Dios como contra él mismo: de esta depresión y aflicción, véase la prueba más completa en los  Números 11 El mismo poder que envidiaban era opresivo para su poseedor, y era más de lo que cualquiera de sus hombros podía soportar

Versículo 4

Versículo Números 12:4 . Y el Señor habló de repente.  La repentina intervención de Dios en este asunto muestra a la vez la importancia del caso y su desagrado.

Versículo 6

Versículo Números 12:6 . Si hubiera un profeta.  Vemos aquí las diferentes formas en que Dios generalmente se dio a conocer a los profetas, a saber, por visiones - apariciones emblemáticas, y por sueños , en los que el futuro fue anunciado por discursos oscuros , בחידת bechidoth, por enigmas o representaciones figurativas, Números 12:8 .

Pero a Moisés Dios se había comunicado de otra manera: le hablaba cara a cara, aparentemente , mostrándole su gloria: no en discursos oscuros o enigmáticos; esto no podía admitirse en el caso en que Moisés estaba comprometido, porque debía recibir leyes por inspiración divina, cuyos preceptos y expresiones debían ser todos ad captum vulgi , al alcance de la más mínima capacidad. Así como Moisés, por lo tanto, fue escogido por Dios para ser el legislador , así fue escogido para ver estas leyes debidamente aplicadas en beneficio del pueblo entre el cual presidía.

Versículo 7

Versículo Números 12:7 . Moisés - es fiel.  נאמן neeman, un prefecto o superintendente. Así se denomina a Samuel,  1 Samuel 2:35 ; 1 Samuel 3:20 ; David es así llamado, 1 Samuel 18:27 , Neeman , y yerno del rey. ​​​​​​​ Job 12:20 ,habla de los Neemanim como un nombre de dignidad. También parece haber sido un título de respeto dado a los embajadores,​​​​​​​ Proverbios 13:17 ; Proverbios 25:13.  Calmet observa bien que la palabra fidelidad se usa a menudo para un empleo, oficio o dignidad, y se refiere a 1 Crónicas 9:22 , 1 Crónicas 9:26 , 1 Crónicas 9:31 ; 2 Crónicas 31:12 , 2 Crónicas 31:15 ; 2 Crónicas 34:12. Moisés era un siervo fiel y probado en la casa de Dios, y por eso lo usa como un familiar y pone su confianza en él.

Versículo 10

Versículo Números 12:10 . Miriam quedó leprosa.  Es probable que Miriam fuera la jefa de este motín; y es probable que fue por este motivo que ella es mencionada primero (ver Números 12:1 ) y castigado aquí, mientras que Aarón se libra. Si hubiera sido herido por la lepra, su carácter sagrado habría sufrido mucho, y tal vez el propio sacerdocio habría caído en el desprecio. Cuántos sacerdotes y predicadores que merecían ser expuestos al reproche y a la infamia, han sido perdonados por el carácter sagrado que llevaban, para que el ministerio no fuera culpado. Pero el Dios justo visitará sus transgresiones de alguna otra manera, si no las deploran profundamente y encuentran misericordia por medio de Cristo. Nada tiende a desacreditar tanto la obra de Dios como las transgresiones y los errores de los que ministran en las cosas santas.

Versículo 14

Versículo Números 12:14 . Si su padre hubiera escupido en su cara.  Esto parece haber sido hecho sólo en casos de gran provocación por parte del niño, y fuerte irritación por parte del padre. Escupir en la cara era señal del más profundo desprecio. Véase Job 30:10 ; Isaías 50:6 ; Marco 14:65 . 

En un caso en el que un padre se vio obligado por la conducta desobediente de su hijo a tratarlo de esta manera, parece que fue desterrado de la presencia del padre durante siete días. Si este era un caso permitido y juzgado en asuntos de alta provocación por parte de un hijo, ¿no debería ser el castigo igualmente severo cuando la criatura se ha rebelado contra el Creador? Por lo tanto, Miriam fue excluida del campamento durante siete días, y así se le impidió llegar a la presencia de Dios, su padre, que se representa como morando en medio del pueblo. Para un alma que conoce el valor y la inexpresable bendición de la comunión con Dios, ¡qué intolerables deben ser siete días de oscuridad espiritual! Pero, ¡cuán indescriptiblemente miserable debe ser su caso, quienes son arrojados a las tinieblas exteriores, donde ya no brilla la luz de Dios, y donde ya no se puede sentir su aprobación para siempre! Lector, ¡que Dios te salve de una maldición tan grande!

Varios de los padres suponen que hay un gran misterio oculto en la disputa de Miriam y Aarón con Moisés y Séfora. Orígenes (y después de él varios otros) habla de ello de la siguiente manera: -

"1. Séfora, una cusita desposada por Moisés, señala evidentemente la elección que Jesucristo ha hecho de los gentiles para su esposa e Iglesia.

2. Los celos de Aarón y Miriam contra Moisés y Séfora significan el odio y la envidia de los judíos contra Cristo y los apóstoles, cuando vieron que los misterios del reino de los cielos se habían abierto a los gentiles, de los que se habían hecho indignos.

3. La lepra con la que fue herida Miriam muestra la crasa ignorancia de los judíos, y el estado ruinoso y desordenado de su religión, en la que no hay ni cabeza, ni templo, ni sacrificio.

4. De nadie más que de Jesucristo puede decirse que fue el más manso y paciente de los hombres; que vio a Dios cara a cara; que tuvo todas las cosas claramente reveladas sin representaciones enigmáticas; y que fue fiel en toda la casa de Dios". Esto y mucho más afirma Orígenes en las homilías sexta y séptima sobre el libro de los Números, y sin embargo todo esto lo considera poco en comparación con los vastos misterios que se esconden en estos relatos; pues la brevedad del tiempo, y la magnitud de los misterios, sólo le permiten "arrancar unas pocas flores de esos vastos campos, no tantas como la exuberancia de esos campos permite, sino sólo aquellas que por su olor le llevaron a seleccionar entre las demás". Licebat tamen ex ingentibus campis paucos flosculos legere, et non quantum ager exuberet, sed quantum ordoratui supiciat, carpere.

Versículo 16

Versículo Números 12:16 . El desierto de Parán.  Este no podría ser el mismo Parán con el mencionado Deuteronomio 1:1 , porque eso estaba en los límites de la tierra prometida, ver la nota en Deuteronomio 1:1 ; hacía tiempo que estaban cerca de las fronteras de Canaán, y podrían haber entrado rápidamente en ella, de no haber sido por sus provocaciones e iniquidades. Pasaron treinta y ocho años en un viaje que podrían haber realizado en unas pocas semanas. ¡Cuántos, por su infidelidad, han tardado muchos años en conseguir aquello para lo que, en el procedimiento ordinario de la gracia divina, hubieran bastado unos pocos días! ¡Cuánto terreno puede perder un hombre en la vida divina por un solo acto de infidelidad o transgresión! Israel vagó por el desierto porque despreció la tierra agradable y no dio crédito a la palabra del Señor. Quisieron tener un becerro de oro, y no tuvieron a cambio más que tribulación y desdicha.