Bible Commentaries
Números 12

Versículos 1-2

Miriam y Aarón hablaron contra Moisés.

La sedición de Miriam y Aarón

1. El más noble desinterés no nos preservará de los ejes de la envidia. El poeta ha dicho, con respecto a otra virtud: "Sé casto como el hielo, puro como la nieve, no escaparás de la calumnia"; y no importa cuán desinteresados ​​seamos, podemos dar cuenta de algunos ataques envenenados que plausiblemente nos acusarán de buscar nuestras propias cosas y no las que son de Jesucristo. Es más, cuanto más conspicuos seamos por la devoción al bien público, solo así se nos marcará más claramente como un objetivo para el desprecio del mundo.

“Estoy cansado de oír siempre hablar de Arístides como el Justo”, fue la expresión de quien conspiró para el destierro de ese patriota; y si el carácter de un hombre es en sí mismo una protesta contra la corrupción abundante, pronto será atacado por alguien en las mismas cosas en las que es más eminente.

2. Esta envidia de la grandeza desinteresada puede manifestarse en los lugares más inesperados. Si Aarón y Miriam fueran capaces de tanta envidia, es posible que no pensemos que somos inmaculados. Pide al ministro que se examine a sí mismo y vea si no ha sido culpable de menospreciar los dones de un hermano, porque lo veía como un rival más que como un colaborador; ordena al comerciante que busque en lo más recóndito de su corazón, si acaso los términos en los que se refiere a un vecino, o las historias que cuenta de él, no se deben al hecho de que, ya sea en los negocios o en la sociedad, ha sido de alguna manera preferido antes que él; suplica a la dama, que se dedica a susurrar los chismes más malvados contra otro en su círculo, que pregunte y vea si el animusde su acto no sea la venganza de algún desaire imaginado, o el deseo de protestar contra un honor que se ha hecho al objeto de lo que Thackeray ha llamado “su debida animosidad cristiana”.

¡Ah! ¿No estamos todos en peligro aquí? Qué bueno sería si rechazáramos todas las tentaciones de la envidia como Juan silenciaba a los que intentaron ponerlo en contra de Jesús; porque, como ha dicho el obispo Hall, "ese hombre tiene luz verdadera y puede contentarse con ser una vela ante el sol de los demás".

3. La absoluta mezquindad de las armas que la envidia se contenta con emplear. La casa de un hombre es su castillo. Ninguna malicia personal debe entrar en él con su ataque; y no se debe recibir ningún informe mezquino de los espías que primero han entendido mal y luego tergiversado. Si la vida pública de un hombre ha sido culpable, entonces que sea procesado; pero que ningún entrevistador de Paul Pry cruce su umbral para hacerse con secretos familiares, o que descienda a la zona para escuchar las moralizaciones de algunos mercenarios.

Incluso las abejas, cuando se ponen en una colmena de vidrio, se ponen a trabajar desde el principio para hacer que el vidrio sea opaco, porque sus secretos no se convertirán en propiedad común; y seguramente a nosotros, seres humanos ocupados, a veces se nos permitirá estar solos.

4. Los asaltos de la envidia siempre se resuelven mejor con una súplica silenciosa al Cielo. Dejemos que las víctimas de agresiones injustas se consuelen, porque Dios será su defensa. Pero que los envidiosos presten atención, porque Dios escucha sus palabras y un día los confrontará con su juicio. Puede hacerlo mucho antes del día de la audiencia final. Él puede encontrarlos en Su providencia, y hacerles comprender que quienes tocan a Sus fieles siervos están tocando la niña de Sus ojos; es más, puede traerles tal problema que se alegrarán de aceptar la intercesión de aquellos a quienes han difamado. ( WM Taylor, DD )

El pecado de Miriam y Aarón: hablar mal, oír divino y silencio santo

I. El pecado de Miriam y Aarón.

1. Su raíz: los celos y la ambición voluble.

2. Su ocasión.

3. Su expresión.

II. El conocimiento divino de su pecado. “Y el Señor escuchó”. Ninguna expresión de todas las miríadas de voces de Su universo escapa jamás a Su oído. Hay un oyente divino de cada discurso humano. Esto se desprende de ...

1. Su omnipresencia ( Salmo 139:7 ).

2. Su inteligencia infinita.

3. Su interés en sus siervos.

III. La encomiable conducta de Moisés bajo la provocación de su pecado.

1. Fue duramente probado ( cf. Salmo 55:12 ).

2. Sobrellevó su dolorosa prueba de la manera más noble.

Conclusión:

1. En la conducta de Miriam y Aaron tenemos un faro. Evitemos su pecado, etc.

2. En la conducta de Moisés tenemos un modelo. Imitemos su mansedumbre. ( W. Jones. )

La aplicación moderna de un incidente antiguo

I. La posesión de los dones más grandes no exime a los hombres de la responsabilidad por la mezquindad y el pecado.

II. Los más excelentes y eminentes servidores de Dios no están exentos de los reproches de los hombres.

III. Nuestras mayores pruebas a veces surgen de los lugares más inverosímiles.

IV. El señor se da cuenta de los reproches que se lanzan sobre sus siervos.

V. Los siervos del Señor hacen bien en soportar con paciencia los reproches que se les arrojan. ( W. Jones. )

El pecado de miriam

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I. El pecado de Miriam.

1. Celos.

2. Envidia.

3. Hablar mal. En privado buscó socavar el poder de Moisés entre el pueblo.

4. Locura. Si hubiera tenido éxito en destruir el poder de Moisés, no habría logrado que la reconocieran como su líder. No vio que brillaba a la luz prestada de su gran hermano.

5. Rebelión contra Dios. Moisés era el siervo de Dios: resistirlo era resistir al Maestro.

6. Vanas excusas. “Porque” y porque. .. Los pecadores suelen ser prolíficos en excusas; llamado por ellos razones.

II. Detección de Miriam. "Y el Señor lo oyó". Moisés pudo haber oído hablar de eso. Esto parece estar implícito en la alusión a su mansedumbre ( Números 12:3 ). Si el Señor escucha, entonces ningún pecado pasa desapercibido. Moisés no se preocupó por eso. ¿Podría Miriam conocer a su hermano sin vergüenza? El Señor habló de repente. Dios pronunció a Moisés "fiel". ¿Qué debió pensar Miriam de su fidelidad?

III. El castigo de Miriam. Estaba enferma de lepra y, en circunstancias que aumentaron mucho el efecto del castigo.

1. Fue en presencia de la persona a la que había herido.

2. En presencia de sus compañeros conspiradores.

3. Por el gran Dios, contra cuya autoridad se había rebelado.

4. Fue excluido del campamento públicamente.

5. Humillada, al ser limpiada en respuesta a la oración de él que ella había ofendido.

Aprender&mdash

1. El gran pecado de hablar mal. Especialmente contra los ministros de religión, cuya influencia para el bien debe ser preservada no solo por ellos mismos sino por todos los que los rodean. El carácter de los hombres públicos es su fuerza. Destruye su carácter, su poder se ha ido. Por esta pérdida, el público mismo se empobrece y se lastima. Por tanto, tal calumnia es suicida.

2. Dios el defensor de sus siervos. El severo castigo, y nada menos que sobre Miriam, muestra el aborrecimiento divino del pecado.

3. Moisés, dejando la exposición y el castigo en manos de Dios, e intercediendo por Miriam, nos enseña cómo considerar los ataques a nuestro carácter y actuar bajo ellos y hacia tales ofensores infelices. ( JC Gray. )

La envidia y el orgullo se encontraron dócilmente

I. “¿Qué principios pecaminosos impulsarán a un hombre a hacer? Aquí vemos que se ignoran los lazos de la naturaleza; los lazos del profeso compañerismo se rompieron; El interés de Dios desatendido. El orgullo y la envidia habían entrado en el corazón y todas las consecuencias fueron desatendidas, aunque Moisés debía ser despreciado ante toda la congregación. Tememos que tales principios se adueñen de nuestras mentes; hay que llorar y rezar contra el primer sentimiento.

II. Qué gracia divina nos capacitará para soportar. Si embriagamos el espíritu de nuestro Señor y Maestro, ofreceremos oración por aquellos que nos maltratan. Si la aprobación de Dios es nuestra, aunque todo el mundo esté en contra nuestra, no nos hará ningún daño. Se dijo de uno de los mártires que era tan parecido a Cristo que las heridas no podían despertarlo para decir una palabra vengativa. Oh, si este espíritu fuera universal, ¡qué mundo tan feliz sería este! Vea cómo la gracia de Dios puede capacitarnos para devolver bien por mal, y así sentir una paz y felicidad indescriptibles en nuestro propio espíritu, caminando en el temor del Señor y en el consuelo del Espíritu Santo. El poder del hombre nunca podrá impartir este espíritu manso y apacible; solo puede provenir de la bendita influencia del Espíritu Santo. ( George Breay, BA )

El gran mal de la ambición

La verdadera causa de esta murmuración fue el orgullo y la ambición, el amor propio, la ostentación y la vanagloria. De esta manera aprendemos que no hay mayor plaga para la Iglesia de Dios que la ambición y el deseo de preeminencia. La ambición y el orgullo de Amasías, el sacerdote de Bet-el, no toleraría al profeta Amós en la tierra de Israel, pero él le ordenó volar a la tierra de Judá y profetizar allí ( Amós 7:10 ; Amós 7:12 ).

Vemos esto aparentemente después ( Números 16:1 .) En Coré, Datán y Abiram. Tampoco este mal está muerto con estos; porque esta es una gran plaga de la Iglesia hasta el día de hoy, y muy perniciosa. Nada ha arruinado más a la Iglesia de Dios, derribado la piedad, corrompido la religión, obstaculizado el evangelio, desanimado a los pastores y profesantes de él, nada ha erigido más el reino del anticristo que estos pequeños papas, los verdaderos sucesores de Diótrefes, tales como deseo de ser obispos universales y de reinar solos. La travesura de este documento aparece por diversas razones.

1. Causa una gran ruptura y división en la Iglesia, y perturba su paz ( Números 16:1 ).

2. Establece a los hombres y menosprecia al Señor y sus ordenanzas, instando, apremiando y ordenando contra la verdad ( Hechos 4:18 ).

3. Procede de raíces muy malas y produce efectos muy malos, como el árbol malo da frutos malos. Las causas de donde fluye son Satanás, el orgullo, el desprecio por los demás, el amor propio, el no amor a la verdad, el celo por la gloria de Dios, el deseo del bien de la Iglesia.

Sus efectos son problemas, inquietud, miedo, adulación, envidia y sutileza. Vayamos a los usos .

1. Reprende a los que se comportan como señores del rebaño de Cristo.

2. Reconozca que esta ambición es una corrupción general, cuyos restos están en todos los siervos de Dios, sí, en todos los hijos de Adán; lo hemos extraído de él, y por ello ha leudado y corrompido a toda la humanidad. Si alguien pregunta qué es, yo respondo: Es un deseo inmoderado de dignidad, y de dignidad sobre dignidad; es una sed que nunca podrá ser saciada; porque así como el codicioso nunca tiene suficiente dinero, el ambicioso nunca tiene suficiente honor.

Es un veneno secreto, una plaga oculta, la madre de la hipocresía, el padre de la envidia, la fuente de los vicios, la polilla de la piedad, guía ciega y líder del corazón de los hombres. Cuanto más nos alejamos de él, más comúnmente se nos acerca; y, por tanto, que nada se haga por contienda y vanagloria, sino que con humildad de espíritu se Filipenses 2:3 unos a otros como mejores que ellos mismos ( Filipenses 2:3 ).

3. Por último, que todos aprendan a tener cuidado con este mal. ( W. Attersoll. )

Reclamando igualdad

Si el Señor habló por medio de Miriam y Aarón, ¿entonces qué? El Señor mismo reconoce que habla de diferentes maneras a diferentes hombres. Para algunos, quizás para la mayoría, Él viene en visión y en sueños; las cosas se escuchan como si se hablaran más allá de la gran montaña; son ecos, faltos de forma y franqueza, pero capaces de interpretaciones que tocan los mismos centros y fuentes de la vida, que hacen que los hombres se maravillen, que sacan a los hombres de la ligereza y escriben en los rostros vacíos muestras de reverencia y pruebas de que la visión interior está en este momento fascinado por alguna revelación inconmensurable.

A otros hombres Dios les habla "aparentemente", es decir, en una figura amplia y visible. Está bastante cerca; es como si un amigo fuera un amigo que se acerca, como si dos interlocutores fueran mutuamente visibles y hablaran al alcance de la mano. No hay nada de supersticioso en esto; es el hecho de hoy. Tome un libro de ciencia, ¿qué encuentra en esa Biblia racional y filosófica? Encuentra ciertos nombres en primer lugar.

¿Por qué no debería todo niño que haya atrapado su primera mosca, o cortado en dos su primer gusano, decir: "¿No me ha hablado el Señor tan bien como a Darwin, Cuvier o Buffon? ¿Quiénes son?" Pero sucede que fuera de la Biblia tenemos al Moisés de la ciencia, el principal literato, el príncipe del canto. Si tomamos la historia de la música, encontramos nombres establecidos por ellos mismos como estrellas aisladas, grandes nombres planetarios.

¿Qué pensaría de una persona que acaba de aprender las notas de la música y dice: "¿No me ha hablado el Señor tanto a mí como a Beethoven?" Él tiene; pero no te ha dicho tanto. Hay una diferencia de tipo; hay una diferencia de calidad. Encontramos esta misma ley operando en todas las direcciones. Hay libros que dicen: "¿No somos tan inspirados como la Biblia?" La respuesta es: “Ciertamente lo eres.

”El Señor le había hablado a María ya Aarón con tanta certeza como le había hablado a Moisés, pero con una diferencia; y nunca le corresponde a Moisés discutir con Miriam. Moisés no participa en esta mezquina controversia. Habría refutado su inspiración superior si se hubiera rebajado a esta refriega de palabras. Entonces, algunos libros parecen decir: "¿No estamos también nosotros inspirados?" La respuesta franca y verdadera es "Sí". ¿No son muchas frases del más grande de los dramaturgos una frase inspirada? La respuesta franca, cristiana, es: “Sí.

“¿No son muchos los descubrimientos en el mundo natural un ejemplo de inspiración? ¿Por qué dudar en decir: “Sí; pero siempre con una diferencia ”? La Biblia no participa en la controversia sobre su propia inspiración. La Biblia vive: entra a la casa cuando se le pide, sube las escaleras a la habitación del enfermo, sigue al que sufre solitario a la soledad y se comunica con él sobre el misterio de la desilusión, la disciplina, el dolor del corazón; va al lado de la tumba y habla sobre el viejo soldado que acaba de descansar, el niño pequeño exhalado como una gota de rocío por el sol de la mañana.

Vive porque ninguna mano puede matarlo; retrocede, o se adelanta, según la necesidad del caso, por una dignidad que puede esperar, por una energía que está dispuesta a avanzar. Algunos libros afirman ser tan inspirados como la Biblia. Luego se vuelven leprosos y toda la historia ha demostrado que son expulsados ​​del campamento. Han surgido muchos libros para dejar la Biblia; han tenido su día: han dejado de ser.

Debemos juzgar por hechos y realidades. Cuando un hombre que no tiene ningún derecho a la dignidad afirma que está en igualdad de condiciones con el gran músico, el gran músico no toma parte en la refriega; cuando el competidor ha jugado su truco, un toque de los dedos regulado por la mano Divina zanjará la controversia. De esta manera, permanecemos o caemos con nuestro cristianismo, con nuestro gran evangelio. ( J. Parker, DD )

Odio entre hermanos y hermanas

¿Qué fueron Aarón y Miriam para Moisés? Incluso su propio hermano y hermana. ¿Y no puede eso estar de acuerdo? ¿Habrá frascos y rencores en tales? Ojalá no fuera demasiado cierto. Es más, tal es nuestra corrupción, si el Señor no nos guía con su Espíritu amoroso, que no solo discrepamos de ser hermanos y hermanas, sino con una ira mucho más amarga e implacable que otros que están más lejos. ¿Qué veneno había en Caín para su hermano Abel cuando nada más que sangre podía apaciguarlo? ¿Qué había en el corazón de Esaú hacia su hermano Jacob? ¡Oh, qué veneno es este que acecha en nuestra naturaleza si Dios nos deja solos! ¿No podemos maravillarnos con justicia de algunos hombres, por lo demás de gran sabiduría y juicio, que se atreven a estallar en alabanza de estas perturbaciones como virtudes e insignias de mentes nobles? Porque ¿qué es esto sino como si un hombre alabase las enfermedades del cuerpo y las ortigas y las malas hierbas y las plantas dañinas de la tierra?

¿No debería considerarse loco si prendiera fuego a su propia casa? Y te ruego, ¿qué es lo que arrojará fuego en su propio corazón para prenderle fuego? San Agustín solía decir: "Mira cómo el vinagre puesto en un recipiente se agria y se corrompe"; así el malvado por su propia ira se vuelve inmundo y desagradable para todos los hombres buenos. Y si así entre extraños, ¡oh, qué entre hermanos y hermanas! Por tanto, qué consejo se da para refrenar toda ira, veneno y odio, que se aplique en particular para refrenar toda ira o aversión entre los cercanos a los que ahora hablamos. ( Bp. Babington. )

Versículo 3

El hombre Moisés era muy manso.

La gracia de la mansedumbre

¡Qué hermosa gracia es la mansedumbre! Puede ser algo difícil de definir; pero siempre que vemos no podemos dejar de conocer y sentir su poder dulce y conquistador. Es una gracia que implica mucho en el corazón. Es el hermoso resultado de muchas otras gracias; mientras que su lugar en las bienaventuranzas muestra que es la raíz sobre la que crecen otros. La mansedumbre es bastante consistente con el poder y la autoridad; porque Moisés tenía gran poder y autoridad en Israel, y sin embargo, completamente intacto por él, era el más manso de los hombres.

Pero podemos mirar a otro ejemplo, mucho más grande que Moisés, quien dijo: “Todo poder me es dado en el cielo y en la tierra”; y, sin embargo, agregó: "Soy manso y humilde de corazón". Es en lugares tan elevados donde la mansedumbre es más hermosa, porque entonces puede, y lo hace, rebajarse mucho. Pero aunque esta gracia es evidentemente compatible con cualquier poder y autoridad, por exaltado que sea, es totalmente incompatible con el amor al poder y con el amor a la autoridad.

La mansedumbre sólo puede crecer sobre las ruinas del egoísmo en todas sus formas, ya sea egoísmo hacia Dios, es decir, incredulidad, o egoísmo hacia el hombre, ya sea en su forma de orgullo, amor a nuestro propio camino, amor. de facilidad, amor al dinero. Pero podemos rastrear otro rasgo de la mansedumbre del ejemplo de Moisés, y aprender que esta gracia no es el atributo de un carácter débil, sino el adorno de un espíritu firme y comprensivo.

De hecho, rara vez encontramos verdadera mansedumbre en personajes vacilantes; porque los tales ceden cuando no deberían ceder, y luego, reprendidos por la conciencia por ceder, se enojan. La mansedumbre se encontrará más a menudo en el carácter resuelto cuando es santificado por el Espíritu de Dios y la obstinación es purgada. Moisés fue un hermoso ejemplo de extraordinaria fuerza de carácter. Su única voluntad era más fuerte que las voluntades unidas de todo Israel.

Y, sin embargo, entre todos ellos no había uno tan manso como él; y la razón era que su voluntad se basaba en la voluntad de Dios. Era una voluntad desinteresada y, por lo tanto, su poder poco común no excluía la mansedumbre. Todos necesitamos esta gracia en todas las relaciones de la vida. Como padres, la mansedumbre debe ser el límite y el margen de todo acto de autoridad; como amas, porque en el descuido y la falta de conciencia de los sirvientes, su espíritu puede ser probado casi todos los días; como cristianos, para St.

Pedro nos exhorta ( 1 Pedro 3:15 ) a “estar siempre dispuestos a dar respuesta a todo aquel que os pregunte razón de la esperanza que hay en vosotros con mansedumbre y temor”; como maestros, pues dice San Pablo ( 2 Timoteo 2:24 ). En estos días de colisión entre sistema y sistema, y ​​de triste confusión de puntos de vista sobre la verdad Divina, parece que necesitamos especialmente el espíritu de mansedumbre.

Porque no son los ataques rudos al error, sino la verdad dicha con mansedumbre y amor lo que vale y tiene más poder. La mansedumbre debe ser la esclava del celo. Todos debemos sentir, si solo hemos hecho el experimento, lo difícil que es alcanzar esta gracia; y, sin embargo, hay un gran estímulo para buscarlo. Aparece en el grupo de gracias descrito como el "fruto del Espíritu". Es el último pero uno, quizás para mostrarnos la altura a la que crece.

Hay una hermosa promesa de guía para los mansos: “A los mansos guiará en el juicio, y a los mansos enseñará su camino” ( Salmo 25:9 ); y en Salmo 149:4 hay una promesa aún mayor: "Él embellecerá a los mansos con salvación". Y luego no podemos olvidar la bienaventuranza pronunciada por los labios de Aquel cuya mansedumbre nunca falló: "¡Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra!" ( G. Wagner. )

Moisés el manso

¿Quién registra esto? La respuesta popular es Moisés. Es el reputado autor del Pentateuco. Moisés nos dice, por tanto, que Moisés era el más manso de los hombres. Pero si es así, ¿qué pasa con su humildad? Algunos afrontan la dificultad recordándonos que el versículo es un paréntesis. Está entre paréntesis. Quizás fue agregado después por otra mano. Esto, por supuesto, es posible. Al mismo tiempo, es una forma desesperada de abordar el caso.

Suponiendo que Moisés lo dijera, ¿entonces qué? No es necesariamente una demostración de vanidad. Hay dos tipos de egoísmo: el falso y el verdadero. Si un hombre se refiere a sí mismo simplemente como un historiador, y simplemente porque las circunstancias del caso lo exigen, eso es un egoísmo justo y legítimo. Si, por el contrario, lo hace por presunción, manifiesta “vana gloria” y merece nuestro desprecio.

Una conciencia de integridad a veces impulsará a su poseedor a afirmarla, especialmente cuando es mal entendida y perseguida. La rectitud de Job lo llevó a exclamar: "Cuando sea probado, saldré como el oro". “El hombre Moisés era muy manso”. ¿Pero siempre fue así? ¿Debemos considerar su mansedumbre como constitucional? ¡Parece haber razones sólidas para pensar que el distinguido legislador de Israel fue originalmente impulsivo e incluso apasionado! Al principio, fue todo menos lento para enojarse.

Y, a medida que leemos la narración de su vida, notamos que la vieja disposición se afirma una y otra vez. Tal como ves a veces, en medio de pastos verdes y maíz amarillo, parcelas de rocas, helechos y brezos, que te recuerdan el estado prístino del suelo, así de vez en cuando el espíritu apresurado de Moisés se apoderaba de él. Estos fueron brotes ocasionales y persistentes por parte de lo que el apóstol llamaría “el anciano”.

”Fueron excepcionales. Tan fielmente había mirado contra el pecado que lo acosaba, con tanta oración había ejercido un vigoroso dominio de sí mismo, que el hombre naturalmente irritable se volvió "muy manso sobre todos los hombres que había sobre la faz de la tierra". Como escribe admirablemente un autor: “Un viajero, al relatar un antiguo volcán, habla de un verdoroso hueco en forma de copa en la cima de la montaña, y, donde antes había ardido el feroz calor, un estanque de agua clara y tranquila, mirando hacia arriba como un ojo al cielo.

Es una parábola adecuada de Moisés. Natural y originalmente volcánico, capaz de una profunda pasión y audacia, es renovado por la gracia hasta que se destaca en la serena grandeza de carácter con toda la dulzura de Cristo que lo adorna. El caso de Moisés es representativo. No está solo en un gran aislamiento. Que nuestro punto más débil se convierta en el más fuerte es una de las enseñanzas más obvias e inspiradoras de la Biblia.

Peter Thomas, un fisonomista, examinó de cerca el rostro de Sócrates y lo declaró un mal hombre. Incluso llegó a precisar sus vicios y defectos. “Orgulloso, malhumorado, lujurioso”, fueron los cargos que se le imputaron. Los atenienses se rieron de esto con desprecio. Todo el mundo conocía su falsedad. El distinguido sabio era exactamente lo contrario de la descripción. Sin embargo, para su asombro, Sócrates los hizo callar y declaró que no se había pronunciado ninguna calumnia.

"Lo que ha dicho", se remarcó, "describe con precisión mi naturaleza, pero por filosofía he controlado y conquistado". Tengamos buen ánimo. La filosofía es buena, pero tenemos algo mejor: "la gracia de Dios que trae salvación". Hagámoslo nuestro y experimentaremos gozosamente sus victorias. ( TR Stevenson .)

Mansedumbre

¿Qué es la mansedumbre? No es el repudio a la autodefensa. Todo lo que está hecho tiene derecho a existir, o Dios no lo hubiera hecho; y, si cualquier otra criatura transgrede esta su carta natal, está justificado para defenderse. La mansedumbre tampoco es una incapacidad mental para discernir los insultos y las injurias. Un hombre que no puede hacer eso no es manso sino estúpido. La mansedumbre tampoco es una apacibilidad natural que no puede ser provocada.

Hay personas de ese temperamento, o mejor dicho, sin temperamento. No les da crédito. Podemos llamar blandas a esas personas; pero sería un nombre inapropiado llamarlos mansos. De hecho, a menos que puedan ser estimulados, son incapaces de la mansedumbre; porque cuanto más natural es la fiereza que tiene un hombre, más capaz es de mansedumbre, y aquel sobre quien cualquiera que se le acerque pueda hacer su rasguño es cualquier cosa menos una persona mansa.

Tampoco son mansos los que se refrenan de exhibir resentimiento por el miedo o el interés propio. Son unos cobardes. Todas estas son cualidades negativas. Y es imposible que la mansedumbre pertenezca a esta tribu; porque debe ser inmensamente positivo y tremendamente enérgico, ya que ha de subyugar la tierra y heredarla. El primer elemento de la mansedumbre es la docilidad: la voluntad de aprender, la disposición a pasar por la monotonía y el trabajo relacionados con el aprendizaje, una disposición a reprimir la impaciencia que nos impide aprender.

El segundo elemento es el autocontrol, tanto hacia Dios como hacia el hombre. La tendencia del problema es irritar, volver el alma malhumorada, enojada, taciturna, rebelde. Pero el alma mansa ha aprendido en la escuela de Cristo. Acepta la verdad de que "a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien"; y, por lo tanto, se disciplina a sí mismo a la paciencia bajo prueba. La mansedumbre educa al hombre a la altura de un estándar divino.

Almacena fuerza en el alma, una fuerza que estará disponible en las emergencias de la vida. Los mansos son hombres valientes. Tienen hombros anchos y espaldas fuertes, o no podrían llevar esta carga de ignorancia, enfermedad y pecado de otros hombres; y es la mansedumbre la que cuadra sus hombros, endurece sus tendones y desarrolla sus músculos. Los mansos son, si surge la exigencia, los más terribles de la tierra.

Hay límites para el ejercicio de la mansedumbre. Pablo indica esto cuando dice: “¿Qué queréis? ¿Vendré a ti con vara o con amor? Cuando el hombre manso toma la vara, la coloca hasta que el trabajo está completamente terminado. ( HM Scudder, DD )

Versículos 5-10

El Señor descendió.

La vindicación de Dios a Moisés

Hay varias circunstancias de los procedimientos del Señor establecidas en el texto.

1. Primero, como Su velocidad. Poco a poco el Señor los llamó; mostrándonos así cuán apropiado es algo, sí, cuán agradable a Él es la expedición conveniente en la justicia, y cuán desagradables, innecesarias y siniestras demoras. Muestra también el sentimiento tierno que tiene Dios de los agravios de sus hijos, no sólo de algunos, sino de los agravios de los magistrados y gobernadores, cuando se habla de ellos sin causa.

Seguramente Él lo siente de tal manera, que incluso con el tiempo se encargará de enderezarlos, y no podrá evitar castigar a los transgresores que tan a la ligera consideran Su santa ordenanza. Pensamos que a menos que sigamos adelante en nuestras propias causas no está bien (y condeno que no todos se preocupen de esta manera), pero ciertamente ninguno ha sido más pronto y mejor enderezado que aquellos que pacientemente han soportado un tiempo y comprometido las cosas a la justicia de Dios.

2. Él llama a los dos ofensores por sí mismos, dejando que Moisés escuche y vea para su consuelo el cuidado del Señor por él. Y esto también es un gran punto de justicia, llamar a las personas que han hecho mal, no llevar los asuntos en secreto y condenar sin escuchar.

3. Les habla y les pide que escuchen sus palabras como él había escuchado las de ellos. Que también muestra que la verdadera justicia acusa a los hombres, y no atesora en el corazón lo que destruye el amor y el agrado; dando buenas palabras exteriormente, y sin embargo interiormente pensando la mayoría de las cosas malas. Oh, escuchemos tus palabras si has concebido alguna ofensa, y entonces, ¿la confesión o la verdadera purificación darán satisfacción? El curso contrario puede tener una política, pero ¿quién lo justificará por piedad, caridad o alguna virtud?

4. En sus palabras, establece la diferencia de los profetas, mostrando que no todos han dado igual medida de él, y por lo tanto no pueden discutir, yo soy un profeta como él; ergo, tan bueno como él. Este tipo de razonamientos en todos los tiempos han inquietado a la Iglesia y la paz de los piadosos. Las diferencias que Dios establece se ven en el texto. A algunos por visión; a algunos por sueño; a algunos con palabras más oscuras, a algunos con más sencillez; sino a Moisés boca a boca; eso es en una medida de gracia más excelente y un favor familiar que nunca para nadie.

Por tanto, aunque el Señor también había hablado por ellos; sin embargo, puesto que no fue en ese grado en cuanto a Moisés, no deberían haberse comparado con él, sino que le rindieron una reverencia por encima de ellos mismos. Sí, ¿cómo no temisteis, dice Jehová, hablar contra mi siervo Moisés, incluso contra Moisés? De modo que mostrar que la imparcialidad de la gracia y los dones del Señor debería producir siempre una imparcialidad de honor y consideración por parte de todos los que andarán rectamente, aunque en algún otro aspecto pueda haber paridad. ( Bp. Babington. )

Versículos 10-16

Miriam se puso leprosa.

El castigo de Miriam y Aarón

I. El juicio divino por el pecado de Miriam y Aarón.

1. El castigo fue infligido por el Señor.

2. El castigo fue apropiado al pecado.

3. El castigo recayó más severamente sobre Miriam.

(1) Ella fue la instigadora del pecado.

(2) El oficio de sumo sacerdote de Aarón probablemente también ayudó a protegerlo.

Si hubiera sido herido por la lepra, habría sido deshonrado a los ojos de la gente, y su santo oficio probablemente habría caído en desgracia entre ellos.

(3) Sin embargo, Aarón no estuvo del todo exento del castigo.

Como sacerdote, tuvo que examinar a Miriam y declararla leprosa. De nuevo tuvo que examinarla y declararla limpia antes de que la readmitieran en el campamento. Que se dio cuenta profundamente de su posición dolorosa es evidente por la narrativa ( Números 12:10 ). Recordemos que hay juicio con Dios.

II. El juicio divino que conduce a la humillación personal.

1. Reconocimiento humilde a Moisés.

2. Confesión de pecado.

3. Solicitud de remoción del juicio de Miriam.

III. El notable reconocimiento de la eminencia de Moisés, el siervo del señor.

1. En la forma en que Aarón se dirigió a él.

2. En la apelación que le hizo Aarón. Esta apelación implica por parte de Aarón:

(1) Fe en la magnanimidad de Moisés, que no tomaría represalias contra ellos por su ataque contra él; que era indulgente y generoso.

(2) Fe en la influencia que Moisés tuvo con Dios.

IV. La distinguida magnanimidad y gracia de Moisés. “Y clamó Moisés a Jehová, diciendo: Sánala ahora, oh Dios, te ruego”. No había resentimiento en su corazón, sino el más completo perdón y la más sincera piedad. Su oración por Miriam es una anticipación del precepto de nuestro Señor: “Ruega por los que te maltratan y te persiguen” ( Mateo 5:44 ).

V. El gran poder de la intercesión de los buenos.

VI. La justicia y la misericordia de dios como se manifiesta en su trato a Miriam.

VII. El pecado de una persona que controla el progreso de toda una nación. ( W. Jones. )

Miriam herida de lepra: transfiguración por transgresión

I. Esta transfiguración se llevó a cabo debido a los celos de Miriam de Moisés, y los celos de dios por Moisés.

II. La transformación estuvo en consonancia con los celos expresados ​​por Dios y Miriam ( W. Jones ) .

El castigo de los malhechores

I. Que tanto Dios como el hombre expresan su disgusto hacia los malhechores en esta tierra.

1. Dios, de muchas formas.

(1) Aflicciones providenciales.

(2) Remordimientos morales.

2. El hombre, también, de muchas formas.

(1) A veces a título personal, mediante lenguaje denunciatorio y castigo físico.

(2) A veces en su capacidad corporativa, como miembro del Estado, por penas y penas.

II. Que los malhechores se ven generalmente más afectados por la expresión del descontento del hombre que por el de Dios.

1. Más irracional.

2. Más impío.

3. Lo más peligroso. ( Homilista. )

La lepra de Miriam

1. Debemos someternos humildemente a la voluntad del Cielo.

2. Debemos recordar que en la distribución de regalos, lo mejor para uno puede ser la destrucción de otro.

3. Codiciar el don del prójimo es un mal para él y una ofensa para Dios.

4. El deber de cada hombre es desarrollar el don que hay en él. ( Homilética Mensual. )

Miriam y Moisés

¿Era esta debilidad, como dirían algunos? No, en verdad, fue la exhibición de una fuerza espiritual colosal. Es el hombre débil que da golpe por golpe, que suelta su ira, que no puede controlar la pasión de su espíritu. Sería bueno dar algunas reglas finales en cuanto al logro de este espíritu manso y apacible, que a la vista de Dios es de gran valor.

1. Reclamemos la mansedumbre de Cristo. Esto, por supuesto, no fue posible para Moisés de la manera directa en que lo es para nosotros. Y, sin embargo, no cabía duda de que en su caso también apelaba constantemente a la gracia celestial. Y en los momentos de provocación no hay nada mejor que volverse a Él y reclamar Su calma, Su dulce silencio, Su paciencia y mansedumbre, diciendo: "Todo esto lo reclamo, Señor, para la amarga necesidad de mi espíritu".

2. Se adquiere, a continuación, cultivando el hábito del silencio. Expresa un pensamiento y le das fuerza; reprímelo, y se marchitará y morirá. A menudo oirá que se dice que la mejor manera de deshacerse de una pasión importuna es dejarla salir y terminar con ella. Sin embargo, es una política muy equivocada. El silencio lo matará como el hielo mata a los peces cuando no hay orificios de ventilación por los que puedan salir a respirar. Aprende a estar quieto, a mantener la puerta de los labios cerrada.

3. A continuación, considerando el daño causado por los agresores a sí mismos. La nube desapareció de encima de la tienda, como si tuviera que abandonar el mismo lugar donde estaban los culpables; y he aquí, Miriam estaba leprosa, blanca como la nieve. Aquí hay una profunda instrucción; no puedes decir cosas desagradables o amargas sobre otro sin lastimarte a ti mismo más de lo que lo lastimas a él. Como el bumerang del salvaje, las maldiciones regresan al lugar donde partieron.

4. Al permitir que Dios vindique nuestra causa. Moisés dejó que Dios lo vindicara, y el Dios Todopoderoso montó sobre un querubín y voló, y voló sobre las alas del viento. Este es el secreto del descanso, cultivar el hábito de entregar todo a Dios, como hizo Ezequías, cuando extendió la carta de Senaquerib en la casa del Señor. Comprométete con Aquel que juzga con justicia.

5. También en la oración de intercesión. Moisés clamó al Señor, diciendo: "Sánala, oh Dios, te ruego". Cuando oramos por aquellos que nos han usado y perseguido con desprecio, es maravilloso lo pronto que el alma se calma y se vuelve tierna. Y el Señor escuchó la oración de su siervo y sanó a María; pero toda la hueste se retrasó una semana debido a su pecado. Podemos ser perdonados, pero estos estallidos de pecado siempre conllevan desastres y demoras. Ni nosotros ni los demás podemos estar donde podríamos haber estado si no hubieran ocurrido. ( FB Meyer, BA )

El castigo de Miriam humillante

El castigo fue tan humillante como público. Su lengua, tan libre en la conducta de su hermano, es lo suficientemente muda ahora, excepto para gritar si alguien se le acerca: “¡Inmunda! ¡Inmundo!" La que aspiraba a ser reina de Israel es arrojada del campamento como inmunda. Cuando terminó el terrible castigo, regresó al campamento humillada y sin duda fortalecida en su alma por la corrección que había recibido. ( S. Robinson, DD )

Vergüenza para los envidiosos

La lección aquí tiene una aplicación muy cercana a todos los que se involucran como instrumentos y agentes del Señor en la obra de edificar el reino de Cristo. Cuando los que están comprometidos olvidan la naturaleza de su llamamiento y caen en contiendas y disputas acerca de su posición relativa como agentes de Jehová, el resultado al final debe ser vergüenza y humillación para los envidiosos y celosos, y daño a la causa de Cristo, acerca de lo cual seguramente hará inquisición.

¡Cuántas contiendas y disputas entre cristianos de la misma Iglesia y entre diferentes sectas no provienen de una lucha ferviente por la fe, sino de los estrechos celos y envidias totalmente personales de quienes las complacen! ¡Cuán a menudo son simplemente las Miriam y Aarón dando paso a sus mezquinos celos al amparo de escrúpulos de conciencia! ( S. Robinson, DD )

Los que tienen la mano principal en el pecado, están principalmente sujetos a castigo.

Aarón fue cómplice de este motín contra Moisés, pero Miriam fue la principal en el pecado y, por lo tanto, también es la principal en el castigo. Simeón y Leví no fueron los únicos asesinos de los siquemitas e invasores de la ciudad, pero fueron los cabecillas principales y, por lo tanto, solo son nombrados ( Génesis 34:25 ) y castigados ( Génesis 49:5 ).

Todo aquel que practica cualquier mal, ya sea principal o cómplice, es culpable a los ojos de Dios, y por lo tanto, los ministros de los males de otros hombres son a menudo castigados, sean criaturas razonables o irracionales ( Génesis 3:14 ; Levítico 20:15 ; Éxodo 21:28 ; Éxodo 21:32 ; Josué 6:17 ; Isaías 30:22 ). Como Dios es justo, castiga los instrumentos de la injusticia. No obstante, aunque los instrumentos ofenden y no escapan, el castigo principal siempre está reservado para el principal infractor.

1. Porque los que son jefes de gobierno deben proteger a sus inferiores del mal, como la cabeza gobierna a los miembros. Elí está acusado de la maldad de sus hijos ( 1 Samuel 3:13 ). Tales gobernantes se hacen la cola y no la cabeza, mientras que deben ordenar los de su casa como el alma gobierna el cuerpo.

2. Dios requerirá la sangre de los que perecen a manos de los gobernadores; el magistrado es el vigilante de la república; el ministro es el centinela de la Iglesia; el cabeza de familia es el centinela de la familia; todos, por así decirlo, en su atalaya, y todos deben dar cuenta de los que están debajo de ellos.

3. El pecado de aquellos que tienen la mano principal en él es mayor que el de los demás, por lo que merece el mayor castigo; por cuanto el pecado y el castigo se convienen el uno al otro.

Usos:

1. Es de todos, especialmente de los superiores, considerar esto; se creen absolutos y que tienen derecho a mandar lo que enumeran a sus inferiores. Pero así como son superiores en su lugar, también serán superiores en castigo, si ordenan algo en contra de Dios y Su Palabra.

2. Es deber de todos los jefes de familia tener cuidado de ordenar correctamente a sus familias y obligarlos a servir al Señor.

3. Por último, sobre sus cabezas viene una gran bendición que es la principal en toda buena obra, que anima a otros en los caminos de la piedad, porque ellos tendrán una recompensa principal. Por tanto, felices y bienaventurados los que gobiernan sus cargos como les conviene ( Génesis 18:18 ). Este es un elogio notable de Abraham, él era el jefe y uno que fue antes que los demás en cosas buenas, y por lo tanto, debería ser principalmente recompensado.

Esto debería animarnos, no solo a hacer el bien, sino a ser los principales en hacer el bien, a ir antes que a los demás, a guiarlos por el camino, para que podamos tener la mayor y mejor recompensa en ese gran día, ( W. Attersoll . )

La degradación de Miriam

Una vez se presenció un espectáculo sorprendente en los Cuatro Tribunales de St. Louis. Un joven fue arrestado por algún delito. Antes de ser encarcelado, lo llevaron a las habitaciones de los fotógrafos y le tomaron una foto para enviarla a las distintas ciudades guardando “galerías de pícaros”, para colgar en las paredes con los rostros de otros delincuentes que se guardan allí. La descripción del sentimiento manifestado por el joven en esta ocasión es a la vez conmovedora y sugerente.

“Grandes lágrimas se formaron en sus ojos y cayeron sobre sus mejillas. Dejó caer la cabeza sobre su pecho y lloró. Estaba tan abrumado por la emoción que no pudo hablar hasta que lo colocaron nuevamente en su celda en la cárcel. Después de tragarse grandes nudos en la garganta, dijo que ahora sentía que había caído del papel de un caballero al del más bajo de los criminales; y la idea de que su imagen fuera colocada en la galería de los pícaros era más de lo que podía soportar.

“Qué terrible ser clasificado entre los hacedores de iniquidad, y convertirse en el espectáculo ante hombres y ángeles de alguien que rechazó la luz y la verdad, y pecó vilmente contra un Dios grande y misericordioso. ( Crónica de las SS. )

Sanala ahora, oh Dios, te lo suplico.

La oración de Moisés por Miriam

I. La oración.

1. Explícito. Nada vago.

2. Serio.

3. Generoso.

4. En el momento oportuno.

II. La respuesta.

1. Muy amable.

2. Muy sabio.

3. Más rápido. ( RA Griffin. )

La generosidad de Moisés

Miriam habría herido a Moisés con su lengua; Moisés la curaría con su: "Oh Señor, sánala ahora". El mal es mayor, porque lo hizo su hermana. No dice: No busqué su vergüenza, ella buscó la mía; si Dios lo ha vengado, no tengo por qué mirarla como a una hermana, que me veía como a un adversario; pero, como si su lepra fuera suya, clama por su curación. ¡Oh, admirable mansedumbre de Moisés! Su pueblo, los judíos, se rebelaron contra él; Dios ofrece venganza; preferiría morir antes que ellos. Su hermana se rebeló contra él; Dios diseña su venganza; no le dará paz a Dios hasta que ella sea curada. ¡He aquí un patrón noble y digno que debemos seguir! ( Bp. Hall. ).