Bible Commentaries
Números 11

Versículo 1

Fatiga. En hebreo simplemente, "y el pueblo era como los que se quejan del mal, o que buscan pretextos, interiormente, en los oídos del Señor". San Jerónimo explica este mal en el sentido de la fatiga del viaje, que duró tres días juntos. (Calmet) &mdash- Por eso, algunos que estaban dispuestos a echar mano de todo pretexto, aprovecharon la ocasión para murmurar y contrastar su actual vida fatigosa con los falsos placeres de Egipto.

La gente de ese país ahora deseaba regresar, y convenció a muchos de los hebreos para que se unieran a ellos, ver. 4. (Haydock) &mdash- Eran principalmente los que estaban más lejos del arca, la escoria del pueblo; aunque algunos pretenden que la mayor parte son los principales hombres del campamento. Ver Génesis xlviii. 2. "El fuego devoró una parte del campamento", Septuaginta.

Versículo 2

Arriba, como la lluvia sobre la tierra, Amós ix. 5.

Versículo 3

La quema. Tafera hebrea . (Challoner) &mdash- Calmet no usa ninguna razón para confundir esta estación con la mencionada [en] ver. 34.

Versículo 4

Sin embargo, parece relacionar la quema de algunos con la destrucción de muchos más, que se habían comido las codornices, como si ambos juicios tuvieran lugar en el mismo campamento. La Septuaginta traduce el hebreo, "y una chusma mezclada entre ellos, deseaba mucho; y sentados, lloraban, al igual que los israelitas, y decían", etc. (Haydock) &mdash Este versículo puede relatar una historia diferente a las anteriores, ya que el castigo fue de otro tipo. (Du Hamel) &mdash- Los murmuradores murieron quemados. (Haydock)

Versículo 5

Pez. El Nilo abunda en peces, que pueden pescar libremente. El pescado del lago M œris trajo consigo unos ingresos considerables para el rey de Egipto. (Herodoto, ii. 149.) Los hebreos también habían habitado cerca del mar Mediterráneo. En el pasado, el pescado era más apreciado que en la actualidad. Los sacerdotes de Egipto se abstuvieron de ello (Herodoto, ii. 37) y la gente de quienes tenían escamas y de anguilas, porque creían que eran sagradas.

(Herodoto, ii. 72). Porfirio y Ovidio incluso sostienen que se abstuvieron de todos los peces, así como los sirios. Pero probablemente no habían llevado su superstición hasta ahora, en los días de Moisés. &mdash Los turcos todavía se deleitan con ellos, comiéndose los primeros crudos con leche agria (que sería muy peligrosa en nuestro clima), y cebollas, que son tan buenas como nuestras peras.

(Spon. Bellon. Iii. 18, etc.) El herido Machaon se alimenta de cebollas, etc. (Homero, Ilíada ix.) Los egipcios después tuvieron escrúpulos en comer puerros y cebollas. (Calmet) &mdash Numina. (Juvenal, sábado xv.) Pero en las edades anteriores Moisés los representa como acostumbrados a tal comida. (Haydock)

Versículo 6

Seco, como gente bastante agotada por falta de comida. (Salmo ci. 5, 12; Lamentaciones iv. 8.) &mdash Querían no solo el sabor, sino también el color, de otras carnes. (Menochius) &mdash- ¡Cuántas veces imitamos su locura, cuando nos disgusta el pan de vida! (Haydock)

Versículo 7

Bedelio. El bedelio, según Plinio, ([¿Historia natural?] Lib. Xxi. Cap. 9) era del color de las uñas de un hombre, blanco y brillante; (Challoner) o cera similar, ([¿Historia natural?] Lib. Xii. 9,) entre blanco y amarillo. Puede parecerse a una perla deslustrada o un color marfil, y en forma de semilla de cilantro.

Versículo 8

Petróleo; o, cuando no está preparado, como la harina y la miel, Éxodo xvi. 31. (Calmet)

Versículo 10

Por. Hebreo: "para". Jonatán y otros se esfuerzan por disculpar a sus antepasados ​​diciendo que lloraron porque se les prohibió casarse con sus parientes cercanos. &mdash- Su tienda. Algunos explican el hebreo de la tienda de Moisés. Pero los israelitas probablemente se quedaron en casa.

Versículo 12

Enfermero. A menudo leemos sobre hombres amamantando o cuidando a otros. (4 Reyes x. 5; Ester ii. 11.) Así los reyes cuidarán de la Iglesia, Isaías xlix. 23. (Calmet) &mdash- Todos los que tienen autoridad deben tratar a sus súbditos con amor. (Menochius)

Versículo 14

Para mi. ¿No tenía los jueces que Jetro le aconsejó que nombrara? Pero todos los asuntos importantes se le llevaron a Moisés. Se le hizo responsable de todas las cosas.

Versículo 15

Males. Hebreo: "mi desgracia". Los Rabinos dicen que su, o tuyo, fue escrito anteriormente, pero corregido por los escribas. (Calmet) &mdash Es maravilloso que el texto hebreo aquí retenga el pronombre femenino att, en lugar de atta; tu, tu; como si Moisés se dirigiera a una mujer; y esta absurda peculiaridad se explica más absurdamente, diciendo que Moisés estaba "tan exasperado durante su discurso al Ser divino, ¡que era incapaz de pronunciar ambas sílabas!" El mismo error ocurre [en] 1 Reyes xxiv.

19. (Kennicott, i. 412.) Dios no reprende a Moisés como culpable de falta de respeto o pusilanimidad. (Haydock) &mdash- El santo reza con la debida sumisión a la voluntad del Altísimo. (Worthington)

Versículo 16

Setenta hombres. Esta fue la primera institución del consejo o senado, llamado Sanedrín, que constaba de setenta o setenta y dos senadores o consejeros. (Challoner) &mdash- Calmet pone en duda esto. (Disertación sobre la policía, etc.) Moisés eligió a estos senadores de entre los oficiales, a quienes antes había puesto al frente del pueblo, (Éxodo xviii.) O de aquellos que habían supervisado sus asuntos en Egipto, según los rabinos, ( Éxodo iii.

14,) quienes dicen que las tradiciones que explican la ley les fueron confiadas. (Jarchi, & c.) &mdash Se les autorizaba así a decidir perentoriamente las controversias, y a consultar a Dios, como Moisés, dotados también de espíritu profético. (Menochius)

Versículo 17

Tu espíritu. San Agustín (q. 18) dice "del espíritu que está sobre ti"; (Septuaginta) refiriéndose al espíritu indivisible de Dios, de modo que estos antiguos recibieron lo que les bastaba, mientras que Moisés no sufrió disminución. Así, una lámpara comunica luz a otra sin que se vea afectada. (Orígenes, hom. 6.) Teodoreto (q. 18) también añade que una persona confiere el bautismo a miles y, sin embargo, no pierde parte de la gracia.

Selden (Syn. Ii. 4) muestra que los judíos explican este espíritu de cierta emanación de luz divina, o inspiración, que hace que los profetas hablen. En general, no tienen una creencia distinta de la Santísima Trinidad. "Haré un aumento del espíritu que está sobre ti, y lo pondré sobre ellos". (Caldeo; ver. 25.)

Versículo 18

Santificado. Prepárense para recibir carne. La palabra se usa a menudo en este sentido, Jeremías vi. 4, etc. (Onkelos) &mdash- Deja de murmurar y lamenta tu pecado. (Calmet)

Versículo 20

De días completos. Entonces, dos años de días significan dos años completos. (1 Macabeos i. 30.) &mdash- Repugnante para ti. "Indigesta", Symmachus. "Bilious", Septuaginta. "Hasta que os resulte repugnante y fuente de escándalo (caldeo) o de dispersión, como algunos traducen al hebreo.

Versículo 21

Personas capaces de portar armas. (Haydock) &mdash- En total hubo más de dos millones. (Calmet)

Versículo 22

Peces. Moisés no los distingue de la carne, como tampoco lo hace San Pablo, 1 Corintios xv. 39. Anteriormente, no se permitía el pescado en los días de ayuno. (Calmet)

Versículo 23

Incapaz: hebreo, "abreviado". Septuaginta, "insuficiente". Moisés había expresado su asombro, no sus dudas; aunque las palabras pueden transmitirnos la última idea más que su comportamiento en el cap. xx. 10. Pero Dios ve el corazón. &mdash- Pasar. En hebreo también puede ser "te ha llamado"; (Calmet) Septuaginta, "vendrá sobre ti", y ejecutará la cosa, tan pronto como la prometas. (Haydock)

Versículo 25

Después. Algunos dan un significado contrario al hebreo, con la Septuaginta, siríaco, etc.: "Profetizaron, (en esa ocasión) pero no continuaron" haciéndolo; excepto cuando fueron favorecidos con la influencia del espíritu. Cuando fue necesario, se les permitió declarar la voluntad de Dios y su alabanza al pueblo. (Calmet) &mdash- Se dice que Saulo profetizó cuando alabó a Dios, 1 Reyes x. 5, 10. (Menoquio)

Versículo 26

En cuarto lugar, ser obstaculizado legalmente, (Calmet) o por humildad. (San Jerónimo, ep. 127.)

Versículo 27

Hombre. Los rabinos dicen, sin pruebas, que era Gersom, el hijo de Moisés, y que los dos profetas eran medio hermanos del legislador, y predijeron su muerte y las persecuciones de Gog, etc. (Calmet) &mdash Pero probablemente profetizaron, anunciando sólo, como hombres inspirados, las alabanzas de Dios y los sentimientos de piedad, sin sumergirse en el futuro. (Calmet) &mdash- Theodoret (q. 21) piensa que no eran de los 70 jueces, pero iguales en dignidad a ellos. (Cotelier.)

Versículo 28

Elegido entre los setenta y designado, desde su juventud, para ser el general y sucesor de Moisés; el hebreo puede entenderse en todos estos sentidos. Ver Éxodo xvii. 10. (Calmet) &mdash- Josué temía que hubieran asumido este aire de autoridad en oposición a Moisés. San Juan se dirigió a nuestro Salvador, bajo las mismas impresiones de celo, Lucas ix. 49.

Versículo 30

Campamento del pueblo, desde el tabernáculo, que estaba en medio de él. (Haydock)

Versículo 31

Mar; el Mediterráneo y el Mar Rojo. El viento soplaba de suroeste a oeste con respecto a Moisés, o del sur con respecto a Jerusalén, Salmo lxxvii. 26. En Rinocorura se encuentran muchas codornices, y algunos han imaginado que estas habían continuado durante el invierno en el fondo de las aguas, como dicen que hacen las golondrinas. (Bochart, i. 15.) Dios había enviado a los hebreos una provisión similar para un día, aproximadamente en la misma estación del año, Éxodo xvi.

13. &mdash La Septuaginta los llama ortigometra, el líder, o el tipo más grande de codornices. Supongamos que veinte de ellos llenan un celemín, o la trigésima parte de un corus, cada persona tendría al menos 6.000 codornices; y si había tres millones de personas, debían haber tenido 18.000 millones de aves. (Menochius) &mdash- Filón se da cuenta de que a los judíos les gustaba mucho esta comida; y Aristóteles (Anim., viii. 12,) dice que su carne es tan buena como la de las becadas. (Tirino)

Versículo 32

Núcleos. En hebreo, "Chomarim", cada uno de ellos contenía 100 gómeros. Un gomer era la ración diaria de maná para cada persona y, por supuesto, debían haber sido suficientes codornices para cien días. Pero Moisés nos dice que cada uno recogió por lo menos diez veces esa cantidad, o lo que pudo comer durante mil días. Por lo tanto, Bochart supone que solo cada familia, de diez personas, reunió tanto: o el hebreo debería traducirse en montones, ya que el núcleo, o chomer, no es una medida adecuada para las aves, sino para el maíz y los licores.

La Septuaginta, siríaca, etc., tienen "montones". No necesitamos recurrir a una nueva creación de estas aves, ya que su número es muy sorprendente. (Plinio, [¿Historia natural?] X. 23.) En Italia, más de 100.000 han sido capturados en un día, en el espacio de 5.000 pasos. (Rubio.) El salmista compara el número traído en esta ocasión, con el polvo o con la arena de la orilla del mar, Salmo lxxvii. 27. &mdash Muchas codornices se encuentran en Egipto y alrededor del Golfo Arábigo. (Josefo, [¿Antigüedades?] Iii.) (Du Hamel)

Versículo 33

Plaga de fuego, ver. 3, Salmo lxxvii. 21. (Cornelius a Lapide) &mdash Habían estado acostumbrados a vivir del maná, que era un alimento ligero, durante el espacio de un año; y ahora comiendo con avidez de esta carne, se les sobrecargó el estómago y murieron de una indigestión. (Calmet) &mdash- Los rabinos dicen, Dios castigó su glotonería con la muerte, y obligó al resto de los hebreos a abstenerse de toda carne, excepto de las ofrendas de paz, hasta que entraran en la tierra prometida. (Selden, Sin. 2, 4.)

Versículo 34

Las tumbas de la lujuria; o los sepulcros de la concupiscencia: así llamados por su irregular deseo de carne. En hebreo Kibroth Hattaavah. (Challoner) &mdash- De ahí que San Agustín advierte que, "no es cuestión de tanto momento ser escuchado por Dios. A algunos oye en su ira, concediendo sus peticiones, mientras que se niega a cumplir con algunas peticiones de sus amigos." (Du Hamel)

Versículo 36

CAPITULO XI.