Bible Commentaries
Números 11

Versículo 1

XI.

(1) Y cuando la gente se quejaba ... - Mejor, y la gente era como los que se quejaban (o murmuraban ) , (lo cual era) malo a los oídos del Señor . La LXX. tiene: "Y el pueblo murmuró pecaminosamente delante del Señor". Comp. 1 Corintios 10:10 : “Ni murmuréis como algunos de ellos también murmuraron”.

Y consumió a los que estaban en los extremos del campamento. Mejor, y devorados en el extremo del campamento. La mayoría de los comentaristas han comentado, y con justicia, la gran severidad de los juicios divinos que se infligieron después de la promulgación de la Ley, en comparación con los que se infligieron antes de ella. Para ilustrar este punto, se puede hacer Éxodo 14:11 a Éxodo 14:11 ; Éxodo 15:24 ; Éxodo 16:2 ; Éxodo 17:3 .

El autor de la Epístola a los Hebreos argumenta a partir de la justa recompensa que recibió toda transgresión y desobediencia bajo la Ley, la imposibilidad de escapar de aquellos que descuidan la gran salvación del Evangelio. Vea Hebreos 2:2 . Comp. también Hebreos 10:28 ; Hebreos 12:25 .

Versículo 2

El fuego se apagó. - Mejor, disminuido o hundido. No se da información precisa sobre la extensión del incendio o sobre los objetos que destruyó. Estalló en el extremo del campamento, y su avance se detuvo ante la súplica de Moisés. Sin embargo, parece más probable que consumiera a algunos de los israelitas mismos que que consumiera solo algunas de sus tiendas. Algunos suponen que la referencia es al simún, o viento del sur ardiente, que a veces sopla en el desierto oriental y que ahoga a quienes barre.

Versículo 3

Taberah - es decir, quemar, una palabra análoga al verbo que se traduce quemar en Números 11:1 y en este versículo.

Versículo 4

Y la multitud mixta. - La Versión Autorizada sigue la LXX. y la Vulgata al traducir la palabra asaph-suph, que aparece sólo en este lugar, y que se deriva de un verbo que significa reunir, de la misma manera que el ereb de Éxodo 12:38 , una multitud mixta, vulgus promiscuum - en muchos casos, probablemente, hijos de mujeres hebreas de padres egipcios.

Esta multitud mixta parece haber sido muy considerable, y pueden haberse convertido, como los gabaonitas en un período posterior, en sirvientes de los israelitas, como cortadores de leña y sacadores de agua ( Deuteronomio 29:11 ). Es probable que esta multitud mixta haya participado incluso más que los israelitas del pescado y las verduras de Egipto, y parece haber instigado a los israelitas a quejarse de las privaciones a las que estuvieron expuestos en el desierto.

En Éxodo 16:3 no se menciona el llanto, pero el mismo anhelo por las ollas de carne de Egipto probablemente se manifestó de la misma manera en ambos casos.

¿Quién nos dará carne para comer? - La palabra basar, que se traduce carne, parece incluir aquí - puede que tenga una referencia primaria a - pescado. Se usa para el pez en Levítico 11:11 , y es obvio por Números 11:22 que Moisés lo entendió en este significado general. Cp. el uso de la carne ( 1 Corintios 15:39 ).

Versículo 5

Recordamos el pez ... - Los escritores clásicos y los viajeros modernos coinciden en dar testimonio de la abundancia de peces en el Nilo y en los canales y embalses vecinos. Los pepinos en Egipto son de gran tamaño y finamente aromatizados. Las sandías sirven para moderar el calor interno que produce el clima. (Véase La tierra y el libro, p. 508.) Algunos suponen que la palabra traducida puerros (en Salmo 104:14 , pasto para ganado) denota una especie de trébol que es peculiar de Egipto, y del cual los jóvenes y Se dice que los brotes frescos se utilizan como alimento y son un excelente estomacal.

Se dice que las cebollas de Egipto son las más dulces del mundo y constituyen el alimento común de la clase más baja de la gente. El ajo todavía es muy utilizado por los árabes modernos. Es sólo el pescado, que probablemente estaba igualmente al alcance de todos, del que se dice que los israelitas comieron libremente, es decir, no abundantemente, sino gratuitamente. Sin embargo, es probable que muchos de ellos cultivaran la tierra en mayor o menor grado y, por lo tanto, se compraran hortalizas.

Versículo 6

No hay nada en absoluto ... - Mejor, no hay nada, excepto que nuestros ojos ( miran ) , el maná.

Versículo 7

Y el maná fue ... - El diseño de la descripción del maná en este lugar (comp. Éxodo 16:14 ; Éxodo 16:31 , y Notas en loc .; también Artículo Manna, en “Smith's Dictionary of the Bible ”) Fue probablemente para exhibir en su justa luz la pecaminosidad de los israelitas al lamentarse por la provisión misericordiosa que Dios había hecho para suplir sus necesidades.

La insatisfacción de los israelitas con el dulce pan del cielo y su ansia de la comida más sabrosa y estimulante de Egipto puede considerarse como típica de la repugnancia natural del hombre por la comida espiritual que se proporciona en el Evangelio, y sus ansias inquietas los placeres del mundo.

Versículo 8

Como el sabor del aceite fresco. - O de una torta de grasa de aceite. En Éxodo 16:31 el sabor del maná era "como barquillos hechos con miel". Los antiguos usaban tortas de harina mezcladas con aceite y miel.

Versículo 10

Moisés también estaba disgustado. - O, Y era malo (o desagradable ) a los ojos de Moisés. Moisés estaba disgustado con el pueblo a causa de sus murmuraciones, y estaba oprimido por la pesada carga de responsabilidad a la que se sentía desigual.

Versículo 11

¿Por qué has afligido? - Literalmente, hizo mal a: el mismo verbo, en una conjugación diferente, que se traduce “disgustado” en Números 11:10 .

Versículo 12

¿He concebido ...? - El pronombre personal es enfático en esta y en la siguiente cláusula: ¿ Soy yo quien he concebido a todo este pueblo? ¿Soy yo quien los he dado a luz? (o, engendrarlos ) , como en Génesis 4:18 ; Génesis 10:8 .

Versículo 13

¿De dónde debería tener carne ...? - Moisés no justifica la murmuración del pueblo, y sin duda estaba consciente de su pecaminosidad. Al mismo tiempo, muestra un espíritu de descontento, y casi desesperado, por el trato de Dios consigo mismo; y parece tratar la demanda de los israelitas. para la carne como una que no era del todo irrazonable.

Versículo 14

Para soportar a toda esta gente sola. - De acuerdo con el consejo de Jetro, de todo Israel se habían escogido hombres capaces que oían y determinaban los pequeños asuntos que se presentaban entre ellos ( Éxodo 18:25 ), pero de nada sirvieron en ocasiones como la actual. .

Mi miseria. - O, mi maldad. Este es uno de los dieciocho lugares en los que se dice que los escribas alteraron el texto y sustituyeron el mío por el tuyo.

Versículo 15

Mátame, te lo ruego, fuera de control. - O, acaba conmigo.

Versículo 16

Setenta hombres de los ancianos de Israel ... - Encontramos mención de ancianos del pueblo en Éxodo 3:16 , y de oficiales ( shoterim ) en Éxodo 5:16 ;

también de setenta ancianos en Éxodo 24:1 . En las Escrituras se hace mención frecuente del número setenta, un número que se compone de los dos números sagrados siete y diez , siendo el primero el sello del pacto, y el segundo probablemente denota la perfección. Los setenta que fueron elegidos en la presente ocasión pueden haber sido algunos de los que fueron nombrados jueces por sugerencia de Jethro, pero no hay evidencia de su identidad con ninguna de las personas previamente seleccionadas.

Versículo 17

Y descenderé ... - La nube que se cernía sobre el Tabernáculo parece haber descendido hasta la entrada del mismo ( Números 11:25 ). (Comp. Éxodo 33:9 ; Números 12:5 ; Deuteronomio 31:15 ).

Tomaré del espíritu que está sobre ti ... - Estas palabras no implican que hubo alguna disminución de los dones otorgados a Moisés, sino que una porción de esos dones espirituales fue otorgada a los setenta. Rashi compara el modo de otorgamiento con la manera en que las otras lámparas del Santuario se encendían en el candelero de oro sin disminuir la luz de la que se tomaron las suyas.

Versículo 18

Santificaos contra el mañana. - (Comp. Éxodo 19:10 .) Se requirió que los israelitas se santificaran mediante la purificación para la manifestación más inmediata de la presencia Divina, aunque su solicitud era pecaminosa, y fue concedida en juicio tan bien como - o incluso más que - en piedad. Comp. Salmo 106:15 : “Y les dio su pedido; sino que envió flaqueza a sus almas ".

Versículo 19

No comeréis ni un día ... - Las codornices que habían sido enviadas el año anterior parecen haber cubierto el campamento sólo durante un día ( Éxodo 16:13 ).

Versículo 21

Seiscientos mil lacayos. - En Números 1:46 se dice que el número es 603,550; pero aquí, como en todas partes, se menciona un número redondo.

Versículo 22

¿Los rebaños y las manadas ...? - Más bien, ¿los rebaños y manadas ..? El artículo definido no se usa aquí, ni el pronombre posesivo, como en otros lugares, donde se denotan los rebaños y manadas de los israelitas. (Comp. Éxodo 10:9 ; Éxodo 34:3 ; Deuteronomio 12:6 .

) No hay evidencia, por lo tanto, de que Moisés aludiera exclusiva, o incluso principalmente, a los rebaños y manadas que los israelitas habían sacado de Egipto. Además, un gran número de ovejas y cabras deben haber sido sacrificadas recientemente en la Pascua. Ya sea que el campamento estuviera o no a una distancia fácil del golfo de Ælanítico, la recolección de los peces del mar en cantidades suficientes para satisfacer a tal multitud durante tanto tiempo requeriría una acción milagrosa; y la misma agencia también podría reunir manadas y rebaños de fuentes desconocidas. La expresión puede considerarse una forma de hipérbole natural.

Versículo 24

Y salió Moisés ... - es decir, como debería parecer, del tabernáculo de reunión, donde había estado conversando con Dios.

Alrededor del tabernáculo. - Esto no implica necesariamente que los setenta hombres fueran colocados de manera que rodearan toda la tienda de reunión. Comp. Éxodo 7:24 , donde la palabra significa a ambos lados del río; también Job 29:5 , donde se traduce la misma palabra .

Versículo 25

En una nube. - hebreo, en la nube.

Y se lo dio a ... - Mejor, y se lo puso, como en Levítico 2:15 .

Profetizaron y no cesaron. - Mejor, profetizaron, pero no lo hicieron más. Comp. Génesis 8:12 ; Éxodo 11:6 ; 2 Samuel 2:28 ; por lo que la LXX.

La palabra profetizar no necesariamente denota la predicción de eventos futuros. Se emplea en otros lugares para denotar la celebración de las alabanzas de Dios, ya sea con la voz o con instrumentos musicales. (Comp. 1 Samuel 10:6 ; 1 Reyes 18:29 ; 1 Crónicas 25:1 ; Jeremias 29:26 .)

Versículo 28

Mi señor Moisés, prohibímelos. - El motivo que impulsó a Josué a hacer esta petición parece haber sido similar al que llevó a San Juan a prohibirle al hombre que echara fuera demonios que no siguieran a los Apóstoles ( Marco 9:38 ; Lucas 9:49 ).

Pero como el hombre no echó fuera demonios en su propio nombre, sino en el de Cristo, así en este caso Eldad y Medad profetizaron en virtud del espíritu que reposó sobre ellos desde arriba, del cual fue el Espíritu Santo, no Moisés. el dador. Se desconocen los motivos que disuadieron a Eldad y Medad de ir a la tienda de reunión. La historia enseña la franqueza y la soberanía de las influencias del Espíritu Santo, como luego lo hizo Cornelio, cuando el Espíritu Santo cayó sobre él y sobre los que estaban con él, antes de la recepción del bautismo, y hablaron en lenguas y magnificaron. Dios ( Hechos 10:44 ).

Versículo 29

¿Envidias por mí? Mejor, ¿eres celoso de mí? ¿O estás disgustado por mi causa? (Comp. Números 25:13 ; 1 Reyes 19:10 ; 1 Reyes 19:14 .)

Versículo 31

Y salió un viento. - En Salmo 78:26 leemos así: "Hizo que Salmo 78:26 un viento del este en el cielo, y con su poder trajo el viento del sur". Un viento del sureste traería las codornices de las cercanías del Mar Rojo, donde abundan.

Y déjalos caer. - Mejor, y esparcirlos (o esparcirlos ). Comp. 1 Samuel 30:16 : “Se esparcieron por toda la tierra”, o por todo el suelo.

Alrededor. - Ver nota sobre Números 11:24 .

Como de dos codos de altura sobre la faz de la tierra. - O alrededor de dos codos por encima (o por encima ) del suelo. Si las codornices hubieran estado sobre la tierra en un montón durante un tiempo considerable, la vida solo podría haberse preservado mediante una interferencia milagrosa con las leyes ordinarias de la naturaleza, y a los israelitas no se les permitió comer lo que había muerto por sí mismo. Las codornices comúnmente vuelan bajo, y cuando están cansadas con un vuelo largo, pueden volar solo a la altura del pecho.

Por otro lado, la interpretación más obvia de las palabras es que las codornices se extendieron por el suelo y lo cubrieron en algunos lugares hasta la altura de dos codos. Probablemente fueron capturados y asesinados inmediatamente en su descenso, como parece indicar el siguiente versículo, y luego se extendieron y se secaron y endurecieron al sol. Algunos piensan que la palabra que aquí se traduce codornices denota grullas.

Versículo 32

Diez jonrones. - El homer, que era igual a diez ephahs, o cien gomer, parece haber contenido entre cinco y seis bushels, según los rabinistas, pero según Josefo aproximadamente el doble de esa cantidad.

Versículo 33

Con una plaga muy grande. - El sustantivo maccah. plaga, es análogo al verbo que se traduce herir. Se usa con frecuencia para un golpe infligido por Dios, como, por ejemplo, pestilencia o cualquier enfermedad epidémica. Un exceso, como aquel al que se habían entregado los israelitas, especialmente bajo las circunstancias en las que fueron colocados, naturalmente produciría una cantidad considerable de enfermedad. Aquí, entonces, como en el relato de las plagas de Egipto y en otras partes de la historia sagrada, lo natural y lo sobrenatural se combinan estrechamente.

Versículo 34

Kibroth-hattaavah , es decir, las tumbas de la lujuria o el deseo ). En Números 33:16 , Kibroth-hattaavah se menciona como la primera estación después de la salida del Sinaí, mientras que es obvio que debe haber habido un campamento en Taberah. Taberah puede haber sido el nombre dado a una parte de Kibroth-hattaavah, o los dos nombres pueden haber pertenecido al mismo lugar.