Bible Commentaries
Números 11

Introducción

Este y los tres capítulos siguientes relatan las rebeliones sucesivas de los israelitas después de su partida del Sinaí; culminando en aquello por lo cual trajeron sobre sí mismos la sentencia de exclusión personal de la tierra prometida.

Versículo 1

Véase la representación marginal. Murmuraban contra las privaciones de la marcha.

El fuego del Señor - Probablemente un rayo; comparar .

En las partes más extremas - Más bien, al final. El fuego no llegó muy lejos en el campamento. Rápidamente se apagó por la intercesión de Moisés.

Versículo 3

Taberah - es decir, "ardiendo": no es el nombre de una estación y, por lo tanto, no se encuentra en la lista dada en , sino el nombre del lugar donde estalló el fuego. Este incidente podría parecer (compárese con ) que ocurrió en la estación llamada, de otro evento aún más terrible que siguió poco después, Kibroth-hattaavah.

Versículos 4-35

Ocurrencias en Kibroth-hattavah.

La multitud mixta - La palabra en el original se parece a nuestra "gentuza", y denota una multitud de personas reunidas. Se refiere aquí a la multitud de extranjeros (ver ) que habían seguido a los israelitas desde Egipto.

Las delicias naturales de Egipto se exponen en este pasaje con la plenitud y el deleite que revelan la experiencia personal.

Números 11:6

No hay nada en absoluto... - literalmente, "No tenemos nada en absoluto excepto que nuestros ojos estén puestos en este maná"; es decir, “Nada más tenemos que esperar aparte de este maná”. Sobre el maná ver nota; sobre bedelio véase la nota de .

El llanto fue general; toda familia lloró (comparar ), y de manera pública y no oculta.

Números 11:11

La queja y amonestación de Moisés puede compararse con la de y sigs.; Jonás 4:1 , y contrastado con el lenguaje de Abraham ( ss.) La mansedumbre de Moisés (comparar ) se hundió bajo la vejación en la desesperación. Su lenguaje nos muestra cuán imperfectos y propensos a la degeneración son los mejores santos de la tierra.

Setenta varones de los ancianos de Israel— Setenta ancianos también habían subido con Moisés al Señor al monte , . Setenta es, por lo tanto, el número de colegas asignados a Moisés para compartir su carga con él. A él, los judíos remontan el origen del Sanhedrim.

Notificaciones posteriores ; ; , ; ; ; , conecta a los ancianos con el gobierno de Israel para señalar el hecho de que el nombramiento ahora hecho no fue meramente temporal, aunque parecería haber caído pronto en desuso. No encontramos rastros de él en los días de los Jueces y los Reyes.

Ancianos del pueblo y oficiales sobre ellos - En idioma inglés, "ancianos y oficiales del pueblo". Tanto los ancianos como los oficiales aparecen en Egipto ( ; y sig.): los primeros habían encabezado la nación en sus esfuerzos por la libertad; estos últimos eran los agentes subordinados, aunque reacios, de la tiranía egipcia. Sin duda, las dos clases estaban trabajando juntas; y de los que pertenecían a cualquiera de los dos, tal vez de los que eran a la vez eideres y oficiales, se seleccionaría el consejo de los Setenta.

Tomaré del espíritu que está sobre ti - Distribúyelo más bien separado del espíritu, etc.; es decir, tendrán su parte en el mismo don divino que tú tienes.

Ellos profetizaron, es decir, bajo el extraordinario impulso del Espíritu Santo, pronunciaron las alabanzas de Dios, o declararon Su voluntad. Compare las referencias marginales.

Y no cesaron - Más bien, y no añadieron, es decir, profetizaron en este momento solamente y no después. La señal fue otorgada con motivo de su nombramiento para acreditarlos en su cargo; no se continuó, porque su función propia sería la de gobernar no profetizar.

De los que fueron escritos - es decir, inscritos entre los Setenta. La expresión apunta a un nombramiento ordinario debidamente registrado y permanente.

¿Envidias por mí? - (Comparar y siguientes) Los otros miembros de los Setenta habían estado con Moisés (comparar , Números 6:24 ) cuando se les otorgó el don de profecía.

Recibieron “del espíritu que estaba sobre él” y ejercieron su oficio visiblemente a través de él y para él. Eldad y Medad que profetizaban en el campamento le parecían a Josué que actuaban de manera independiente y, por lo tanto, establecían un centro de autoridad separado.

El viento del sudeste, que soplaba desde el vecino golfo elanítico del Mar Rojo, trajo las codornices .

Dos codos de alto - Mejor, "dos codos sobre la faz de la tierra", es decir, las codornices, cansadas por su largo vuelo, volaron alrededor de la altura del pecho, y fueron fácilmente aseguradas por la gente, que las esparció por todas partes , para salarlos y secarlos. La codorniz vuela habitualmente con el viento, y bajo.

Diez jonrones: unos 55 bushels. Compare .

Antes de masticarlo - Mejor, antes de consumirlo. Ver Números 11:19 . El exceso en el que se complació la gente, como se describe en , los predispuso a la enfermedad. La ira de Dios, visitando a los glotones a través de su glotonería, agravó las consecuencias naturales en una visitación sobrenatural.

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(Kibroth-hattaavah ha sido identificado por Palmer con los extensos restos, tumbas, etc., en Erweis El Ebeirig, y los “recintos” de Hazeroth con Ain Hadherah).