Bible Commentaries
Números 10

Versículo 2

Dos trompetas. Estos probablemente se consideraron suficientes al principio, aunque en los días de Josué había siete (Calmet) y en los de Salomón 20.000. (Josefo, [¿Antigüedades?] Viii. 2.) (Tirinus) &mdash- Fueron usados ​​para todas las asambleas públicas. Josefo (iii. 11,) dice que se hizo sonar uno para convocar a los príncipes y el otro para reunir a la gente, lo que no se ajusta del todo a las Escrituras. (Calmet)

Versículo 4

Una vez. Hebreo, "con una trompeta". Si ambos sonaban juntos de manera uniforme, la gente se reunía, ver. 7.

Versículo 5

Más largo y con interrupciones. Teruha hebreo , "una señal", una alarma. Septuaginta, "un fuerte grito de victoria". Caldeo, "el taratantara", como traduce Montano, en alusión al sonido de la palabra hebrea, (Calmet) o de las trompetas. Cuando sonaban con una variedad de notas, o en diferentes intervalos, todos sabían que el campamento se iba a romper, aunque no habían estado atentos a los movimientos de la nube. Entonces Juda condujo la camioneta, cap. ii. 9. (Haydock)

Versículo 6

Y C. En hebreo, "harán sonar la alarma para sus marchas". Esto debe referirse a los campamentos del oeste, que avanzaron en el tercer sondeo, como lo hicieron los del norte en el cuarto, según la Septuaginta. (Haydock)

Versículo 7

Sonido. Los grandes misterios deben reservarse para los más eruditos. (Theodoret, q. 15.) (Worthington)

Versículo 8

Sacerdotes. Oficiales y heraldos de Dios. Curtius (3) observa que entre los persas al amanecer, la señal se daba desde la tienda del rey con un sonido de trompeta.

Versículo 9

Tu Dios, que recompensará tu obediencia con la victoria.

Versículo 10

Y en. Esto sirve para explicar qué tipo de banquete se pretendía. En las fiestas religiosas se hacían ofrendas de paz, de las que podían participar los puros. (Haydock) &mdash Meses. El día en que apareció la luna por primera vez, era un día de fiesta entre los judíos (Menochius) o el primer día del mes, mientras observaban el año solar.

Versículo 11

El segundo. La copia samaritana aquí coloca lo que leemos, Deuteronomio i. 7, 8; y es cierto que esas palabras fueron dirigidas a Moisés en esta ocasión, aunque no es tan cierto que fueron escritas por él en este lugar. (Calmet) &mdash- Del mes Jiar. Los hebreos habían continuado cerca del Sinaí un año y veinte días. De allí se dirigieron al desierto de Pharan, acampando primero en los sepulcros de la concupiscencia y en Haseroth, que probablemente estaban en ese desierto.

Moisés solo especifica aquellos campamentos, donde sucedió algo memorable. No menciona ninguno entre Asiongaber y Cades, pensó que la duración del viaje requirió muchos, Números xi. 34. y xiii. 1. (Calmet) &mdash- Tal vez solo cuente aquellos entre las estaciones donde la gente permaneció un tiempo considerable.

Versículo 17

Eso. Por lo tanto, parecería que parte de los levitas siguió la división de Judá, que fue precedida por los sacerdotes que llevaban el arca (ver. 33), mientras que los catitas llevaron los vasos sagrados después de Rubén (ver.21) y fueron seguidos por Efraín y Gad. Pero Calmet observa que los levitas, y todo el campamento del Señor, llegaron en medio de las cuatro grandes divisiones, inmediatamente después de Rubén, cap. ii. 9, 17. Salien piensa que el arca y la nube abrieron el camino, y regresaron al medio al final del viaje, ver. 36. (Haydock) (Tirinus)

Versículo 21

Santuario o vasos sagrados. Nunca los dejaron en el suelo hasta que llegaron al lugar donde se instalaría el tabernáculo. En hebreo puede ser: "los hijos de Caath se pusieron en camino, llevando los utensilios del santuario, (Calmet) y ellos ( los otros levitas, ver. 17,) pusieron las tablas y cortinas del tabernáculo hasta que llegaron"; para que tanto los vasos como el arca se coloquen en el debido orden.

Si el arca tuviese que volver al centro del campamento dejando de liderar el camino, como insinúa Salien; mientras pasaba entre las filas de Judá, los levitas tendrían tiempo para arreglar todo. (Haydock)

Versículo 23

CAPITULO X.

Versículo 29

Hobab; probablemente el hermano de Sephora e hijo de Ragüel o Jetro, que se había marchado, dejando a este hijo como guía de Moisés. Aunque Dios dirigió las marchas de los hebreos, no quería que descuidaran los medios humanos. &mdash- Pariente. El hebreo clothen y el griego gambros no son más determinados, ya que significan padre, hijo o cuñado (ver Éxodo ii. 18; Calmet); o en general una relación. (San Jerónimo) (Du Hamel)

Versículo 31

Guía, conociendo bien el país, y por tanto capaz de señalar los mejores lugares para pastos y agua, e informarnos de qué tipo de gente estamos cerca. En hebreo, "nos servirás por ojos". Septuaginta, "como senador". Los persas tenían oficiales que tenían el título de ojos y oídos del rey. (Brisson 1.) Algunos suponen que Moisés no necesitó a Hobab, habiendo vivido él mismo en ese país 40 años, con Jetro; y que sólo deseaba quedarse con su pariente para poder observar la religión verdadera.

Supuso en ese momento que en ese momento obtendrían posesión de Chanaan. Pero los pecados de la gente hicieron que casi todos murieran en el desierto. Hobab probablemente aceptó la propuesta, ya que encontramos a los cineanos, descendientes de Jethro, que poseen una porción de la tierra, Jueces i. 16. (Calmet) Su posteridad, los recabitas, se destacaron por su piedad más de la habitual; y fueron lo mismo con los esenios, según Serarius, y los primeros autores de una vida monástica, Jeremías xxxv. (Tirino)

Versículo 33

Viaje. Durante este tiempo, no sabemos dónde acamparon. El primer lugar que se especifica es Tabera, o "el fuego" (cap. Xi. 3; Calmet), que San Jerónimo cree que es el mismo lugar que también se llamaba los sepulcros de la concupiscencia (ver. 34). 13ª estación, (Haydock) que se describe anteriormente como el desierto de Pharan. (Menochius) &mdash Los Rabinos afirman que había dos arcas; uno que contenía los escritos de Moisés que iba delante, con el legislador, a la cabeza del ejército; y el otro, llevado por los levitas, en el centro.

(Drusius) &mdash Pero el arca de Dios probablemente iría delante del pueblo, con la nube, que se cernía sobre ella.

Versículo 36

Anfitrión. Septuaginta, "Trae, o vuelve atrás, (Haydock) Oh Señor, los miles, las miríadas de Israel". Algunos dan el mismo sentido al hebreo. (Calmet) &mdash- Las oraciones se componen, no solo para la obtención del bien en general, sino también para fines particulares. (Worthington)