Bible Commentaries
Números 10

Versículos 1-36

DOS TROMPETAS DE PLATA

(contra 1 a 10)

Hemos visto en la nube y el fuego la guía providencial de Dios sobre su pueblo. Sin embargo, no se nos deja depender totalmente de esto, porque ahora las trompetas hablan de la palabra claramente declarada de Dios, como se nos recuerda en 1 Corintios 14:8 , "Porque si la trompeta hace un sonido incierto, ¿quién se preparará para el ¿batalla?" Por lo tanto, las trompetas debían sonar tal como el Señor instruyó, para que su mensaje no se equivocara.

Debían estar hechos de trabajo martillado o golpeado (v.2), que simboliza el sufrimiento, porque la obediencia a la palabra de Dios siempre implicará algún tipo de sufrimiento. Si se tocaban ambas trompetas, esta era la señal para que toda la congregación de Israel se reuniera ante Moisés a la puerta del tabernáculo (v. 3). Hubo ocasiones en las que todos debían estar presentes para escuchar algún mensaje especial del Señor. Si solo se tocaba una trompeta, era para convocar a los líderes de cada tribu, sin duda para escuchar un mensaje que no era necesario para la congregación en general.

Por ejemplo, en Hechos 15:2 solo se convocó a apóstoles y ancianos para considerar la cuestión de si los creyentes gentiles debían ajustarse a la ley de Moisés. Luego transmitieron la decisión de Dios a la gente en general.

Cuando estaba a punto de viajar, se hizo sonar una alarma (o avance) (v.5), la primera alarma señaló el movimiento de los campamentos en el lado este, la segunda alarma llamó al movimiento de los del lado sur (v.5) -6). No se dice nada sobre los lados norte y oeste. Quizás deba entenderse que la alarma se disparó por tercera y cuarta vez por estos. En la venida del Señor, Su palabra será un llamado de atención para convocar a todos los creyentes de la tierra a Su propia gloriosa presencia.

Maravilloso será oírle decir: "Levántate, amada mía, hermosa mía, y ven" ( Cantares de los Cantares 2:10 ).

Los hijos de Aarón fueron los designados para tocar las trompetas, por lo tanto, fue obra sacerdotal (v.8). Aquellos que estaban habitualmente ocupados en el servicio del santuario, estando así cerca del Señor, estaban aquellos que tenían el debido discernimiento de Dios en cuanto a lo que era necesario y conveniente en estas cosas. Aunque todos los creyentes son sacerdotes hoy, no podemos decir que todos tengan el discernimiento necesario para funcionar como sacerdotes.

Que aprendamos lo que significa funcionar así. Si, al entrar en su tierra, era necesario participar en la guerra, entonces las trompetas sonarían una alarma. Recordemos también que debemos involucrarnos en un conflicto solo cuando la palabra de Dios nos llame a hacerlo. Si Dios está liderando, nosotros también, como Israel, seremos salvados de nuestros enemigos (v. 9).

Además, en los tiempos establecidos de las fiestas señaladas por Israel, y al comienzo de cada mes, las trompetas debían sonar para llamar la atención sobre sus holocaustos y ofrendas de paz, así como la palabra de Dios atrae nuestra atención especial al sacrificio de Cristo como aquello que da gloria a Dios por la eternidad (el holocausto). y aquello por lo cual los creyentes son llevados a la comunión con el Padre y el Hijo (la ofrenda de paz).

La ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa no se mencionan aquí, porque aunque son importantes en cuanto a que Cristo cargue con nuestros pecados y quebranta el poder del pecado, no hablan principalmente de adoración y comunión, como lo hacen los holocaustos y las ofrendas de paz.

VIAJANDO DESDE SINAI

(contra 11-36)

Los preparativos que tuvieron lugar en el Sinaí, la promulgación de la ley, la construcción del tabernáculo, las instrucciones en cuanto a las ofrendas, la colocación de sacerdotes y levitas, etc., se han completado ahora, de modo que lo que sigue es la historia del desierto. viaje de Israel. Antes de esto, Dios había hecho preparativos de gracia y gobierno para ellos; ahora vamos a ver cómo responde la gente a esto en su historia del desierto.

Aproximadamente un año y cinco semanas después de la Pascua en Egipto, la nube fue levantada de arriba del tabernáculo, de modo que Israel comenzó su viaje siguiendo la nube. Salieron del desierto de Sinaí solo para entrar en el desierto de Parán. Egipto simboliza al mundo en su orgullosa independencia de Dios, presumiendo de su propia suficiencia. Pero el desierto es el mundo como el creyente lo encuentra en la experiencia, un lugar estéril y desprovisto de verdadera bendición.

Porque el creyente tiene una naturaleza nueva que desea cosas que el mundo no puede proporcionar, y si no se fija en las cosas de arriba, donde Cristo se sienta a la diestra de Dios ( Colosenses 3:1 ), no puede contentarse. ni feliz, porque el mundo que lo rodea no tiene nada para satisfacer su necesidad. Así que Israel debería haber puesto sus mentes en la promesa de Dios de la bendición de la tierra de Canaán, que se les presentó como incentivo para obedecerle.

Las tribus emprendieron el viaje en el orden que Dios había prescrito, Judá primero, siendo su líder Naasón el hijo de Aminadab (vs.14-15); Isacar, con Natanael hijo de Zuar a la cabeza (v.15; Zabulón con su líder Eliab hijo de Helón (v.16). Cuando éstos se mudaron, el tabernáculo fue derribado, y los hijos de Gersón y los hijos de Merari fuera, llevando el tabernáculo (v.17) .La tribu de Rubén fue la siguiente, con Elizur hijo de Sedeur a la cabeza (v.

18); luego Simeón y su líder, Selumiel, hijo de Zurishaddai (v.19); luego Dios con Eliasaf hijo de Deuel a la cabeza (v.20). Siguiendo a Gad iban los coatitas que llevaban los muebles del tabernáculo, de modo que a su llegada se les hubiera preparado el tabernáculo. Así, los coatitas estarían en medio de la procesión, y las cosas santas tendrían un lugar central.

Después, Efraín comenzó su viaje, teniendo como líder a Elisama, hijo de Amiud (v.22); luego Manasés siendo conducido por Gamaliel, hijo de Pedahzur (v.23); luego Benjamín con su líder Abidán hijo de Gedeoni. Dan siguió con su líder Ahiezer el hijo de Amishaddai (v.25); luego Aser y su líder Pagiel hijo de Ocrán (v.26); y finalmente Naftalí, dirigido por Ahira, hijo de Enan (v.27). Todo esto muestra que Dios es un Dios de orden.

Aunque en la Iglesia de Dios no hay un orden físico como este involucrado en absoluto, las instrucciones de Dios en las Escrituras, como por ejemplo en 1 Corintios, son lo suficientemente claras como para que no tengamos excusa si no hacemos todas las cosas de manera decente y en orden. ( 1 Corintios 14:40 ). No es que ningún hombre esté a cargo de controlar a los santos, pero el Señor tiene la autoridad y cada individuo tiene el Espíritu de Dios por cuya influencia todos pueden estar sujetos al Señor, manteniendo así el orden piadoso en la unidad espiritual.

El versículo 29 habla de Moisés pidiendo a Hobab, hijo de Reuel, que viniera con Israel. Hobab era hermano de Séfora, la esposa de Moisés. Sin duda fue simplemente por esta relación que Moisés le pidió que viniera. Antes de que se diera la ley, Jetro (también conocido como Reuel) había ido a Moisés y le había aconsejado que delegara autoridad a otros en Israel, luego había regresado a su propia tierra ( Éxodo 18:17 ). No sabemos cuándo llegó Hobab, pero le dijo a Moisés que no iría con Israel, sino que regresaría a su propia tierra (v.30).

Sin embargo, Moisés lo instó, porque Hobab sabía algo del país por el que pasarían, y podía ser "ojos" para Israel. Además, Moisés le prometió que lo tratarían bien, como el Señor trató a Israel. Parece extraño que Moisés quisiera que los ojos de un simple hombre los guiaran, porque Dios les había dado la columna de nube y de fuego. ¿No se podía confiar en él para liderar perfectamente sin otra ayuda? Sin embargo, no se dice nada sobre si Hobab aceptó esto.

Aún así, Hobab no se menciona nuevamente en toda la historia de la naturaleza. Sus hijos se mencionan en Jueces 4:11 , pero no como parte de Israel.

Dejando el monte Horeb, el primer tramo del viaje de Israel tomó tres días (v. 33). Esto es significativo de dejar el mundo para tomar la vida de resurrección incluso en circunstancias desérticas. Se nos dice que el arca iba delante de ellos y que la nube estaba sobre ellos (v.34).

Debido a que el arca era el símbolo de la presencia del Señor, Moisés oró cuando dijo: "¡Levántate, Señor!" (v.35). Bien pueden los creyentes también encomendarse a sí mismos a la protección del Señor al comienzo de la jornada de cada día. Luego, cuando el arca descansó, Moisés oró: "Vuélvete, oh Señor, a los muchos millares de Israel" (v. 36). Entonces, ya sea en viaje o en reposo, necesitamos la presencia del Señor.