Bible Commentaries
Números 10

Introducción

Introducción a los números 10.

Este capítulo da cuenta de las instrucciones dadas para hacer dos trompetas de plata, y del uso de ellos, los fines y propósitos para los cuales se realizarían, Números 10:1; y del momento de asumir la nube del tabernáculo, y de la eliminación del campamento de Israel desde el desierto de Sinaí, y de la Orden de su Marcha,.

Números 10:11; Cuando Moisés pasó más seriamente a Hobab, su cuñado, para continuar con él, Números 10:29; y el capítulo está cerrado con la oración de Moisés en el entorno del arca, y el descanso de ello, Números 10:33.

Versículo 1

y el Señor habló a Moises ,. Cuando se dieron las siguientes direcciones relacionadas con las trompetas no es cierto; Puede que él en el momento en que se solucione el orden de los campamentos de Israel, y se registre aquí antes del viaje de ellos, que fue un uso que se iban a poner a, Números 10:2

diciendo ; como sigue.

Versículo 2

te hacen dos trompetas de plata ,. Un metal muy valioso y precioso, duradero y apto para el sonido; Solo se ordenan a los dos, Aaron, pero dos hijos, Eleazar y Ithamar, que debían soplar con ellos,.

Números 10:8; Porque aunque la orden de Moisés es: "Hágame", o por ti, pero no por su propio uso, sino que los sacerdotes lo usen cuando los ordenara: el Targum de Jonathan agrega, de lo que es tu propio, como si fueran tu propio. Para ser hecho a su propio gasto; Pero otros dicen, y lo que es más probable, que se hicieron a los gastos públicos: Josefo le da una descripción de ellos, y dice que eran poco menos que un codo largo, la pipa de ellos estrecha, pero más amplia. sobre la boca para recibir la respiración, y terminó como una campana; Parece que son gran parte de la forma de nuestras trompetas: estas trompetas eran un emblema del Ministerio del Evangelio, llamado la gran trompeta, y en la ministración de los cuales, los predicadores de ella deben levantar su voz como una trompeta, para mostrar a los hombres su condición de perecer a través del pecado, y para alentarlos, como tales que están listos para perecer, para venir a Cristo para la salvación,.

Isaías 27:13; El Evangelio es comparable a la plata, siendo recuperado de las minas de las Escrituras Sagradas, pura y libre de la escoria de errores y invenciones humanas, soportará ser juzgada por el estándar de la palabra, y es duradero y duradero, sí, el evangelio eterno; así como valioso y precioso, que contiene las riquezas inadecuables de Cristo, C. Tesoros de verdades divinas, comparables al oro, plata y piedras preciosas. Sí, es más valioso y precioso que la plata, que no se obtiene por eso, más rentable y útil, más satisfactorio y duradero: el número dos puede ser aplicable a la Dos dispensaciones, bajo las cuales ha sido ministrado el Evangelio, dirigiendo al mismo Salvador, y a la misma forma de salvación, por su gracia, su sangre, justicia y sacrificio; y a los dos testamentos, que están de acuerdo en las mismas verdades que respetan a su persona, oficinas, obediencia, sufrimientos y muerte; y a los profetas y apóstoles de ambas dispensaciones y testamentos, que se han unido al poner a Cristo como la Fundación; Y también a los dos testigos que aún están a la profecía en Silhcloth, es decir, predican el Evangelio y soplan la trompeta: Apocalipsis 11:3.

de una pieza completa, los harás ; De una sólida masa de plata, golpeada con un martillo, como Jarchi, tal pieza a medida que se fabricaba el candelabro en Éxodo 25:31, donde se usa la misma palabra aquí, y se rindió "Trabajo golpeado": esto puede denotar el evangelio puro e inmigrable de Cristo, no teniendo escoria, ni el mal y la base de las corrupciones humanas en ella; Sin tarro, discordia o contradicción en ella, pero todo en perfecta armonía y acuerdo; y todo eso, ninguna parte de ella caída u oculta; y el Ministerio de TI, trabajado por los empleados en ella, que estudian para mostrarles a los trabajadores que no necesitan avergonzarse:

que puedes usarlos para llamar al ensamblaje ; El cuerpo del pueblo de Israel, ya sea en cuentas civiles o sagradas, vea Joel 1:15; El Ministerio del Evangelio es para el llamamiento y la reunión de almas a Cristo, y a sus iglesias; Incluso el remanente de Israel, todo lo que se le da a Cristo y redimido por su sangre, ya sean judíos o gentiles; Estos están reunidos del mundo, que es un acto de distinguir la gracia; Es por medio de la trompeta del Evangelio que se despiertan, y se aceleran, y se dirigen a Cristo:

y para el viajar de los campamentos : ambos de los cuatro campos de los israelitas, y el campamento de los levitas, para dirigirlos cuando deberían dirigirse a un Viaje: y de un uso similar es el Ministerio del Evangelio; Los santos son peregrinos y viajeros aquí; Están pasando por un desierto, a su manera se asiste con muchas dificultades; Canaan es el lugar al que viajan, y el Evangelio es de singular para ellos por cierto, tanto para refrescarlos con su sonido alegre, y para dirigirlos en el camino en el que deberían ir.

yo antiguo. l. 3. C. 12. secta. 6.

Versículo 3

y cuando los golpeen con ellos ,. Con ambas trompetas, en un sonido uniforme y continuo, es decir, los hijos de Aarón:

toda la asamblea se reunirá a ti en la puerta del tabernáculo de la congregación ; Para escuchar lo que debía decirles: soplar ambas trompetas juntos era una ficha que se llamaba a toda la congregación para reunirse en el tabernáculo, cuya puerta era el lugar habitual de montaje, especialmente en los conteos religiosos, ya que también El Señor los conoció, Éxodo 29:42.

Versículo 4

y si soplan [pero] con una [trompeta] ,. Con solo uno de ellos, o pero una vez, con un sonido, y ese incluso uno como antes:

luego los príncipes, [que son] los jefes de los miles de Israel ,.

se reunirá a ti : y solo ellos o solo, como Aben Ezra: por este token, o por esta diferencia de soplar ambas trompetas, o solo una, fue, fácilmente conocido cuando toda la congregación o cuando los príncipes solo debían conocer a Moisés en el mismo lugar, la puerta del tabernáculo de la congregación; y todos son asistir al servicio divino, y el Ministerio de la Palabra, incluso a toda la Iglesia de Dios, y todos los miembros de ello, altos y bajos, ricos y pobres, príncipes y personas.

Versículo 5

cuando sopla una alarma ,. Haciendo un sonido roto, desigual y temblante, que se llama "Tara-Tan-Tara":

Luego, los campamentos que se encuentran en las partes este deberán avanzar ; Los campamentos de Judá, Isacar, y Zebulun, que yacían al este del tabernáculo, en la parte delantera; ver Números 1:3; Este iba a ser el token para su marcha, lo cual fue en primer lugar; Números 10:14.

Versículo 6

cuando sopla una alarma la segunda vez ,. OTRA "TARA-TAN-TARA":

Luego, los campamentos que se encuentran en el lado sur tomarán su viaje ; Los campamentos de Reuben, Simeón y GAD, que fueron acampados en el lado sur del Tabernáculo, Números 2:10; Y, como dice Josefo K, en el tercer sonido de la alarma, esa parte del campamento que se mudó al oeste, que eran los campamentos de Efraín, Manasés y Benjamín, Números 2:18, Números 2:25; Lo que, aunque no se expresa en el texto hebreo, se agregan en la versión de Septuagint, ya que deben entenderse:

ellos harán una alarma para sus viajes ; para los viajes de dichos campos, como señal o token cuando deberían comenzar a marchar.

k ut supra. (Antiq. l. 3. C. 12. secta. 6. ).

Versículo 7

pero cuando la congregación se debe reunir ,. En la puerta del tabernáculo de la congregación, y no se mudará en campamentos separados o cuerpos uno tras otro:

soplará, pero no suena una alarma ; soplar con un sonido par e ininterrumpido, y no con uno roto y temblante; Por el cual se distinguían la Congregación y los Campamentos entre sí, el mismo sonido cierto que se le daba constantemente, por lo que sabían que fueron llamados al movimiento: ver 1 Corintios 14:8; Según Ben Gersom, soplo fue una voz sacada, y se unió o continuó; Una alarma, una voz no unida, sino quebrada.

Versículo 8

y los hijos de Aarón los sacerdotes soplarán con las trompetas ,. Eleazar y Ithamar, el que tiene el otro y el otro con el otro, que al principio, pero dos, ya que había dos sacerdotes; Pero en el tiempo de Salomón hubo ciento veinte sacerdotes, y tantas trompetas, 2 Crónicas 5:12; Por lo tanto, Maimónides dice L, nunca hubo menos de dos trompetas, ni más de ciento veinte.

y lo serán para usted para obtener una ordenanza para siempre a lo largo de sus generaciones : porque no solo fueron para el uso actual, para el viaje de los campamentos en el desierto. Pero para llamar a la asamblea en tiempos posteriores, así como para otros usos mencionados; que se obtendría en años de edad hasta la venida de Cristo, e incluso bajo la dispensación del evangelio, el uso místico de ellos continúa, la predicación del Evangelio eterno.

l Hilchot Cele Hamikdash, C. 3. secta. 4.

Versículo 9

y cuando vayas a la guerra en tu tierra contra el enemigo que opresa ,. Que entra para invadirlo, asediar ciudades y angustiar a los habitantes de él:

luego haré una alarma con las trompetas : un "tara-tan-tara" con ambos, para llamar a las varias tribus para unirse al enemigo; o para llamarlos al ayuno y la humillación, al arrepentimiento y la oración, para buscar al Señor en el ejercicio de estos, y llorar por ayuda y asistencia, por la victoria y la salvación; Porque, como observa Ben Gersom, por esta alarma, sus corazones se romperían y se volverían contrales, y regresarían al Señor, y él tendría misericordia de ellos cuando lo oren; Para tal sonido hace que el corazón de un hombre se agite y tiemblan, según Amós 3:6; ver Jeremias 4:19; Este es un tercer uso de las trompetas, y en un sentido místico que se puede observar, que los santos están en un estado militante, y tienen muchos enemigos que se les presentan para oprimirlos, pecado, Satanás y el mundo; y el Evangelio llama y los anima a luchar, brindarlos con armadura, y les asegura la victoria y los dirige a dónde luchar y con quién, y les invita a sufrir dureza como buenos soldados de Cristo:

y seré recordados ante el Señor, tu Dios ; Para que un libro de recuerdo está escrito para ellos que temen a Dios, se humillan ante él, y oren a él:

y YE serán salvos de sus enemigos ; Como Israel de su temporal, por lo que la gente de Dios de sus enemigos espirituales, se hizo más que conquistadores a través de él que los amaban.

Versículo 10

también en el día de su alegría ,. Cuando deberían regresar de los conquistadores del país del enemigo, o han vencido al enemigo que se acercó a ellos en su propia tierra, por lo que solucionaría un día de regocijo, como los días de Purim, y los siete días en que Jequías se regocijó, como Aben Ezra. observa; Y así, en cualquier momento de regocijo debido a cualquier liberación extraordinaria y salvación:

y en tus días solemnes ; o festivales, como la Pascua, Pentecostés y Tabernáculos, que fueron proclamados por el sonido de la trompeta, Levítico 23:2.

y en los inicios de sus meses ; Sus nuevas lunas, especialmente el primer día del séptimo mes, que fue una fiesta de soplado de trompetas, Levítico 23:24.

Sobres con las trompetas sobre sus ofrendas quemadas, y sobre sus ofertas de paz ; Expresando alegría por la aceptación de ellos, y especialmente cuando tuvieron, por fe, una visión del gran sacrificio de Cristo tipificado por ellos: este es un cuarto uso de las trompetas, y puede denotar la alegría espiritual que tenía por los creyentes, a través del Ministración del Evangelio, y las ordenanzas de ello en el Día del Señor, y otras temporadas, y en particular en la fiesta de la Cena del Señor, en opinión de la paz y la reconciliación, y la expiación hecha por el sacrificio de Cristo:

que pueden ser para usted para un memorial ante su dios ; Según lo fue, para tenerlo en cuenta las promesas que ha hecho, y las bendiciones que ha depositado como un Dios pacto para su pueblo:

i [am] el Señor tu dios ; que tenían derecho a nombrar cosas que debes ser observadas por ellos, y por quién, como Dios pacto, se les puso la obligación de considerarlos.

Versículo 11

y sucedió, en el veinte [día] del segundo mes, en el segundo año ,. Que fue el vigésimo del mes Ijar, en el segundo año de la venida de los israelitas de Egipto; Quién, a medida que aparece a partir de ahí, en comparación con Éxodo 19:1; Había estado en el desierto de Sinaí Doce meses queriendo diez días; Así que Jarchi y otros escritores judíos M, con los que se acuerda Aben Ezra, quien dice que estaba cerca de un año:

que la nube fue tomada desde fuera del tabernáculo del testimonio ; Esa parte del tabernáculo donde estaba el arca del testimonio, incluso el lugar más sagrado, sobre el cual fue la nube, el token de la presencia divina, y que cubrió; Pero ahora fue asumido de él, y subió más arriba, y fue una señal para el movimiento de los campamentos de Israel que se presentaran en su viaje hacia la tierra de Canaán.

m seder olam rabba, c. 8. pag. 23. Abarbinel, c.

Versículo 12

y los hijos de Israel tomaron sus viajes del desierto de Sinai ,. Cada uno de sus campamentos se quitó de allí, y para que todos tomaron su viaje.

y la nube descansó en el desierto de Paran ; que era una señal para que los campamentos descansen y lanzaron sus tiendas de campaña; Esto fue después de que se habían ido a tres días de viaje, y venían a Taberah, que, es probable, estaba en el desierto de Paran; De lo contrario, leemos de su lanzamiento en el desierto de Paran, después de que habían sido un mes en Kibrothhattaavah, Números 11:34 y siete días en Hazeroth,.

Números 12:16; Así que pasaron de un desierto a otro; De este desierto, Génesis 21:21.

Versículo 13

y primero tomaron su viaje, según el mandamiento del Señor ,. Que estaba virtualmente contenida y significada por la asumida de la nube, consulte Números 9:18.

por la mano de Moisés ; por sus medios y su ministerio, que les había informado, que era la voluntad de Dios, que cuando vieron a la nube tomada para avanzar en su viaje, y fueron obedientes.

Versículo 14

en el primer [lugar] fue el estándar del campamento de los hijos de Judá ,. ¿Qué tribu tuvo el honor de ir a perder y liderar la camioneta, el gobernante jefe, el Mesías es venir de ella, como lo hizo; Quien es el rey de Israel, y ha salido a la cabeza de ellos, luchando contra sus batallas para ellos:

Según sus ejércitos : Tener, además del ejército de la tribu de Judá, los ejércitos de las tribus de Isachar y Zebulun bajo su estándar:

y sobre su anfitrión [fue] nahshon el hijo de amminadab ; Fue el Capitán General del Ejército de la Tribu de Judá, ya que Nethaneel estaba en el anfitrión de la tribu de Isacar, Números 10:15; y Eliab sobre el anfitrión de la tribu de Zebulun, Números 10:16; Los mismos comandantes que se fijaron en el momento de resolver el orden de su campamento, Números 2:3.

Versículo 15

y sobre el anfitrión de la tribu de los hijos de Isachar [fue] Nethaneel, hijo de Zuar. Números 10:14.

Versículo 16

y sobre el anfitrión de la tribu de los hijos de Zebulun [fue] Eliab, hijo de Helon. Números 10:14.

Versículo 17

y el tabernáculo fue derribado ,. Por los levitas, como Aben Ezra, y que parece ser su trabajo, desde Números 1:51; Esto comenzó a hacerse por ellos tan pronto como se percibió la nube para moverse hacia arriba, y el campamento de Judá se estaba preparando para marchar; Y después de que Aaron y sus hijos habían sacado los santos buques del lugar sagrado y más sagrado, y los había empacado y cubierto de ellos según las indicaciones, Números 4:5; Este fue un emblema de la derribo del estado de la iglesia judía, la abolición del servicio del santuario, así como de la condición cambiante de la Iglesia del Evangelio en el desierto, que no siempre está en uno y el mismo lugar, pero se mueve de un lugar a otro, y que por los ministros de la palabra, lo que significa que los levitas, que son enviados y llevan el evangelio aquí y allá:

y los hijos de Gershon y los hijos de Merari se ponen adelante, con el tabernáculo ; los primeros, los colgantes y la vail, y los últimos tableros, pilares, tomas, c. Cada uno de ellos tiene vagones por su ayuda: estos siguieron inmediatamente después del campamento de Judá.

Versículo 18

y el estándar del campamento de reuben se puso adelante de acuerdo con sus ejércitos ,. El siguiente procedió el estándar de Reuben, teniendo bajo él las tribus de Simeon y Gad, Números 10:19; Como "Reuben" significa, "He aquí el Hijo", y él tenía el tabernáculo que se llevó a cabo ante él y las cosas santas detrás de él, de qué manera se veía en este campamento, había mirado lo que era un tipo de Cristo, el Hijo de Dios, el objeto de fe, el arca.

y sobre su anfitrión [fue] Elizur, hijo de Shedeur ; sobre los cuales los respectivos ejércitos eran los mismos capitanes que en Números 2:10.

Versículo 19

y sobre el anfitrión de la tribu de los hijos de Simeon [fue] Shelumiel, hijo de Zurishaddai . Números 10:18.

Versículo 20

y sobre el anfitrión de la tribu de los hijos de GAD [fue] Eliasaph el hijo de Deuel . Números 10:18.

Versículo 21

y los kohatitas se ponen adelante ,. Después del estándar de los campamentos de Reuben, y entre eso y el estándar del campamento de Efraín, a, que hay una alusión en Salmo 80:2.

con el santuario , o las cosas sagradas, como Jarchi; El arca, como Aben Ezra; aunque no es así, que, de hecho, podría ser llamado eminentemente, que se encuentra en el lugar más sagrado, sobre el cual fueron el asiento de la misericordia y el querubín, la residencia de la Majestad Divina; Pero todas las cosas santas en el lugar sagrado, el candelabro, la mesa de shewbread, y los dos altares, el altar del incienso en el lugar sagrado, y el altar de las ofrendas quemadas en la corte, estos aburrieron sobre sus hombros y no tenían carros. permitido para su asistencia:

y [la otra] estableció el tabernáculo contra ellos vinieron ; es decir, los hijos de Gershon y Merari, que fueron antes entre el estándar de Judá y el estándar de Reuben, llevando las partes más pesadas y engorrosas del tabernáculo; que, cuando Judá lanzó sus tiendas de campaña, a la señal de la nube, inmediatamente se juntaron, y erigieron, y lo pusieron listos, por el momento en que los Kohathites se les acercó a ellos, para que el arca y otras cosas santas puedan estar en Una vez puesto en él, y colocó en sus lugares propios.

Versículo 22

y el estándar del campamento de los hijos de Efrain se puso adelante de acuerdo con sus ejércitos ,. Siguiente siguió el estándar del campamento de Efraín, bajo el cual fueron Manasseh y Benjamin,.

Números 10:23.

y sobre su anfitrión [fue] elishama el hijo de ammihud ; sobre quién fueron los mismos capitanes, como en Números 2:18.

Versículo 23

y sobre el anfitrión de la tribu de los hijos de Manasseh [fue] Gamaliel, hijo de Pedahzur. Números 10:22.

Versículo 24

y sobre el anfitrión de la tribu de los hijos de Benjamin [fue] Abidan, hijo de Gideoni . Números 10:22.

Versículo 25

y el estándar del campamento de los hijos de Dan se fijó ,. Luego después de eso de Efraín, la última de todas: que fue la parte trasera de todos los campamentos a lo largo de su anfitrión; que mencionó la retaguardia, y fue más apto para ese propósito, siendo los más numerosos, junto a la de Judá, lo que llevó a la camioneta; O, el recolector de todos los campamentos n, bajo los cuales se recogieron y provocó todo lo que pertenecía a las otras tribus; ya menos de veinte años de edad, que no fueron llevados a los campamentos, y las mujeres y los niños, y las personas débiles y enfermas, la multitud mixta, y todos los retachistas: todos estaban bajo el cuidado y cargo de este campamento, y bajo El estándar de los cuales fueron Asher y Naphtali, Números 10:26; sobre quién fueron los mismos capitanes que en Números 2:25.

N מאףף לכל המחנת "Coligens Omnia Castra", Montanus, Drusius; "[VEL] Coleccionista Omnium Castrorum", Fagius, Vatablus; "Coligens Omnia Agmina", Versión Tigurine, Munster.

Versículo 26

y sobre el anfitrión de la tribu de los hijos de Asher [fue] Pagiel, hijo de Ocran. Números 10:25.

Versículo 27

y sobre el anfitrión de la tribu de los hijos de Naphtali [fue] Ahira, hijo de Enan. Números 10:25.

Versículo 28

por lo tanto [fueron] los viajes de los hijos de Israel ,. O este fue el orden de ellos, como Jarchi; en esta forma y manera que marcharon, y un orden más sabio, hermoso y regular fue; Primero, el estándar de Judá, un campamento que consta de 186,400 hombres capaz de la guerra, luego siguió los gershonitas y los meraritas con seis vagones que llevan las partes más pesadas del tabernáculo; Junto a ellos el estándar del campamento de Reuben, teniendo en él 151,450 hombres guerreros; Junto a ellos fueron los kohatitas, con las cosas sagradas del santuario sobre sus hombros, que fueron seguidos por el estándar del campamento de Efraín, que se formó de 108,100 hombres en forma para el servicio militar; y último de todos los estándares del campamento de Dan, que consistían en 157,600 hombres, capaces de llevar armas, y que tenían bajo su cuidado todo lo que no pudieron que pertenecían a las otras tribus; Un emblema de la Iglesia de Dios en su estado militante, caminando de acuerdo con la Orden del Evangelio, y en todas las ordenanzas, que es una vista encantadora para contemplar, Cantares de los Cantares 6:4

de acuerdo con sus ejércitos ; Bajo sus varios estándares:

cuando se ponen adelante ; En su viaje por el desierto; Como ahora, por lo que en todas las veces, esta orden fue observada cuidadosamente por ellos.

Versículo 29

y Moisés dijo a Hobab, el hijo de Raguel the Midianite ,.

el padre de Moisés en la ley ,. Algunos piensan que este hobab era lo mismo con Jethro, cuyo nombre del padre era Raguel o Reuel; Así que Jarchi y Ben Gersom; Pero más bien, Raguel o Reuel, y Jethro, parecen ser los mismos, y fue el suegro de Moisés, y este hobaño fue el hijo de él, y el hermano de Zipporah, la esposa de Moisés; y la misma relación está diseñada si la palabra se presenta su "suegro" o su "hermano de la esposa", así que Aben Ezra; Como puede ser cualquiera; Si el primero, entonces se puede unir a Raguel, si este último, luego, a Hobab: Jethro o Raguel, el suegro de Moisés, vino a verlo tan pronto como llegó a Horeb, y después de una estancia corta con él. Regresó a Midian, y dejó a este hijo Hobab, quien permaneció con Moisés hasta esta época; Pero ahora, cuando Israel estaba a punto de eliminar del desierto de Sinaí, mostró una disposición para regresar a su propio país, cuando Moisés lo dirigió para persuadirlo a continuar con ellos:

Estamos viajando al lugar de lo que dijo el Señor, le daré ; Es decir, la tierra de Canaán, que Dios había prometido a Abraham, Isaac y Jacob, y a su posteridad: Moisés se pone a sí mismo entre los hijos de Israel como viajando hacia Canaán, con una expectativa de poseerlo; Porque hasta el decreto, como observa Jarchi, no se hizo, o se manifiestó, que no debería entrar; O dijo esto, como piensan otros, porque no desalentaría a los israelitas ni a Hobab, que podrían argumentar desde allí, que si él, por quien Dios había sacado a Israel de Egipto, y había hecho tales maravillas por él, no debería entrar. ¡En lo bueno! y, ¿cómo deberían ellos? Pero, al igual que Moisés, no sabía que no debía entrar en él; Sin embargo, le habla de eso como cierta cosa, que Dios había prometido darlo a Israel, y podría ser dependido de; Y ahora solo iban a encenderse en su viaje, para tomar posesión de ello, fulete a que Hobab iría con ellos:

vienen con nosotros, y lo haremos bien ; Al darle una parte de los botines de sus enemigos, y un asentamiento en la tierra:

para el Señor ha hablado bien con respecto a Israel ; Y él es fiel, quien ha prometido y se desempeñará.

Versículo 30

y le dijo a él, no iré ,. Que era una respuesta muy perentoria, parecía determinado, y en un punto al respecto por el presente, aunque es probable que luego cambió de opinión, como el joven en la parábola, Mateo 21:29

Pero saldré a la tierra propia, y a mi familia ; que fueron motivos prevalecientes con él, su país natal, sus relaciones y la casa del padre; A esta resolución vino, ambos por su sustancia, y debido a su familia, como Jarchi.

Versículo 31

y dijo ,. Es decir, Moisés, él respondió a Hobab, no dispuesto a llevarlo a su palabra e ir sin él:

no nos deja, le ruego TE ; o "no ahora"; Como las targumas de Onkelos y Jonathan; En este momento actual, bajo nuestras dificultades actuales, mientras estamos en el desierto; Aunque Jarchi dice que la partícula א significa suplicante o suplicación:

por mucho tiempo, ya que sabemos cómo vamos a acampar en el desierto ; que este será nuestro caso, que estaremos obligados, antes de que lleguemos a la tierra prometida, para lanzar nuestras tiendas en el desierto, en nuestro paso a través de él; y tú sabes cuáles son los mejores y más convenientes lugares para ese propósito, y por lo tanto deben caminar para ir con nosotros:

y tú puedes ser para nosotros en lugar de ojos ; No mostrar el camino, ya que Aben Ezra señala, o guía y dirigirlos en el camino a través del desierto; Para la nube por día y el fuego por la noche fue de ese uso, así como cuando descansó, los dirigió cuando y dónde lanzar sus tiendas de campaña; más bien para ayudar con su consejo en asuntos difíciles, cuando deberían estar en circunstancias apremiantes: el Targum de Jonathan es,.

"Has sido querido a nosotros, como la manzana de nuestros ojos, y por eso no podemos separarnos contigo. ''.

Versículo 32

y será, si vienes con nosotros, sí, será ,. Esta repetición es para la confirmación de ella, asegurándole mucho de lo que sigue:

que lo que la bondad del Señor nos hará a nosotros, lo mismo haremos a ti ; Significando que todo lo que disfruten en la tierra de Canaán deberían tener su parte con ellos: el Targum de Jonathan agrega,.

"En la división de la tierra; ''.

Jarchi dice, cuando la tierra estaba dividida, la gordura de Jericó se le dio a los hijos de Jethro, a Jonadab, el hijo de la rechab, ver Jueces 1:16; De donde, sin embargo, así como de otros lugares, Jueces 4:11; Parece que la posteridad de este hombre tenía un asentamiento en la tierra de Canaán, y de su silencio, se puede pensar que se prevaleció para que se acompañara a Moisés; O si se fue a su propio país, ya que dijo que lo haría, volvió de nuevo; Al menos algunos de sus hijos lo hicieron.

Versículo 33

y se fueron desde el Monte del Señor Three Days 'Journey ,. , Del Monte Sinaí, llamado, porque el Señor descendió sobre él, y le dio la ley; Así que las targumas de Onkelos y Jonathan,.

"Desde la montura en la que se reveló la gloria del Señor (o de su shechinah o la Majestad Divina). ''.

Esto se fue, después de que habían sido casi doce meses al respecto, y viajaron tres días de viaje de ella antes de que descansara la nube, a fin de cumplir, de lo contrario, no se detuvo ninguna duda de darles tiempo para comer su comida y tomar el sueño y dormir. descansar. El Targum de Jonathan dice expresamente, fueron treinta y seis millas en ese día; Pero, según Bunting O, Taberah o Kibrothhattaavaava, a la que vino Primero los hijos de Israel, y donde se morometen al mes, estaba a ocho millas de Sinaí; Por lo tanto, el viaje de tres días no fue sucesivamente uno tras otro, pero el viaje del primer día fue a Taberah, donde continuaron un mes; El viaje del segundo día fue a Hazeroth, donde se quedaron siete días; Y el viaje del tercer día fue al desierto de Paran, y allí descansaba la nube, Números 10:12; Y hubo su lugar de descanso, porque allí continuaron durante mucho tiempo, desde donde los espías se enviaron a la buena tierra, y donde regresaron después de cuarenta días,.

Números 13:1.

y el arca del pacto del Señor fue ante ellos en el viaje de los tres días, para buscar un lugar de descanso para ellos ; El arca llevado por los kohatitas, debe proceder en medio de los campamentos, después de los campos de Judá y Reuben, y antes de los campos de Efraín y Dan, según la Orden de las Marcas de los Hijos de Israel, Números 10:21; Por lo tanto, Aben Ezra piensa, que este viaje de tres días fue diferente de todos sus otros viajes; y que, en este, el arca fue delante de ellos, que en otros viajes se llevaban en medio de ellos; Sin embargo, otros piensan que puede decirse que vaya antes, aunque en el medio; Al igual que se puede decir que un General de un Ejército se dice que vaya antes, y lleva a su ejército, aunque no está directamente en el frente; así que la nube está siempre sobre el arca, que dirige la marcha, se puede decir que vaya antes y señale un lugar conveniente para descansar en; Para la búsqueda, no se puede atribuir correctamente al Arca, ni siquiera al Señor mismo, y solo puede significar señalar o descubrir un lugar adecuado para ocupar su morada en: Este arca del Pacto, llamado porque se puso el pacto o la ley. En ella, fue un tipo de Cristo al final de la ley de la justicia, y que es el precursor de su pueblo, se ha ido ante ellos para preparar un lugar para ellos; y el viaje de tres días puede tener respeto a su resurrección de los muertos en el tercer día por su justificación, que es la base de su descanso, paz y alegría.

o viajes de los patriarcas, c. pag. 82.

Versículo 34

y la nube del Señor [fue] por el día ,. No solo sobre el tabernáculo, y sobre el arca, especialmente, pero se propagó en viajar en todo el cuerpo de la gente, y por lo tanto se dice que es una cubierta para ellos del calor del sol, Salmo 105:39; así como un guía para ellos, y una ficha de la presencia divina con ellos, ver Isaías 4:5.

cuando salieron del campamento ; o fuera del lugar de su campamento, cuando se retiran de Sinaí; y aparece de ahí que fue durante el día.

Versículo 35

y sucedió, cuando el arca se fijó ,. Llevado por los Kohathites, Números 10:21.

que Moisés dijo ; En la oración, tanto como los Targums de Jonathan y Jerusalén lo expresan; y fue una oración de la fe, y profética de lo que se hará, y podría servir mucho para alentar y animar a los hijos de Israel en sus viajes; Porque la siguiente oración se colocó no solo en este momento, sino en todo momento cuando el arca se puso adelante; Y así, Ben Gersom dice, fue la costumbre de Moisés, en cualquier momento, el arca se movió, para orar de la siguiente manera:

Levántate, Señor y deja que los enemigos se dispersan ; El Targum Jerusalem es,.

"Levántate ahora, oh, palabra del Señor; ''.

y el Targum de Jonathan,.

"Sé revelado ahora, oh Word of the Señor; ''.

La palabra esencial de Dios, el Mesías, a quien se pueden aplicar estas palabras; Cualquiera de su encarnación y manifestación en la carne, su extremo, que era destruir a todos los enemigos de su pueblo, especialmente el diablo y sus obras, Hebreos 2:14; o a su resurrección de los muertos, estas palabras de pie a la cabeza de una profecía de su ascensión al cielo, lo que supone su resurrección de los muertos, Salmo 68:1; A la muerte de Cristo, todos los enemigos espirituales de su pueblo fueron derrotados, dispersos, confundidos y conquistados; Satanás y sus principados fueron estropeados, el pecado se hizo finales, la muerte fue abolida, y el mundo superado; En su resurrección, los guardianes del sepulcro huyeron; Y después de que su ira de ascensión se produjo a la nación judía, esos enemigos de la suya, eso no tendría que gobernar sobre ellos, y estaban dispersos por la cara de toda la tierra, ya que son hasta el día de hoy:

y déjalos que odian a los que huyen ante ti ; La misma petición expresada en diferentes palabras, pero al mismo sentido; Los enemigos, y los que odian al Señor, son los mismos, ya que su derrota, conclusión y destrucción, están significados por su vuelo y dispersión; y se puede observar, que aquellos que eran los enemigos y los que odian a Israel se consideraron a los enemigos y los que odian a Dios mismo; Como los enemigos de la gente de Cristo, y los que los odian, se representan a los enemigos de Cristo, y así que lo odian. Tal vez Moisés puede tener un respeto especial a los cananeos, cuya tierra se prometió a Israel, y los iban a despojarlos, a fin de heredarlo, y Moisés podría esperar que se haga rápidamente, al final de estos tres. dias; lo que los llevó al desierto de Paran, tan cerca de la buena tierra que enviaron desde allí, de allí, en ella, y en toda probabilidad, luego habrían entrado en la posesión de ella, si no hubiera sido por sus quejas y murmullos, y los enfermos. informe provocado en la buena tierra, en qué cuenta se detuvieron treinta y ocho años en el desierto.

Versículo 36

y cuando pasó ,. El arca, y la nube sobre ella:

dijo ; Moisés se puso de pie y oró, como antes, de acuerdo con las targumas anteriores, de la siguiente manera:

retorno, oh Señor, a los muchos miles de Israel ; ¿Quiénes fueron seiscientos mil pies, además de mujeres y niños, Números 11:21; La importación de esta petición es, que sobre el descanso del ARNT, Dios tomaría su morada con ellos, les concederá su presencia y manifestaría su amor, gracia, misericordia y bondad para ellos; o, como se puede representar, que "devolvería a los muchos miles de Israel"; Es decir, a la tierra que había jurado a sus padres, ya que Ben Gersom lo interpreta; y quién observa que se usa la palabra "regreso", debido a los Sagrados Padres que habitan en la tierra de Israel; O bien, como observa aún más el mismo escritor, el sentido de la petición es que podría ser la voluntad de Dios convertir a los miles de Israel en innumerables, o aumentarlos y multiplicarlos diez veces más de lo que eran; y así es el Targum de Jerusalén,.

"Bendice las miríadas y multiplica a los miles de los hijos de Israel. ''.

Tal vez Moisés, bajo un espíritu de profecía, podría tener una visión adicional, incluso a la conversión de los judíos en el último día, cuando regresarán y buscarán el verdadero Mesías, y se dirigirán a él, y cuando todo Israel será salvado.