Bible Commentaries
Deuteronomio 1

Versículo 1

Más allá de. El lado oriental del Jordán se llama así en las Escrituras, con referencia a la tierra prometida. (Menochius) &mdash- El hebreo también puede significar, "de este lado, o en el pasaje" de Bethabara, "la casa de paso", cerca de la cual los hebreos estaban acampados, y donde Josué probablemente cruzó el Jordán, como estaba el vado habitual. Calmet parece pensar que estos dos primeros versos han sido invertidos por Esdras, etc.

, o interpolado, como él dice que Moisés nunca cruzó el Jordán, y ciertamente se dirigió a los hebreos cerca de ese río, a gran distancia del Mar Rojo: pero el texto no afirma lo contrario. Solo determina que el lugar donde los arengó era parte del desierto, o las llanuras de Moab, frente al Mar Rojo, que habían dejado cuando vinieron de Asiongaber, a menos que el término Suph, que significa rojo, puede ser un nombre propio de la estación Supha, cerca del torrente Zared, (Números xxi.

14,) como sostiene Calmet. Si se admite esto, esta dificultad se desvanece, porque el campamento de Israel ciertamente estaba enfrente y ni siquiera lejos de este lugar. Las otras ciudades pueden haber estado en los alrededores, o Moisés puede haberse referido a las estaciones y lugares en el desierto de Pharan, en Tophel, Labán o Lebna, Haseroth, (Números xxxiii. 17,) donde hay mucho oro, (Septuaginta, "minas de oro"; hebreo, " dizahab") y Cades-barne.

Lebna, Haserot y Cades-barne estaban en el territorio de los idumeos, que habitaban al sudoeste de las llanuras de Moab. Tophel y Dizahab son desconocidos (Calmet), así como Labán, Haseroth y Pharan, si no son los nombres de los campamentos. Los geógrafos varían tanto en sus descripciones del camino que siguieron los hebreos, y en los mapas de los países adyacentes, que ahora es imposible decidir. (Haydock)

Versículo 2

Cades-barne. Toda la distancia entre Horeb y el Jordán, por el monte Seir, en el camino a Cades-barne, podría haberse recorrido en once días, siendo unas 300 millas; o los hebreos tardaron tanto en ir allí, Números xxxiii. 17. (Calmet) &mdash Es posible que hayan entrado en la tierra prometida cuando llegaron por primera vez a Cades-barne, desde el monte Horeb, (Números xiii.

1, 27,) que, incluso por el camino tortuoso del monte Seir, no los habría llevado más de once días. Menciona esto para recordarles su locura. Quizás todos los lugares antes mencionados pueden haber estado entre Horeb y Cades-barne, ya que Bonfrere sostiene que Labán estaba en las cercanías del Sinaí, donde Moisés recibió por primera vez la ley que ahora va a explicar. Su discurso gira en torno a los principales acontecimientos del viaje de cuarenta años; y por lo tanto, estas son las palabras, (ver.

1,) puede referirse no solo a lo que iba a decir, sino también a las órdenes que ya había notificado a los israelitas, desde el paso del Mar Rojo hasta la estación Abelsetim, a orillas del Jordán, Números xxxvi. . 13. (Haydock) &mdash- Deuteronomio contiene una recapitulación de la ley, y por lo tanto debía ser leído en voz alta a todo el pueblo en la fiesta de los tabernáculos, cada séptimo año; ya los nuevos reyes, o gobernantes de los hebreos, se les ordenó que lo transcribieran, y todos los días leyeran alguna parte para conocer la regla de su conducta, cap. xvii. 18. y xxxi. 10. (Tirinus)

Versículo 3

Mes, correspondiente a nuestro enero, si se sigue el cálculo eclesiástico; pero si partimos de Tisri, este undécimo mes será nuestro julio o agosto. Moisés murió el 7 del mes siguiente. (Du Hamel)

Versículo 4

Astaroth significa "oveja", particularmente ovejas, con sus cogollos hinchados con leche. De ahí que los sidonios formaran la idea de su Astarté, 1 Reyes xi. 5. (Haydock) &mdash Aquí residió el famoso Og, aunque fue derrotado en Edrai, como insinúa el hebreo. (Calmet)

Versículo 5

Exponer. Comienza, como de costumbre, con la conmemoración de las maravillas de Dios, a favor de un pueblo ingrato. Este libro puede considerarse un complemento de los otros cuatro libros. (Calmet) &mdash- No es de extrañar, por tanto, si encontramos algunas observaciones nuevas. Aquí se dice que la razón por la que se debe guardar el sábado es en memoria de la ley dada a los hebreos y su liberación de la esclavitud; (cap. v. 15,) mientras que en Éxodo, parece estar diseñado para recordarle a la gente que Dios descansó en el séptimo día. Pero aquí no hay ninguna contradicción. (Watson)

Versículo 7

Girarte. Los hebreos, después del paso del Mar Rojo, parecieron dar la espalda a la tierra prometida para ir hacia el sur. Ahora, por lo tanto, se les ordena desviar su curso hacia el norte y entrar en Canaán, (Haydock) en el lado occidental del lago de Sodoma, donde habitaban los amorreos. (Calmet) &mdash- Su montaña, y las otras colinas, llanuras y valles, (hebreo sephela, mencionado [en] 1 Macabeos xii.

38,) hasta el Nilo y el Mediterráneo, eran los límites meridionales de los cananeos, cuyo territorio se extendía hasta el Líbano. Ver Números xxxiv. (Haydock) &mdash- Dios también promete entregar el país hasta el Éufrates a los hebreos, siempre que sigan fieles a él, cap. xix. 8. Como descuidaron esta condición, nunca poseyeron todo el país, ni siquiera el de Chanaan, sin ser molestados. Sin embargo, todo fue tributario para ellos en los días de David y Salomón. (San Agustín, q. 21. en Jos.) (Masius) (Tirinus)

Versículo 9

Dije, siguiendo el consejo de Jethro, Éxodo xviii. 18.

Versículo 11

CAPÍTULO I.

Versículo 15

Quien c. Hebreo, "y shoterim ( oficiales como nuestros sargentos, diseñados para publicar y ejecutar la sentencia de los jueces) sobre o entre sus tribus". Los persas todavía llaman a estos oficiales chaters. Los rabinos dicen que los shoterim fueron generalmente seleccionados entre los cinitas, los descendientes de Jethro, 1 Paralipomenon ii. 55. Pero encontramos que los levitas también fueron elegidos, 2 Paralipomenon xix. 11. Parece que a veces han tenido la autoridad de jueces, príncipes o médicos para la instrucción del pueblo, como lo expresa aquí la Vulgata. (Calmet)

Ver 17. Respeto. Hebreo, "miedo". (Menochius) &mdash De Dios, a quien debes dar cuenta de tu conducta, Sabiduría vi. 4. Habla, pues, en su nombre e imita su justicia y otras perfecciones. Ver Salmo lxxxi 1. (Calmet) &mdash- Si alguno absuelve a un opresor porque es rico, ese juez es culpable de parcialidad.

(Du Hamel) (Isaías i. 23.) &mdash El pueblo seleccionó a los que podrían ser más apropiados, de los cuales Moisés hizo su elección. (Salien) &mdash- Se podría apelar a sí mismo. (Abulensis, q. 11.)

Versículo 23

Me complació. Incluso Moisés fue engañado por la apariencia de prudencia: y Dios permitió que el pueblo siguiera las instrucciones de su cobardía, ver. 26, 32. (Cap. Ix. 29. y Números xiii. 1.) (Calmet)

Versículo 26

Ser. Hebreo, "pero se rebeló, irritó o volvió inútil", etc. (Calmet)

Versículo 27

Nos odia. Tal opinión, no puede traer nada más que destrucción. (Du Hamel)

Versículo 30

Para ti. Septuaginta, "él los derrotará junto con usted". Porque el hombre debe hacer algo. (San Agustín, q. 1.)

Versículo 37

Ninguno, & c. En hebreo simplemente, "El Señor también se enojó conmigo por tu causa", etc. Moisés había sido testigo durante tanto tiempo de las rebeliones de los hebreos, que finalmente cedió a una cierta timidez, cuando Dios le ordenó que les diera agua de la roca. Temía que el Señor no soportara más sus repetidos actos de ingratitud, ni obrar un milagro en esta ocasión, cap. iii. 26. y Números xx. 12. (Haydock) &mdash- También había consentido el envío de los 12 espías imprudentemente. (Du Hamel) (Ver. 23.)

Versículo 39

Maldad. Estas palabras fueron dichas por Dios a los hebreos, después de que se negaron a partir de Cades-barne, para tomar posesión inmediata de la tierra de Canaán, y no después de que Moisés ofendió las aguas de la contradicción, lo cual sucedió solo por poco tiempo. antes de su muerte. (Haydock) &mdash- Aquellos que no habían llegado al uso de la razón en el período anterior, (Menochius) o que no habían llegado a los 20 años, ahora podían entrar. (Haydock)

Versículo 40

Mar. Aplazaron el cumplimiento por mucho tiempo (ver. 46) y luego dirigieron su curso a lo largo del monte Seir, hacia el oeste, y acamparon en Hesmona. (Calmet) &mdash- Muchos años después, llegaron a un brazo del Mar Rojo diferente al que habían cruzado, Números xxxiii. 30, 35. (Haydock)

Versículo 41

Armado. Septuaginta, "en multitudes". Árabe, "rápido". Siríaco, "animarnos unos a otros". Caldeo, "impíamente". (Calmet) &mdash- La conducta de estas personas parece autorizar todas estas interpretaciones. El término hebreo no aparece en ningún otro lugar. (Haydock)

Versículo 44

Las abejas lo hacen. Esta semejanza muestra la vivacidad, el coraje y el número de quienes persiguieron a los hebreos desde Seir hasta Horma. Ver Números xxi. 3., Salmo cvii. 12. e Isaías vii. 18.

Versículo 46

Tiempo. El hebreo agrega, "según los días que viviste". Todo el tiempo que los hebreos pasaron en ese vecindario permanecieron en Cades-barne. Los Rabinos dicen que 38 años; pero Moisés nos informa que tardaron tanto en llegar de allí al torrente de Zared, cap. ii. 14. (Calmet)