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Deuteronomio 1

Introducción

Introducción a Deuteronomy 1 .

El tiempo y el lugar cuando se entregaron el tema de este libro a los israelitas se observan a través de la prefacio, Deuteronomio 1:1, y comienza con recordarles un pedido a ellos para partir Desde el Monte Horeb, y pase a la tierra de Canaán, que el Señor les había dado, Deuteronomio 1:6 y con observación del gran aumento de su número, lo que lo hizo necesario para Moisés designar a las personas debajo de él para ser gobernantes sobre ellos, a quienes instrucó en el deber de su oficina, Deuteronomio 1:9 y continúa observando, que cuando llegaron a la Montaña de los Amorites, fueron pujando para subir y poseer la tierra; Pero, en lugar de eso, deseaban que los hombres pudieran ser enviados a buscar la tierra primero, que se le otorgó, Deuteronomio 1:19, y aunque estos hombres en su regreso trajeron de los frutos de la tierra. , y un buen informe de ello, particularmente dos de ellos; Sin embargo, al ser desanimado por el informe del resto, murmuró, desconfiaban y temían entrar, aunque alentados por Moisés, Deuteronomio 1:24, lo que hizo que el Señor estuviera enojado con ellos, Y sobre ello los amenazó de que deben morir en el desierto, y solo dos de ellos deberían ver y disfrutar de la tierra, y por lo tanto fueron pujes para dar vuelta y tomar su viaje en el desierto, Deuteronomio 1:34, Deuteronomio 1:41.

Versículo 1

Estas son las palabras que Moisés habló a todo Israel ,. No lo que se relaciona en la última parte del libro anterior, pero lo que sigue en este; y que fueron hablados por él, no a todo el cuerpo de las personas reunidas para escucharlo, lo que no podían hacer sin un milagro; Pero a los jefes de la gente, los representantes de ellos, que fueron convocados para escuchar lo que tenía que decir, para comunicarlo a la gente; A menos que podamos suponer que Moisés en diferentes momentos con varias partes de ellos entregó las mismas cosas, hasta que todos los habían escuchado:

en este lado Jordan ; Antes del paso de los israelitas sobre ello a la tierra de Canaán; porque Moisés nunca fue en aquí, y por lo tanto, debe ser el tracto que los griegos llaman a Persea, y que con respecto a los israelitas cuando en la tierra de Canaán se llama "Más allá de Jordan", porque aquí ahora Moses era Moisés; Y los hijos de Israel habían estado aquí con él un tiempo considerable en el desierto, el vasto desierto de Arabia, que alcanzó aquí:

en la llanura ; Las llanuras de Moab, entre Bethjeshimoth y. Abelshittim, donde los israelitas se habían acampado durante algún tiempo, y aún no habían eliminado; ver Números 33:49.

sobre el rojo [mar] : la palabra "mar" no está en el texto, ni hay nada en ella, lo que responde a "rojo"; debe ser renderizado "opuesto suph", que parece ser el nombre de un lugar en Moab, no lejos de las llanuras de él, y quizás sea lo mismo con Suphah en.

Números 21:14 por del Mar Rojo estaban a una distancia considerable:

entre Paran, y Tophel, y Labán, y Hazeroth, y Dizahab ; Estos son nombres de lugares que eran los límites y los límites de las llanuras de Moab, o yacían muy cerca de ellos; porque Paran no puede ser entendido del desierto de Paran, que era demasiado remoto, sino una ciudad o ciudad de ese nombre. Tophel y Laban leemos de ninguna otra manera; Un hombre erudito, una conjetura a Tophel es el nombre de la estación donde los israelitas odiaban el maná como pan ligero, debido a la insipidez de la misma, que él observa esta palabra significa; Pero esa estación era Zalmona, o Punon, o esta estación debe omitirse en la cuenta de sus viajes, y además fue demasiado remoto. Jarchi ayuda a esta conjetura un poco, que pone a Tophel y Labán juntos, y cree que significan su murmullo debido al Maná, que era blanco, como significa Labán; Pero el escritor anterior lleva a Labán a ser una estación distinta, lo mismo con libnah, Números 33:20 y Hazeroth para ser la estación entre el Monte Sinaí y Kadesh, Números 12:16. Pero ambos parecen estar demasiado alejados de las llanuras de Moab; y Dizahab tendría que ser lo mismo con Eziongaber, Números 33:35, que dice que los árabes ahora llaman a Dsahab, o Meenah El Dsahab, es decir, "el puerto de oro"; y seguro que es que Dizahab tiene la significación del oro, y, es por Hillerus B, renderizó la "suficiencia del oro", existiendo grandes cantidades de ello aquí; quizás, ya sea a través de las riquezas del puerto por comercio, o por motivo de una mina de oro, o cerca de ella; Así que la versión latina de la Vulgata lo hace, "donde hay mucho oro", y la versión de Septuagint "Minas de oro", Catachressea; y Jerom C hace mención de un lugar de este nombre, y dice que son montañas que abundan con oro en el desierto, once millas de Horeb, donde se dice que Moisés escribe Deuteronomy; en otro lugar d, él lo llama dismemoab, yo. mi. Occidente de Moab, cerca de Jordania, frente a Jericó.

Una cronología de Clayton de la Biblia hebrea, p. 471, c. b onomastic. Sacro. pag. 67, 300. c web. Heb. follo. 92. A. D Travels, P. 319.

Versículo 2

Hay un viaje de once días desde Horeb, por el camino del Monte Seir, a Kadeshbarnnea. no que los israelitas vinieran en once días de Horeb, ya que se mantuvieron en el camino en Kibrothhattaavah, al menos un mes entero, y siete días en Hazeroth; Pero el sentido es que esta fue la distancia calculada entre los dos lugares; Fue lo que se consideró que un hombre podría caminar en once días; y si consideramos el viaje de un día veinte millas, de los cuales Jonás 3:3, la distancia debe tener doscientas veinte millas. Pero dr. Shaw E permite, pero diez millas por un viaje de un día, y luego no fue más de ciento diez, y de hecho no se puede pensar que un campamento se mueva más rápido; Pero no el viaje del día de un campamento, sino de un hombre, parece ser pensado, que puede muy bien caminar veinte millas al día durante once días consecutivos; Pero parece más extraño que otro viaje aprendido f debería colocar a Kadeshbarnnea a las ocho horas, o una distancia de noventa millas solo del Monte Sinaí. Moisés no calcula el tiempo que transcurrió entre esos dos lugares, incluidas sus estaciones, pero solo el tiempo de viajar; Y, sin embargo, Jarchi dice, aunque fue un viaje de once días de acuerdo con el cálculo común, los israelitas lo realizaron en tres días; porque observa que salieron de Horeb en el vigésimo de Ijar, y en el veinte novena de Sivan, los espías se enviaron desde Kadeshbarnnea; y si tomas de ahí todo el mes en que estaban en un lugar, y los siete días de otro, habrá, pero que les quedan tres días para que viajen en. Y agrega, que el Shechinah, o la Divina Majestad, los empujó hacia adelante, para acelerar su entrada a la tierra; Pero se corrompen a sí mismos, los convirtió en Mount Seir cuarenta años. No es fácil decir por lo que se expresan estas palabras, a menos que se muestre en cuánto tiempo, los israelitas podrían haber estado en la tierra de Canaán, en unos pocos días de viaje desde Horeb, si no hubiera sido por su murmuraciones y incredulidad, por lo que nuevamente se convirtieron en el desierto, y viajó por el espacio de treinta y ocho años después. Aben Ezra es de opinión, que los once días, por la palabra "viaje" no están en el texto, deben estar conectados con las palabras anteriores; y que el sentido es que Moisés habló estas palabras en los lugares anteriores, en los once días pasaron de Horeb a Kadesh.

e de loca. Heb. follo. 92. I. Descripción de Pococke del este, vol. 1. pag. 157.

Versículo 3

y sucedió en el cuadragésimo año ,. Es decir, de la venida de los hijos de Israel de Egipto:

en el undécimo mes ; El mes de Thebet, como el Targum de Jonathan, que responde a parte de enero y parte de febrero:

En el primer día del mes, que Moisés habló a los hijos de Israel según todo lo que el Señor le había dado su mandamiento a los ; Repetidos a los varios mandamientos, que el Señor le había entregado en diferentes momentos.

Versículo 4

Después de que él había asesinado a Sihon, el rey de los Amorites, que habitó en Heshbon ,. O Moisés, hablando de sí mismo en la tercera persona, o más bien el Señor, a quien Moisés atribuye la victoria; de este rey, y su palacio, y la masacre de él, ver Números 21:24,.

y og el rey de Bashan , que habitó en Ashtaroth en Edrei; o cerca de edrei; porque EDREI no era el nombre de un país, en el que estaba Ashtaroth, sino de una ciudad a cierta distancia de ella, a unas seis millas, como dice Jerom; Hing Og vino de Ashtaroth su palacio para luchar con Israel, y donde estaba asesinado, ver Números 21:33. Ashtaroth fue una antigua ciudad llamada Ashtaroth Karneim, y fue la sede de los Giants, o gigantes, de los cuales OG SHORRUNG, Génesis 14:5, vea también Deuteronomio 3:11. Jerom dice H en su tiempo había dos castillos en Batanea (o Bashan) llamados por este nombre, nueve millas distantes entre sí, entre Adara (lo mismo con Ederei) y Abila; y en otro lugar, dice que Carname Ashtaroth es ahora un pueblo grande en un rincón de Batanea, y se llama Carnea, más allá de las llanuras de Jordania; Y es una tradición que había la casa de trabajo.

g de loc. Heb. follo. 87. I. h lbbid. mi. i de loc. Heb. follo. 89. METRO.

Versículo 5

en este lado Jordania, en la tierra de Moab ,. En ese lado de Jordania en el que fue la tierra de Moab, y que con respecto a la tierra de Canaán estaba más allá de Jordania; Esta la versión latina de Vulgate se une al versículo anterior:

comenzó a Moisés para declarar esta ley : para explicarlo, dejarlo claro y manifestar; a saber, todo el sistema y el cuerpo de las leyes, que habían sido antes dándole, lo que "querrió" k, ya que algunos hacen la palabra, o voluntariamente lo tomaron para repetirlos y explicarlos, que sus padres habían escuchado, y tuvieron ha sido entregado a ellos; Pero antes de ingresar a esto, les dio una breve historia de los acontecimientos que los habían ocurrido, desde el momento de su partida desde Horeb hasta la actualidad, que está contenida en este y los dos próximos capítulos:

diciendo ; como sigue.

K הואיל "Voluit", Montanus; "Placup", Junius Tremellius, Piscator "Statuit", versión Tigurine.

Versículo 6

el Señor Nuestro Dios nos habló en Horeb ,. Lo mismo con Sinaí, como observa Aben Ezra; Mientras los israelitas yacían acampadas cerca de esta montaña, el Señor les habló:

que dice, ye, he dormido lo suficiente en este montaje : o cerca de ella; porque hicieron el primer día del tercer mes de su partida fuera de Egipto, y no se eliminaron desde allí hasta el vigésimo día del segundo mes en el segundo año, Éxodo 19:1, Hebreos 12:18.

Versículo 7

le da vuelta y tome su viaje ,. Es decir, eliminar de Horeb, donde estaban, y continuarán en su viaje, en el que se habían detenido casi un año:

y vaya al Monte de los amorreos ; Donde ellos y los amalecitas habitaban, en la parte sur de la tierra de Canaán, y cuál fue la forma en que se enviaron los espías, Números 13:17,.

y a todos los lugares cerca de la misma ; cerca de la montaña. El Targum de Jonathan y Jarchi los interpretan de Moab, Amon, Gebal, o Monte Seir: "En la llanura, en las colinas, y en el Vale"; Tal fue el país cerca de esta montaña, que consiste en Tierras de Champaign, Hills y Valleys:

y en el sur ; La frontera sur de la tierra de Canaán, ya que lo que sigue describe los otros bordes de ello:

y por el lado del mar : el mar Mediterráneo, la frontera occidental de la tierra, que Jarchi de SIPHRI explica de Ashkelon, Gaza y Cesarea, y así la Targum de Jonathan:

en la tierra de los cananeos ; que luego fue poseído por ellos, cuyos límites del sur y el oeste están antes dados, y luego sigue a los al norte y al este:

y al Líbano ; que estaba en el norte de la tierra de Canaán:

hasta el gran río, el río Euphrates ; cual fue el máximo alcance de la tierra hacia el este, y se prometió, ya que era a Abraham, Génesis 15:18 o disfrutado, como lo fue por Solomon, 1 Reyes 4:21.

Versículo 8

he aquí, he establecido la tierra antes que usted ,. Se lo describió a ellos, y estableció sus límites, así como les había dado una concesión de ella:

Entra y posee la tierra, que el Señor se jatea a tus padres, Abraham, Isaac y Jacob, para darles a ellos y a su semilla después de ellos : y que Por lo tanto, siendo asegurado a ellos, no tenían nada más que hacer que ir y tomar posesión de ello.

Versículo 9

y te hablé en ese momento ,. Sobre ese tiempo; Porque fue después de que la roca en Horeb estaba herida, y antes de que acampáramos en el Monte Sinaí, que Jethro le dio el consejo a los que Tomó Moisés, y se procedió al respecto, como se relacionó aquí; Ver Éxodo 18:1.

diciendo, no puedo soportarlo solo ; Registrarlos y gobernarlos, juzgar y determinar los asuntos entre ellos. Jethro sugirió esto a Moisés, y tomó la pista, y fue consciente de sí mismo que era demasiado para él, y así lo declaró a la gente, aunque no se registra; ver Éxodo 18:18.

Versículo 10

el Señor tu Dios ha multiplicado a ti ,. Cual fue la razón por la cual no podía soportarlos, o el gobierno de ellos era demasiado pesado para él, porque eran tan numerosos, y los casos presentados ante él a decidir eran tantos:

y, he aquí, usted es este día como las estrellas del cielo para la multitud ; por lo que pareció que se cumplió la promesa a Abraham, Génesis 15:5, ahora eran 600,000 hombres encajan para la guerra, además de mujeres y niños, y los menores de edad, que deben hacer el número de ellos muy grandes.

Versículo 11

el Señor Dios de tus padres te hace mil veces más que eres ,. Esta oración que hizo, o esta bendición que pronunció en ellos, para demostrar que no envidia su aumento, ni fue de ninguna manera incómoda, sino que se regocijó en ella, aunque lo dio como una razón de que no pudiera gobernar. solo ellos:

y bendiga a usted, ya que le ha prometido :: con todo tipo de bendiciones, ya que a menudo le había prometido a sus padres.

Versículo 12

¿Cómo puedo soportar solo su corrimiento, y su carga, y su lucha ?] Su significado es, que no podía escuchar y probar todas sus causas, y Determinar todas sus demandas, y decidir las soluciones y controversias que surgieron entre ellos; Era demasiado pesado para él, y trajo demasiados problemas e incumplimiento sobre él.

Versículo 13

tome a los hombres sabios, y comprensión, y conocido entre sus tribus ,. No solo cuyas personas eran bien conocidas, sino sus personajes y calificaciones, por su probidad e integridad, por su sabiduría y prudencia en la gestión de los asuntos, por su habilidad y conocimiento en las cosas divinas y humanas, civiles y religiosas, y por su capacidad. En juzgar y determinar los asuntos en la diferencia; ver.

Éxodo 18:21.

y los haré gobernantes sobre usted ; A las personas se les permitió elegir a sus propios oficiales, a quienes debían traer a Moisés, y presentarían ante él, para ser invirtido con su oficina. Un método similar fue tomado en la elección y constitución de diáconos en la Iglesia Cristiana, cuando los asuntos seculares de ella se ponen demasiado pesados ​​en los apóstoles, Hechos 6:3.

Versículo 14

y me respondió y dijo ,. Como el habla de Moisés a la gente no se expresa antes, ni esta respuesta de suya:

lo que has hablado es bueno para nosotros hacer ; Para cuidar y presentar a las personas como antes descritas; Esto vieron fue para su propio bien y beneficio, así como para la facilidad de Moisés, y por lo tanto, acordó fácilmente.

Versículo 15

Así que tomé el jefe de tus tribus, hombres sabios y conocido ,. Las principales personas entre ellas, que fueron notables y conocidas por su sabiduría y comprensión, a quienes la gente le presentó:

y los hizo cabezas sobre ti ; Rulers de ellos, de la siguiente manera:

capitanes sobre miles, y capitanes de más de cientos, y capitanes a lo largo de cincuenta y capitanes sobre Tens ; ver Éxodo 18:21.

y oficiales entre sus tribus ; que Jarchi interpreta de tal que se unen a los malefactores y los derrumbe, según el decreto de los jueces, incluso los verdugos de la justicia; Y así los judíos comúnmente los entienden que son, aunque algunos han pensado que también eran jueces.

Versículo 16

y cargé a tus jueces en ese momento ,. Cuando fueron nombrados y constituidos, incluso las cabezas y gobernantes antes de hablar; Este cargo también es nuevo, y no está registrado antes:

diciendo, escucha las causas entre sus hermanos ; Escucha a ambos lados, y todo lo que cada uno de ellos tiene que decir; no sufrir uno que tiene que decir todo lo que tiene que decir, y obligar al otro a reducir sus palabras, ya que el Targum de Jonathan lo parafraseanza; Pero dales irse y tiempo para contar su caso, y dar la mejor evidencia que puedan de él:

y juzga justamente ; Impormialmente, al igual que el caso realmente parece ser, y de acuerdo con la evidencia dada:

entre cada hombre y su hermano ; entre un israelita y un israelita:

y el extraño que está con él ; entre un israelita y prosélito, ya sea un prosélito de la puerta, o de la justicia; La misma justicia debía hacerse a ellos en cuanto a un israelita.

Versículo 17

no respetarás a las personas en el juicio ,. O juzgar, y dar una sentencia de acuerdo con las apariencias, circunstancias y relaciones externas de los hombres; Como si fueran amigos o enemigos, ricos o pobres, viejos o jóvenes, hombres o mujeres, aprendidos o desaprendados; La verdad y la justicia siempre deben tener lugar, sin tener en cuenta lo que las personas son:

pero usted escuchará lo pequeño, así como el gran ; Personas en circunstancias bajas, de vida y en circunstancias, así como grandes y nobles personajes; o pocas causas y sin mucho momento, así como las de la mayor importancia; Debe asistir a todos, una causa acerca de una "prutah" o una farthing, así como una alrededor de cien libras, en la cual las instancias de Jarchi, y si eso llegó primero, no se pospuso:

no tendrás miedo de la cara del hombre ; de los ceño fruncidos y amenazas de hombres ricos, y de tales están en poder y autoridad; no ser asombrado o intimidado por ellos de hacer justicia; ver Job 31:34,.

por el juicio [es] la ; Los jueces se encuentran en el lugar de Dios, se ponen en su oficina por él, y actúan bajo él, y para él, y son responsables ante él; Y, por lo tanto, debe tener cuidado de qué juicio hacen, o condenar que pasan, para que no le produzcan desacreditados y la destrucción en sí mismos:

y la causa que es demasiado difícil para usted, tráelo a mí, y lo escucharé ; que se dice por su estímulo, así como fue una instrucción para no emprender una causa demasiado difícil para ellos; ver Éxodo 18:22.

Versículo 18

y le ordené en ese momento todas las cosas que deberías hacer. entregados a todas las leyes, morales, ceremoniales y judiciales, que luego le dieron en el Monte Sinaí.

Versículo 19

y cuando salimos de Horeb ,. Como el Señor le ordenó que hicieran, cuando eran obedientes:

Pasamos por todos los grandes y terribles desierto ; El desierto de Paran, llamado "Genial", llegando desde el Monte Sinaí hasta Kadeshbarnea, el viaje de once días, como se relaciona Adrichomius L; y "terrible", siendo tan duro y seco como para no ser arado ni sembrar, y presentado a la vista algo terrible y horrible, incluso la imagen de la muerte; a lo que se puede agregar las serpientes y escorpiones de Fiery abundaron con, Deuteronomio 8:15,.

que vio por el camino de la montaña de los amores ; Es decir, en la forma en que llevó a la montaña:

como el Señor nuestro Dios nos ordenó ; Para salir de Horeb, y hacer un recorrido por el desierto hacia la Montaña Dicha:

y vinimos a kadeshbarnnea ; Habiéndamos alojado un mes por el camino en Kibrothhattaavah, donde se redujeron después de la carne, y siete días en Hazeroth, donde Miriam se cerró del campamento para la lepra durante ese tiempo.

l Theatrum terrae, p. 116.

Versículo 20

y le dije que, usted viene a la montaña de los amores ,. Lo que fue habitado por ellos, y fue una de las siete naciones que los israelitas destruyeron, y poseeron sus tierras, y que se encuentran en la parte sur de la tierra de Canaán:

que el Señor nuestro Dios le doy a nosotros ; no solo la montaña, sino todo el país de esa gente, e incluso toda la tierra de Canaán.

Versículo 21

he aquí, el Señor tu Dios ha puesto la tierra ante ti ,. La tierra de Canaán, en las fronteras de las cuales fueron.

Deuteronomio 1:8,.

sube ; La montaña, por esa forma, que fue la forma en que fue la forma en que iban los espías, y a lo que algunos de los israelitas presumían ir cuando están prohibidos, no cumplen con el llamado de Dios:

y lo posee, ya que el Señor Dios de tus padres ha dicho a ti ; Como en Deuteronomio 1:8,.

no teme, no se desanime ; Aunque las personas de la tierra eran numerosas y fuertes, y sus ciudades grandes y amuralladas.

Versículo 22

y te acercaste a todos de ti ,. No todos los individuos de ellos, sino las cabezas de sus tribus, que las representaban; Esto no debe entenderse de la generación actual personalmente, sino de sus padres, a los que todos murieron en el desierto, los ahorran muy pocos; Pero siendo las mismas personas y naciones, se expresa tanto:

y dijo, enviaremos a los hombres antes que nosotros ; es decir, pensaron que era apropiado y prudente para hacerlo, y vino a Moisés para consultarlo al respecto; porque no debemos suponer que se habían determinado sobre él, ya sea que lo aprobara o no:

y ellos nos buscarán fuera la tierra : para que sepan qué tipo de tierra fue, ya sea buena o mala, fructífera o no, y si está woody o no : ver Números 13:19.

y nos trae una palabra de nuevo de qué manera debemos subir ; o, "con respecto a la forma en que debemos ir"; Cuál es la mejor manera de ingresarla, más fácil y accesible, donde los pases son más abiertos y menos peligrosos:

y en qué ciudades vendremos ; que sería el más apropiado atacar y someter primero.

M את הדרך, "de vía", Noldio, P. 117. No. 594. Así que la versión árabe, Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 23

y el dicho me complació bien ,. Tomarlo para ser un esquema racional y prudente, sin imaginarlo fue el efecto del miedo y la desconfianza:

y llevé a doce hombres de ti de una tribu ; Cuyos nombres se dan en.

Números 13:4.

Versículo 24

y se dieron vuelta y se acercaron a la montaña ,. Como fueron ordenados y dirigidos por Moisés, Números 13:17.

y vino al valle de eseshol ; El llamado del grupo de uvas cortó allí, mientras regresaban:

y lo buscó ; toda la tierra, y por lo tanto fueron capaces de darle un relato particular de ello.

Versículo 25

y tomaron el fruto de la tierra en sus manos ,. Además del grupo de uvas, que se llevó entre dos hombres en un personal; Incluso las granadas y las Figs, Números 13:23,.

y lo derribó a nosotros ; Quién estaba acampado en la parte inferior de la montaña:

y nos trajo la palabra otra vez ; Qué tipo de tierra fue:

y dijo, es una buena tierra que el Señor nuestro Dios nos dio ; Es decir, Caleb y Josué, dos de los espías, dijo esto, ya que el Targum de Jonathan lo expresa, y así Jarchi; Sí, todos ellos estuvieron de acuerdo en esto, y dijeron al principio que era una tierra que fluye con leche y miel, Números 13:27.

Versículo 26

No obstante, no subiríamos ,. Y poseerlo, ya que el Señor los había hecho, y Moisés les alentó a hacer, así como a Joshua y Caleb, que eran dos de los espías enviados a él:

pero rebelde contra el mandamiento del Señor, su dios ; ignoró la palabra del Señor, y desobedeció su orden, y así lo provocó con amargura, qué rebelión contra él, su rey y Dios, bien podría hacerlo.

Versículo 27

y ustedes murmuramos en sus tiendas ,. No de una manera privada; Porque aunque los murmullos comenzaron allí, habiendo llorado toda la noche después del informe de los espías; Sin embargo, se hizo en general y público, y se reunieron en un cuerpo, y expresaron abiertamente sus murmullos contra Moisés y Aaron, Números 14:1,.

y dijo, porque el Señor nos odiaba, él nos llevó fuera de la tierra de Egipto ; ¡Una expresión extraña por cierto! cuando fue un ejemplo tan increíble de su amor para ellos, como no podía ser visto por ellos; ser hecho de una manera tan notable y extraordinaria, al infligir juicios a sus enemigos de una manera milagrosa, dándoles un favor en sus ojos, para prestarles su ropa y joyas, y llevarlos a cabo con una mano tan alta, abiertamente y públicamente en la vista de ellos, donde habían estado en la esclavitud más miserable durante muchos años; Sin embargo, esto se interpreta un odio de ellos, y como se hace con un diseño en mal contento, de la siguiente manera:

para liberarnos a la mano de los amorites, para destruirnos ; que ahora, bajo el poder de sus miedos y incredulidad, pensaron que sería rápidamente su caso; Ver Deuteronomio 4:37.

Versículo 28

¿Aquí vamos a subir ?. ¿De qué manera podemos subir a la tierra? ¿Dónde hay algún acceso para nosotros? La montaña al que vamos, y dirigimos a subir, es poseída por los amorites, un pueblo fuerte y poderoso, que guarda y guarda los pases, que no hay entrada:

nuestros hermanos han desanimado nuestros corazones ; Diez de los espías; Para Josué y Caleb los alentaron con argumentos muy poderosos, que habían escuchado, habría sido bueno para ellos:

diciendo, la gente es mayor y más alta que nosotros ; Más en número, más grande a granel de cuerpo, y más alto en la estatura:

Las ciudades son geniales, y amuralladas hasta el cielo ; una expresión hiperbólica; Sus miedos exageraron la cuenta de los espías; les dijeron que eran geniales, grandes y poblados, amurallados y fuertemente fortificados; Lo que apareció en sus imaginaciones asustadas, ya que sus paredes fueran tan altas para llegar al cielo, para que era imposible escalarlas, o tener posesión de ellos:

y, además, hemos visto a los hijos de los anakims ; Los gigantes llamados así de Anak, el hijo de Arba, el padre de ellos; Sus nombres se dan, Números 13:22.

Versículo 29

entonces le dije que no te temo, ni teníamos miedo de ellos. con tales palabras que había exhortado y animado antes de que se enviaran los espías, y aún usa los mismos, o los términos más fuertes, a pesar del informe que se había hecho de la estatura gigantesca y las ciudades amuralladas de los cananeitas. Este discurso de Moisés, que continúa en los dos versículos siguientes, no se registra en Números 14:5, solo se dice, que Moisés y Aarón cayeron en sus caras, pero sin cuenta se da de lo que se dijo cualquiera de ellos.

Versículo 30

el Señor, tu Dios, que goza ante ti ,. En un pilar de la nube por día, y en un pilar de fuego por la noche:

luchará por usted ; por lo que, aunque sus enemigos eran mayores y más altos que ellos, pero su Dios era más alto que el más alto; Y las ciudades amuralladas hasta el cielo no le significarían nada, cuyo trono está en los cielos:

de acuerdo con todo lo que hizo por usted en Egipto ante sus ojos :: lo que se observa para alentar su fe en Dios; Porque lo que forjó tales maravillas en Egipto para ellos, que sus ojos, al menos algunos de ellos, y sus padres, sin embargo, habían visto, ¿qué es él que no puede hacer?

Versículo 31

y en el desierto ,. Donde los había alimentado con Manna, sacó agua de las rocas para ellos, las protegiste de todas las criaturas hirientes, habían luchado contra sus batallas para ellos, y les había dado la victoria sobre Amalek, Sihon y OG:

donde has visto cómo el Señor tu Dios te desnudo cuando un hombre lleva a su hijo ; En sus brazos, en su pecho, con gran cuidado y ternura:

en todo el camino que fui, hasta que llegué a este lugar ; suministrando sus deseos, apoyando a sus personas, someter a sus enemigos y preservándolos de todo lo hiriente a ellos; y, por lo tanto, tener a Dios de su lado, como apareció por tantos casos, de su favor a ellos, no tenían nada que temer o temer a los cananeos, aunque nunca tan poderosos.

Versículo 32

, sin embargo, en esto, no creía que el Señor tu Dios. que podrían subir y poseer la tierra a la vez, y que lucharía por ellos, y sometería a sus enemigos debajo de ellos; o a pesar de los favores otorgados sobre ellos, y debido a ellos, no creyeron en el Señor su Dios, y que fue una gran agravación de su incredulidad, y fue la causa de que no entren en la buena tierra, Hebreos 3:19.

Versículo 33

que pasó en el camino ante usted, para buscarle un lugar para lanzar sus tiendas de campaña en ,. Porque cuando se tomó la nube, viajaron, y cuando eso descansaba, allí lanzaban sus tiendas de campaña; y por la presente se les dirigió a lugares más convenientes para el agua para ellos y de sus bandadas, o por seguridad de los que podrían molestarlos:

en incendio por la noche, para mostrarle de qué manera debería ir ; lo que de lo contrario no pudieron haber encontrado en las noches oscuras, en las que a veces viajaban, y en, un desierto donde no había pistas, sin camino golpeado, ni camino común:

y en una nube por día ; para albergarlos desde el sol abrasador, donde no había árboles ni sebillos para sombrearlos, solo rocos rocosos y colinas.

Versículo 34

y el Señor escuchó la voz de tus palabras ,. De sus murmuraciones contra Moisés y Aarón, y de sus amenazas a ellos, Josué y Caleb, y de su impío cargo del odio a Dios a Dios por sacarlos de Egipto, y de sus temerosos deseos de que habían muerto allí o en el El desierto, y de su malvado esquema y propuesta para convertirlos en un capitán, y volver a Egipto:

y fue wroth, y sware ; por su vida, él mismo; ver Números 14:28,.

diciendo ; como sigue.

Versículo 35

Seguramente, no hay uno de estos hombres de esta generación malvada, vea la buena tierra ,. La tierra de Canaán; No solo no solo uno de los espías que trajo el mal informe de esa tierra, sino de ese cuerpo de personas que le dieron crédito, y murmuró sobre ella:

que me conecto a dar a tus padres ; Abraham, Isaac y Jacob; Ver Deuteronomio 1:8.

Versículo 36

Guardar Caleb, el hijo de Jefunneh, lo verá ,. Entra en él, y disfrútalo:

y joshua también; ¿Quién fue el otro espía con él, que trajo un buen informe de la tierra?; ver Deuteronomio 1:38,.

y a él le daré la tierra que le asume y a sus hijos : no toda la tierra de Canaán, sino esa parte de ella, que en particular llegó y buscó; y donde estaban los gigantes, y los vio, y a pesar de ellos no fue intimidado por ellos, pero alentó a la gente a subir y poseerlo; Y la parte que llegó particularmente, y Trod, fue Hebrón, Números 13:22 y que el Targum de Jonathan, Jarchi y Aben Ezra, interpretan de eso; Y esto fue lo que le fue dado a él y a él en la división de la tierra, Josué 14:13,.

porque ha seguido por completo al Señor ; ver Números 14:24.

Versículo 37

También el Señor estaba enojado conmigo por tus SAKES ,. Sin embargo, no al mismo tiempo, como algunos piensan, en el mismo lugar, casi treinta y ocho años después, lo provocan para hablar sin aventura con sus labios; Ver Números 20:10,.

diciendo: no irás en allí : en la tierra de Canaán; Y aunque él lo importó enormemente, no pudo prevalecer; ver Deuteronomio 3:25.

Versículo 38

[Pero] Josué, el hijo de la monja, que se acerca ante ti ,. Su sirviente y ministro, que esta frase es expresiva de:

que irá en allí : en la buena tierra, en lugar de Moisés, y como su sucesor, y que debía ir ante los hijos de Israel, y presentarlos. En él, como tipo de Cristo, que trae muchos hijos a la gloria:

animarlo ; con la promesa de la presencia divina con él, y del éxito en someter a los cananeos, y resolver la gente de Israel en su tierra; Y así leemos que Moisés lo alentó, Deuteronomio 31:7.

porque él hará que Israel heredó ; Ve ante ellos como su capitán, y guíalos a él; Lucha contra sus batallas por ellos, conquistando a sus enemigos, y divide la tierra por mucho por una herencia para ellos; por lo que la herencia celestial no es por la ley de Moisés, y las obras de ello, sino por Josué, o Jesús, el Salvador, por sus logros, victorias y conquistas.

Versículo 39

además, sus pequeños, que dijeron que deberían ser una presa ,. A los amorites, en cuyas manos esperaban ser entregadas, Deuteronomio 1:27 vea Números 14:3.

y sus hijos, que en ese día no tenían conocimiento entre el bien y el mal ; no estar en años de entendimiento, y que es una descripción común de los niños; se expresa particularmente "en ese día", porque ahora eran las mismas personas que Moisés estaba dirigiendo su discurso hacia: y relacionando esta historia, ya que hace treinta y ocho años, cuando este asunto fue, para que ahora se cultivaban hasta años de años. discreción:

ellos irán en aquí, y a ellos lo daré, y lo poseerán : la relación de la cual ahora podría servir mucho para alentar su fe, como así como sería un cumplimiento de la promesa de la tierra hecha a Abraham, Isaac y Jacob, que no estaba hecho de ninguna efecto a través de la incredulidad de los israelitas, cuyas cadáveres cayeron en el desierto, ya que su posteridad era disfrutarla. , y lo hizo.

Versículo 40

pero en cuanto a usted, gire a ,. Desde la montaña de los Amorites, la frontera de la tierra de Canaán:

y lleva tu viaje hacia el desierto, por el camino del mar rojo : ver Números 14:25. Jarchi dice que este desierto estaba al lado del Mar Rojo, al sur del Monte Seir, y dividido entre el Mar Rojo y el Monte; Así que ahora se dibujaron hacia el lado del mar, y el Monte Compassed Seir, todo el sur, desde el oeste hasta el este.

Versículo 41

luego respondí y me dijiste a ,. No estar dispuesto a entrar en el desierto nuevamente, aunque deseaban que hubieran muerto en él; Tampoco a la manera del mar rojo, que fue su camino de regreso a Egipto, aunque habían sido para nombrar a un capitán, y regresar a allá; Pero ahora se arrepintieron de lo que habían dicho y hecho:

Hemos pecado contra el Señor ; murmurando contra sus sirvientes, y desobedeciendo sus órdenes:

Subiremos y lucharemos de acuerdo con todo lo que el Señor nuestro Dios le ha mandado ; que es más de lo que eran puja por hacer; Solo se les ordenó subir y poseer la tierra, y se les prometió que el Señor lucharía por ellos:

y cuando has ceñido en cada hombre su arma ; su espada sobre su muslo; Un gran número de ellos, ya que todos ellos no estaban tan dispuestos, aunque muchos eran:

Estábamos listos para ir a la colina ; Aunque antes de lo suficientemente atrasado, cuando tuvieran una oferta de hacerlo. De Dieu, desde el uso de la palabra n en el idioma árabe, lo hace, "contabilizándolo fácil de subir a la colina"; Antes de que se contabilizara muy difícil, por la razón, los pases fueron guardados y guardados por los Amorites; Pero ahora no había dificultad, cuando tuvieran una oferta para ir de otra manera, pero estaban listos a la vez para subir, lo que se acerca al mismo sentido; Él observa aún más que la palabra, en otra conjugación en el mismo idioma, significa hacer que la luz o desprecie o; y así puede ser representado, "y despreciamos"; Es decir, rechazado y despreciado el orden que les dio a entrar en el desierto por el camino del mar rojo en el versículo precedente, por su intento de subir la colina; aunque la palabra tan tomada soportará otro sentido, agradable a la primera, que ahora lo hicieron una luz, como si fuera nada, y no había dificultad para subir a la colina, que antes era demasiado difícil y pesado para ellos.

n "levis et facilis fuit res", golius, col. 2593. O "Contempla", IB.

Versículo 42

y el Señor me dijo para ,. Cuando la gente se había armado, y estaban en movimiento, o listo para avanzar para ascender la colina:

Dile a ellos, no se acerca, ni pelea ; Ni sube a la colina, y si lo hicieron, contrariamente a este orden, y deberían reunirse con enemigos, no luchar contra ellos, pero retirarse:

porque no estoy entre usted : el arca del pacto, el símbolo de su presencia, fue luego entre ellos, pero no fue con ellos, continuó En el campamento, Números 14:44 ni el Señor ejerció su poder, o se mostró presente con ellos, o estar de su lado, pero los dejó a ellos mismos, y a sus enemigos:

no sea herido ante tus enemigos ; Dios no está siendo con ellos para luchar por ellos, protegerlos y defenderlos, y darles la victoria.

Versículo 43

así que te hago a ti ,. Las palabras, las órdenes que había recibido del Señor para entregarles:

y no escuchar no oirías ; para obedecerlos, y actúe de acuerdo con ellos:

pero rebelde contra el mandamiento del Señor : como antes, al no subir cuando los habría ido, y ahora al intentarlo cuando les prohibió:

y se fue presumiblemente en la colina ; Eso es, de sí mismos, en su propia fuerza, sin tener en cuenta el mandamiento de Dios, y lo que fueron amenazados con; Esto se esforzaron por hacer, porque no pudieron efectuarlo; Los amorites, percibiéndolos para que la colina, se deriven de ellos en grandes cantidades, y los detuvieron, y los obligaron a retirarse; ver Números 14:45.

Versículo 44

y los amorites que habitaban en la montaña ,. En otros lugares llamados cananeos, siendo uno, y director de las siete naciones de Canaán, y que se unieron y asistieron en el ataque de los Amalekites, Números 14:45.

salió contra ti, y te persiguió, ya que las abejas hacen ; que ser perturbado en sus colmenas salen en gran número, y con gran furia y ardor (para, aunque una pequeña criatura, tiene mucho espíritu); y perseguir al agresor, y dejarlo no hasta que lo hagan, aunque, por lo tanto, pierden sus picaduras, y rápidamente sus vidas, al menos su utilidad; así, estos amorites, se irritan ante el enfoque de los israelitas en sus fronteras, salieron en gran número y con gran ira, y cayeron sobre ellos y los arrojaron, y los persiguieron y los persiguieron de un largo camino, tal como está expresado, aunque estos en el El problema se destruyó. La versión siríaca lo hace, "como abejas que se fuman": o irritado por el humo; que es un método que se ha utilizado, y fue antiguo: despojarlos de sus colmenas y obtener su miel, como ha mostrado Bochart P de varios escritores, como de Virgil Q, Ovid R, y otros; y cuando están demasiado ahumados se excedan enojados cuando se observa Aristóteles y PLINY T; y qué mismos escritores toman la notificación de la fuerza y ​​la fuerza de sus picaduras, ya que matarán con ellos los animales más grandes, incluso los caballos han sido asesinados por ellos; Y, aunque tan pequeñas criaturas débiles, no tienen miedo de atacar a hombres y bestias; Sí, a veces las personas se han visto obligadas a abandonar sus habitaciones, y han sido expulsados ​​de su país por ellos, de los cuales Aelianus u le da una instancia; Todo lo que muestra la aptitud y la propiedad de este símil; Ver Salmo 118:12 y te destruyó en Seir, incluso a Hormrah; los persiguió hasta el Monte Seir, incluso a otro lugar en las fronteras de Edom, que se llamaba Hormrah, ya sea desde la destrucción ahora o después se hizo aquí; Números 14:45, aunque algunos toman que no sea el nombre adecuado de un lugar, sino un apelativo, y lo hace, "incluso a la destrucción"; Así que el Targum de Jerusalén; Es decir, los destruyó con una destrucción absoluta.

p hierozoico, par. 2. l. 4. C. 10. columna. 507. Q "&mdash&mdash- Fumosque Manu", C. Virgil. Georgico. l. 4. v. 230. r "quid, cum supupitos", c. Óvulo. de remedo. Amor. l. 1. v. 185. s hist. Animal. l. 9. C. 40. t nat hist. l. 11. C. 18, 18. U de animal. l. 17. C. 35.

Versículo 45

y volví y lloré ante el Señor ,. Aquellos que permanecieron cuando los amores abandonaron los persiguiendo, regresaron al campamento en Kadesh, donde Moisés y los levitas eran, y el resto de la gente; Y aquí lloran en la puerta del tabernáculo de la congregación, y por lo tanto se dice que es "ante el Señor"; lloraron debido a la masacre que se habían hecho entre ellos, y debido a su pecado al contrario de la voluntad de Dios, y porque fueron ordenados en el desierto; Y muy probablemente, lloraron y oraron al Señor, para que no se recuperen, sino que él iría con ellos, y los llevaría ahora a la tierra prometida:

Pero el Señor no escuchará a su voz , ni le daría oído; era inexorable, y no volvería a arrancar la orden de entrar en el desierto, donde había jurado en su ira, sus cadáveres deberían caer; la oración era irrevocable.

Versículo 46

por lo que moré en Kadesh muchos días ,. Sí, algunos años, como algunos piensan:

de acuerdo con los días que moró allí ; Es decir, según Jarchi, como lo hicieron en el resto de los viajes o estaciones; Para que, como tenían treinta y ocho años en todos, en varios lugares, tenían diecinueve años en Kadesh; Lo mismo se afirma en la cronología judía w. Maimónides dice x, tenían dieciocho años en un solo lugar, y es muy probable que quiera que esto; Pero Aben Ezra lo interpreta de lo contrario, y tiene el sentido de ser, que moraron tantos días aquí después de su regreso como lo hicieron mientras la tierra estaba buscando, que eran cuarenta días, Números 13:25

w seder olam rabba, c. 8. pag. 24. x moreh nevochim. par. 3. C. 50.