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Números 36

Introducción

Introducción a los números 36.

Este capítulo proporciona una cuenta de una solicitud hecha por los jefes de la tribu de Manasseh, sobre las herencias de las Hijas de Zelophehad, que, en caso de que se casen con otras tribus, se eliminarán, y así sea una pérdida a la suya, NÚMEROS 36: 1 , cuyo caso fue juzgado digno de considerar; y para remediar este inconveniente, se les ordenó casarse con la familia de la tribu de su padre, y esto debía ser una ley a todas las herederas para el futuro en otras tribus,.

Números 36:5 Y en consecuencia las hijas de Zelophehad se casaron con los hermanos de los hermanos de su padre, Números 36:10.

Versículo 1

y los principales padres de las familias de los hijos de Galaad ,. Los príncipes, como Aben Ezra; Así que la versión de Septuagint, que fue la tribu de Manasseh, cuyo nieto Gilead fue, de la siguiente manera:

el hijo de Machir, el hijo de Manasés de las familias de los hijos de José, se acercó a ; a la Cámara de Sentencia, como el Targum de Jonathan, el Sanedrimete o el Tribunal de Judicatura, que consiste en las siguientes personas:

y habló ante Moisés ; La versión de Septuagint agrega, "y antes de Eleazar el sacerdote", como en Números 27:2.

y antes de los príncipes, los principales padres de los hijos de Israel : los príncipes de las varias tribus; o puede ser más bien los setenta mayores.

Versículo 2

y dijeron ,. Uno en el nombre del resto:

el Señor le ordenó a mi señor ; Es decir, Moisés, a quienes abordan de manera muy respetable, siendo el jefe gobernador de la nación bajo Dios:

para dar la tierra por una herencia por parte de los hijos de Israel ; ¿Qué comando se puede ver, en Números 26:53:

y mi señor fue ordenado por el Señor que le diera la herencia de Zelophehad, nuestro hermano ; o parentesco, siendo de la misma tribu:

a sus hijas ; ¿Quién demandó para ello, y sobre la consultoría de Moisés al Señor al respecto, se ordenó que deberían tenerlo, Números 27:1 y que a estos príncipes observaron era probable que se asistiera con los siguientes inconvenientes.

Versículo 3

y si se casan con alguno de los hijos de las otras tribus de los hijos de Israel ,. Que no fue una suposición irrazonable, y quizás fue juzgada muy probable y probable, si no se tomó algún método para prevenirlo; que podrían concluir de la aplicación de algunos hombres jóvenes de las otras tribus para ellos:

entonces se tomará su herencia de la herencia de nuestros padres, y se pondrá a la herencia de la tribu donde se reciban ; Por supuesto, para la herencia, por supuesto, el caso anterior, desciende a sus hijos, y cuyos padres serían de otras tribus, se arreglaría allí:

, por lo que se tomará de la gran cantidad de nuestra herencia ; que les dio cierta preocupación; Porque aunque esto no fue una lesión personal para ellos, ni detrimento de sus familias y fincas, sin embargo, ya que fue una disminución de su tribu, fueron incómodos en ello; y los más bien, podrían ser, ya que la mitad de su tribu era establecerse en ese lado Jordan, donde ahora eran: y ahora todo esto, el traje de las hijas de Zelophehad por la herencia de su padre, que les concedió, la dirección de los jóvenes. Hombres para ellos como herederas, la preocupación de los jefes de la tribu de Manasseh en esta cuenta; Todo esto, digo, siendo antes de entrar en la tierra, o fue conquistado por ellos, o dividido a ellos por herencia, mostró su fuerte fe y seguridad de que deberían poseerlo.

Versículo 4

y cuando el jubileo de los hijos de Israel será ,. En ese momento las herencias debían ser restauradas a los propietarios originales de ellos; Sin embargo, esto no sería ningún servicio en el presente caso, sino lo contrario, ya que solucionaría las herencias de estas hijas en otra tribu o en otras tribus en las que deberían casarse; Y así, Aben Ezra y Jarchi lo interpretan, "aunque" habrá un jubileo, que no será de ninguna ventaja; No remediará este inconveniente: por.

entonces se pondrá su herencia a la herencia de la tribu donde se reciben ; Ser una parte principal del negocio del año del jubileo para resolver las herencias de cada tribu; y estas hijas se casan en otra tribu, de consecuencia, se colocaría su herencia allí; O debería ser vendido por sus esposos, o sus hijos, en el año de Jubileo, se les restaurará a partir de tal tribu:

así se quitará su herencia de la herencia de la tribu de nuestros padres ; y por lo tanto ser una disminución de eso; y cada tribu era ambiciosa de preservar y aumentar su grandeza, este asunto afectó sensiblemente a las cabezas de esta tribu.

Versículo 5

y Moisés ordenó a los hijos de Israel ,. Incluso todas las tribus de Israel, a quien le interesó la siguiente ley, así como la tribu de Manasseh:

de acuerdo con la palabra del Señor ; A quien no hay duda de que consultó en esta ocasión, como lo hizo cuando las Hijas de Zelophehad le aplicaron sobre la herencia de su Padre:

diciendo, la tribu de los hijos de Joseph ha dicho bien ; Al mostrar tal preocupación por el bienestar de su tribu; la consideración de los cuales sería de servicio a todos y, por lo tanto, fue digno de notificación. Aben Ezra observa, que los jefes de los padres hablaban por el bien de cada tribu, lo que era para los buenos de todos ellos, y por lo tanto estaba bien hablado.

Versículo 6

Esta es la cosa que el Señor commándose sobre las Hijas de Zelophehad ,. Con respecto a este asunto relativo a ellos; El Targum de Jonathan parafrasea las palabras,.

"No por las generaciones que se levantan después de la división de la tierra, pero para las hijas de Zelophehad; ''.

como si este pedido solo los respete, o lo que podría suceder antes de que se dividiera la tierra, pero no después de; Y esta es la opinión general de los escritores judíos; Pero parece que, como la siguiente ley, no solo los preocupa, sino también todas las heredes, por lo que todo tal, así como antes de la división de la tierra, ya que la razón de la misma se mantiene bien después de lo antes posible.

diciendo, déjalos casarse con quienes piensan mejor ; A quien les gusta más, que son más aceptables para ellos; Como era razonable, deberían, y no tener tales obligados a ellos, cuyas personas eran desagradables para ellos:

solo en la familia de la tribu de su padre, se casarán con ; estaban para casarse no solo como eran de la tribu de Manasseh, sino de la familia de su padre en esa tribu; Solo podían casarse con la familia de los hepherites; ver Números 26:32.

Versículo 7

, por lo que no será la herencia de los hijos de Israel, eliminar de la tribu a la tribu ,. Lo que muestra que esto se refiere a todas las tribus de Israel, aunque todavía no se expresa completamente, como lo es después:

para todos los hijos de Israel se mantendrán en la herencia de la tribu de sus padres ; o escindir a una esposa en esa tribu para el matrimonio; Esta palabra se usa en la institución original, Génesis 2:24 aunque no estaban estrictamente obligados a casarse con su propia tribu; y con frecuencia lo hicieron Intermarry con otras tribus, que, si lo habían sido ilegales, no se habrían hecho, como lo era por reyes, y sacerdotes, y otros; Tampoco había ningún peligro de una herencia que entra en otra tribu por parte de un hombre que se está casando en él; por lo que esto significa solo que debían tener cuidado de mantener sus herencias en su tribu; Y, por lo tanto, si alguno de ellos no tenía hijos, solo hijas, debía casarse con ellos en su propia tribu y familia, que la herencia no podría eliminar, de la siguiente manera.

A ידבקו "AdhaereBunt", Montanus, Vatablus, Junius Tremellius.

Versículo 8

y cada hija que posee una herencia en cualquier tribu si los hijos de Israel ,. Por la misma ley que le dio a las hijas de Zelophehad derecho a la herencia de su padre, le dio a cualquier otra hija en Israel un derecho a heredar donde no había hijos,.

Números 27:8 y cada una de estas hijas, según esta ley,.

será esposa a una de la familia de la tribu de su padre ; casarse con la tribu y la familia de su padre; Por lo cual parece que tales que no eran heredes, podrían casarse con personas de otra familia, e incluso de otra tribu:

que los hijos de Israel pueden disfrutar de cada hombre la herencia de sus padres ; de los hermanos de su padre, o de los que se encuentran cerca de él.

Versículo 9

tampoco la herencia eliminará de una tribu a otra ,. Que fue un final del año de Jubileo, pero eso no lo aseguró lo suficiente sin esta ley, ya que este caso muestra:

Pero cada uno de las tribus de Israel se mantendrá a sí mismo a sí mismo a su propia herencia ; La opinión principal de la que fue, que podría aparecer claramente de qué tribu y familia que el Mesías surgió cuando vino.

Versículo 10

incluso cuando el Señor le ordenó a Moisés, también las Hijas de Zelophehad. se casaron en, la familia de la tribu de su padre, según la siguiente cuenta.

Versículo 11

para Mahlah, Tirzah y Hoglah, y Milcah, y Noah ,. Los nombres de las hijas de Zelophehad, y lo mismo que en.

Números 26:33, solo el pedido un poco variado, Tirzah y Noah aquí cambiando; Allí están según su nacimiento, aquí están de acuerdo con su matrimonio, ya que Aben Ezra piensa; Aunque Jarchi es de opinión, que, por lo tanto, se coloca de manera diferente muestra que eran iguales entre sí, y uno no fue preferido a la otra:

estos se casaron con los hijos de los hermanos de su padre ; para que fueran primos primos.

Versículo 12

y se casaron en las familias de los hijos de Manasés, hijo de Joseph ,. La familia de los hepherites, de los cuales estaban. Aben Ezra observa, que su estar casado en familias, y no en una familia, es una señal de que los hijos de sus tíos no eran todos ellos hermanos, ni a los hijos de un hombre, sino de más, aunque todos los hijos de uno u otro de Los de su padre, hermanos:

y su herencia permaneció en la tribu de la familia de su padre ; Por medio de estos matrimonios, tanto en la tribu y la familia de su padre.

Versículo 13

Estos son los mandamientos y los juicios ,. Las leyes judiciales relativas a la división de la tierra de Canaán, el caso de las herencias en ella, y las ciudades de refugio:

que el Señor le ordenó, la mano de Moisés a los hijos de Israel, en las llanuras de Moab por Jordania, cerca de Jericó; donde los israelitas habían sido desde que fueron observados por primera vez por Balak King of Moab, y donde se habían hecho las diversas cosas registradas en el Capítulo S anterior desde ese momento.