Bible Commentaries
Números 36

Introducción

Se establece una ley, que las hijas a quienes desciende la herencia paterna no se casarán fuera de su propia tribu, para que no se mezclen las posesiones de las tribus.

Antes de Cristo 1452.

Versículo 1

Los padres principales de las familias de los hijos de Galaad — A causa del caso de las hijas de Zelofehad, mencionado cap. 27: algunos de los jefes principales de esa familia, previendo un gran inconveniente que probablemente ocurriría en el matrimonio de estas mujeres, hacen una nueva petición a Moisés en pleno concilio, para prevenirlo oportunamente por una ley adecuada. Por los hijos de Manasés, la mayoría de los intérpretes entienden a los de la media tribu de Manasés que se establecieron en Canaán, porque las hijas de Zelofehad tenían su herencia entre ellas, Josué 17 .

Pero el hecho de que se les llame hijos de Galaad determina que Calmet y Le Clerc piensen que se refiere a los de la otra mitad de la tribu, que se establecieron en el lado oriental del Jordán: por lo tanto, no hablan tanto de sí mismos como de su tribu, es más, de toda la nación judía; porque era una preocupación común. Vea la sinopsis de Poole.

Versículo 4

Y cuando el jubileo — será— La razón de la queja fue que si las herederas se casaran con otras tribus, la herencia paterna sería así enajenada de la tribu, contrario al propósito divino; ni el año del jubileo mismo, aunque diseñado para preservar una perfecta distinción de propiedades, tribus y familias, ( Levítico 10:13 .) se convertiría en un remedio para este inconveniente; ya que estas herencias, por el derecho común del matrimonio, descenderían en el jubileo a los herederos de aquellas mujeres que se casaran con otra tribu, aunque fueran redimidas por la tribu de Manasés.

REFLEXIONES.— Los jefes de esta tribu, previendo un inconveniente que podría surgir con respecto a la porción de las hijas de Zelofehad, llevan el caso ante Moisés. Como eran herederas y, por lo tanto, podrían ser cortejadas en gran medida por sus fortunas (porque el dinero es con demasiada frecuencia el vil incentivo para el matrimonio), si se casaran con miembros de su propia tribu, la herencia que Dios les había asignado iría a sus manos. tribu del marido, y podría ser motivo de muchas disputas en casos similares en el futuro. Es nuestra sabiduría prever y prevenir los males en perspectiva y, especialmente en nuestros asentamientos y familias, eliminar, en la medida de lo posible, toda ocasión de disputa.

Versículo 6

Que se casen con quien mejor les parezca, etc.— El Señor, complacido en aprobar por Moisés la prudencia de esta representación, ordenó que se permitiera que las hijas tuvieran su opción en el matrimonio entre los descendientes de la misma estirpe. : sólo con estas dos limitaciones, para que no pudieran casarse con un hombre de otra tribu, ni con un hombre de otra familia en su propia tribu; y, en consecuencia, se casaron con sus primos alemanes. Véanse las eruditas observaciones de Grocio sobre este tema en sus Notas sobre Mateo 1:16 . Esta ley fue hecha para la preservación de familias y tribus, y también fue el fundamento de la ley que ordenaba a un hombre casarse con la esposa de su hermano, quien no dejaba descendencia. Deuteronomio 25:5 . Ver Rut 4:6. Platón tomó casi las mismas medidas para la preservación de las familias.

Ordenó que toda heredera se casara con sus parientes más cercanos; De Leg. lib. 2: pág. 924. También había una ley entre los atenienses casi similar. Decía así: "Las vírgenes, que poseen una herencia, no deben casarse con miembros de su propia familia; siendo equitativo que se entreguen, con sus bienes, al que está más cerca de ellas por nacimiento": y la razón es lo mismo con lo dado en la ley de Moisés, que la casa y la fortuna del difunto deben permanecer en la familia. Pero en caso de que un hombre muriera intestado, su patrimonio pasaba al marido de su hija si no dejaba hijos; y así podría pasar a otra familia, como se desprende de los títulos de las mismas leyes. Véase Petit, de Leg. Att. como antes. La ley particular, respetando a las hijas de Zelofehad, Números 36:8.; porque conviene recordar que el caso no se refería a otras mujeres que a las herederas.

Versículo 12

Y se casaron en las familias de los hijos de Manasés , es decir, según el margen de nuestras Biblias en inglés, algunos eran de las familias de Manasés, de quienes descendían varias familias; porque no se casaron promiscuamente con ninguna de las familias de Manasés, sino con la familia de su padre, que era la familia de Hepher. De ahí que algunos traduzcan la última cláusula de este versículo, en la casa de la familia de su padre.

Versículo 13

Estos son los mandamientos y los juicios: Por mandamientos, entendemos los preceptos relacionados con la adoración de Dios que se presentan en el Capítulo s xxviii, xxix, 30: Por los juicios, las ordenanzas civiles o las leyes de política civil, respetando la división de la tierra, las herencias y las ciudades de refugio; ver cap. Números 27:11 Números 35:29 . Tanto el uno como el otro, que comienzan en el cap. Números 26:13se mezclan con diversas órdenes que Dios le dio a Moisés para el censo del pueblo, para el castigo de los madianitas y para escribir el diario de los israelitas en el desierto. Con este ejemplo y la observación de la ley de herencias en Tierra Santa, dice el Dr.

Beaumont, al pueblo de Dios se le enseña a retener su herencia en sus promesas, y ese derecho en Cristo que disfrutan por la fe; para que así como el Padre los hizo Colosenses 1:12para ser partícipes de la herencia de los santos en luz ( Colosenses 1:12 ), así guarden la fe y la gracia que han obtenido hasta el fin. 1 Reyes 21:3 . Ezequiel 46:18 . Judas 1:3 . Hebreos 6:12 .