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Números 35

Introducción

Introducción a los números 35.

Aunque la tribu de Levi no tenía parte en la División de la Tierra, pero las ciudades de las varias tribus se les ordenó a las varias tribus que se les otorgaran para que las habitan, a la cantidad de cuarenta y ocho, Números 35:1, Números 35:9, pero no para asesinos voluntarios, en cualquier caso que puedan matar a un hombre, Números 35:16, pero para tales que habían matado a un hombre desaconsejan, Números 35:22 y varias reglas se dan relacionadas con esas personas, Números 35:25, pero ninguna satisfacción debía ser tomada en caso de asesinato, ni para excusar el regreso de una persona a su propia casa antes de la muerte del sumo sacerdote, que hubiera huido a una ciudad de refugio, para que la tierra podría no ser contaminado, Números 35:30.

Versículo 1

y el Señor habló a Moisés ,. Después de describir las fronteras de la tierra, y le dieron instrucciones sobre la división de ella entre las diversas tribus, y nombró a las personas que deben preocuparse en la separación y ponerla en la posesión de los israelitas, hace una provisión para los levitas; Porque aunque no tenían herencia en la tierra como tribu, sin embargo, era apropiado deberían tener ciudades y casas para morar en; porque no sería adecuado para que estén siempre sobre el tabernáculo, ya que estaban en el desierto; Y se refiere a esto, se dice que el Señor hablan con Moisés,.

en las llanuras de moab por Jordan, cerca de Jericó : donde los israelitas ahora fueron, y habían sido durante algún tiempo:

diciendo ; como sigue.

Versículo 2

mando a los hijos de Israel ,. Todas las tribus de ellos; No es una instrucción desnuda que se le da, y mucho menos una mera solicitud que se les hace, o algo propuesto, y se deja a su opción si lo aceptarían o no; Pero se les inventa estrictamente por el Señor, que les había dado libremente todo lo que deberían poseer, y que tuvieron derecho a todo lo que tenían, y a quienes estaban en servicio y gratitud obligados a hacer su voluntad y placer: la orden es De.

que le dan a los levitas, de la herencia de su posesión, las ciudades habitan en ; que era, pero razonable y requisito, que los ministros de Dios, y los asistentes de los sacerdotes, y que hicieron el servicio de la congregación, que deberían tener, se proporcionaron habitaciones para ellos y sus familias, así como comida y vestimenta. de otra manera:

y YE deberás darnos también a los suburbios de los levitas para las ciudades alrededor de ellos ; que eran en parte para el adorno a sus ciudades, y en parte por su salud, para que pudieran tener aire, y no estar demasiado limitadas dentro de las paredes de sus ciudades; y también por conveniencia, que tienen espacio para su ganado y lugares para establecer el aumento de sus campos, ya que después de sugerido. Jarchi dice, que un suburbio era un espacio y lugar separados sin la ciudad, alrededor de la belleza de ello; Pero no se les permitió construir allí una casa (yo. mi. para detenerse), ni para plantar un viñedo, ni sembrar semillas; Otro terreno está previsto después de tales usos.

Versículo 3

y las ciudades deberán habitar en ,. Para ellos y sus familias, y de hecho por nada más, no tienen operaciones ni negocios mundanos para continuar en ellos:

y los suburbios de ellos serán para su ganado ; Para los establos y los puestos para ponerlos en adelante, y para que los graneros y los almacenes estén provistos para ellos:

y para sus bienes ; Dónde otorgarlos, como el aumento de sus campos, olivarios y viñedos, vea Lucas 12:18.

y para todas sus bestias ; o criaturas vivientes; o "por toda su vida" z; o sustento, lo que fue para el apoyo de ello; El Targum de Jonathan agrega, a modo de explicación, por todas sus necesidades; y tan jarchi.

z לכל היתם "ad vitam ipsorum". Vid. Drusium.

Versículo 4

y los suburbios de las ciudades que daré a los levitas ,. Las dimensiones y límites de ellos no se dejaron a los israelitas, para dar a qué terreno se complacieron para este propósito, pero se fijaron a qué duración deberían ser: estos.

[se realizará] de las paredes de la ciudad, y hacia afuera, mil codos redondos alrededor de ; que era el viaje de medio día de reposo, y bastante cerca de media milla, que alrededor de una ciudad debe contener una cantidad considerable de terreno, si la ciudad era de cualquier tamaño, ya que es seguro que algunos de ellos les dieron al menos.

Versículo 5

y debes medir de la ciudad en el lado este de dos mil codos ,. Antes de que solo 1000 codos fueran ordenados para ser.

medido, y ahora 2000, incluso 2000 más, que se agregaron a la otra, y comenzar a donde terminaron. Los primeros 1000 fueron para su ganado y bienes, estos 2000 por sus jardines, huertos, campos y viñedos; Y así los escritores judíos lo entienden. Jarchi observa, que se ordenan 1000 codos, y después de ese 2000; y pregunta, ¿cómo es esto? ¿O cómo se puede conciliar? A los que responde, 2000 se les ponen a su alrededor, y de ellos, los 1000 más internos son para los suburbios, y los más externos (I. mi. Los 2000) son para campos y viñedos; Y con esto está de acuerdo en que el Misnah A, de donde parece haberlo tomado; Y lo mismo fue estar en cualquier otro lado de la ciudad, al sur, al oeste y al norte, de la siguiente manera:

y en el lado sur de dos mil codos, y en el lado oeste de dos mil codos, y en el lado norte dos mil codos ; que, agregado a los otros 1000 por todas partes, debe hacer una gran circunferencia de tierra:

y la ciudad estará en medio ; En medio del circuito de tres mil codos, por lo que debe ser muy agradable y conveniente:

esto será para ellos los suburbios de las ciudades ; Tal cantidad de terreno, que consta de tantos codos, se asignará a cada ciudad; Los suburbios o la tierra de Glebe a la ciudad de un levita, en los cuatro lados eran cuatro cuadrados, y cada cuadrado consistía en setenta y seis acres, una rood, veinte perchas y ochenta pies cuadrados; Todos los cuatro cuadrados que ascienden a trescientos y cinco acres, dos roods, una perca, además de cincuenta y siete pies cuadrados, según el obispo Cumberland.

un sotah, c. 5. secta. 3. Maimon. Bartenora en IB.

Versículo 6

y entre las ciudades que le daré a los levitas ,. El número de los cuales aún no se expresa, pero se encuentra después: habrá.

seis ciudades para refugio ; Una especie de asilo, de los cuales hubo muchos entre los paganos, quizás en la imitación de estos, para que las personas puedan recurrir a la seguridad, cuando se encuentre en peligro de vida: la Septuaginta representa las palabras, "Ciudades de vuelo" B; o para huir hacia abajo, lo que sin duda fue el uso de ellos: A esto, el apóstol alude cuando habla de algunos que huyen para refugiarse, se apoye en la esperanza que se ponga ante ellos, Hebreos 6:18

que nombrarás para el MANSLAYER ; No para ninguno y para todos, no por uno que mató a un hombre presuntuosamente y a propósito, a través de la enemistad y la malicia, pero por uno que lo hicieron ignorantemente, desconocido, y sin diseño:

que puede huir de allí ; Con toda prisa, después de la comisión del hecho; y, para facilitar su vuelo, y que no tenga interrupción, el Sanedrim se vio obligado a preparar las formas de las ciudades de refugio, y hacerlas encajar y grandes; Y eliminaron todo lo que podría hacer que tropiece; Y no se fueron en el camino, ni un montículo, ni un Dale, ni un río, sino que hicieron un puente sobre él, que nada podría retardarlo que huyó, como se dice.

te prepararás de una manera ; Deuteronomio 19:3 y la amplitud del camino a las ciudades de refugio no era menos de treinta y dos codos; y a la separación de las formas (en las publicaciones erectadas) se escribieron, se escribieron "refugio, refugio", para que el asesino pueda saber (el camino) y girar allí (como lo indique): y en el quince decimoquinto de Adar o febrero, ellos se reunió cada año, para cuidar este negocio D; y también nombraron a dos discípulos de los hombres sabios, o dos personas estudiantes y comprensivas, para acompañarlo, no tanto por la dirección del camino, ya que para que el vengador de sangre debería reunirse con él, y matarlo en el camino; y que debían hablar con él, y persuadirlo de no hacerlo, sugiriéndole que no se hizo de manera descremada, sino que se desprendió, y que sería algo malo para matar a un hombre por lo que no tenía la intención de hacer, y que se hizo sin malicia o enemistad a la persona asesinada, y con tales palabras para enfriar y apaciguar al vengador E:

y para ellos agregarás cuarenta dos ciudades ; Según los escritores judíos, estos también fueron ciudades de refugio; porque para que dicen f,.

"Todas las ciudades de los levitas reciben o son refugios, cada uno de ellos es una ciudad de refugio, como se dice," y para ellos agregarás ", c. La Escritura los hace a todos por igual para refugiarse: ¿Qué diferencia hay entre ciudades de refugio, que están separadas para refugiarse, y el resto de las ciudades de los levitas? Las puertas de las ciudades de refugio reciben, ya sea de acuerdo con el conocimiento o no, (que Sr. SELDENG G interpreta, ya sea que los habitantes lo hará o no, excepto el sentido de los maimónides en otros lugares, y de otros escritores, es claramente esto, ya sea de acuerdo con el conocimiento y la intención de los manslayer o no, ya sea que él sea una ciudad de refugio. o: no, y si él intencionalmente vino por seguridad o no,) y el que entra en ellos es seguro; Pero el resto de las ciudades de los levitas no reciben, sino según el conocimiento (cuando el MANSLAYER a sabiendas y se produjo a sabiendas, y se produzca hasta el establecimiento); y un manarseador que mora en una ciudad de refugio no da más por su casa, pero el que mora en las otras ciudades de los levitas le da más (o paga por ello) al propietario de la casa; ''.

Pero aunque esta es su opinión unánime, en lugar de la letra de la Escritura, de acuerdo con la letra de la Escritura, que solo seis eran ciudades de refugio, y el resto era que los levitas detenieran por sí mismos.

B ערי המקלט πολεις των φυγαδευτηριων, septiembre. C מקלט "Receptus", Junius Tremellius "Colectsis", Piscator; R. Sol. OHIL MOED, FOL. 82. 1. "Proprie Signyat Collective Vel Retenconem", Munster. d maimon. Hilchot rotzeach, c. 8. secta. 5. e misn. Maccot, c. 2. secta. 5. Maimon. Bartenora en IB. f maimon. ut supra, (d) secta. 11. g de jure natarae gentium, l. 4. C. 2. pag. 489. h maimon. Bartenura en Mins. Maccot, l. 2. secta. 4.

Versículo 7

para que todas las ciudades que darán a los levitas serán cuarenta y ocho ciudades ,. De estas cuarenta y ocho ciudades, sus nombres y las tribus en los que estaban, y cuál de ellos eran particularmente ciudades de refugio, se da una cuenta en Josué 21:10:

ellos darás, con sus suburbios ; Según las dimensiones antes prescrito.

Versículo 8

y las ciudades que darás deberán serán de la posesión de los hijos de Israel ,. Lo que caerá por mucho por su herencia, y serán poseídos de; Y aunque son, no se negarán, ni rencor para darles, según la dirección de Dios, cuya tierra es, lo sostienen bajo él:

de [ellos que tienen] muchos, darán muchos, pero de [ellos que lo han hecho] darán pocos ; qué regla fue observada; por fuera de Judá, cuyo lote era grande, y fuera de Simeon, cuya herencia estaba dentro de Judá, porque era tan grande, se dieron nueve ciudades, mientras que fuera de las otras tribus solo se dieron cuatro ciudades de cada una, y De uno de ellos, pero tres, vea Josué 21:1,.

todos deberán dar a los levitas, según su herencia, de acuerdo con su herencia que heriera ; Y los levitas, por lo tanto, se dispersaron entre las diversas tribus, fueron de gran ventaja para ellos, para instruirlos en el conocimiento de las cosas divinas; para que, aunque, por lo tanto, la maldición de Jacob en esta tribu tuvo su cumplimiento, que debería dividirse en Jacob, y se dispersó en Israel, pero eso se convirtió en una bendición para el resto de las tribus; Ver Génesis 49:7.

Versículo 9

y el Señor habló a Moises ,. Al mismo tiempo, o continuó su discurso a él:

diciendo : de la siguiente manera.

Versículo 10

hable a los hijos de Israel, y dígales ,. Ahora, directamente:

cuando vienes a Jordan a la tierra de Canaan ; como lo harían rápidamente, ya que ahora se acercaban a ella, y de los cuales hubo la mayor certeza, ya que el Señor había prometido traerlos sobre ese río y ponerlos en posesión de esa tierra.

Versículo 11

Luego, deberá nombrar a sus ciudades para ser ciudades de refugio para usted ,. Y, de acuerdo con los escritores judíos, estos no eran tontos que se harían grandes ni pequeños, sino a medio de medio; y los nombraron donde había mercados y ferias, a las que se vendieran los bienes; y donde había mucha agua, y una multitud de personas; Y donde había más que pocos, buscaron a otros de otros lugares; y no hicieron redes para la caza, ni torcer cuerdas en ellos, ni vendieron ningún instrumento de guerra, para que no sea que el vengador de la sangre se convierta en que venga a sí mismo, a la pretensión de comprar tales cosas, y matar a los manslayer:

que el asesino puede huir allá, lo que mata a cualquier persona al desconocer; o a través del error k, o error, no a propósito, con diseño, o a través de la malicia y la enemistad, tal como se explica más en gran medida.

yo maimon. Rotzeach, c. 8. secta. 8. Vid. T. Bab. Maccot, fol. 10. 1. K בשגגה "por errorem", Pagninus, Junius Tremellius, Piscator "por imprudentiam", Versión Tigurine: Vatablus; "En ignorantia", montanus.

Versículo 12

y serán para que las ciudades de refugio del Avenger . O cerca de parientes; Porque como el derecho de redención de un finca que fue hipotecado pertenecía a tal, por lo que vengó la sangre de cualquiera que fue asesinado:

que el manslayer no muere ; por la mano del vengador, que en el calor de su pasión podría, podía venir a él, caer sobre él y matarlo, a vengar la muerte de su relación con él:

hasta que se apoye ante la congregación en el juicio ; Antes de que el Tribunal de Judicatura, sea examinado, juzgado y juzgado, ya sea que el asesinato se cometió a sabiendas y voluntariamente, o si está a través del error y, sin duda, esto se realizó ante el Tribunal de Judicatura en la Ciudad del Refugio, quien tomó coggnizance de tales casos directamente, que puedan saber a quién albergar y proteger, y a quién no; o antes de la corte en el lugar donde se cometió el acto: los intérpretes están divididos sobre esto; y Calmet l es de opinión que fue examinado en ambos tribunales, primero más estrictamente en la ciudad de refugio, y luego más ligeramente en el lugar donde se hizo, lo que no es improbable; Sin embargo, esto parece manifestarse de Números 35:25, que el tribunal donde estaba cometido tenía poder para buscarlo desde la ciudad de refugio, y lo pondría ante ellos, y examinarlo en el caso; y, si una persona inocente, lo restauró a la ciudad de refugio, donde había huido.

l Diccionario, en la palabra "refugio".

Versículo 13

y de estas ciudades que deberás dar ,. De las cuarenta y ocho ciudades que debían dar a los levitas, Números 35:7,.

seis ciudades tendrás para refugiar ; Lo que, creo, lo deja claro, que no todas las cuarenta y ocho ciudades fueron para refugiarse, solo seis de ellos.

Versículo 14

daré tres cites en este lado Jordan ,. Que eran Bezer en el desierto, fuera de la tribu de Reuben; y Ramoth en Galaad, fuera de la tribu de GAD; y Golán en Bashan, fuera de la tribu de Manasseh, Josué 20:8,.

y tres ciudades daré en la tierra de Canaan : que eran Kadesh en Galilea, en el Monte Naphtali; Shechem en el monte ephraim; y Kirjatharba, o Hebrón, en la montaña de Judá, Josué 20:7.

[que] deberán ser ciudades de refugio ; Los tres en el otro lado Jordania, dicen los judíos, fueron separados por Moisés, y los tres en la tierra de Canaán por Josué, pero ninguno de ellos fue un refugio hasta que todos estaban separados M: puede parecer extraño que haya ser tantos en las dos tribus y la mitad en el otro lado Jordania, como en las nueve tribus y media en la tierra de Canaán; Sea observado, lo que los escritores judíos, dicen N, Moisés separó a tres ciudades más allá de Jordania, y frente a ellos, Josué, se separó tres en la tierra de Canaán; Y eran como dos filas en un viñedo, Hebrón en Judea estaba frente a Bezer en el desierto; Siquem en el Monte Efraín fue opuesto a Ramoth en Galaad; Kadesh en Mount Naphtali estaba frente a Golan en Bashan; y los tres estaban tan dispuestos, que hubo tanto espacio del sur (de la tierra de Israel) a Hebrón, como de Hebrón a Sibron; y tanto de Hebrón a Sibron como de Shechem a Kadesh; y tanto de Shechem a Kadesh como de Kadesh al norte más allá de Jordania; y se debe saber que la tierra de las tribus más allá de Jordania se extiende de longitud hasta la tierra de Canaán, y fue igual a ella, corriendo a lo largo de él; para que aquellos en la tierra de Canaán pudieran superar pronto a Jordan a las ciudades de refugio, si hubiera alguna ocasión; Además, hay una dirección dada, que si su costa debería ampliarse, debían agregar tres ciudades más en la tierra de Canaán, Deuteronomio 19:8, por lo que los judíos tienen una idea, que en los días del Mesías, esas tres ciudades se agregarán; Pero ya es el Mesías, y es el antitipo de todos ellos.

m misn. Maccot, c. 2. secta. 4. Maimon. Hilchot rotzeach, c. 8. secta. 2. 3. en Pirke, c. 4. secta. 2. Jarchi en LOC. n t. Bab. Maccot, fol. 9. 2. o maimon. Rotzeach, c. 8. secta. 4.

Versículo 15

Estas seis ciudades serán un refugio tanto para los hijos de Israel como para el extraño ,. Para un israelita, y un prosélito de justicia, uno que abrazó a la religión judía, y en todas las cosas lo conformaron, y a quien había una ley en las cosas civiles y religiosas:

y para el Sojourner entre usted ; el prosélito de la puerta, que renunció a la idolatría, y observó los comandos de los hijos de Noé, pero en otras cosas no cumplió con las ceremonias judías, sin embargo, tenían el beneficio de las ciudades de refugio por igual con el otro; aunque los judíos dicen P, tal prosélito o Sojourner solo tuvieron este privilegio, quien mató a un prosélito, pero no si él mató a un israelita; Pero para esta distinción no hay fundamento en el texto:

que todos los que matan a cualquier persona despreden pueden huir de allí ; Si un israelita, o un prosélito de justicia o de la puerta.

p misn. Maccot, c. 2. secta. 3.

Versículo 16

y si él lo smita con un instrumento de hierro, para que muera ,. Como con un hacha, martillo, espada, cuchillo, c.

es un asesino el instrumento utilizado por él, y con lo que pidió, muestra que tenía un mal diseño, y tenía la intención de matar, o nunca tendría Smite a un hombre con un instrumento de este tipo:

El asesino seguramente se pondrá a la muerte ; ser condenado a la muerte, y ser ejecutado, por orden del magistrado civil, de acuerdo con la ley en Génesis 9:6 y no se puede permitir el beneficio de una ciudad de refugio.

Versículo 17

y si él lo smita con lanzando una piedra ,. "O con una piedra de la mano" Q, que los judíos interpretan de una piedra tan grande como para llenar la mano de un hombre, y así.

donde puede morir ; A quien se lanza; Es suficiente para causar su muerte, si se golpea con ella; Así que el Targum de Jonathan lo parafraseanza de un.

"Piedra de la plenitud de las manos, que es suficiente que un hombre puede morir con él".

o ser asesinado por ello:

y él muere ; Por el golpe que recibe de él, ya sea de inmediato o en poco tiempo después de:

Es un asesino, y el asesino seguramente se pondrá a la muerte ; Como en el caso anterior.

q באבן יד.

Versículo 18

o si lo golpeó con un arma de mano de madera ,. Un palo, o personal, o club:

con dónde puede morir, y él muere ; que es suficiente para matar a un hombre, como lo explica el mismo Targum; Y un hombre muere con el golpe que le dio:

Es un asesino, y el asesino seguramente se pondrá a la muerte ; no le dio ningún perdón, o el beneficio de la ciudad de refugio le permitió.

Versículo 19

El propio Revengo de la sangre matará al asesino ,. No solo tendrá poder para hacerlo, sino que, como parece, debe estar obligado a hacerlo; ser el verdugo del asesino; pero no antes de que su caso haya sido escuchado, examinado, juzgado y juzgado; por lo que la targum de Jonathan agrega,.

"En juicio" ''.

es decir, como lo explica Onkelos,.

"Cuando él está condenado por el juicio" '.

El Tribunal de Judicatura:

cuando se le reúne lo matará ; La primera oportunidad que tiene, aunque, como dice Jarchi, si lo conoce en medio de una de las ciudades de refugio, y no se transmite ningún juicio.

Versículo 20

Pero si lo empuja de odio ,. O, "y si" r, ya que la Escritura aún está hablando de tal que morirá por el asesinato, aunque en otro caso, sin tener el privilegio de una ciudad de refugio; Si lo empuja con una espada o un cuchillo, o más bien, ya que, si algo de ese tipo se incluye en la primera instancia de hazlo con un instrumento de hierro, empujándolo desde un lugar alto, como Aben Ezra; Para que los hombres de Nazaret pretendían haber enviado a Cristo de esa manera, Lucas 4:29.

o arrojado a él mentir en espera, que muere ; Como una pared de la inclinación, a medida que los mismos instancias del escritor, empuja hacia abajo de él mientras pasa, acostado, acostado; o le arroja algo en él, con una intención de matarlo, y lo hace; o arroja algo sobre él, una gran piedra, o cualquier otra cosa, por la cual muera.

r ואם "et si", pagninus, montanus.

Versículo 21

o en enemistad le golpeó con su mano, que muere ,. Dale un golpe con su puño, en alguna parte de su cuerpo donde la vida está más en peligro, y qué temas en la muerte:

El que lo golpeó, seguramente se pondrá a muerte, porque es un asesino ; y, por lo tanto, de acuerdo con la ley original, debe morir, sin indulizar ni perdonar; y a pesar de esta ley hecha para ciudades de refugio, que le serían denegadas:

El Revengo de Sangre asesinará al asesino cuando le conoce : es decir, cuando está condenado, ya que ambos targums de Onkelos y Jonathan lo interpretan, después de un Audiencia y juicio de su caso.

Versículo 22

pero si lo empuja de repente, sin enemistad ,. Empújelo de un precipicio, antes de que él sea consciente, sin ningún diseño malicioso contra su vida, sino simplemente por accidente:

o ha lanzado sobre él cualquier cosa ; Desde la parte superior de una casa, o desde un edificio se está retirando, o empuja una pared de inclinación sobre él, sin saber que está pasando por él:

y sin mentir de esperar : o haberse ideado para hacerlo, al igual que él va, o en cualquier otra forma similar.

Versículo 23

o con cualquier piedra con la que un hombre puede morir ,. Lo que es suficiente para matar a un hombre, si le arrojó:

verlo no ; Y así, sin intención: los judíos de por lo tanto se reúnen, que un ciego debe ser absuelto y desestimado, y no desterrado, y no es necesario, sin necesidad de una ciudad de refugio; Aunque otros dicen que debe ser desterrado, y lo necesita, y debería tener el privilegio de ello:

y arrojame sobre él que muere ; casting, sobre otra cuenta, y con otra opinión, pero sin embargo, cayendo sobre un hombre, lo mata.

y no fue su enemigo, ni le buscó daño ; Nunca se sabía que estaban en la variación, o que el asesinato hubiera tenido una ley abierta, descubrió cualquier malicia y enemistad contra el fallecido, por palabra o hecho, o alguna vez buscó hacerle una lesión, ya sea a su persona o propiedad.

s misn. Maccot, c. 2. secta. 3.

Versículo 24

luego la congregación ,. Es decir, el Tribunal de Judicatura, reunido para escuchar y probar esta causa:

juzgará entre el asesino y el revengador de sangre ; Escuchará lo que ambos tienen que decir, y pasar una frase:

de acuerdo con estos juicios ; Estas leyes y reglas judiciales de juicio antes de su entrega, ejemplificadas en varios casos.

Versículo 25

y la congregación entregará el asesino fuera de la mano del vengador de sangre ,. Póngalo bajo el cuidado de las personas adecuadas, para llevarlo a una de las ciudades de refugio, o ponerlo en el camino a ello; y restringir al vengador de la sangre de perseguirlo, hasta que se pueda juzgar que está a salvo, llegó allí:

y la congregación lo restaurará a la ciudad de refugio, donde fue huido ; para que parezca esto, cuando uno había sido culpable de homicidio homicidio, y huyó a una de las ciudades de refugio, podría ser tomada de allí y que tuviera ante un tribunal de justicia, y tome su juicio; Y si parecía que el hecho fue cometido por él, ignorantemente, desconocía, y sin diseño, luego fue devuelto a su ciudad de refugio; Pero, si lo contrario, fue puesto a muerte, a pesar de que había huido allá; y así se dice en la misnática, que.

"Al principio, o anteriormente, uno que mató a otro ignorante o presuntuoso, lo enviaron antes de una de las ciudades de refugio, y el Sanedrime envió y lo buscó desde allí: el que fue condenado a la muerte por la cancha, lo mataron; El que no era condenado fue despedido; El que fue condenado al destierro que lo devolvieron a su lugar, según.

Números 35:25. ''.

y él permanecerá en él, a la muerte del sumo sacerdote, que fue ungido con el Sagrado Oil : y luego debía ser puesto en libertad, y Regrese a su casa y su familia y tenga sus antiguas posesiones y honores, si lo hiciera, se restauró, la Comisión o la Justificación de su detenido allí cesando, lo que se hizo vacío por la muerte del sumo sacerdote; ¿Quién fue el príncipe de los sacerdotes y levitas, a quienes pertenecían esas ciudades, y por lo tanto bajo su jurisdicción: o así se ordenó, porque tal fue el luto general por una pérdida tan pública como un sumo sacerdote, que todas las revistas privadas disminuyerían , y la causa de ellos será enterrada, en pena y olvido; Sin embargo, sin duda, esto tenía un respeto a algo que estará en lo sucesivo, los judíos dicen que, que las madres de los sacerdotes solían suministrar una cantidad suficiente de alimentos y vestimenta, que huyeron a las ciudades de refugio, que podrían no orar por la muerte de sus hijos; Y según ellos, el caso de un hombre fue muy malo cuando no había un gran sacerdote; porque para que escriban w.

"El cuya causa está terminada (o su caso determinado en un tribunal de judicatura), y no hay un gran sacerdote; y él que mata a un sumo sacerdote, o un sumo sacerdote mata a otro, nunca se apaga, no es tanto para dar testimonio en cualquier causa, e incluso en lo que la congregación necesita de él, pero hay su vivienda, su Muerte, y su entierro. ''.

t misn. Macaco. C. 2. secta. 6. u mian. Macaco. C. 2. secta. 3. w misn. Maccot, c. 2. secta. 7.

Versículo 26

Pero si el asesino hará en cualquier momento, sin la frontera de la ciudad de su refugio ,. Lo que parece ser los tres mil codos asignados a todas las ciudades de los levitas, y para las ciudades de refugio; y que, según los escritores judíos, fueron un refugio, como la ciudad misma; y se dice x,.

"Él, que mata a un hombre allí, es asesinado por él, pero aunque la frontera es un refugio, el asesino no habita en él, como se dice. Números 35:25 ", permanecerá en él", pero no en sus fronteras: ''.

donde fue huido ; a causa del homicidio.

x maimon. Hilchot rotzeach, c. 8. secta. 11. Misn. Maccot, c. 2. secta. 7.

Versículo 27

y el revengador de sangre lo encuentra sin las fronteras de la ciudad de su refugio ,. Sin los suburbios, campos y viñedos que le pertenecen:

y el Revengo de la sangre mata a los Slayer ; Ser exasperado contra él, y vengar la sangre de su relación con él:

no será culpable de la sangre ; o ser considerado asesino, o morir por ello.

Versículo 28

porque debería haber permanecido en la ciudad de su refugio hasta la muerte del sumo sacerdote ,. Nada podía darle su libertad sino su muerte; para que, aunque esto fue una disposición misericordiosa hecha en tales casos para tales personas, y fue un beneficio y privilegio considerables, sin embargo, lo llevó a cabo una aparición de un castigo; Dado que una persona así se limitó dentro de los límites de una de las ciudades de refugio, siempre y cuando viviera el sumo sacerdote; Y esto se hizo para hacer cautelosos a las personas cómo eran de cualquier manera accesorio a la muerte de otro, aunque sin diseño:

, pero después de la muerte del sumo sacerdote, el asesino regresará a la tierra de su posesión ; a esa parte de la tierra, y a esa tribu a la que perteneció, a su casa y su familia, y a sus posesiones e herencias, lo que sea que tuviera, y a todos los honores y privilegios que antes disfrutaba, y bajo ningún peligro de la vengador de la sangre en adelante: una costumbre algo así ha prevalecido en algunas partes de África, ya que Leo Africanus y se relaciona, de que si un hombre sucedió a otro, todos los amigos del fallecido conspiraron para matarlo, pero si no pudieran efectuar Entonces, entonces la persona culpable fue proclamada un exilio de la ciudad, por todo el espacio de siete años; Y a la expiración de los siete años enteros, cuando regresó de su exilio, los jefes de la ciudad lo invitaron a una fiesta, por lo que fue restaurado a su libertad: templos, arboledas, altares y estatuas, eran comunes entre Otras naciones para asilos o refugios, pero las ciudades enteras rara vez con los antiguos; Parece que había algo z.

y descriptio africae, l. 2. pag. 135, 136. z vid. Marmor. Oxón. No. en ib. pag. 25. Rittershusium de jure asylorum, c. 2.

Versículo 29

por lo que estas cosas serán para un estatuto de juicio a usted ,. Según la ley judicial, según la cual procederon en todos los casos anteriores:

A lo largo de sus generaciones en todas sus viviendas ; A lo largo de todas las edades, siempre y cuando se habitan en la tierra de Canaán, incluso a los tiempos del Mesías, en los que las cosas figuraban por la presente tuvieron su logro: las ciudades de refugio eran tipos de Cristo: De ahí una persona divina, incluso el Mesías. , a menudo se le habla como el refugio de su pueblo, Salmo 9:9 con los que comparan Hebreos 6:18 Estos eran lugares para huir, como el La palabra es traducida por la versión griega; Para Cristo, los pecadores sensibles huyen de refugio y seguridad, lo que supone peligro en sí mismos de la ley y la justicia de Dios; un sentido de ese peligro que los hace huir de la ira para venir; una visión de Cristo, como un lugar de refugio, y que ningún otro, sino que servirá a su propósito, y por lo tanto, hará toda la prisa y la velocidad que puedan para él. La palabra significa correctamente ciudades de reunión, o de recepción. Había una reunión de los elegidos de Dios a Cristo en su muerte; y hay otro llamado efectivo, que es un acto de la gracia de Dios, y una distinción, cuando las almas se reúnen a Cristo como su Salvador por la justicia, la paz, el perdón, el descanso y la vida eterna; y cuando Cristo los recibe, aunque pecadores, en sus brazos, y en su corazón, y en la comunión abierta con él, a fin de morar en él, donde viven de forma agradable y segura; Los recibe en su casa aquí, y en el cielo en lo sucesivo; y por, y en Cristo, los que lo huyen, y son recibidos por él, son retenidos y conservados de Satanás, ley, infierno y muerte. Las ciudades de refugio fueron de la nombramiento de Dios; Así que Cristo, como salvador, y la roca de refugio a su pueblo, es nombrada y adornada de Dios; Eran bien conocidos por los refugios, ya que el Señor está en los lugares de Sión; estaban abiertos para todos, en todo momento, como Cristo es para todos los pecadores, incluso al jefe de pecadores, judíos o gentiles; Todos ellos son uno en Cristo, el israelita, y el extraño y la sojourner; Todos los impedimentos fueron eliminados del camino de ellos, y las direcciones claras a ellas, como están en el Evangelio, y por los Ministros de TI; y siempre hay espacio en Cristo para tal que huyeron a él, como había en esas ciudades; y estar en él, están a salvo de la maldición y la condena de la ley, de la ira por venir, y de la segunda muerte; y su redención y expiación, paz y reconciliación, libertad, vida y salvación, están debidas a la muerte de Cristo, su sumo sacerdote. Abendana a observa, que la muerte del sumo sacerdote expuso por el delito (de homicidio homicidio), que fue la razón por la que el MANSLAYER continuó en la ciudad de refugio hasta su muerte, y luego fue liberado: sin embargo, es cierto que es la muerte. de Cristo, nuestro sumo sacerdote, atones por cada pecado de los que se huyen, y por los cuales se reconcilian con Dios. En algunas cosas hay una diferencia entre estas ciudades de refugio y Cristo; eran seis, él, pero uno; Fueron para tales que derramaban sangre ignorantemente, él por tal que eran enemigos para él, y vivió en malicia hacia los demás, y culpable de los delitos más enormes: estar en estas ciudades de refugio fue un tipo de exilio y encarcelamiento, pero Ellos que están en Cristo son Freemen; fue posible que tal morir que estuviera en ellos, y a lo sumo se entregaron solo de la muerte temporal, pero ellos que huyen a Cristo para refugiarse se salvan con una salvación eterna.

un. en Miclol Yophi en Ver. 25.

Versículo 30

whosa mata a cualquier persona ,. Voluntariamente, y a través de enemistad y malicia:

El asesino será puesto a muerte por la boca de dos testigos ; que se repite en parte para mostrar que esta ley sobre las ciudades de refugio no fue diseñada para analizar un asesino, que era culpable a través de la malicia prepensiva; y en parte por el bien de lo que se le agrega, que se requieren dos testigos en tal caso, donde la vida de un hombre está en juego, para demostrar el hecho contra él; lo que muestra lo cuidadoso que es el Señor, y los hombres deben ser, de las vidas de sus criaturas, que ningún hombre sufre de manera ilegal; que se repite una y otra vez, que se puede observar, consulte Deuteronomio 17:6 Pero un testigo no testificará contra ninguna persona, para hacer que muera; que se ve como en otros casos, en asuntos pecuniarios, y similares, donde la vida no está preocupada, un testigo puede ser suficiente; aunque siempre es mejor y más seguro tener más si se pueden tener, que en la desembocadura de dos o tres testigos se puede establecer todo, Deuteronomio 19:15.

Versículo 31

Además, no tomará ninguna satisfacción por la vida de un asesino ,. Aunque le daría toda su riqueza y sustancia, todos sus propiedades y posesiones, y lo que sea que valga la pena en el mundo; Por todo lo que un hombre tiene que dará por su vida; Pero estos no deben tomarse, ni nada, y todo lo que sus amigos pueden ofrecerle por él; Todo debe ser rechazado, la vida de un hombre así no debe salvarse en ninguna consideración:

que es culpable de la muerte ; Como él es quien mata a un hombre de buena gana y a propósito; Pero uno puede ser culpable de matar a otro, y, sin embargo, no merecer la muerte, cuando se hace ignorante y accidentalmente con respecto a él, por lo que se agrega esta cláusula: pero seguramente se pondrá a muerte; Por el orden del magistrado civil; y si esto no se hace, ya sea a través de la falta de evidencia, o la culpa del juez, o la clemencia penal del gobernador jefe, Dios tarde o temprano tomará venganza en una persona tan.

Versículo 32

además, no tomará ninguna satisfacción por él que se huya con la ciudad de su refugio ,. Aunque para matar a un hombre desconoce:

que él debería volver a morar en la tierra, hasta la muerte del sacerdote ; El sumo sacerdote; así, la libertad de un hombre no se comprometió con el dinero, ni siquiera su vida para ser comprada, debería ser tomada sin su ciudad; Un gran rescate no pudo liberarlo del vengador, porque era culpable de esta ley, que tan sabiamente y afortunadamente lo proporcionó; y, por lo tanto, culpable también de gran ingratitud a Dios, así como de una violación de su ley, y de la falta de respeto a su sumo sacerdote, bajo quien estaba protegido.

Versículo 33

por lo que no contaminarás la tierra en la que eres ,. La tierra de Canaán, como lo habían sido por los viejos habitantes, por idolatría, adulterio y asesinato:

para la sangre. Defilete la tierra : El derramamiento de la sangre inocente desafía a una nación, y los habitantes de la misma, trae culpabilidad y sujetos al castigo:

y la tierra no puede ser limpiada de la sangre que está derramada en ella, sino por la sangre de él que lo arrojó ; o "no puede haber expiación" b, o "expiación hecha" para ello de ninguna otra manera; Se requiere la sangre del asesino en sus manos, y nada menos que satisfará la ley y la justicia, consulte Génesis 9:6.

B לא יכפר "Expiático no poseedor", Junius Tremellius, Piscator en el mismo sentido Pagninus, Montanus, Versión Tigurine.

Versículo 34

Desfile, por lo tanto, por lo tanto, la tierra que heredarás ,. Por la comisión de tales crímenes atroces, o los sufriendo que no se impunen, o tomando una compensación por la vida de la persona culpable:

en donde habito ; que se agrega para fortalecer la exhortación, y como dar una razón por la cual se debe tener cuidado de no contaminarlo, porque el Dios santo mora allí; Como lo hizo en el tabernáculo erigido para él, y de una manera tan peculiar, ya que no lo hizo en otras tierras:

Porque yo el Señor se encuentra entre los hijos de Israel ; Ahora habitó entre ellos como su Dios, y su rey; Su tienda de campaña o tabernáculo se lanzó en medio de los campamentos de Israel; y, por lo tanto, continuaría viviendo entre ellos cuando vinieron a la tierra de Canaán, siempre y cuando observaron sus leyes, estatutos y ordenanzas; y, por lo tanto, los debe tener cuidado de que no se contaminen y que no se contaminen y le harán que se fuera de ellos.