Bible Commentaries
Números 35

Versículos 1-8

5). Provisión de ciudades para habitar para los levitas ( Números 35:1 ).

Como es habitual en Números, los reglamentos para los levitas siguen después de los reglamentos para el pueblo (compare Números 1:1 con Números 1:47 ; Números 2 con Números 3 ; Números 6:1 con Números 8:5 ; Números 26:1 con Números 26:57 ).

Una marca de la anchura y profundidad de la tierra que se poseería ahora se reveló en el requisito de proporcionar cuarenta y ocho ciudades para que los levitas habitaran. Para que pudieran hacer esto, tendrían que hacerse grandes conquistas. Así esto confirmó la certeza del éxito que sería de ellos una vez que ingresaran a la tierra. Hablar de algo como si ya estuviera poseído fue un gran refuerzo de confianza, y expresó plena fe en la certeza del cumplimiento de las promesas de Yahweh.

También confirmó la provisión de Yahweh para su necesidad espiritual. Ningún israelita viviría lejos de una ciudad levítica. Allí pudo buscar consejo y guía con respecto a la Instrucción de Yahvé. La información sobre estas ciudades se encuentra en Josué 21:1 .

Análisis.

a Se darán ciudades para que los levitas habiten con los suburbios de las ciudades (la tierra circundante) ( Números 35:1 ).

b Las ciudades son para que habiten los levitas ( Números 35:3 a).

c Los suburbios son para que moren sus bestias ( Números 35:3 b).

c Los suburbios de las ciudades definidas ( Números 35:4 ).

b Las ciudades de los levitas definidas ( Números 35:6 ).

a Cómo se seleccionarán las ciudades que se darán a los levitas ( Números 35:8 ).

Números 35:1

Y habló Jehová a Moisés en los llanos de Moab junto al Jordán en Jericó, diciendo:

Note la declaración usual acerca de las palabras de Yahweh a Moisés, pero reforzada por una identificación del lugar donde se dio la revelación. Esto se parece mucho a una declaración contemporánea genuina. Allí de pie, al borde del Jordán, listo para entrar en la tierra, se estaban dando las instrucciones finales. Nada era más importante para su verdadera supervivencia como pueblo del pacto que la presencia entre ellos de aquellos cuyas vidas estaban dedicadas a velar por los intereses de Yahweh. Esto permitiría que la tierra se mantuviera pura, y ahora debía proveerse.

Se darán ciudades a los levitas, junto con los suburbios de las ciudades (la tierra circundante).

Números 35:2

“Manda a los hijos de Israel que den a los levitas de la heredad de su posesión ciudades para habitar; y ejidos para las ciudades vecinas darás a los levitas ”.

De la herencia que pronto poseerían, los hijos de Israel darían 'ciudades para habitar' a los levitas. También se les entregaría la tierra circundante. Note el cambio al personal 'usted' (ye). Esto puede ser simplemente para distinguir el 'ellos' que ahora se usa de los levitas. O puede ser para llevar a casa a los hijos de Israel el aspecto personal de su ofrenda a los levitas. Todos estaban involucrados, y todos debían dar como a Yahvé.

Números 35:3

" Y las ciudades donde habitarán, y sus ejidos, serán para sus ganados, para sus bienes y para todas sus bestias".

Las ciudades mismas serían para que las habitaran los levitas, y la tierra circundante para su ganado y otros animales.

"Las ciudades en las que tendrán que habitar". Los levitas no debían recibir las ciudades enteras para su propia posesión, sino tener suficiente espacio asignado para que pudieran construir (o restaurar las casas capturadas) para que vivieran. Debían recibir tantas casas como fueran necesarias para sus necesidades, y estos se convertirían en su posesión hereditaria, que, de ser vendida, podría ser redimida, y que volvería a ellos sin compensación en el año de Yubile, si no fuera redimida antes de esa fecha ( Levítico 25:32 ). El resto de cada una de esas ciudades estaba disponible para que otros israelitas habitaran una vez que hubieran restaurado o erigido sus propias casas.

Números 35:4

“ Y los ejidos de las ciudades que darás a los levitas, serán desde el muro de la ciudad hasta mil codos en derredor. Y medirás fuera de la ciudad al lado oriental dos mil codos, y al lado sur dos mil codos, y al lado occidental dos mil codos, y al lado norte dos mil codos, estando la ciudad en el medio. Estos serán para ellos los ejidos de las ciudades ".

El tamaño de la tierra circundante que pertenecería a los levitas no debía dejarse al azar, sino que estaba claramente delineado. El terreno debía extenderse 1000 codos (450 metros, poco más de un cuarto de milla) en cada dirección, midiendo desde los límites de las ciudades, norte, sur, este y oeste, haciendo así un área de algo más de 2000 codos cuadrados, teniendo en cuenta el área de la ciudad. Cada "lado" tendría un borde de 2000 codos, formando un cuadrado alrededor de la ciudad de poco más de 2000 codos de largo y ancho.

Algunos han relacionado esto con los 2000 codos que se permitirán alrededor del Arca en el cruce del Jordán ( Josué 3:4 ), pero esto es dudoso. Las ciudades no tenían la santidad del Arca. Por otro lado, probablemente se pretende que signifique que estas ciudades levíticas eran "especiales". Sin embargo, no había límite de acceso, excepto probablemente al vengador de la sangre cuando era ciudad de refugio ( Números 35:19 ; Números 35:26 ).

Esta tierra pertenecería a los levitas para siempre. No se podía vender porque era de Yahweh ( Levítico 25:23 ).

Las cifras eran, por supuesto, simbólicas y aproximadas. Indicaron la naturaleza divina del regalo (el 'mil' era el número simbólico más alto). El tamaño de la 'ciudad' de pared a pared determinaría exactamente hasta dónde se extendían.

Las "ciudades" en sí mismas no serían demasiado grandes. Las cuarenta y ocho ciudades albergarían a los 22/23 clanes levitas, aunque no se limitarían a ellos, y de hecho albergarían un buen número de "homicidas inocentes" durante muchos años. La tierra circundante tampoco era grande. Alimentaría a un nivel mínimo de ganado y produciría una cantidad mínima de alimentos, posiblemente suficiente para sobrevivir en tiempos difíciles. Pero aunque los levitas podían poseer personalmente sus casas (tomadas o construidas por sus propias manos), no poseerían personalmente la tierra. La tierra iba a ser tierra grupal. Sus posesiones eran comunales. No tenían herencia personal individual en la tierra. Yahvé era su herencia.

No se nos dice cómo se atendió a los homicidas. Quizás sus familias los abastecerían, y su familia más cercana presumiblemente se mudaría con ellos a la ciudad de refugio y alquilaría tierras cercanas. Pero una vez que se volvieran 'necesitados' tendrían derecho a recibir del fondo común para los necesitados ( Deuteronomio 14:28 ) y aprovechar disposiciones similares ( Levítico 19:9 ; Levítico 23:22 ; Deuteronomio 24:19 ).

Números 35:6

“ Y las ciudades que darás a los levitas serán las seis ciudades de refugio, que darás para que huya el homicida; y además de ellas darás cuarenta y dos ciudades”.

De las ciudades dadas a los levitas, seis debían ser ciudades de refugio, un concepto que se trata a continuación. El número seis (3x2) indica la integridad de la provisión. Estos eran para que los homicidas "inocentes" huyeran. Habría tres a cada lado del Jordán. Las cuarenta y dos ciudades restantes eran simplemente para el alojamiento de las familias levitas para que, al vivir entre la gente, pudieran llevar a cabo adecuadamente sus funciones de enseñar, guiar, recolectar y almacenar diezmos. Para cualquiera de las personas que deseara una aclaración sobre un asunto relacionado con la Instrucción (Ley), allí siempre había ayuda disponible.

Las seis ciudades de refugio efectivamente designadas fueron Bezer, Ramot de Galaad y Golán en Transjordania y Hebrón de Judá, Siquem de Efraín y Cades de Galilea en la propia Canaán ( Deuteronomio 4:43 ; Josué 20:7 ; Josué 21:13 ; Josué 21:21 ; Josué 21:27 ; Josué 21:32 ; Josué 21:36 ; Josué 21:38 ).

Se observará que estos se dispersaron por ambas áreas. Deuteronomio 19:1 describe en términos de dividir Canaán en tres partes y nombrar una ciudad en cada una. Las ciudades tenían que ser accesibles desde cualquier lugar de Canaán, 'no sea que el vengador de la sangre persiga al homicida (inocente) mientras su corazón está caliente, y lo alcance porque el camino es largo, y lo hiera de muerte, cuando no era digno de muerte. , en la medida en que no lo odió a él (su víctima) en el pasado '.

Números 35:7

“ Todas las ciudades que darás a los levitas serán cuarenta y ocho ciudades; les darás con sus ejidos ”.

Así que el total de ciudades entregadas a los levitas para que habitaran, junto con la tierra circundante por mil codos en cada sentido, fue cuarenta y ocho. Esto fue doce por cuatro. Los doce indicaron las doce tribus a las que servirían. Los cuatro enfatizaron la naturaleza 'universal' de la provisión de Yahweh, así como cuatro ríos salían del Edén al mundo entero, los cuatro vientos vinieron de todas partes del cielo, y el norte, sur, este y oeste se extienden hasta las cuatro partes más lejanas. (rincones) de la tierra. La idea básica era que se estaban satisfaciendo plenamente las necesidades espirituales de Israel.

Números 35:8

“ Y en cuanto a las ciudades que darás de la posesión de los hijos de Israel, de entre las muchas tomarás muchas; y de unos pocos tomarás pocos; cada uno, según la heredad que herede, dará de sus ciudades a los levitas ”.

Las ciudades debían otorgarse de acuerdo con el tamaño de la posesión tribal. Así, las tribus más grandes proporcionaron más y las tribus más pequeñas menos. Pero todos debían dar algo de su herencia a los levitas, una especie de primicias de la tierra. Era para posesión de Yahweh para que los siervos de Yahweh pudieran vivir entre ellos y asegurar el cumplimiento de Su Instrucción (Torah), y, en el caso de las ciudades de refugio, especialmente para prevenir la profanación de la tierra como resultado de la derramamiento de sangre.

Según Josué 21 , los levitas recibieron nueve ciudades en el territorio de Judá y Simeón, y cuatro en el territorio de cada una de las otras tribus, con la excepción de Neftalí, en la que solo había tres. Así, había diez en Transjordania y treinta y ocho en Canaán propiamente dicha. De estos, los trece entregados por Judá, Simeón y Benjamín estaban disponibles para las familias más amplias de los sacerdotes, mientras que los treinta y cinco restantes estaban disponibles para las tres familias levitas. Será bastante evidente que las familias de los sacerdotes estarían muy dispersas, al menos al principio, pero también se estaban tomando medidas para el futuro.

Versículos 9-12

6). Provisión de Ciudades de Refugio y Prevención de la Contaminación de la Tierra ( Números 35:9 ).

Para mantener la pureza de la tierra era fundamental la necesidad de evitar en ella el derramamiento de sangre inocente. Si un hombre mataba deliberadamente a otro, su vida estaba perdida. Habría que dar sangre por sangre, sin Éxodo 21:23 derramara ( Éxodo 21:23 ; Deuteronomio 19:21 ).

Porque matar a un hombre era tomar lo que pertenecía a Dios, su misma vida, el aliento de Dios ( Génesis 2:7 ), y enviar su sangre vital al polvo antes del tiempo determinado por Yahvé ( Eclesiastés 12:7 ), y por tanto, su propia vida estaría perdida ( Génesis 9:5 ).

De esa manera la tierra sería limpiada de la culpa de sangre. Si no se podía descubrir al asesino, se tomaban disposiciones especiales para una ceremonia de expiación para que la culpa pudiera ser purgada ( Deuteronomio 21:1 ).

Pero surgió la pregunta, ¿qué pasa con el derramamiento accidental de sangre? Se hicieron provisiones para esto en las ciudades de refugio. Allí el homicida podría ser aislado hasta la muerte del Sumo Sacerdote, cuya sangre de alguna manera permitiría la liberación del homicida, probablemente porque el Sumo Sacerdote murió y su sangre fue derramada como representante de todo Israel ante Yahvé. Hasta entonces, no se podía permitir que el homicida "inocente" deambulara por la tierra.

Su vida estuvo, por así decirlo, en suspenso, hasta que la muerte del Sumo Sacerdote finalmente borró las consecuencias del derramamiento de sangre. Con esto se enfatizó el carácter sagrado de la vida humana. No fue un castigo. No estaba preso, sus movimientos no estaban restringidos, pero sabía que si se alejaba del refugio de la ciudad de refugio, el vengador de la sangre tenía el deber de buscarlo para matarlo.

Para mayor énfasis en las ciudades de refugio, ver Éxodo 21:13 ; Deuteronomio 19:1 ; compárese con Josué 20:2 ; Josué 20:8 . Simbolizan el lugar de seguridad en Cristo para todos los que huyen a Él del 'pecado involuntario'.

Es interesante que aquí, como en el caso de las historias de Balaam, ahora tenemos tres secuencias triples ubicadas dentro de un marco quiástico. En ambos casos lo divino está siendo afectado directamente por las actividades de un humano, en el primer caso por la hechicería, en el segundo por la extinción del aliento de Yahvé, de la imagen de Dios, en un hombre.

a Cuando pasen el Jordán, deben proporcionar ciudades de refugio a los homicidas involuntarios (para evitar el derramamiento de sangre inocente) ( Números 35:9 ).

b La ciudad es para la protección del homicida hasta que sea juzgado ( Números 35:12 ).

c Se designarán seis ciudades, tres en Canaán y tres más allá del Jordán. Estas ciudades están disponibles tanto para israelitas como para extranjeros residentes ( Números 35:13 ),

d Tres descripciones de asesinatos que merecen la muerte ( Números 35:16 ).

e El vengador de la sangre puede matarlo cuando lo encuentre ( Números 35:19 ).

d Tres descripciones más de asesinatos que merecen la muerte ( Números 35:20 a).

e El vengador de la sangre puede matarlo cuando lo encuentre ( Números 35:21 b).

d Tres descripciones de asesinatos accidentales que no merecen la muerte ( Números 35:22 ).

e La congregación los juzgará y los pondrá a salvo en una ciudad de refugio hasta la muerte del Sumo Sacerdote. ( Números 35:24 ).

c Si el homicida abandona su ciudad de refugio designada antes de eso, el vengador de la sangre puede matarlo sin incurrir en culpa ( Números 35:26 ).

b El homicida deliberado será asesinado por boca de testigos (al menos dos) ( Números 35:29 ).

a No se permitirá ningún rescate por homicidio, ya sea deliberado o accidental. Esto se debe a que el derramamiento violento de sangre contamina la tierra y debe haber una muerte por ella, porque la tierra no debe ser contaminada porque Yahweh habita en ella ( Números 35:31 ).

La provisión de ciudades de refugio para matadores involuntarios (para evitar el derramamiento de sangre inocente) ( Números 35:9 ) .

Números 35:9

Y habló Jehová a Moisés, diciendo:

Una vez más se nos recuerda que aquí tenemos la palabra de Yahvé dada a Moisés.

Números 35:10

“ Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando paséis el Jordán a la tierra de Canaán, os designaréis ciudades que sean ciudades de refugio para vosotros, para que huya el homicida que mate a cualquiera sin saberlo. allí."

Este requisito declara la necesidad de ciudades de refugio para que sean "designadas". Eran necesarios para evitar el derramamiento de sangre inocente, pero también para aislar de la tierra a cualquiera que hubiera derramado sangre y matado a otro. El carácter sagrado para Dios de la vida humana era tal que a nadie que hubiera tomado una vida así se le podía permitir vagar libremente por la tierra a menos que hubiera tenido lugar una muerte paralela. Porque de ese modo se contaminaría la tierra.

Números 35:12

“ Y las ciudades te serán por refugio del vengador (goel), para que el homicida no muera, hasta que comparezca ante la congregación para juicio”.

Estas ciudades actuarían como refugio de 'el Vengador' (el goel). El 'goel' a menudo significaba el 'pariente más cercano', el pariente-redentor ( Números 5:8 ; Números 27:11 ; Levítico 25:25 ; Levítico 25:49 ), y el término se usaba para los que se consideraban responsable en la familia de la protección de su nombre, su integridad, su integridad y su herencia de Yahweh.

Un hombre a veces podía ser su propio goel ( Levítico 25:26 , compare Génesis 4:24 ; Génesis 27:45 ). Por lo tanto, la mayoría vería al 'vengador' como un miembro de la familia de un hombre asesinado que tenía derecho a buscar venganza de sangre, con la idea en parte de que la mejor manera de controlar el asesinato era permitir que los más afectados llevaran a cabo una justicia rápida.

Un vengador así no podía ser acusado de asesinato porque estaba vengando judicialmente la muerte de un miembro de su propia familia y quitando "vida por vida". Actuaba como verdugo oficial. Este concepto se conoció desde los tiempos más remotos. Caín temía que su familia lo matara al verlo ( Génesis 4:14 ).

Este sentido del derecho a la venganza familiar todavía está de moda entre algunas personas supuestamente civilizadas incluso hoy en día, y se lo considera aceptable, aunque generalmente ilegal, una indicación de que el hombre, con toda su sofisticación exterior, sigue siendo una bestia de corazón. Otros ven al Avenger como un funcionario designado cuya responsabilidad era buscar asesinos y matarlos.

Tenga en cuenta que el refugio fue solo hasta que el homicida fue llevado a juicio ante los representantes del pueblo. Pero eso probablemente solo sucedería si se presentara una acusación contra él. Luego siguió siendo su refugio si no se le acusaba o si se le declaraba inocente de asesinato deliberado. Pero se hace hincapié en el hecho de que para un culpable no existía un refugio permanente.

“Preséntate ante la congregación para ser juzgado”. "Ante la congregación" generalmente indica a todo Israel (16: 9; 32: 4). Por lo tanto, esto probablemente fue antes de la Carpa de Reunión, con los jueces y ancianos conduciendo el juicio, y todos los que pudieran reunirse para escuchar el veredicto. Porque el hecho de que si no era culpable sería devuelto a la ciudad de refugio confirma que se llevó a cabo fuera de allí.

Alternativamente, podría haber sido en la localidad donde se cometió el homicidio (19:12), donde se pudieron encontrar testigos, pero en ese caso podríamos haber esperado que eso se explicara. Y eso no sería realmente 'ante la congregación', a menos que se considere que 'ante la congregación' significa ser juzgado por los compañeros.

Algo del procedimiento se describe en Josué 20:4 . El homicida huiría del vengador de la sangre a una ciudad de refugio, y allí se pararía ante las puertas de la ciudad y, habiendo sido llevado dentro del área de la puerta, expondría su caso ante los ancianos. Entonces debían decidir si lo recibirían en la ciudad y le daban un lugar para que pudiera vivir entre ellos, o si lo rechazarían porque admitía haber cometido un asesinato deliberado. En caso de duda, no lo entregarían al vengador de la sangre hasta que se hubiera presentado 'ante la congregación' para ser juzgado.

Versículos 13-15

El número de ciudades que se establecerán y su cobertura generalizada ( Números 35:13 )

Números 35:13

“Y las ciudades que darás serán para ti seis ciudades de refugio. Darás tres ciudades al otro lado del Jordán, y tres ciudades darás en la tierra de Canaán. Serán ciudades de refugio ”.

El número de ciudades debía ser seis, tres a cada lado del Jordán. Esto fue para que una ciudad de refugio fuera de fácil acceso desde cualquier punto de Canaán o Transjordania. Se consideró una provisión completa (seis = dos veces tres) para este propósito.

Números 35:15

“ Para los hijos de Israel, y para el extranjero y para el extranjero residente entre ellos, estas seis ciudades serán de refugio; para que todo el que mate a cualquier persona sin saberlo pueda huir allí ".

Y debían ser para los hijos de Israel, para los extranjeros y para los extranjeros residentes. La justicia y la compasión en Israel iban a llegar a todos los habitantes de la tierra, ya fueran nacidos en casa o extraños. Cualquiera que matara sin saberlo a un hombre podía huir allí. Y una vez allí, sería protegido por los levitas y por Yahvé hasta que su caso pudiera ser examinado, y luego, si se lo declaraba inocente, podría permanecer allí hasta la muerte del Sumo Sacerdote, momento en el cual fue absuelto y su la vida volvió a ser "sagrada".

A partir de entonces, su asesinato por un 'vengador' sería castigado con la muerte como acto de sacrilegio contra Yahvé. Porque que un vengador lo matara mientras estaba bajo la protección de Yahvé sería un sacrilegio.

A esto le siguen ahora tres categorizaciones triples de posibles incidentes. Los dos primeros tríos se consideran una prueba de culpabilidad. El tercer trío como demostración de probable inocencia.

Versículos 16-18

Tres ejemplos de aquellos que no encontrarían protección en una ciudad de refugio (35: 16-18).

El asesino deliberado no tuvo refugio. Esto estaría determinado en parte por la naturaleza del instrumento utilizado. Por lo tanto, un instrumento de hierro, una piedra grande o un arma de madera serían evidencia de intención. Sugeriría que el asesinato fue intencional.

Números 35:16

" Pero si le hirió con instrumento de hierro, y murió, es homicida: el homicida ciertamente morirá".

Atacar a un hombre con un instrumento de hierro con fuerza suficiente para matar implicaba claramente una intención premeditada de matar o un desprecio total por la vida. En tal caso, el asesino no tendría una excusa válida. El instrumento utilizado indicaba un total desprecio por una vida dada por Yahvé. Enviar la sangre de un hombre prematuramente al polvo, antes de su tiempo fijado por Yahweh, profanó la tierra y fue un pecado prepotente contra Yahweh.

Números 35:17

" Y si le hiere con una piedra en la mano, por la cual muere un hombre, y muere, es homicida; el homicida ciertamente morirá".

Tomar una piedra grande en la mano 'por la cual un hombre puede morir' volvería a mostrar una clara intención de asesinato o un desprecio total por la vida dada por Dios. La intención de dejar inconsciente o de herir se habría indicado mediante el uso de una piedra más pequeña.

Números 35:18

“ O si lo golpeó con un arma de madera en la mano (un trozo de madera tomado deliberadamente en la mano, o 'con un mango'), por el cual un hombre puede morir, y muere, es un asesino: el asesino ciertamente será condenado a muerte ".

Aquí el instrumento se describe específicamente como un 'arma', un instrumento forjado por el hombre, un trozo de madera con un mango o tomado deliberadamente en la mano (cualquier traducción es posible). El propósito de portar tal arma sería matar. ¿Por qué más llevaba el arma? Así, nuevamente reveló una intención premeditada.

Entonces, en estos tres casos, el Vengador de sangre fue él mismo para dar muerte al asesino. El crimen de derramar sangre y la rebelión abierta contra Dios al matar a alguien a su imagen debía ser castigado por los más directamente ofendidos, la familia. Esto aseguró que el asunto se tramitara en un momento en que no había fuerza policial. Siempre que el vengador veía al asesino, lo mataba.

Versículos 20-34

Más ejemplos.

Números 35:20

“Y si lo empujó de odio, o lo arrojó acechando, para que muriera, o en enemistad lo hiriera con su mano, y muriera; el que lo hirió, ciertamente morirá; es un homicida: el vengador de la sangre dará muerte al homicida cuando le encuentre. "

Aquí no solo se tuvo en cuenta la intención premeditada según lo indicado por el instrumento utilizado, sino también el conocimiento de las personas involucradas y las circunstancias de la muerte. ¿Fue hecho por odio, o por algo lanzado deliberada y a sangre fría, o por alguien al acecho, o en enemistad? Entonces claramente fue deliberado. El asesino era culpable y el Vengador debe matarlo cuando lo encuentre.

Ejemplos de asesinato inocente.

Números 35:22

“Pero si lo arrojó de repente sin enemistad, o le arrojó cualquier cosa sin acechar, o con piedra alguna, por la cual un hombre puede morir sin verlo, y arrojársela sobre él, de modo que muera, y no esté su enemigo, ni buscó su daño; "

Aquí tenemos los casos opuestos, aquellos donde el empuje fue accidental o instintivo y sin una historia previa de enemistad (comparar Deuteronomio 19:4 ) o donde el lanzamiento de algo no fue por alguien escondido o al acecho; o donde la piedra no fuera de un tamaño tal que pudiera considerarse como probablemente destinada a producir una fatalidad; en todos los casos, cuando se sabía que el asesino no era enemigo del hombre asesinado, o alguien que pretendía dañar a su víctima.

Entonces, en esos casos, se suponía que no se pretendía hacer tal daño. El ejemplo en Deuteronomio 19:5 de una cabeza insegura de un hacha volando en un "accidente industrial" demuestra cuán inocente podría ser el homicidio. Pero la muerte todavía requería ser equilibrada con una muerte paralela, demostrando el carácter sagrado de la vida. Todos tenían que hacer todo lo posible para evitar la muerte, ya fuera por asesinato o por accidente, y eran responsables cuando la muerte era el resultado de sus acciones.

Números 35:24

“ Entonces la congregación juzgará entre el que golpea y el vengador de la sangre de acuerdo con estas ordenanzas”.

En ese caso, dependería de la congregación juzgar si el hombre era culpable o no. Decidirían si se debía salvar la vida del hombre o si se debían conceder sus derechos al vengador de la sangre. El asesinato deliberado y premeditado fue visto como un ataque contra Dios mismo.

Si bien ahora probablemente tendríamos en cuenta las circunstancias atenuantes, en aquellos días se consideraba muy importante que hubiera "vida por vida, sangre por sangre". Sin embargo, el punto que también se enfatiza es que se deben tener en cuenta las circunstancias y los motivos. Lo que se buscaba no era venganza sino justicia. Por lo tanto, la provisión estaba loca por la muerte accidental.

Números 35:25

“ Y la congregación librará al homicida de mano del vengador de la sangre, y la congregación lo devolverá a su ciudad de refugio, adonde había huido; y en ella habitará hasta la muerte del sumo sacerdote, quien fue ungido con el aceite santo ".

Si la congregación no encontraba al hombre culpable de homicidio deliberado, entonces era para liberar al hombre de la mano del vengador de la sangre y devolverlo a su ciudad de refugio. Él todavía había derramado sangre y se requería una muerte compensatoria, pero esta muerte tendría lugar cuando muriera el Sumo Sacerdote que había sido ungido con el aceite de la santa unción. Su muerte compensaría como muerte por muerte.

Y la tierra permanecería limpia a la luz de la inevitable muerte un día del Sumo Sacerdote. (¿Él expió el pecado cometido antes? - compare con Romanos 3:25 ).

Por tanto, esta demora se consideró totalmente en manos de Yahvé. Podría ser largo o corto, según lo determinara por Su preservación o de otra manera de la vida del Sumo Sacerdote.

En realidad, no se dice que la muerte del Sumo Sacerdote sea una expiación, y no debemos leer en esto una aplicación más amplia que esta situación. Pero ciertamente parecería hacer referencia al hecho de que como 'el sacerdote ungido' representaba a todo Israel. Por lo tanto, se consideró que todo Israel cargaba con la culpa de la muerte accidental, de modo que la tierra no fue vista como contaminada ante Yahvé.

En este sentido, ciertamente podría verse como una expiación y, por lo tanto, podría haber sido visto como una compensación por todos los pecados involuntarios. Pero si es así, era adicional y no reemplazaba el día de la Expiación y todas las demás purificaciones por las ofrendas por el pecado requeridas en el culto. Fue un recordatorio tanto de que todos murieron como de que la necesidad de expiación nunca terminaba y nunca era completamente satisfactoria. La purificación de las ofrendas por el pecado tenía que complementarse con el Día de la Expiación, el Día de la Expiación tenía que complementarse con la muerte del Sumo Sacerdote, y cada Sumo Sacerdote en sucesión tenía que morir. El proceso no terminaba nunca, indicando de hecho su insuficiencia.

Fue solo en la muerte de nuestro Señor Jesucristo que se proporcionó tal expiación de una vez por todas que hizo innecesaria cualquier otra forma de expiación. Su muerte por sí sola fue suficiente para los pecados del mundo entero ( 1 Juan 2:2 ), y en Él tenemos un Sumo Sacerdote inmortal ( Hebreos 7:24 ). Es la indicación de que en Su muerte en la cruz se hizo la expiación completa.

Números 35:26

“ Pero si el homicida en cualquier momento pasare más allá de la frontera de su ciudad de refugio a la que huye, y el vengador de sangre lo encuentra fuera de la frontera de su ciudad de refugio, y el vengador de sangre mata al homicida; no será culpable de sangre, por haber permanecido en su ciudad de refugio hasta la muerte del sumo sacerdote; pero después de la muerte del sumo sacerdote, el homicida volverá a la tierra de su posesión ”.

Sin embargo, el homicida debe permanecer en la ciudad de refugio hasta que se produzca la muerte del Sumo Sacerdote. Si lo deja, cualquier consecuencia recaerá sobre su propia cabeza. El vengador de la sangre tendrá derecho a matarlo. Y si lo hace, no será culpable de sangre porque simplemente está obteniendo una vida por una vida. El homicida debería haberse quedado dentro de la ciudad de refugio donde sabía que estaría a salvo.

Sin embargo, una vez que el Sumo Sacerdote había muerto, podía regresar a la tierra que poseía y que le pertenecía como herencia de Yahvé, y nadie tenía más derechos contra él. Su vida volvió a ser completamente sagrada.

Este enfoque tenía mucho a su favor. En primer lugar, se hizo que todos reconocieran el carácter sagrado de la vida humana, y que si se quitaba la vida, alguien tenía que asumir la responsabilidad, incluso si se hacía inocentemente. Proporcionó una advertencia contra la muerte, incluso la muerte accidental, a la ligera. En segundo lugar, otorgó a los familiares del asesinado el derecho de venganza, con salvedades. Previno las llagas en la mente de los hombres que podrían resultar en peores consecuencias.

La "detención" del hombre ayudaría a calmar sus sentimientos de frustración e ira. No estaría caminando abiertamente frente a ellos. En tercer lugar, proporcionó un medio por el cual los inocentes podían encontrar protección, pero solo cuando estaban abiertos a ser juzgados ante sus compatriotas. En cuarto lugar, se aseguró de que se investigaran todas las muertes sospechosas. De hecho, los sentimientos familiares eran tan altos que es cuestionable si alguien que había asesinado a otro podría sentirse absolutamente a salvo de los 'vengadores de sangre' fuera de una ciudad de refugio (donde todos lo protegerían), tal era el sentido del honor familiar que a menudo dominaba, incluso si la venganza se había vuelto ilegal.

Pero era más probable que una vez transcurrido el tiempo, el sentimiento de venganza se hubiera calmado, sobre todo porque se había declarado que la muerte había sido accidental. Pero pasaría de una generación a otra. Solo la muerte del Sumo Sacerdote podría resolver el asunto.

Números 35:29

“ Y estas cosas os serán por estatuto y ordenanza por vuestras generaciones en todas vuestras moradas”.

Se confirma que estos principios establecidos fueron el estatuto y la ordenanza con respecto al homicidio que se aplicaría entre todas las personas a través de cada generación.

Actitudes que deben adoptarse frente al crimen de homicidio.

Se describieron ahora varias precauciones en relación con el delito de homicidio. Ningún hombre debe ser declarado culpable por el testimonio de una sola persona. No se podía pagar ningún rescate que pudiera redimir a un homicida deliberado. La sentencia de muerte fue absoluta. Tampoco se podía liberar a un hombre de una ciudad de refugio mediante el pago de un rescate. Ya sea que se haya producido una muerte violenta deliberada o accidentalmente, y tuvo que ser estrictamente compensada con otra muerte. Nada menos serviría. La vida humana es tan valiosa que no hay compensación que pueda ser adecuada.

Números 35:30

" Cualquiera que mate a una persona, el homicida será degollado por los testigos; pero un solo testigo no testificará contra nadie que muera".

Una forma en que se estableció la inocencia o la culpa fue a manos de testigos. Fueron vistos como especialmente importantes en el caso de un asesinato. Pero nadie debe ser ejecutado por el testimonio de un solo testigo. Esta fue una salvaguarda contra acusaciones falsas.

Números 35:31

“ Además, no tomarás rescate por la vida de un homicida que es culpable de muerte; pero ciertamente morirá ”.

Pero una vez que un hombre era condenado, no había ningún castigo sustituto. No se debe permitir ningún pago de compensación o soborno para evitar la pena capital total. El asesinato fue tan sacrílego que solo la muerte del asesino fue suficiente para contrarrestarlo. Debe haber sangre por sangre. Otras naciones permitieron una compensación, pero a los ojos de Yahvé la vida era tan sagrada que su toma prematura solo podía tener una consecuencia, una muerte por una muerte. Israel podría permitir una compensación en casos menores ( Éxodo 21:29 ) pero no en este.

Números 35:32

" Y no tomarás rescate por el que huye a su ciudad de refugio, para que vuelva a habitar en la tierra, hasta la muerte del sacerdote".

Lo mismo ocurría incluso con la muerte accidental. No había forma de que un hombre que había buscado refugio en una ciudad de refugio pudiera pagar un rescate y poder andar libremente. Si caminara por la tierra, gritaría contra él porque la muerte no había sido compensada, "hasta la muerte del Sumo Sacerdote".

Números 35:33

“ No contaminarás la tierra en la que te encuentres. Porque la sangre contamina la tierra, y no se puede expiar la tierra por la sangre que se derrama en ella, sino por la sangre del que la derramó ”.

La idea detrás de todo esto era que la vida del hombre le fue dada por Dios y que el derramamiento de sangre por la violencia contaminó la tierra. La sangre que regresó prematuramente al polvo fue evidencia de la quebrantamiento del mandamiento de Yahweh, reveló que uno que era a la imagen de Dios había sido destruido, por lo que Yahweh tenía una doble razón para reaccionar contra ello. Era tan grave que la única forma de expiar su desprendimiento era mediante la muerte del perpetrador. Con tal énfasis se estableció el carácter sagrado de la vida humana.

Números 35:34

“ Y no contaminarás la tierra que habitas, en medio de la cual yo habito, porque yo, Jehová, habito en medio de los hijos de Israel”.

Y esto era especialmente importante porque Yahweh estaría morando en la tierra. Por lo tanto, profanarlo con sangre humana derramada violentamente era inconcebible. Le robó a Dios lo que era suyo. No debe suceder. Porque, les recordó, Él, Yahweh, moraría entre ellos como el Preservador de la Vida, y Él lo sabría.