Bible Commentaries
Deuteronomio 1

Versículos 1-2

Estos versículos tienen el prefijo como un vínculo de conexión entre el contenido de los libros anteriores y el de Deuteronomio que sigue ahora. El sentido del pasaje podría darse así: “Los discursos de Moisés al pueblo hasta el mes undécimo del año cuarenta” (comparar ) “ahora han sido registrados.

Los nombres propios que siguen parecen pertenecer a lugares donde se pronunciaron "palabras" de notable importancia. Los comentaristas judíos los refieren a los lugares que fueron testigos de los pecados más especiales del pueblo, y la mención de ellos aquí se interpreta como una reprensión cargada de contenido. El Libro de Deuteronomio es conocido entre los judíos como “el libro de las reprensiones”.

De este lado del Jordán - Más bien, "más allá del Jordán" (como en , ). La frase era una designación permanente para el distrito al este del Jordán y, en ocasiones, cuando el griego se volvió común en el país, se representaba exactamente con el nombre propio Peraea.

En el desierto, en la llanura - El primer término denota el Desierto de Arabia en general; el último era el tramo estéril ('Arabah', nota ) que se extiende a lo largo del bajo Jordán hasta el Mar Muerto, y continúa desde allí hasta el Golfo de Akaba.

Frente al Mar Rojo - Tradúzcalo: "frente a Suph". “Mar” no está en el texto original. “Suph” es el paso Es Sufah cerca de Ain-el-Weibeh ( nota de ), o el nombre del distrito aluvial (nota de ).

Tophel se identifica con Tufileh, el Tafyle de Burckhardt, todavía un lugar considerable, a poca distancia al sureste del Mar Muerto. Parán es probablemente “Monte Parán” ; o una ciudad del mismo nombre cerca de la montaña. Compare .

Labán se identifica generalmente con Libna , , y Hazerot con Ain Hadherah ( nota de ); pero la posición de Dizahab es incierta.

Para Kadesh ver nota; y para Horeb ver .

Versículo 4

Astaroth - En este lugar compare y anote.

En Edrei - Estas palabras deberían, para aclarar el sentido, ir después de "muerto". La batalla en la que fueron derrotados Sehón y Og tuvo lugar en Edrei.

Versículo 5

En la tierra de Moab: este distrito había sido ocupado anteriormente por los moabitas, y retuvo su nombre de ellos, pero había sido conquistado por los amorreos. Compare , nota; , nota.

Declarar - Hacer, explicar la Ley ya declarada.

Versículo 6

Aquí comienza el primer e introductorio discurso de Moisés al pueblo. Se extiende hasta ; y está separado del segundo discurso por Deu 1:4 :41-49. Se da un resumen de la dirección en los títulos de los capítulos que generalmente se encuentran en las Biblias en inglés.

Versículo 7

Al monte de los amorreos, es decir, al distrito montañoso ocupado por los amorreos, que llega hasta el Négueb, y parte del territorio asignado a la tribu de Judá.

Versículos 9-15

Este nombramiento de los “capitanes” (comparar ss.) no debe confundirse con el de los ancianos en ss. Los primeros serían 78.600; estos últimos eran 70 solamente.

Una comparación entre este pasaje y el de Éxodo hace evidente que Moisés solo toca ciertas partes de toda la historia, sin tener en cuenta el orden del tiempo, pero con un propósito especial. Este importante arreglo para el buen gobierno del pueblo tuvo lugar antes de que saliera de Horeb para marchar directo a la tierra prometida. Este hecho pone más claramente ante nosotros la perversidad e ingratitud de la gente, a la que pasa luego el orador; y muestra, lo que estaba ansioso por impresionar, que la culpa de la demora de 40 años recaía sólo en ellos mismos.

Versículo 19

Ese desierto grande y terrible— Compárese con . Este lenguaje es el que la gente emplearía después de haber pasado con trabajo y sufrimiento por la peor parte, la mitad sur del Arabá (ver la nota ); y más especialmente cuando recientemente habían descansado de sus marchas en la llanura de Sitim, el oasis más grande y más rico de todo el distrito en la orilla oriental cerca de la desembocadura del Jordán.

Versículos 22-23

El plan de enviar a los espías se originó en el pueblo; y, como en sí mismo razonable, se aprobó a Moisés; fue sometido a Dios, sancionado por Él y llevado a cabo bajo una dirección divina especial. El propósito del orador en este capítulo es traer ante la gente enfáticamente sus propias responsabilidades y comportamiento. Por lo tanto, es importante recordarles que el envío de los espías, que los llevó inmediatamente a sus quejas y rebeliones, fue su propia sugerencia.

Los siguientes versículos hasta el final del capítulo dan un relato condensado, el más completo está en Núm. 13–14, de los sucesos que llevaron al destierro del pueblo durante 40 años al desierto.

Versículo 37

La sentencia sobre Moisés no se dictó cuando el pueblo se rebeló durante su primer campamento en Cades, sino unos 37 años después, cuando se habían vuelto a reunir en el mismo vecindario en Meriba (ver la nota de ). Alude aquí a ello como ocurrido no muchos meses antes, incidiendo en los hechos que tenían por objeto su propósito de aguijonear la conciencia del pueblo.

Versículo 41

Estabais listos para subir al monte. Más bien, tal vez, “despreciasteis la subida”; es decir, "estabais dispuestos a intentarlo como una empresa insignificante". muestra el resultado de este espíritu en acción; comparar referencias marginales.

Versículo 44

Los amorreos - En , son "los amalecitas y los cananeos" quienes se dice que los perturbaron. Los amorreos, como la nación más poderosa de Canaán, prestan su nombre aquí, como en otros pasajes (p. ej., ), a las tribus cananeas en general.