Bible Commentaries
2 Samuel 15

Versículo 1

Antes que él. Romulus instituyó a los 300 guardias, a quienes llamó Celeres, con el mismo propósito. (Calmet) &mdash- La ambición de Absalón no podía esperar pacientemente la muerte de su padre, que aún no tenía sesenta años y había sido ungido por primera vez cuarenta años antes, ver. 7. Se consideraba a sí mismo como el heredero aparente, ya que Amnón había sido asesinado y Cheliab (o Daniel) estaba muerto, como se pensaba, o no era apto para el gobierno, mientras que Salomón solo tenía ocho años.

(Salien) &mdash David consideraba esto como solo el efecto de la vanidad juvenil, y no tenía intención de irritarlo, sin la mayor necesidad. (Salien) &mdash- En hebreo, "Absalón se preparó un carro (protestantes, carros) y caballos", etc.

(Haydock) &mdash Adonías luego imitó la ambición de su hermano, durante la vida de su padre; (3 Reyes i. 5.) de modo que el mal se levantaba continuamente contra David, desde su propia casa, cap. xii. 11.

Versículo 2

Israel. Absalón se levanta temprano por maldad. Asume el carácter de un juez más celoso y desinteresado, como para contrastar su conducta con la negligencia de algunos nombrados por el rey; aunque el Espíritu Santo da testimonio de la integridad de David, cap. viii. 15. ¿Quién no se dejaría engañar por tales apariencias, si las artes de los hipócritas no nos hubieran enseñado a examinar las cosas hasta el fondo ya estar en guardia? Si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo se oscurecerá. [Mateo vi. 23.] La intención lo decide todo. (Haydock)

Versículo 5

Lo besó. ¡Afabilidad atractiva! ¡Cuán a menudo abusados ​​por ambiciosos, con propósitos similares! (Haydock) &mdash "Extendiendo la mano, se inclinó ante la gente común, repartiendo sus besos al azar, y realizó todos los actos de servilismo para obtener el trono". (Haydock)

Versículo 6

Seducido. Hebreo, "robó". La gente no estaba al tanto de sus designios. (Calmet) &mdash- Absalón los hizo descontentos con el gobierno actual, y los llevó a esperar mejores días, bajo su administración. (Haydock)

Versículo 7

Cuarenta, que Vatable data de la época en que el pueblo solicitó un rey; Salien, desde la primera unción de David. (Menochius) &mdash- Es bastante probable que este número haya sido sustituido en lugar de cuatro, que leen Josefo, Teodoreto, siríaco, árabe y muchos manuscritos latinos; y Absalón emplearía este término para asegurar el interés de Israel, antes de declararse abiertamente rey de ellos.

(Calmet) &mdash Se dice (por Martinnay; Haydock) que el canon de la verdad hebrea, que se supone se hizo alrededor del siglo IX, fue alterado por alguna mano correctora, de cuatro a cuarenta. (Kennicott) &mdash- Este es el famoso canon Memmian, que se cree que ordenó Theodulph, obispo de Orleans, como el estándar de la verdad, según las copias hebreas de ese día: (Haydock) y esto parece haber guiado el Ben.

editor de las obras de San Jerónimo y de su traducción; de modo que no es de extrañar si "las copias impresas concuerdan en tantos lugares con el hebreo corrupto". Canon Memmianus pure leget juxta Hebræum, quod nos edidimus. (Nota sobre 2 Paralipomenon xiii. 3, 17.) La Vulgata de Sixto V, en ese pasaje, así como en el presente, lee los números más pequeños, ya que se guió por las mejores copias latinas, mientras que Clemente VIII también ha consultado "las fuentes hebreas.

"El primero, dice Kennicott, (Diss. Ii. P. 205)" parece haber sido impreso en un plan más justo ... y es probable que la antigua versión latina se encuentre más pura en la edición de Sixto que en la de Clemente, ya que este último parece haber corregido su latín por las copias hebreas modernas (es decir, las corruptas) ". El Dr. James observa que" casi todas las ediciones latinas recibidas en la Iglesia durante muchos años (anteriores a 1590) Coincido con Sixto, "que aquí lee quatuor, con muchos otros; de modo que Grocio se apoya bien en haber pronunciado tan decisivamente", sin duda hay un error, habiéndose añadido dos letras al final de arba.

La cosa en sí declara que habían transcurrido cuatro años. "(Kennicott) &mdash- Parece indudable que se han producido algunos errores con respecto a los números. Pero que este lugar sea incorrecto puede no ser tan cierto, como la cronología de Salien, Usher, etc., lo explica bastante bien El texto hebreo se estimó más correcto cuando se dieron las últimas ediciones de San Jerónimo y de la Vulgata que en la actualidad (Haydock).

Versículo 8

Señor. El pretexto parecía muy malo, ya que no debería haberse demorado tanto en cumplir su voto. Además, los lugares habituales para el sacrificio eran Gabaon o Sion. Pero Absalón podría alegar respeto por los patriarcas, que fueron enterrados en Hebrón. (San Jerónimo, Trad.) (Menochius)

Versículo 10

Espías u hombres para dar una apariencia plausible a su ambición e insinuar que todo se hizo según el orden y con la aprobación de David. "La primera palabra (o paso) es la más difícil", en tales ocasiones; (Tácito, Hist. Ii .; Grocio) y aquellos que se encuentran enredados sin cautela, encuentran repugnancia por retroceder. (Haydock) &mdash- Reigneth. Fue ungido solemnemente, cap. xix. 10. (Menoquio)

Versículo 11

Diseño. Sus corazones habían sido robados, ver. 6. Solo tenían la intención de honrar al príncipe, pero de ninguna manera unirse a su rebelión, como los demás. (Calmet)

Versículo 12

Achitophel, el abuelo de Betsabee; para vengarse, cuyo deshonor, había instigado al joven príncipe a rebelarse, y había planeado su rebelión; (Salien) para que estuviera listo para prestar su ayuda. (Calmet)

Versículo 13

Absalón. ¿Cómo llegaron a abandonar a un rey, nombrado por el cielo y adornado con tantas virtudes? Dios estaba decidido a castigarlo. Muchos siempre están deseosos de novedades. Recientemente, David había sido culpable de dos delitos escandalosos. Joab quedó impune y arrogante; los jueces descuidaron su deber, etc., ver. 3. Algunos todavía tenían parcialidad por la familia de Saúl. (Calmet) (Grocio)

Versículo 14

Ruina, de una casa cayendo. Hebreo, "maldad". David cede ante la furia de los rebeldes, esperando que entren en sí mismos, sin derramamiento de sangre. Sale a pie, como un penitente, reconociendo la justicia de Dios. El miedo no lo impulsa a dejar Jerusalén, que era un lugar de tanta fuerza (cap. V. 6), ni sus asistentes son abandonados repentinamente por ese valor, que hizo que algunos de ellos fueran candidatos para todo un ejército. David dispone de todas las cosas con gran frialdad y prudencia. (Calmet) &mdash- Quiere apaciguar a Dios. (Menochius)

Versículo 16

Concubinas. Es decir, esposas de grado inferior (Challoner; Génesis xxv .; Worthington) que tal vez podrían tener alguna influencia para pacificar a los alborotadores.

Versículo 17

Casa, o palacio, (Haydock) al pie de las murallas, (Calmet) para que todos los que estuvieran bien dispuestos, pudieran unirse al estandarte del rey. Hebreo, "en un lugar lejano"; (Haydock) o, "esta casa de fuga (esta familia de David, en fuga) se detuvo". (Calmet)

Versículo 18

Feleti, los guardias extranjeros del rey, de origen filisteo, cap. viii. 18. &mdash Hombres. Este número lo mantuvo David, en honor a aquellos valientes compañeros que lo habían defendido en Odollam, etc. (Salien) &mdash- Se puede observar, que David es atendido solo por su propia familia y por extraños; representando a Jesucristo, que rechaza la sinagoga y sus sacrificios, mientras que elige a los gentiles. (Calmet)

Versículo 19

Ethai. Muchos afirman que era hijo de Achis y que había abrazado la religión verdadera. (Menochius) &mdash Algunos traducen el hebreo, "Regreso del rey". (Siríaco [y] árabe)

Versículo 20

El Señor. Hebreo, "misericordia y verdad contigo". Como has actuado conmigo, serás recompensado. (Haydock)

Versículo 23

Cedron. En hebreo nachal Kidron, puede significar "el torrente sombrío" o "valle", como lo llama Josefo. No toma su nombre de los cedros. Es seco en verano, y cuando se llena de agua, en solo tres pasos de ancho. (Doubdan xxvii.) &mdash- Desierto, de Betel, (Calmet) o de Jericó, donde San Juan Bautista y nuestro Salvador moraron durante algún tiempo. David pasó por encima de Kedron, solo después de haber despedido a los sacerdotes. (Menochius)

Versículo 24

Subió al arca, o junto con los demás. (Calmet)

Versículo 25

Ciudad. Abiatar había consultado al Señor por David y no había recibido respuesta; de donde el rey concluyó que no había sufrido lo suficiente. (Menochius) &mdash- David muestra una fe que difícilmente se podría haber esperado de los judíos carnales. Confiesa que Dios recompensará a los virtuosos y castigará a los impíos, independientemente del arca, símbolo de su presencia, y de la que se consideraba indigno. (Calmet)

Versículo 27

Vidente, suponiendo que fuera sumo sacerdote, junto con Abiatar, podría ser llamado así como alguien que consultó a Dios por el efod, como también lo haría si presidiera a los profetas, como Chonenias, 1 Paralipomenon xv. 22. (Dionisio) (Menoquio) &mdash- hebreo, " ¿No eres tú un vidente?" un hombre prudente, que pueda serme más útil en la ciudad; (Haydock; o) ¿no ves "el estado de mis asuntos"? Septuaginta, "Ver y volver". Siga mi consejo, o luego actúe según lo dicte su propia sabiduría. (Calmet)

Versículo 30

Llorando, etc. David en esta ocasión lloró por sus pecados, que sabía que eran la causa de todos sus sufrimientos. (Challoner) &mdash Cubierto, para que la gente no lo vea. (Worthington)

Versículo 31

Enamorarse: "hacer inútil;" (Theodotion) "disipa", Septuaginta. (Calmet) &mdash- Dios impidió que el sabio consejo de Achitophel fuera considerado. (Haydock)

Versículo 32

El Señor, antes de perder de vista la ciudad santa, donde se guardaba el arca. (Calmet) &mdash- Arachite, un converso, (Menochius) de Arach, o Edessa. (San Jerónimo, Trad. En Génesis x.)

Versículo 33

CAPITULO XV

Para mí, ya que quizás estaba avanzado en años, aunque muy prudente. (Menochius)

Versículo 34

Fracaso; ( dissipabis) "dejar sin efecto". (Haydock) &mdash- Así los príncipes mantienen espías en el país del enemigo. (Calmet)