Bible Commentaries
2 Samuel 15

Versículo 1

XV.

(1) Le preparó carros y caballos. - Como preparación para su rebelión, era necesario impresionar al pueblo con su riqueza y esplendor. (Comp. 1 Reyes 1:5 , donde Adonías hace lo mismo.) Este fue el primer uso en Israel de carros y caballos como parte de la pompa regia.

Versículo 3

No hay ningún hombre delegado del rey. - No hay un oyente oficial designado. Era imposible para el rey escuchar todos los casos en detalle; Por lo tanto, se nombró a ciertas personas para conocer de las causas e informar de los hechos al rey, quien pronunció su sentencia. Absalom utiliza las mismas artes que ha utilizado el demagogo en todas las edades. No acusa al rey mismo de estar equivocado, pero insinúa que el sistema de gobierno es detective y expresa su propio deseo sincero de arreglar las cosas.

Versículo 7

Después de cuarenta años. - La lectura es ciertamente incorrecta. Absalón nació después de que David comenzara su reinado en Hebrón, y todo su reinado fue de solo cuarenta años. Absalón, por tanto, aún no había cumplido los cuarenta cuando murió. La lectura se encuentra en el siríaco y la mayoría de los manuscritos. de la Vulgata, y adoptado por Josefo, cuatro años, probablemente sea correcto. Sigue siendo incierto desde qué punto deben contarse estos cuatro años; probablemente sea del regreso de Absalón a Jerusalén.

Pagar mi voto ... en Hebrón. - No tenemos forma de saber si este voto fue real o ficticio; ciertamente Absalón lo usa ahora como pretexto y, sin embargo, no hay nada improbable en que haya hecho tal voto durante su exilio. Hebrón fue el lugar de su nacimiento e infancia, así como una ciudad santa desde tiempos muy antiguos, por lo que fue un lugar adecuado para el cumplimiento de su voto; también estaba a una distancia conveniente de Jerusalén, y había sido la ciudad real de David durante los primeros siete años de su reinado.

Por lo tanto, estaba bien adaptado para ser el punto de partida de la rebelión de Absalón y, además, no es improbable que los hombres de Hebrón se hayan resentido con el traslado de la capital a Jerusalén y, por lo tanto, hayan prestado atención a Absalón. Como muchos otros culpables, Absalón oculta su crimen bajo el manto de la religión, fingiendo sumisión a su padre y recibiendo su bendición en el mismo momento en que golpea su corona y su vida.

Versículo 10

Enviado espías. - Se trataba de agentes que debían sondear al pueblo en las distintas partes del país y, sin duda, comunicar la conspiración sólo en secreto, ya aquellos a quienes encontraran favorablemente dispuestos. Partieron de Jerusalén, tal vez, al mismo tiempo que Absalón, o posiblemente habían sido enviados en silencio, unos pocos a la vez, de antemano. La señal para levantarse era ser un mensajero con una trompeta.

Versículo 11

Fue en su sencillez. Los doscientos invitados que Absalón había invitado a participar con él en sus sacrificios eran sin duda ciudadanos prominentes e influyentes de Jerusalén. El hecho de que ignoraran por completo los propósitos de Absalom muestra el extremo secreto con el que se manejó el asunto. Absalón, sin duda, esperaba, una vez que los tuvo en Hebrón, asegurarlos para su lado o, en su defecto, evitar por la fuerza su oposición. En cualquier caso, a la gente le parecería que estaban con él, y así aseguraría un prestigio adicional.

Versículo 12

Enviado por Ahitofel. - Giloh, la ciudad de Ahitofel, era uno de los grupos de pueblos al sur de Hebrón ( Josué 15:51 ), y Ahitofel pudo haber ido allí dispuesto a ser convocado por Absalón. Por qué abandonó a David no aparece. Se ha conjeturado que se sintió agraviado por el trato que dio David a Betsabé, que supuestamente era su nieta.

El padre de Betsabé fue Eliam ( 2 Samuel 11:3 ) y Ahitofel tuvo un hijo Eliam ( 2 Samuel 23:34 ), pero no hay evidencia de que fueran iguales, y si lo hubieran sido, Ahitofel probablemente se habría sentido honrado. en lugar de agraviarse de que su hija hubiera sido nombrada reina.

Es más probable que Ahitofel y muchos otros de la tribu de Judá estuvieran alienados porque, en el imperio de David en rápido crecimiento, su importancia relativa estaba necesariamente disminuyendo constantemente. Es de notar que la rebelión tuvo su origen en Judá, y parece haber encontrado allí su principal fuerza.

Hay una diferencia de opinión sobre si Salmo 41 se escribió en esta ocasión; pero su noveno verso ciertamente se aplica muy claramente a Ahitofel; y su conducta, tanto en su traición como en su suicidio, forma un sorprendente paralelo con la de Judas, a quien se aplica este versículo en Juan 13:18 . Muchos escritores también consideran que Salmo 55 se compuso con referencia a Ahithophel.

Mientras ofrecía sacrificios. Absalón había dispuesto que éstos, aparentemente con pompa y circunstancia, continuaran durante varios días. Esto dio tiempo para que la conspiración ganara fuerza, y el banquete que lo acompañó brindó a Absalón una excelente oportunidad para usar sus artes populares, y con tal éxito que "la gente aumentó continuamente con Absalón".

Versículo 14

Huyamos. - La secuela demostró abundantemente la sabiduría del proceder de David. Ahitofel también ( 2 Samuel 17:1 ) y Husai ( 2 Samuel 17:7 ) reconocieron que la demora sería fatal para la causa de Absalón. Su rebelión fue completamente irrazonable y debe perder terreno con tiempo para reflexionar. Por este camino también se evitó gran parte del horror de la guerra civil, y Jerusalén se salvó del "filo de la espada".

Versículo 17

Detenido en un lugar lejano. - Mejor, se detuvo en la casa lejana, es decir, en un lugar definido conocido con este nombre, probablemente la última casa en las afueras de la ciudad antes de que la carretera cruzara el Cedrón. Aquí David reunió sus fuerzas e hizo los arreglos para su vuelo.

Versículo 18

Queretitas ... Peletitas. - Ver nota sobre 2 Samuel 8:18 .

Gittites. - Esta palabra en su forma naturalmente significaría hombres de Gat, y por eso ha sido entendida por algunos comentaristas de un cuerpo de filisteos al servicio de David. Pero el término se explica claramente aquí en el sentido de los "seiscientos hombres que vinieron después de él desde Gat," y llamados "Gititas" por esa razón, un cuerpo de hombres con quienes la historia previa de David nos ha hecho muy familiarizados.

Se habían reunido con él durante su proscripción ( 1 Samuel 22:1 ), habían estado con él en Keilah ( 1 Samuel 23:13 ), en el desierto de Parán ( 1 Samuel 25:13 ) y en Gat ( 1 Samuel 27:3 ), "fue tras él desde Gat" a Siclag, y compartió con él su vida y hazañas allí ( 1 Samuel 27:8 ; 1 Samuel 29:2 ; 1 Samuel 30:1 ), y se fue con él a Hebrón ( 2 Samuel 23 ), y de allí a Jerusalén ( 2 Samuel 5:6 ).

Generalmente se supone que posteriormente constituyeron el cuerpo de "héroes" u "valientes", a quienes se hace referencia frecuente ( 2 Samuel 10:7 ; 2 Samuel 16:6 ; 2 Samuel 20:7 ; 1 Reyes 1:8 ). El Vaticano LXX. aquí, como a menudo, se suma considerablemente al texto.

Versículo 19

Ittai el Gitita. - El patronímico aquí debe entenderse literalmente, ya que David lo llama “forastero y también desterrado”; pero relativamente recientemente ( 2 Samuel 15:20 ) se había unido al servicio de David, trayendo consigo a su familia ya otros de sus compatriotas. Por el hecho de que después David le confió el mando de un tercio de sus fuerzas, está claro que debe haber sido un general experimentado. No se puede demostrar positivamente que fuera un prosélito, aunque es probable.

En la última parte de este versículo, el inglés ha cambiado innecesariamente el orden de las palabras. Lea: “Vuélvete y quédate con el rey, porque eres forastero y desterrado en tu lugar”, es decir, en Jerusalén. David no quiere reconocer a Absalón como rey, ni tampoco hablar de él con ironía; sólo quiere decirle a Ittai que, como extranjero, no necesita preocuparse por esa cuestión, pero que está bastante justificado en servir al rey de facto, sea ​​quien sea. La respuesta de Ittai puede compararse con la de Rut 1:16 ( Rut 1:16 ).

Versículo 23

El arroyo Kidron. - Un valle con un curso de agua, llenado en invierno, que se encuentra inmediatamente al este de Jerusalén, entre la ciudad y el Monte de los Olivos.

Versículo 24

Zadok también. - Sadoc aparece aquí como a cargo del arca, y David ( 2 Samuel 15:27 ) se dirige a él exclusivamente, mientras que Abiatar simplemente se menciona. Esto no da ninguna indicación de las relaciones existentes entre los dos, sino simplemente muestra cómo fueron las cosas en este día de prisa y confusión. El lenguaje es oscuro, pero probablemente significa que Sadoc y los levitas sacaron el arca de la ciudad y la depositaron mientras la multitud se estaba reuniendo; Mientras tanto, Abiatar condujo a la multitud hacia el monte de los Olivos hasta que todos salieron de la ciudad.

Versículo 26

Que me haga lo que mejor le parezca. - David reconoce que está sufriendo bajo el castigo pronunciado por Natán por su pecado, y busca arrojarse por completo en las manos de Dios, confiando en su misericordia. (Comp. 2 Samuel 24:14 .) Por lo tanto, no está dispuesto a que se lleve el arca con él, no sea que parezca que se compromete a obligar a la presencia y la bendición divinas. Está seguro de que si Dios así lo quiere, será devuelto en paz; pero si no, se someterá perfectamente a las órdenes de Dios.

Versículo 27

¿No eres tú un vidente? - El hebreo es difícil y hay que traducirlo. ¿Eres vidente? o, con un ligero cambio de vocal, como dirección, Tú vidente. Sadoc se llama así porque ahora estaba de alguna manera para cumplir el oficio de un profeta al guiar el curso de David, y también al darle a conocer los eventos que tenían lugar en Jerusalén que mostrarían la voluntad de Dios con respecto a él.

No se dice nada en ninguna parte de esta narración de Natán y Gad, quienes ciertamente aún vivían ( 2 Samuel 24:11 ; 2 Samuel 24:13 ; 1 Reyes 1:11 ).

Tus dos hijos contigo. - Solo se ha mencionado a Sadoc, y probablemente Abiatar no estaba presente en ese momento, pero David muestra con esta forma de hablar que se propone dirigirse a ambos.

Versículo 28

La llanura del desierto. - Esta es la lectura del margen hebreo aquí y en 2 Samuel 17:16 , y es seguida por las versiones antiguas. Se usa para el ancho valle del Jordán en el que se encuentra Jericó; pero en ambos lugares es mejor el texto hebreo, los vados, tanto como un lugar más definido donde los mensajeros encontrarían a David, como también como un lugar de importancia estratégica donde en cualquier momento estaba abierto un retiro a través del Jordán.

Versículo 31

Uno le dijo a David. - Este es sin duda el significado, pero la preposición se ha salido del texto hebreo, dejándolo ininteligible, y leyendo literalmente, y David dijo.

Versículo 32

Donde adoró a Dios. - Más bien, donde los hombres adoran. El original indica un acto consuetudinario. David había tomado el camino que pasaba por encima de la cima del monte de los Olivos, y allí, con toda probabilidad, estaba uno de esos "lugares altos" que abundaban en Israel.

Hushai el Arquitecto. - Su lugar se menciona en Josué 16:2 como en la frontera entre Efraín y Benjamín, y es posible que estuviera en su propia casa cuando estalló la rebelión. Su venida aparece como el comienzo de la respuesta a la oración de David en 2 Samuel 15:31 .

Versículo 34

Di a Absalón. - Aquí David aconseja el fraude y la traición, y Husai acepta de buen grado el papel que se le asigna, para frustrar el consejo de Ahitofel y debilitar la rebelión de Absalón. La narrativa simplemente establece los hechos sin justificarlos. Pero si bien no podemos condenar enérgicamente tal estratagema, hay que recordar dos cosas: primero, que se han practicado fraudes similares en tiempos de guerra y rebelión en todas las épocas, y aún continúan; y, en segundo lugar, que David y Husai tenían un conocimiento escaso de la revelación divina de la verdad y la justicia que nos permite condenarlos y, por lo tanto, hicieron con la conciencia tranquila muchas cosas que consideramos incorrectas.