Bible Commentaries
2 Samuel 16

Versículo 1

XVI.

(1) Ziba ... lo conocí. - Es evidente a partir de la continuación de la historia ( 2 Samuel 19:24 ) que Siba calumnió groseramente a su maestro, sin duda con el propósito (como aparece en 2 Samuel 16:4) de beneficio personal. De hecho, esta historia era casi demasiado improbable para creerla; pues, independientemente de sus obligaciones para con David, Mefiboset, un inválido indefenso de la casa de Saúl, difícilmente podría haber esperado que la rebelión de Absalón le trajera el trono; sin embargo, David, capaz de ser apresurado en sus juicios, estaba en condiciones de creer en cualquier historia de ingratitud y de sentirse profundamente afectado por la gran contribución de Ziba a sus necesidades. Siba muestra una falta total de principios y, por lo tanto, podría haberse adherido a la causa de David solo porque tuvo la astucia para prever su éxito final.

Versículo 4

Te suplico humildemente que encuentre gracia. - Literalmente, me inclino; déjame encontrar el favor.

Versículo 5

Bahurim. - Ver nota sobre 2 Samuel 3:16 .

De la familia de la casa de Saúl. - Es decir, "de la familia", en el sentido más amplio de tribu. Muchos de los benjamitas naturalmente se sintieron agraviados cuando la casa real falleció de su tribu; y, aunque bajo restricción mientras el gobierno de David era fuerte, siempre estaban listos para mostrar su oposición y odio cuando se les ofrecía la oportunidad, como ahora con Simei, y un poco más tarde con Sheba, el hijo de Bicri ( 2 Samuel 20:1 ).

Versículo 6

Lanzó piedras. - El camino parece haber conducido a lo largo del lado de un estrecho barranco, en el lado opuesto de los cuales (ver 2 Samuel 16:9 , “me dejó ir sobre ”) Simeí mantuvo junto con los fugitivos, fuera de su alcance, y sin embargo fácil escuchado, y capaz de fastidiarlos con piedras.

Versículo 7

Sal, sal. - Más bien, sal, sal. Es dudoso si con las palabras "tú, hombre de sangre", Simei quiso decir algo más que considerar a David responsable de "la sangre de la casa de Saúl" ( 2 Samuel 16:8 ), especialmente en el caso de Is-boset y de Abner, y la ejecución de los siete descendientes de Saúl a pedido de los gabaonitas ( 2 Samuel 21:1 ). Sin embargo, pudo haber sabido del crimen con respecto a Urías y haber querido señalar su maldición con el cargo de derramar esa sangre inocente.

Versículo 10

Así que déjalo maldecir. - Esta traducción sigue el margen del hebreo, como la LXX. y Vulg. también hacer. David, en todo momento, reconoce que todos sus sufrimientos fueron de la mano del Señor, y desea someterse por completo a Su voluntad. Por supuesto, no tiene la intención de justificar el error de Shimei; pero sólo para decir que, en la medida en que su pecado recaiga sobre él, es una designación divina y no puede resentirlo.

Versículo 11

Cuánto más puede ahora este benjamita. - El “benjamita” contrasta con su propio hijo, porque representa al adherente de otra dinastía rival. Es notable que David acusa a Absalón no solo de buscar su trono, sino también su vida.

Versículo 12

Mira mi aflicción. - El inglés aquí sigue a la LXX. y Vulg. El margen hebreo tiene mi ojo, pero el texto tiene mi iniquidad, que es probablemente el verdadero sentido. David expresa la esperanza de que Dios contemple con misericordia su pecado, del cual se ha arrepentido y por el que ahora está soportando el castigo: una parte de este castigo es la maldición de Simei, y Dios puede estar muy complacido de que sea pacientemente. soportado.

Versículo 14

Me cansé. - La oración parece requerir la mención de algún lugar, y la cláusula "se renovaron allí" para implicar que un lugar ya ha sido mencionado. Por lo tanto, la palabra para cansado se toma generalmente como un nombre propio, Ayephim, que probablemente era un mero caravasar.

Versículo 16

Dios salve al rey. - En el original, dondequiera que aparezca esta frase, es simplemente, Deja que el rey viva. Esto y la expresión "Dios no lo quiera" son casos excepcionales en los que la fraseología moderna se refiere más directamente a Dios que a la antigua. Absalón se sorprende de que Husai se le acerque y se inclina a desconfiar de quien ha abandonado a su antiguo amigo y maestro. Pero Husai logra explicar su conducta como basada en el principio de lealtad al gobierno de facto; insiste en que este tiene la autoridad divina, y su fidelidad al rey anterior es una garantía de fidelidad al actual.

Versículo 21

Y Ahitofel dijo. El consejo de Ahitofel era, en efecto, que Absalón hiciera absoluta e irreconciliable la brecha entre él y su padre. De este modo, sus seguidores estarían seguros de la imposibilidad de obtener un perdón para sí mismo mientras estaban abandonados a su suerte. Después de adoptar este curso, necesariamente debe persistir hasta el final. La toma del harén de su predecesor por el monarca entrante era una costumbre oriental, cuya enormidad se veía embotada por la práctica de la poligamia.

Versículo 22

Una carpa encima de la casa. - Natán había predicho que la naturaleza del castigo público de David debería corresponder al carácter de su crimen secreto. El hecho de que este castigo tenga lugar en el mismo techo donde David había cedido por primera vez a su pasión culpable lo hace particularmente sorprendente.