Bible Commentaries
2 Samuel 16

Versículo 1

Y cuando David pasó un poco más allá de la cumbre [de la colina], he aquí que le salió al encuentro Siba, siervo de Mefiboset, con un par de asnos ensillados, y sobre ellos doscientos [panes] y cien manojos de pasas, y cien frutas de verano y una botella de vino.

Ver. 1. Lo conocí con un par de asnos ensillados. ] Su amo Mefiboset no pudo hacer que le ensillara un asno para que fuera con David, 2Sa 19:26 porque tenía un plan por acusación falsa, de arrebatarle su tierra, como también lo hizo; proveyendo, mientras tanto, este rico presente con los medios de Mefi-boset; con lo que es probable que se haya atrevido para su propio beneficio.

Versículo 2

Y el rey dijo a Siba: ¿Qué te propones con esto? Y Siba respondió: Los asnos serán para que la casa del rey monte; y el pan y la fruta de verano para que coman los jóvenes; y el vino, para que beban los que se fatigan en el desierto.

Ver. 2. ¿Qué te refieres con estos? ] ¿Es obra de tu amo o tuya?

Para que coman los jóvenes. ] Una modestia no muy diferente a la de Abigail, para cuidar, 1Sa 25:27 solo que era real, esto en apariencia.

Versículo 3

Y el rey dijo: ¿Y dónde está el hijo de tu señor? Y Siba dijo al rey: He aquí él habita en Jerusalén, porque dijo: Hoy me restituirá la casa de Israel el reino de mi padre.

Ver. 3. Porque dijo: Hoy será la casa de Israel. ] Una calumnia desvergonzada y sin sentido, pronunciada por un informador falso y desleal, que, con toda probabilidad, habría estado tan dispuesto a asesinar a su amo, si el rey hubiera querido, como ahora lo estaba a engañar. Ver Ezequiel 22:9 . Platón elogia esa ley de los lidios, que castiga a los calumniadores como a los asesinos.

Versículo 4

Entonces el rey dijo a Siba: He aquí, tuyos son todos los que pertenecen a Mefiboset. Y Siba respondió: Te ruego humildemente [que] halle gracia en tus ojos, oh rey señor mío.

Ver. 4. He aquí, tuyos son todos los que pertenecen a Mefiboset. ] Así, el pobre Mephiboseth es condenado y castigado causa inaudita, antes de que se le oyera hablar por sí mismo: también lo fue Lord Cromwell en la época de Enrique VIII. Sus enemigos no se atrevieron a llevarlo a su respuesta, ni a juzgarlo con sus compañeros; pero consiguió un acto de atacante, por el cual fue condenado, antes de ser escuchado; sin embargo, el rey, poco después de su muerte, se arrepintió de esa prisa, deseándole vivir de nuevo, etc.

David tenía un buen motivo para arrepentirse y retractarse de este su error; pero lo hizo a las mitades: donde fácilmente podemos observar que los mejores hombres no son más que hombres; y que es muy peligroso que un magistrado reciba regalos. Olim didici quid sint munera, dijo uno.

Y Siba dijo: Te ruego humildemente. ] Halagar a Siba hace más daño al bueno de David que criticar a Simei. Cuidado con tales aduladores, Oι κολακες κοραχες

Para que encuentre gracia en tus ojos. ] Utinam semper ira me ames. a En verdad estimo tu regalo, pero mucho más tu favor. Así que debemos hacer de Dios como lo que azuza todos los consuelos y es la bendición de la madre. Cuando Ciro le dio a Artabazo una copa de oro y a Crisantas un beso en señal de su favor especial, Artabazo se sintió descontento y dijo que el beso era mejor oro que la copa. B

un Vatab.

b Jenof.

Versículo 5

Y cuando el rey David llegó a Bahurim, he aquí que de allí salió un hombre de la familia de la casa de Saúl, que se llamaba Simei, hijo de Gera; salió y maldijo todavía cuando venía.

Ver. 5. Y cuando el rey David llegó a Bahurim. ] Que no estaba lejos de Jerusalén. No hay poca crueldad en elegir un momento para la travesura: esa palabra apenas hiere en una temporada, que mata en otra. Es homicidio de la lengua insultar a los que Dios humilló y sacar sangre de la espalda todavía azul de la mano del Todopoderoso.

Salió y maldijo todavía mientras llegaba. ] Esto fue una blasfemia en la segunda mesa; y justamente le sucedió a David, por haber hecho que los paganos blasfemaran el nombre de Dios. 2 de Samuel 12:14

Versículo 6

Y arrojó piedras a David ya todos los siervos del rey David; y todo el pueblo y todos los valientes estaban a su derecha y a su izquierda.

Ver. 6. Y arrojó piedras a David. ] Habló y arrojó piedras contra David: no para que pudiera hacerle daño, sino para mostrar su odio y desprecio.

Y todos los valientes estaban a su diestra. ] De modo que si Shimei no se hubiera vuelto loco de malicia, no se habría desahogado desesperadamente y habría aventurado su vida.

Versículo 7

Y así dijo Simei cuando maldijo: Sal, sal, hombre sanguinario y hombre de Belial:

Ver. 7. Sal, sal, etc. ] Prima semper irarum tela maledicta tía: et quod non possumus imbecilli, optamus irati. a Calvino b menciona a un hereje insolente que, aunque le había dado un lenguaje tan justo como era posible, nunca se atrevería a hablar mejor con el hombre más digno que si hubiera tenido que lidiar con un perro.

Tú, maldito hombre, y tú, hombre de Belial. ] Facundia avion canina. ¡Con qué ansia ladra este perro muerto, no más que si hubiera traído cada palabra hasta el infierno! Tal rabiosus canis era Porphyrie, Genebrard, Scioppius, etc.

un Salustio.

b Epist. ad Farell.

Versículo 8

El SEÑOR ha vuelto sobre ti toda la sangre de la casa de Saúl, en cuyo lugar has reinado; y el SEÑOR entregó el reino en manos de Absalón tu hijo; y he aquí, has sido preso en tu mal, porque eres un hombre sanguinario.

Ver. 8. El Señor ha vuelto sobre ti toda la sangre de la casa de Saúl. ] ¿Qué sangre era esa? A Saulo le perdonó una y otra vez, cuando muy pocos hombres lo hubieran hecho, por su propia confesión. 1Sa 24:19 En la muerte de Is-boset y Abner, era bien sabido que no tuvo nada que ver. Pero muy bien puede ser, lo que algunos dicen, que Simei y otros semejantes acusaron a David de que él había incitado a los filisteos para que hicieran esa invasión sobre la tierra, donde Saúl y sus hijos fueron asesinados, y de ahí esta falsa acusación.

Pero, ¿no fue David correctamente castigado por la reprimenda de Simei, por escuchar tan fácilmente los halagos de Siba? ¿No fue él justamente despojado de sus honores, quien tan injustamente había despojado a Mefiboset de sus bienes?

Porque eres un maldito hombre. ] En verdad había estado ensangrentado, aunque no como lo quiso decir Shimei: y reza intensamente por el perdón de ese pecado carmesí. Sal 51:14 Dios es justo, aunque los hombres sean injustos.

Versículo 9

Entonces dijo Abisai hijo de Sarvia al rey: ¿Por qué ha de maldecir este perro muerto a mi señor el rey? déjame ir, te lo ruego, y quitarle la cabeza.

Ver. 9. ¿Por qué este perro muerto debería maldecir a mi señor? ] Abisai no era menos celoso por David su pariente que Simei por el suyo, y hubiera querido hacerlo con él; incluso le picaban los dedos por arrancarle la cabeza, ut maledicire simul et vivere desineret. David no es menos serio con Dios para tomar una orden con perros muertos que lo blasfemaron a él y a sus verdades. Salmo 74:10 ; Salmo 74:18 ; Sal 74: 22-23 Este era el verdadero celo de David; pero venganza - ζηλος πικρος - en Abisai y Simei.

Versículo 10

Y el rey dijo: ¿Qué tengo yo con vosotros, hijos de Sarvia? Maldice, pues, porque el SEÑOR le ha dicho: Maldice a David. ¿Quién, pues, dirá: Por qué has hecho esto?

Ver. 10. ¿Qué tengo yo que ver con ustedes, hijos de Sarvia? ] De modo que parece que Joab, al igual que Abisai, intervino en esta petición de venganza, y por lo tanto se ve conmovido, a menos que la muerte de Abner se colocara de nuevo en su plato, como aquella con la que Simei había recién twitteó David Ambrose, citando estas palabras de David, grita. ¡Oh, altitudo prudentiae! ¡Oh, altitudo paciente! ¡Oh devorandae contumeliae grande inventum! Ecce verborum contumelia parricidii levavit aerumnam, & c.

Los reproches hacen que las gracias sean más espléndidas. Como el jardinero planta sus desagradables hierbas, ajos y cebollas, cerca de sus rosas más dulces, dice Plutarco, para que su olor sea más apreciado.

Porque el Señor le ha dicho: Maldice a David, ] sc., Por el impulso secreto de algún espíritu maligno, dice Piscator; o por un mandato secreto de la providencia, dicen otros: y esta consideración hizo que el corazón de David tuviera tanta paciencia, que era "como un sordo que no oía, y como un mudo en cuya boca no hay reprensiones". Sal 38: 13-14 Podía sentarse y cantar,

“ Incessunt, taceo: culpant, fero: crimina spargunt,

Dissimulo: mordent, abque dolore meo.

Latrant, non moveor: frendent, non curo: minantur,

Non metuo: mordent labra, laboro nihil ".

¿Quién, pues, dirá: Por qué has hecho esto? ] Dios es αιυπευθυνος , no está obligado a rendir cuentas a nadie: ni tiene necesidad de hacerlo, ya que su voluntad es la regla del derecho, y sus juicios son a veces secretos, siempre justos, David sabía que había causa suficiente.

Versículo 11

Y David dijo a Abisai ya todos sus siervos: He aquí, mi hijo, que salió de mis entrañas, busca mi vida. ¿Cuánto más ahora [podrá este] Benjamita [hacerlo]? déjalo, y déjalo maldecir; porque el SEÑOR le ha ordenado.

Ver. 11. He aquí mi hijo, que salió de mis entrañas. ] Por tanto, si podemos sufrir porque hemos padecido, como lo hizo David con Simei, pero primero con Absalón, entonces nos hemos beneficiado de nuestras aflicciones: entonces "la paciencia tiene su obra perfecta". Stg 1: 4 Un corazón débil se desmaya con cada adición de dolor sucesivo: el fuerte se recupera, y, como un viejo portero golpeado en la cruz, tolerare mavult guam deplorare, más bien lo lleva, que grita fuera de él. Vea Job 23:2 . Ver Trapp en " Trabajo 23: 2 "

Busca mi vida.] No sólo está harto de mi larga vida - como Adolphus Egmondanus lo estuvo últimamente de su padre Arnold, duque de Geldria, a quien mantuvo prisionero seis años por vivir tanto - sino que busca destruirla: como hizo Tulia, Nerón, Solimo, Amidas, etc. a

Porque el Señor le ha ordenado.] Él es quien ha soltado sobre mí este perro muerto. Este ver a Dios en las cruces como el agente principal, cualquiera que sea el instrumento, es una excelente ayuda para la verdadera paciencia. Si un hombre se encuentra con un príncipe y no lo conoce, no le dará la debida reverencia; por eso, si no vemos a Dios en nuestros sufrimientos, no nos someteremos tan bien a él; David, por ejemplo, cuando fue contra Nabal.

un Comineo.

Versículo 12

Puede ser que el SEÑOR mire mi aflicción, y que el SEÑOR me pague bien por su maldición de hoy.

Ver. 12. Puede ser que el Señor mire mi aflicción. ] Heb .: en mis ojos, o lágrimas; para Iisdem quibus videmus oculis flemus; et lachrymas angustiae exprimit Crux.

Y que el Señor pagará bien por su maldición.] Devuélveme a mi reino, o de alguna otra manera recompensa mi paciencia, de su gracia gratuita, y de acuerdo con su trato habitual con sus pobres afligidos. Sin embargo, si no rebaja su voluntad a la de ellos, elevará la voluntad de ellos a la suya, lo que compensará infinitamente toda su paciencia.

Versículo 13

Y mientras David y sus hombres iban por el camino, Simei iba por la ladera del monte enfrente de él, y mientras iba andando maldijo, le arrojó piedras y arrojó polvo.

Ver. 13. Y mientras iba maldecía, y le arrojaba piedras y echaba polvo. ] Heb .: lo espolvoreó con polvo: y esto lo hizo durante todo el camino, hasta que David llegó a Bahurim. Valientemente despreció todas estas contumidas e indignidades; y por una feliz compostura se puso por encima del vuelo de la garra dañina, en la que también se convirtió en un tipo de Cristo, "quien cuando fue injuriado, no volvió a injuriar, cuando sufrió, no amenazó, sino que le confió su causa que juzga con justicia ". 1Pe 2:23

Versículo 14

Y el rey, y todo el pueblo que estaba con él, llegaron cansados ​​y descansaron allí.

Ver. 14. Y se refrescaron allí ] , es decir, en Bahurim, 2Sa 16: 5 donde aún no se quedaron mucho tiempo; porque cuando los mensajeros llegaron allí desde Husai, David se había ido, dejando a Simei para que se alimentara de su propio corazón, ya que él no podía venir a casa de David y beber él mismo la mayor parte de su propio veneno, como lo hace todo hombre malvado.

Versículo 15

Y Absalón y todo el pueblo, los hombres de Israel, vinieron a Jerusalén, y Ahitofel con él.

Ver. 15. Los hombres de Israel. ] Quizás los diputados de la comunidad para la elección de un nuevo rey.

Y Ahitofel con él. El arcartista de la política infernal: tan mal consejero de Absalón como Jonadab lo había sido de Amnón. En toda la tienda del infierno no hay yunque tan bien colocado para forjar, ni motor tan apto para ejecutar cualquier travesura escogida, como tu maquiavélico. Y aunque ese secretario florentino no nació durante muchas edades después de Ahitofel, sin duda el diablo fue un maestro tan grande entonces como después.

Versículo 16

Y sucedió que cuando Husai el arquitecto, amigo de David, llegó a Absalón, Husai dijo a Absalón: Dios salve al rey, Dios salve al rey.

Ver. 16. Dios salve al rey. ] Así que Squier gritó alegremente, Dios salve a la reina Isabel, cuando al mismo tiempo envenenó el golpe de su silla de montar, con el propósito de destruirla. Fronti nulla fides. Las palabras bellas enloquecen a los necios. Ver 2 Samuel 15:34 .

Versículo 17

Y Absalón dijo a Husai: ¿Es ésta tu bondad para con tu amigo? ¿Por qué no fuiste con tu amigo?

Ver. 17. ¿Es esta tu bondad para con tu amigo? ] No dice: A mi padre, porque así debería haberse impuesto tácitamente a sí mismo con una ingratitud y una deslealtad mucho mayores que las que había hecho con Husai.

Versículo 18

Y Husai dijo a Absalón: No; pero al que el SEÑOR, este pueblo y todos los hombres de Israel escogieren, de él seré yo, y con él quedaré.

Ver. 18. De él seré y con él permaneceré. ] Su argumento hubiera sido bueno, dice Mártir, si David hubiera estado muerto, y el estado hubiera aceptado generalmente a Absalón como su rey: así los romanos obedecieron a Julio César y a todo el imperio Focas. Pero aquí fue de otra manera.

Versículo 19

Y de nuevo, ¿a quién debo servir? [¿No debo] [servir] en presencia de su hijo? como he servido en presencia de tu padre, así estaré en tu presencia.

Ver. 19. ¿ A quién debo servir? ] Aquí Husai ofrece a Absalón su servicio, para que se sumerja en sus secretos y derrote sus consejos.

Versículo 20

Entonces Absalón dijo a Ahitofel: Aconseja entre vosotros lo que haremos.

Ver. 20. Entonces dijo: Absalón a Ahitofel. ] Como presidente de su consejo: Husai estaba presente, pero se vio obligado a fingir en ese momento. a

un Mentitur impiissimo tyranno. - Mart.

Versículo 21

Y Ahitofel dijo a Absalón: Ve a las concubinas de tu padre, que él dejó para guardar la casa; y todo Israel oirá que eres aborrecido de tu padre; entonces serán fuertes las manos de todos los que están contigo.

Ver. 21. Ve a las concubinas de tu padre.] ¡Oh, lengua digna de haber sido cortada, hecha jirones y hundida en la garganta del que así lo maltrató, para involucrar a Absalón en una villanía tan imperdonable, además del peligro de su inmortal! ¡alma!

Que aborreces a tu padre. ] Y por eso no hay esperanza de reconciliación.

Versículo 22

Entonces pusieron a Absalón una tienda sobre el terrado de la casa; y Absalón se fue a las concubinas de su padre ante los ojos de todo Israel.

Ver. 22. Sobre la azotea de la casa. ] De donde David vio por primera vez a Betsabé.

Y Absalón se fue a las concubinas de su padre.] Por un tipo de incesto peor que el de Amnón, o cualquier otro, a menos que fuera Amida antes mencionado, o el Papa Juan XII, como escribe Luitprandus. a

a Lib. De Reb. Gest. en Europ.

Versículo 23

Y el consejo de Ahitofel, que aconsejó en aquellos días, fue como si un hombre hubiera consultado en el oráculo de Dios; así fue todo el consejo de Ahitofel con David y con Absalón.

Ver. 23. Y el consejo, ] qd, Aunque este fue un consejo horrible, sin embargo, debido a que era facinus maioris abollae, el consejo de Ahitofel, pasó por corriente y fue bien aprobado por Absalón y los israelitas facilous. Dotibus scelerati Satanae et libidinibus suis ministrant. Los hombres malvados abusan de sus habilidades y de su autoridad al servicio del pecado y de Satanás, como lo lamenta amargamente Agustín en Licentius, un erudito suyo, erudito pero lascivo.

Era como si un hombre hubiera preguntado al oráculo de Dios. ] Así que Plutarco dice de Arquímedes el Siracuso, que tenía el nombre y la fama de la comprensión no humana sino divina. a Y de Polibio, el historiador, se dice que Escipión nunca fracasó en ninguna empresa, llevada a cabo de acuerdo con su consejo.

Tanto con David como con Absalón. ] Los principales consejeros de David fueron los testimonios de Dios: Sal 119: 24 a estos en cuanto a la prueba, les presentó todos los consejos que le habían dado, ya fuera de Ahitofel o de cualquier otro; y sostuvo como regla que si alguno "no hablaba de acuerdo con éstos, era porque no había luz en ellos". Isa 8:20 De hecho, Absalón y sus seguidores siguieron el consejo de Ahitofel, sin embargo, como infalible, porque era para su propósito.

Así que los papistas querían persuadirnos de que las placitas del Papa son ipsissimum De; verbum. b Y si un sacerdote enseña esto o aquello, sea verdadero o falso, la gente, sin más pruebas, lo tomará como un oráculo de Dios. c ¿No es esto ser "los siervos de los hombres"? 1Co 7:23 ¿No es un honor debido únicamente a Cristo, ser creído en su palabra pura, ser el único Aυτος εφα, ser creíble en sí mismo?

a ουκ ανθρωπινης αλλα δαιμονιου τινος συνεσεως. - Pausan. lib. viii.

b Hosius.

c Stapleton.